a*****8
发帖数: 334 | 1 在“5.14纽约讲法”时，李洪志就说要修改《论语》，十日一过，李洪志的新《论语》
真的就面世了。对比新、老《论语》不难发现，就字数而言没有任何变化，老的《论语
》849字，新的《论语》带上尾巴（年月日）也是849字。段落上也没有变化，都是四段
。然而就具体内容来看，变化却是相当大的。
李洪志为什么要在20多年后对《论语》进行修改——其实不是修改，是重写。他为
什么要重写？因为他：
——要把牛皮吹正
老的《论语》称法轮大法为“佛法”，从字意上一看就让人联想道，之所以法轮大
法被称为“佛法”，就是借用的佛教之名，只是添加了不着边际的吹牛成份。但李洪志
对此并不满意。在他看来，“佛法”还是姓“佛”，沾的是“佛”光，还不是自己的东
西。他既然是“宇宙主佛”，“各层生命”的创造者，就要把名称正过来，改姓“佛”
为姓“李”——“大法”——虽然内容还是那些内容。
在老《论语》中，其中的“佛法”在新的《论语》中都不见了，被改成了“大法”
。这样，就把姓“佛”的法轮大法变成了姓“李”的“大法”了，牛皮由此就往正里吹
了一步。
——要把牛皮吹大
李洪志重写《论语》，当然是因为老的《论语》的牛皮吹得不够大。... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 2 在“5.14纽约讲法”时，李*洪*志就说要修改《论语》，十日一过，李*洪*志的新
《论语》真的就面世了。对比新、老《论语》不难发现，就字数而言没有任何变化，老
的《论语》849字，新的《论语》带上尾巴（年月日）也是849字。段落上也没有变化，
都是四段。然而就具体内容来看，变化却是相当大的。
李*洪*志为什么要在20多年后对《论语》进行修改——其实不是修改，是重写。他
为什么要重写？因为他：
——要把牛皮吹正
老的《论语》称法轮大*法为“*佛*法”，从字意上一看就让人联想道，之所以法
轮大*法被称为“*佛*法”，就是借用的佛教之名，只是添加了不着边际的吹牛成份。
但李*洪*志对此并不满意。在他看来，“*佛*法”还是姓“佛”，沾的是“佛”光，还
不是自己的东西。他既然是“宇宙主*佛”，“各层生命”的创造者，就要把名称正过
来，改姓“佛”为姓“李”——“大*法”——虽然内容还是那些内容。
在老《论语》中，其中的“*佛*法”在新的《论语》中都不见了，被改成了“大*
法”。这样，就把姓“佛”的法轮大*法变成了姓“李”的“大*法”了，牛皮由此就往
正里吹了一步。
——要把牛皮吹大
李*洪*志重写... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 3 一个人能够控制一大批信众，无论其理论如何错误和荒谬，也必然有其能打动人心
的机理所在。对于此类现象简单的批判是不够的，所需要的是细致的诊断。仔细阅读李
洪志的“新论语”和“旧论语”，感觉到这两篇文章都是经过精心构思的文章，对这两
篇进行细致的文本分析，探究文本背后作者身份、自我认知与情绪的变化，可以诊断出
李洪志及其信徒的精神病变的内在思想逻辑。
“新论语”在字面上的基本要义如下：
（1）在每一层次的生命看来，宇宙无穷大，但是实际上所有的层次和生命都在一
个宇宙体之中，这个宇宙体是造物主运用大法创造的，具有大法的属性。
（2）人类生活在人类的层次之中，所探索到的只能人类层次的事物，如果不能突
破自己的层次是无法理解更高层次的宇宙的真相的，人类的认识无论多么深，都是极其
有限的。
（3）人类探索宇宙的手段是科技，但是科技是排斥神圣的，是抛弃自我约束的道
德的。人类在这样的探索中只研究可见事物，不研究真实存在但不可见的事物，把灵性
、信仰、圣言和神迹，都视为禁忌，不得触及。
（4）如果人类提升道德和品行的层次，文明延续乃至于神迹的再现都会成为可能
。大法是宇宙的大道，理解大法就能理解宇宙和... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 4 你的扫号结果对于你的区段的确是一个洞见啊，虽然是不妙的洞见
我当时分析的两个相邻的1K号码485通过率几乎相当，并和10K的平均通过率相当
//不过不要担心，当前与后1K的负担减轻之后，自然而然就轮到你的那个1K区间了
用USCIS的单个case 订阅吧（订阅300-500个紧挨的485），实时alert你，无需时不时
的扫号 |
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Y********6
发帖数: 13 | 5 2015年5月24日，“明 慧 网”推出李 洪 志新修订的《论语》。所谓的《
论语》，是李 洪 志所创“法 轮 功”的根本教义典籍《转 法 轮》的总纲，也可以说
是“法 轮 功”的理论核心。此次李 洪 志对《论语》的修改，想传递什么信息呢？本
文想尝试着去剖析李 洪 志“转 法 轮”理论体系的转变。 一、新旧《论语》的异同1
、从“佛 法”到大 法，不提科学，拔高成“创世主的智慧”；法 轮 功价值观发生改
变。旧版《论语》提纲挈领的第一句话，写的是“‘佛 法’是最精深的，它是世界上
一切学说中最玄奥、超常的科学。”新版《论语》则改为“大 法是创世主的智慧。”
这就是说，李 洪 志将“法 轮 大 法”的定性，从加了引号的“佛 法”、四万八千（
佛 法）法 门中最殊胜的一种、科学的最高(终极)形态，拔高到了不加引号的“大 法
”、创世主的智慧；而且后文也不再提“这（指‘法 轮 功’）就是道家所说的‘道’
，佛家所说的‘法’”。昭显出李 洪 志狂妄自大之心进一步膨胀，已经不屑于借用“
佛教”、“道教”抑或是“科学”的旗号包装其理论，“大 法”就是“大 法”，直接
将其“法 轮 功”理论定义... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!), 信区: Wisdom
标 题: 2011年6月份小结---My spirit flies to you!
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 3 15:52:00 2011, 美东)
2011年6月份小结
打坐：6月0h （全年累计52h25m）
跑步：6月99miles （全年累计269.2 miles）
练舞：6月2h（全年累计22h）
阅读：6本（全年累计24本）
6月份的关键词：跑步，成长
（一）
6月份的天气正好呀，看着夏日炎炎，风却是异常的凉爽沁人，像山上的感觉。周末清
晨在树荫下迎着这凉爽的风跑步，内心涌现一股深深的纯纯的简单快乐，却抵得过所有
爱恨情仇的快乐。一刻值千金的感觉。
我想，这是不是说明我的大脑比以前少了一些涣散呢。以前肯定也经历过这么美好的夏
天，可惜心思都不在当下，都在别的事物上，所以错过了这良辰美景。呵呵。
（二）
转眼半年就过去了。回头看看这半年歪歪扭扭的心路历程，进步很小，所幸却不曾放弃。
和半... 阅读全帖 |
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m**********3
发帖数: 636 | 7 我们来试试这个瓶子？
凭直觉选两个最喜欢的瓶子，看看准吗？I don't know how to attach the picture here
答案在这里：
【0号瓶】灵性解救瓶
你是一个神秘的人，与上天有所连结。你可能有很强的第六感或者灵通的能力。代表这
个瓶子的塔罗牌是“傻瓜”，代表你有一种天真与信任的质量，可以处于浑沌与混乱的
情况中。
你的困难与挑战：目前处于恼怒，混乱的状况。你想要为你的生命找一个出口，但是却
无能为力。现在的你，就像处于最深的黑夜。危机就是转机，转个身，最大的平静就隐
藏在你背后。
你的未来潜能：是一个情绪平衡的人，探寻灵性方面的真理。
【1号瓶】身体解救瓶
你是一个多才多艺，有很丰富创造力的人。但是你习惯将你自己内在的彩虹隐藏起来。
代表这个瓶子的塔罗牌是“魔术师”，代表你是一个善于沟通，有创造力的人。
你的困难与挑战：你习惯将你自己的光隐藏起来，虽然你有丰富的内涵，但你无法跟人
分享。长久的隐藏，造成你有习惯性的忧郁。
你的未来潜能：知道他或她的理想，而且能够去实现它们。
【2号瓶】和平瓶
你是一个爱好和平的人，同时拥有很强的直觉力。你的出现，可以抚慰... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 8 冥王星运作的深度
马克·爱德蒙·琼斯（MarcEdmundJones）曾经说过，历史上的这些冥王时期"在地
球上促成了事物全面而彻底的改革"。吉波拉·都宾斯（ZipporahDobyns）进一步地阐
明了她对这些阶段的观点：
20世纪最后四分之一的时段里，天蝎座的特质将会被再度强调……从1980年中期至
1990年中期，冥王星将会落在它自己的星座上。人类会发现在这段期间必须学习分享地
球的资源。占星学里"八"这个数字，不论是冥王星、天蝎座或第八宫，都代表我们必须
借由亲密同侪来认识自己，并且要以尊重别人权益的态度来学会自我克制。
冥王星的影响力会在这个阶段里增强，这样的说法在20世纪初艾德格·凯西的"灵
命解读"里就出现过：
冥王星的这些影响乃是要促成宇宙或地球一带的成长--冥王星的影响力会逐渐增强
，并且会促成未来的某些明确的活动或人类的成长，使人类更能朝灵性层面进展……我
们可以说目前有些人正在逐渐觉醒。
未来的一两百年内，冥王星将会为人类在灵性上的跃升带来巨大影响，因为届时它
最接近地球上的活动，不过要说明的是，其影响力是逐渐在增强的，并不... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 9 唐立淇2015年双子座运势完整版
以下为双子座2015年全年财运、事业、爱情、婚姻、健康、学业整体运势预测完整版
双子座2015年整体运势
过去的一年中财务给你带来诸多的压力，本年虽然存有余粮，但是还会面临很大的开支
，钱就像长了脚一样，想留也留不住。如果非要改变这迹象的话，今年可以计划购置房
屋，这是对你今年很有利的投资，换个角度来说，这也意味着你的钱财得到了存储状态
！事业和家庭抉择也是双子座今年容易矛盾的话题，工作中不可避免一些应酬，新的客
户也会不短的增加，时常有很晚回家或者夜不归宿的状况，甚至工作上的变动把你调你
省外的公司，让你两地奔波、居无所定。还好有木星的加持，下半年容易得到圆满的解
决！
双子座2015年事业运势
在事业方面发展的还挺不错，与人际交谈方面也比较融洽。本年双子座也时常会在一些
大老板面前曝光，很多事情会围绕在老板面前打转，让你不敢得罪以怠慢，自身的私人
时间就很容易被占用了。经商的双子座在2015年将会有机会接收好的项目，多以朋友合
作将有所改变过往的境地，不过双子座有个旧毛病，眼见各行各业都有蠢蠢欲动的欲望
。在此他她星座建议双子座收敛一些、把鸡蛋集中... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 10 唐立淇2015年处女座运势完整版
以下为处女座2015年全年财运、事业、爱情、婚姻、健康、学业整体运势预测完整版
处女座2015年整体运势
如果去年是一艘航行的帆船，那么今年就是以抵达终点停船靠岸了。2015年对处女座而
言是一个静心养性之年，以往金钱上的诱惑的、生活中的形形色色，今年将再此迷恋。
“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯”。“中庸”是你今年向往的生活。本年会抽出更
多时间照顾家庭，弥补过去的不足。其实这也是你们内心最想要的生活，只是在这现实
的生活慢慢的侵蚀了心灵！
处女座2015年事业运势
2015年在事业方面没多大的起色，多数处女座都处于从事幕后的默默无闻工作。在这并
不是说你的事业不是那么的一帆风顺，而是本年对于你是一场磨练，只有历经艰辛，看
清社会的现实、品尝生活的心酸才能更快的心智成熟、少走一些弯路，对于事业不佳或
者有明显破耗情况的处女座朋友，可随身佩戴他她星座“ 易明居黄道辰星手链 ”以提
升2015年运势，亦可在办公桌左手边或者卧室北方位摆放他她星座“ 易明居福禄赐瑞
”吉祥物，以生旺木星，使得2015年财运亨通，事业更上一层楼。值得庆幸的是，上半
年饱受心灵... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 27062 | 11 在这里，每个都天花乱坠
发信人: coolbb (kubaobao), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 49个瓶子你选哪个？很准的心理测试~
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 17 15:16:47 2010, 美东)
【0号瓶】灵性解救瓶
你是一个神秘的人，与上天有所连结。你可能有很强的第六感或者灵通的能力。代表这
个瓶子的塔罗牌是“傻瓜”，代表你有一种天真与信任的质量，可以处于浑沌与混乱的
情况中。
你的困难与挑战：目前处于恼怒，混乱的状况。你想要为你的生命找一个出口，但是却
无能为力。现在的你，就像处于最深的黑夜。危机就是转机，转个身，最大的平静就隐
藏在你背后。
你的未来潜能：是一个情绪平衡的人，探寻灵性方面的真理。
【1号瓶】身体解救瓶
你是一个多才多艺，有很丰富创造力的人。但是你习惯将你自己内在的彩虹隐藏起 来
。代表这个瓶子的塔罗牌是“魔术师”，代表你是一个善于沟通，有创造力的人。
你的困难与挑战：你习惯将你自己的光隐藏起来，虽然你有丰富的内涵，但你无法跟人
分享。长久的隐藏，造成你有习惯性的忧郁。
你的未来潜能：知道他或她的理想，而且... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 藏传佛教对西方心理学的影响ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:40:31 2011, 美东)
当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 13 大善人Bill Gates在非洲另外一个大笔投资是什么来着？转基因作物。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001017wqm.html
转帖：纠正方舟子的错误
(2011-02-08 20:37:02)
转载
标签：
转基因
方舟子
食品
美国
中国
文化
分类： 转帖
题记：曹明华是我多年老朋友，目前在美国工作。不久前方舟子批评了曹明华，内
容主要针对曹明华两年前在国内出版的一本书《生命科学手记》，但批评涉及面超出了
这本书本身。最近，曹明华写了一篇回应文章，原标题为《回答方舟子》。原文较长，
我略作了些删改，转帖在这里。现标题是我改的，目的是醒目些。以下是曹明华的文字：
到目前为止，我总共发表过两篇反对转基因食物的文章和一篇以温和的口吻谈论“
中医之争”的文章，却因此招致方舟子先生对我的攻击：“学过分子生物学而崇拜中医
、攻击转基因技术的很罕见，现发现了一个……”，“她那书应该改名叫《生命伪科学
手记》，在《文汇报》的专栏也应该相应改名。这种人学生物学，是一场误会……”。
并且，方舟子先生不惜对我使用了“痛恨（！）... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 14 昨天循着某人的八卦，发现这篇访谈，到后来看得我哈哈大笑。
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刘瑜、周濂专访桑德尔：理解“善”才能追求正义
□刘瑜 清华大学政治学系
□周濂 中国人民大学哲学系
迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel,1953年3月5日－),哈佛大学政治哲学教授、社群主
义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学,在牛津大学贝
利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教,从1980年起担任哈佛大学本科生通识课程
“正义”主讲。其主要著作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其
批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)。
■编者按:
2011年5月16日晚,应清华大学之邀,哈佛大学教授桑德尔在清华做了题为《正义:该如何
是好?》的演讲。早在2007年5月,桑德尔在华的首场学术演讲,也在清华举行,那次的主
题是《全球化时代的政治认同》。日前,南方周末编辑戴志勇约请清华大学政治学系刘
瑜、中国人民大学哲学系周濂共同对桑德尔教授进行了访谈。这位社群主义... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他的教诲。我们今天下午聚集
在这里，向这位人类历史上的杰出人物致敬。让我们来看看他的教诲是如何能够消除负
面的情绪─也就是我们残酷... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 16 与死海手卷相同的断简残篇
http://www.xiaodelan.com/BookInfo.asp?ID=1791
以诺与神同行，
神将他带去，
他就不在了。
－ 《艾赛尼派的创世记》
５章２４节
那律法种植在神圣集体的花园中，
以照亮人的心，
给他们平整前路，
引领他们走向真正的义行，
成为谦卑的灵，具有平和的禀性，
具有自发的爱心，
永恒的仁善、了解和洞见，
具有巨大的智能，相信神的所有工作，
并且对神的各种恩赐充满信心，
还有对伟大秩序中的所有事物具有属灵的知识，
对真理之子女忧戚与共，
他们发出纯洁，厌恶一切的不洁，
他们对所有隐藏起来的真理，
以及内在知识的秘密，
均能加以分辨。
－ 录自死海手卷
《训导书》
让我知道，
最深邃的秘密。
所有事物皆因你而存在，
除祂之外别无他物，
以那律法引导我的心灵，
使我笔直步向正确的道路，
并步向祂之所在。
－录自死海手卷
《诗歌书》Ⅶ
种植律法是要奖赏光明之子，
得以治疗及享有丰盛的平安，
又使他们长寿，
让他们得到永恒祝福的种子，
并享永恒的喜乐，
好让他们在永恒不朽之光中，
－ 录自死海手卷
《训导书》
天父啊，我感谢祂，
因祂... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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x*x
发帖数: 1555 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 妙趣对联 《对类》载一联云：
马笼笼马马笼松，笼松马跑；
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联的手法有多种。马笼与笼马、笼马与马笼，鸡罩与罩鸡、罩鸡与鸡罩为句内回环。
笼松、笼松，罩破、罩破为连珠。笼笼与罩罩均为一个名词一个动词，又为转类。
《中国楹联大观》言，清末孙中山留学归国，途经武昌时，闻张之洞办洋务兴实业，欲
与一见，便投名刺曰：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见用此种口气同他说话，便在
纸条上写出一联。让门官交孙中山。联曰：
持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；
孙中山旋即写出下联传进去：
行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
张之洞见了，暗暗称奇，立即下令开中门迎接。
张之洞在出联中在摆官架子，孙中山在对句中则以“粪土当年万户侯”的气慨予以折服
。两人之联皆各切身份。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 "是人所洞见的"的翻译依据是什么？“洞见”是什么意思，用这么个奇特的词要强调什
么？ |
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g****m
发帖数: 996 | 20 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 第一个步骤是：
摘自《佛法真实的面貌》佛使比丘著
1、 ‘毗钵舍那’开始正确的发展著，而修行者已彻底细察生、老、病和死之现象，此
时，修行者必须把精神集中，专注的思考缘起缘灭之理论，领悟到世间所有现象的迁流
变化，相续不断的生生灭灭，又起又伏，好像海面上那灿烂耀眼的反光，又像海浪般于
一刹那间形成，却又于一刹那间破灭。这就是‘缘起生万法，缘散法即散 ’的定律（
UDAYABBAYANUPASSANA-NANA）。修行者专注的、持久的反省诸法实相，直到完全清楚的
领悟到缘起说之义，洞见诸法而深信于法性，最后甚至能放弃一切妄执。这是沿道进展
的知识和观察之第一步骤。
2、如果修行者在同一个时候，把因缘之和合和离散这两项合起来观察，他可能无法很
清楚的领悟其义，不如把它们分开来分别的观察，要来得容易。在此阶段，可把其中一
项置于一边，即先把‘万法因缘生’放在一处，只专心观察‘离散’。这样的作法能使
他洞见离散和腐化的过程，最后他将开始发觉到‘腐化’和‘离散’。对缘起缘灭有所
反省，也就是对万物的腐化和离散有所了解（BHANGANUPASSANA-NANA），这是沿道进展
的第二步骤。
3、接 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 无明是指对四圣谛没有直接体验。对苦圣谛没有洞见，因此在世间追求永恒不变，或安
稳快乐，或主宰自在。这种追求导致生命不断的继续。
对苦圣谛有洞见，实践八正道，断除无明与渴爱，轮回的继续就失去动力。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 第三章 老师与学生
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:03 点击：152
第三章老师与学生
良师的特质
给予业处的善友（良师）是：亲切认真可敬者，讲说温和言语者，能做深奥谈论者，不
会无因催促者。（《增支部．七法集．第36经》）具备如此等特质、真心要利益人、侧
重于进展的人称为「善友」。《清净道论．第三章．第61段》许多修行者经常会问这样
的问题：「我应该跟随多位老师或者跟随一位老师学习？」答案是：「就第一级修行者
而言，最好是跟随一位很好的老师。从这位老师学到所有止禅与观禅的精要之后，你可
以再去跟随多位老师学习。」为何如此呢？因为对于同一件事，不同的老师有时会有不
同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理
是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，为了避免混淆，刚开始最好
跟随一位很好的老师学习。当你的基础稳固之后，你可以跟随多位老师学习。那时你可
以学到通向涅槃的多种途径。然后你就能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人
，给予不同的修行方法，就有点像佛陀那样。
好的禅修导师就像好的医生... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 作者 菩提比丘 [中译]良稹
菩提尊者 (1944- )原名杰弗里 · 布劳克，美籍，1966年于布鲁克林学院获哲学
学士，1972年于克莱芒特学院获哲学博士。于1972年在斯里兰卡出家. 1988-2002年担
任斯里兰卡佛教出版社总编，著有一系列精炼、富有洞见的文章，与坦尼沙罗尊者并列
为当代僧伽中的两位巴利英译名家。
现代生活的压力使人们要求宗教教导与个人相关、并且直接可证，因此在某些佛教
圈子里，久经考验的轮回教导在经受苛刻的重新审查。尽管当代佛教思想家中只有很少
几位仍走得过远，建议把这个学说作为“非科学”予以废弃，然而另一种观点已开始流
行，认为轮回是否真实无关紧要，轮回的教义对于佛教修持意义不大，因此在佛法教导
中不存在确定的地位。有人说，佛法完全只与即刻当下有关，帮助我们藉提高自我觉察
与内在诚实，解决个人生活的难题。佛教其余一切部分是一个古老文化的宗教性装饰，
作为我们这个科技时代的佛法，是彻底不合时宜了，如今可以放弃了。如果暂时放下个
人的偏见，直接去我们的来源查看，便会发现一个不可否认的事实：佛陀本人教导了轮
回原理，并且是把它作为一个基本教义来讲授的。综观佛陀的... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 30 2011年6月份小结
打坐：6月0h （全年累计52h25m）
跑步：6月99miles （全年累计269.2 miles）
练舞：6月2h（全年累计22h）
阅读：6本（全年累计24本）
6月份的关键词：跑步，成长
（一）
6月份的天气正好呀，看着夏日炎炎，风却是异常的凉爽沁人，像山上的感觉。周末清
晨在树荫下迎着这凉爽的风跑步，内心涌现一股深深的纯纯的简单快乐，却抵得过所有
爱恨情仇的快乐。一刻值千金的感觉。
我想，这是不是说明我的大脑比以前少了一些涣散呢。以前肯定也经历过这么美好的夏
天，可惜心思都不在当下，都在别的事物上，所以错过了这良辰美景。呵呵。
（二）
转眼半年就过去了。回头看看这半年歪歪扭扭的心路历程，进步很小，所幸却不曾放弃。
和半年前的自己有什么变化/成长吗？
开心的有：
今年的状态，应该是去年所期待憧憬的状态吧，自然不是最佳，但却一直在朝那个理想
方向靠近。唉，谁叫我是走小蜗牛路线的呢，天资有限，慢慢来吧。
1） 心灵方面，懂得了一些新的道理/洞见，并且练习运用到日常生活的所念。进步
虽然微不足道，可是，有总比没有强。
2） 情感方面，虽已下决心... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 我觉得我最牛的一次洞见，就是当时在庐山时候产生的，具体是什么时刻我已经忘记了
，那时候我沉迷于克里希那穆提的书，兴奋无比，犹如发现新大陆，对于他所说的无拣
择的觉察有非常强的认同感，并且不断实践。终于在某次产生了一次真正的洞见。
我当时所认识的，“这个世界和自我只有一个刹那，每个刹那都是不同的世界，不同的
自我”。
我觉得那时候，就是第一次和真理有了真正的直接接触，我突然就明白了，而且无比确
信，从此走上修行路上的转折点。之后很快接触了原始佛法。进一步验证了自己的观点
之前，我对佛法，真的是云遮雾罩，十年来都其实完全不懂。
我现在知道我当时认识的是什么了，而且可以转化为佛教的语言甚至比较科学的语言。
当时我已经明白啥是真正的无我和无常了。我所说的不同的世界，不同的自我，其实就
是佛法所说的异阴相续。在量子力学里面，那叫做非连续性，量子性，分立性，离散性
。是时空的量子化。
我当时真的很牛，怎么会产生这么厉害的思想啊。我现在还是不能解释是为啥。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 各种灵修传统和宗教导师的灵性体验以及所产生的洞见，只是真理的近似，尤其不二论
的各种传统。吠檀多不二论，道，禅，大圆满，苏菲密教，。。。他们并不是完全错误
的，他们在某种程度上认识了真理的某些层面，但是因为自身局限而导致某些扭曲，而
有错误的解读。
我相信只有佛陀是最准确解读实相的，然后他指出了一条明确的路，他很可能没有讲某
些东西，他应该知道那些，但是那些对于解脱并无多大益处，他提供的是实用的，最实
用的解脱之道。
佛陀的无我论，和神我论为核心的各种不二论在终极层面上的界限并不是很多人想象的
那样泾渭分明，是一些细节的差异造成了他们的不同，这也更说明了佛陀的伟大智慧和
卓越洞见。
我以前对非原始佛教的一些灵性思想有些排斥，但最近确实越来越宽容了一些。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Jul 1 02:09:44 2011, 美东) 提到:
初遇佛法，我们面临一个悖论：在智力上，它冷静、现实、非教条，令自由思考者心悦
。在世界观与方法论上，它几乎还具有科学性。但是，若我们走进活生生的佛法内部，
不久便发现它还有另一副面貌，似乎背离了我们对它的一切理性假设。
我们仍不见刻板的教条与随机的臆测，看见了出离、冥思与崇敬等宗教理想。我们看见
了一套教义，阐述那些超越了官感与思维的事物；或许更令人困惑的是，我们看见了一
个训练方案，在其中信念被当成一个至关重要的美德，而存疑则是一种妨害、障碍、与
羁绊。
我们在尝试决定自身与佛法的关系时，最终都会发现受到挑战，需要对这两副看上去不
可调和的面貌作出合理的解释：经验主义的那一面朝向世界，告诫我们对万事亲自作调
查与验证，宗教性的那一面朝向超世，告诫我们遣除疑念，信赖尊师佛陀与他的教导。
我们解决这个困境的办法，一个是把佛法的一面作为真法来接受，而把另一面作为伪造
或附赘加以排斥。这样一来，在传... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sun Jul 3 15:52:00 2011, 美东) 提到:
2011年6月份小结
打坐：6月0h （全年累计52h25m）
跑步：6月99miles （全年累计269.2 miles）
练舞：6月2h（全年累计22h）
阅读：6本（全年累计24本）
6月份的关键词：跑步，成长
（一）
6月份的天气正好呀，看着夏日炎炎，风却是异常的凉爽沁人，像山上的感觉。周末清
晨在树荫下迎着这凉爽的风跑步，内心涌现一股深深的纯纯的简单快乐，却抵得过所有
爱恨情仇的快乐。一刻值千金的感觉。
我想，这是不是说明我的大脑比以前少了一些涣散呢。以前肯定也经历过这么美好的夏
天，可惜心思都不在当下，都在别的事物上，所以错过了这良辰美景。呵呵。
（二）
转眼半年就过去了。回头看看这半年歪歪扭扭的心路历程，进步很小，所幸却不曾放弃。
和半年前的自己有什么变化/成长吗？
开心的有：
今年的状态，应该是去年所期待憧憬的状态吧，自然不是... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 35 佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外，还包括针对不同修炼层次的人，佛法对于她心灵智慧的感悟，引导，
体现也是不同的。
传法只是在铺路，要真正的度化有缘人，还得必须等到此人的机缘成熟，接受真理的善
果已成，才能法与人类的先天佛性结合起来，达到明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
ACCCA (人之初,性本善) 于 (Sun Mar 11 21:45:39 2012, 美东) 提到:
我自三岁患上慢性关节炎，带来的问题之一是所有需要手指小关节灵活性的活儿我都做
不好，例如写字、针线活等。几十岁的人，写出的字比小学生的还难看。不要说间架结
构，就连基本的横平竖直都做不到。小时候语文考试的作文，我常常因为字迹不工整失
分。如果按照“字如其人”的标准，或者让笔迹学家依我的笔迹分析性格，我恐怕就一
无是处了。幸好电脑时代让我轻松不少，基本不用手写字了，大多时候只需要签名时动
下手。即便是小小的签名，对我也是不小的困扰。就算是签购物单据这件小事，我也能
明显感觉到，签名时内心的虚弱和自卑，虽然还不能上升到签名恐惧症的程度，但也去
之不远。我自己很相信字如其人的古训，正因为如此，我才深怕别人用同样的标准来衡
量我，特别是当彼此并不熟悉，不能客观全面地认识一个人的时候。我希望能解决问题
，但首先需要清楚地面对问题。发帖在这里，是想请大家分析一下我问题的症结所在，
以及如何放下的意见。谢谢... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 我说我对自己的见解有把握，是因为一方面，我有这方面的一些实修上的直接经验，我
明白那到底是指什么，另外一方面，我有一些理论的支持。
这个问题涉及到了意识的一些特性，涉及到了慧见，也就是对事物现象的洞察究竟是什
么，为什么会有这个。
那个见到井水，比喻的是慧见涅槃，是对涅槃这个法的一种洞察，是直觉性的。它并不
是直接的以涅槃这个法为所缘，为对象。喝到井水才是直接的以涅槃为所缘。
在杨振宁的那本《曙光集》里面有杨写的一篇关于海森堡的文章，杨振宁说
“海森堡最令人震惊的能力，是通过直觉而不是逻辑的方式，模糊而不确定的觉察出控
制物理宇宙的基本法则的本质性线索”
为什么会这样，意识怎么竟然能够做到直接的去接触到宇宙的基本法则，获得洞见。
因为是这样的：
宇宙的基本法则，本身就是一种数学实在，而我们的意识本身也具有类似的性质，所以
二者可以直接的“碰触”。
在禅修的时候，获得的对“法”的洞见，和海森堡通过直觉而非逻辑的方式去发现宇宙
的基本定律，本质是一回事。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k2g.html
坐在这个地方的这个人，你们把他称为老师，可是他，仅仅是“寂灭”在万有当中的一
个“幻相”，通过这个幻相来讲“寂灭法”。但是这个幻相当中，因为累世轮回造就的
因果、习气、业力导致的三界内的性根形成的我“识”，导致表面的这些思维和情感波
动，在寂灭海，是不能承认现有的这个人性是“真理”的。我为什么一直不承认我是你
们的老师呢？不是我在谦虚，修行者的谦虚、谦卑，和骄傲、狂妄是一样的东西，它都
是偏离真实的虚妄。
我讲的都是实话。真理没有老师，谢安朔仅仅是寂灭海投射在万法之内的一个记忆；不
是真实存在的，不是永恒不变的，而是业力因果，因缘和合的产物，这个宇宙中没有一
个永恒的主宰，亘古不变的上帝，真的没有，一切都是众生的妄想，需求，业力因缘聚
合，妄念习气的幻想，成就了那些宇宙中所谓的“神灵”，性根消散，识性寂灭，法我
皆空，你们就会知道，一切神灵和宇宙世界，都是因缘和合的妄想成就，
宇宙之中，真理无相，就是通过万法展现，万有轮转彰显空性，不生不灭，不随万法聚
合流转改变的“无自性”真如；... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 紫，刚才我有点激动了，甚至有点热泪盈眶，当人们遇到久别的亲人或者患难之交的朋
友时，他们会激动的流泪。而你就是我久久未能相逢的朋友，虽然我现在还没有亲身的
见到你，但我知道你一定在这个世上，一定会看到我所说的，哪怕不是现在，但将来总
有一天会看到的。我一时感触很多，不知从何说起，任泪水湿润眼眶。男人不该流泪的
，尤其作为修者，在众人眼中，圣者都是智慧的，坚强的。但是他们不知道，圣者也有
脆弱的一面。紫，我说的对吗？
紫，请让我擦干眼泪，先把最重要的一句话留给你，非常非常重要的一句话。一年多前
，很荒唐甚至近乎诡异般的，我被送到监狱中，那黑暗邪恶的力量让我深处险境，我意
识到也许我无法再出去了，而且在监狱向外传信息很困难，最后一次律师会见的时候，
我特意让我的律师转达一句很重要的话。估计那律师可能觉得我是个疯子，但是我不在
乎了，因为我觉得这句话实在太重要了，它关系到佛法乃至我们这个文明的命运。这句
话就是：
“不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅盘，佛
法和科学联合起来，寻找到涅盘界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的
文明的唯一希望。”
紫，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 47 中譯版權所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通條件如上。轉載時請包括本站連接，并登載本版權聲明。
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三辨识
Three Perceptions
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
[作者] 坦尼沙罗 尊者
[中译] 良稹
几乎每一本有关佛教的书都会告诉你，三相[三特征]——无常相、苦相、非我
相——是佛陀的核心教导之一。不过奇怪的是，你去查巴利圣典，“三相” 一词的巴
利文 —— ti﹍akkhaṇa——却是查不到的。不管用圣典的哪一种电子版本，检
索栏中输入比如 anicca﹍akkhaṇa[无常相]，一概是查无所得。这个词在巴利圣
典中不存在[1]。至于 dukkha﹍akkhaṇa[苦相]和 anattā﹍akkhaṇa[非
我相]，检索结果也一样: 这几个复合词是查不到的[2]。这不等于说，无常、苦、非我
的概念在圣典中未曾出现，只是它们不叫做相。它们没有与“相”构成复合词。与它们
复合的单词，一个是 sañ&nti... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 48 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛陀：和平的超级科学家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 11:33:55 2013, 美东)
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 50 网络ZZ
可以和这篇阿姜查的故事一起看， 有很多相同之处
http://mitbbs.org/article_t/Wisdom/31654341.html
克里希那穆提教导的核心
克里希那穆提, 核心, 教导
（写于1980年10月21日）
克里希那穆提教导的核心，包含在他1929年表述的命题中：“真理是无路之国。”人不
可能通过任何组织、任何信仰、任何教义，牧师或仪式、任何哲学知识或者心理技巧，
来达到它。他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智
的分析或者内省式的剖析，来找到它。人为自己建立了各种形象，以充当安全的围墙-
宗教的，政治的，个人的。它们以符号、思想、信仰的形式出现。这些形象的包袱，支
配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些形象是我们问题的源泉，因为它们
把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右。他意识的内容
就是他全部的存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环
境中所获得的表面的文化。人的独特性不在于表面，而在于从意识的内容中完全解放出
来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个人。... 阅读全帖 |
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