c*x
发帖数: 555 | 1 3) 后现代主义城市观中的批判意识与平民倾向
若论后现代主义的城市观，应该说是比较有创意的一个领域。这个问题与所谓“现
代性”问题密切相关。
现代主义城市梦想有几方面：大规划，把城市设计成一架大型机器，通过放射性规
划体现人类中心主义以及乐观的达尔文进化观念等。由于这种幻想在现代城市病的普遍
蔓延过程中破灭，那种人类中心的、精英意识的城市梦想，就转化为更现实也更注意人
类环境的城市改良。建筑师和城市规划师也从一种自我作大的狂妄心态中，回复到更平
实、更普通的技术专家的位置上。
后现代主义的城市观，增强了平民城市的意识。社会平等和正义在城市规划上充分
体现出来。而现代主义功能城市尽管也提出要为广大百姓服务，但是由于严格的功能分
区，导致城市的等级结构森严，平民的利益并没有得到保障。
后现代主义城市建设强调了业主至上，商业利益至上，主要体现在城市立法上杜绝
精英倾向，以免纳税人的钱被掌权者用作建立纪念碑式的建筑和都市空间，以国家机器
的表面上合理的运作，造成对“沉默的大多数”的剥夺。
但中国的后现代主义者主张的业主至上和商业利益至上，往往体现 |
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s******g
发帖数: 5074 | 2 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516371&extra=page%3D1
记载不同于《周易》的易占书《连山》、《归藏》的最早的权威文献是《周礼》。《周
礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其
经卦皆八，其别卦皆六十有四”。《周礼》本名《周官》，是西汉河间献王用重金购得
的“先秦旧籍”,《周官》一册后来献给朝廷，朝廷将其深藏于秘府；至百余年后，刘向、
刘歆校书编目时，《周官》才被《七略》著录。到王莽当政时，《周官》才更名《周礼》
，并置博士受业，其内容才被公开。故西汉人不知有《归藏》之名。
成书于春秋战国的《礼记·礼运》篇，引用一段孔子的话: “我欲观殷道，是故之
宋，而不足征。我得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”说孔子为考察殷代制
度，所以去有殷人后裔的宋国，但只得到殷代流传下来的《坤乾》卦书。殷代的卦占之
法可由此得知。春秋时期孔子所得《坤乾》卦书，是否就是《周礼》所称的《归藏》？
史无明文记载，但按孔子由《坤乾》以观殷代之道，可知该书所传承的卦占之法，历史
悠久，当是宋国人 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 几个帖子写得不错，能够把握唯识要义。如果能把三性，阿赖耶识，和种子之间的关系
交代清楚就完整了。
现存唯识最大的问题，是不知道如何实际修唯识观。最后一帖谈修唯识观，韩老说的符
合唯识道理，不过与《瑜珈师地论》和《摄大乘论》所主张的∶以四种寻思得到四种如
实智修法不同，也缺乏修观需要的实际细节，我认为是有价值的尝试。 |
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b****r
发帖数: 9 | 4 我刚刚开始学佛，根基尚浅，共修的时候大家总提到观清净心，可是对于他们，我怎么
也观不起来。我试图引导父亲学佛，让他自己觉悟，我也同他深入讨论过这很可能是他
们夫妇的阴谋。可是我爸听不进去。
刚同他吵了一下。心情低落到极点。我不停地告诉自己这是业报，要去面对。可是难道
我就坐视不理吗？中国内地现在道德真是沦丧到没有底线了。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
“无常”初步观察很容易，每天的人事物都看得到。
但要打到内心深处，像钉子一样钉进去，变成深植不移的观念，难。
要让它变成深值不移的观念，
要不就内观，很深的内观，像钉子一样钉进去震撼的内观。
就像摸过烧红的火炉，被烫到，震撼到，你下次在也不敢接近烧红的火炉。
要不就每天不断的观察看得到的人事物，久了也有一点点成效。
没有无常为基础，接下来看什么都错，都不是”正”(趋向于涅盘)，
不管剎那生灭还是只是深刻观察到身心不断变易，
只要能像钉子一样钉进去，变成深植不移的观念，我觉得就可以了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
同意，
不过同意的原因可以有不同，就是为什么说这个重要，可以有共同点也有不同点。
的。
我觉得从历史上看，强调无常，跟我那文说的原因是一样的，主要是为了让人学习放下。
是为了修行、离苦而来的。是非成败转头空。是为了调节人生方向的。
不过你说的刹那无常，从“如实观”的角度上看也确实重要。
当然，刹那无常中的“刹那”到底是什么，可能是个重点，
如果刹那只是一个量变而没有质变的话，仅仅把微妙变成皮秒或纳秒或千分之一纳秒。
那么宏观和微观的无常并没有太大差别。
估计要如实实修观察才能知道。从实修上看，刹那无常，直接就跟第二条实证无我联系
起来，
在深入禅定时，是否因为观察“行蕴的刹那不住”，而实证无我，这是个思路，有待实
证。
他们大菩萨关于刹那的概念以及时间的概念，很有意思。
时)
这上面的，我觉得关于无常，道理上可以接受，实际上每个人怎么解释，还有待细节。
而且，它们可以直接联系到唯识理论。
但是智悦依此批判“常乐我净”，我认为还是因为不懂真实情况，没有实修而引起。
所以一个人可能会说出一些正确的话，但是如果让他延伸一下，再用自己的话解释解释，
就露出破绽了。这是抄袭佛经和自己亲历的差别... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
我们真能分清楚欲望与贪爱?
通常很难。
这就要内观够力
四念处中
身念处观察“身”，但身念处后阶段观察对身体的贪爱(色集)，贪爱的消失(色灭)
受念处观察”受”，但受念处后阶段观察对苦受乐受的贪爱(受集)，贪爱的消失(受灭)
心念处观察”念头”， 但后阶段观察对念头(包含”欲望”—想)的贪爱(想、行、识的
集)，
贪爱的消失(想、行、识的灭)
四念处，就是内观”缘起”。
可惜现在较少人以内观四念处修行 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 很有道理， 不要被欲望所控制就可以了， 有满汉全席的时候当然会吃， 没有的时候
吃麦当劳也
无所谓。。。
欲望到底是什么，个人愚见 就是4食
4食的讲解，建议看看子肉经， 然后看看其他的解释
我看的是wiki， 对食厌想的诠释我觉得挺好
我想重复强调一下， 饮食中的食不光是说现代说的吃的食
对于四食，产生喜欢与贪爱，就会让识增长，入于名色，增长诸行，产生苦；如果灭除
对于四食的贪爱，就可以灭除苦[23]。
[23] 杂阿含经卷十五:“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名
色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、
忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增
长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生
不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦
聚灭。”
释迦牟尼认为禁食、不食，无益于解脱，主张节制饮食、守护根门，去除对饮食的贪爱
[24][25]，
[24]^ 《杂阿含经》271经：“若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜觉悟精进，
... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 9 本期热点金牛座：谈起星座，是许多少男少女都热衷的一个娱乐休闲的内容，同学之间
，好友之间，同事之间茶前饭后经常谈论的话题，已成为我们生活当中的一部分，大学
时代课余闲暇时间，几个好友会研究班级里每个成员的星座，进而去分析每个人的性格
，引来诸多的笑料，那么在我们bbs的娱乐休闲版里，这个星座物语区对于星座的讨论
也是非常火热的一个话题，下面了解一下广大网友对于不同星座的分析吧
结婚的高峰期又快到了，一些待嫁的MM们想成为新娘的心也开始蠢蠢欲动了，但身边的
星座GG们怎么还若无其事，什么动作都没有呢，这着实让MM们开始着急了。不过想结婚
一族的MM们怎么可能就此坐以待毙，因此想方设法的根据星座GG的性格而展开的一系列
诱婚进行曲开始奏响了……，如果你的男友是金牛座，那么这里会让你有更深入的了解
，也您是您最好的选择，在娱乐休闲版把金牛座的男生女生诠释的更加准确，网友jnyn
在主题为【lily来看，这篇对牛女牛男的分析是不是很准,keke】的文章里小结的金牛
男的性格特点，个人觉得非常的准确，通过身边的金牛座的朋友的了解确实如此，金牛
男生意头脑好（与钱字有关的一切都非常感兴趣），欢迎金... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 10 90后高中生：浅谈中国教育现状
各位朋友大家好，我是江苏南京的一位在读高中生，在南京一所相对中等的高中就读
，对当今教育有一些个人的看法，想在这和大家交流。乌有之乡针对教育问题的文章较
少，也希望各位朋友对当今教育问题多多关注。
随着“中国特色社会主义改革”的深入，中国教育的所暴露的问题日益凸显。教育是
国之根本，其重要性不言而喻，在这我就不多赘述了。在此文中我着重想通过对一些现
象进行分析，来揭露教育的弊端。
（一）高考问题
自1977年恢复高考来，的确它改变了无数中国人的命运，但高考制度也越来越多的受
人诟病，如一考定终身，唯分数论等等。高考最大的问题在于其方向性。限定的科目，
限定的内容，限定的答案，严重的束缚了学生的思想，本该自由发挥的文科也被条条框
框的标准答案陷于困顿之中。教师依照分数来鉴定学生，“书呆子”被看作国家栋梁，
毛主席说：教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合。劳动人民要知识化
，知识分子要劳动化。一九五八年的一次讲话，转摘自《毛主席论教育革命》。在我看
来是前所未有的颠覆了数千年来的封建和资本主义教育制度，为社会主义教育指明了方
向。而现在教... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 11 前我蒙头在实验室，不知道不问这些
也是5-6年前有一天看一个报导，
说是一个老美社科还是新闻人物，写一篇文章，说是2战后，嫁到美国的德国日本女人
，并无歧视，他觉得好奇怪（表面理论是，这些人是来自敌对国家的，应该被严加堤防
和歧视）。
我当时记住了，也是纳闷，琢磨了一阵子。忽然有一天明白了，这个完全类似古代部落
征战的惯例，女子儿童金银牛羊，是财产。如此而已，原来这个普世国家，潜意识如此
原始。以前还想得高深莫测，原来是低浅莫测啊
世界上很多事情，是低浅莫测，只是没有人说破而已。一群脑残社科人物，舞文弄墨多
少篇，原来都是垃圾。。。。
另外，公平地说，米帝的妇女传统角色不是professional job（科学界，政界，金融，
律师，医生），所以，米帝还是对妇女比较客气的，并非是故意要提拔某个族裔的妇女
。理解这一点，才算是完整把握住了米帝的社会心理。 |
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z*c
发帖数: 4700 | 12 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: wildhorse310 (Wild Horse Photography), 信区: PhotoForum
标 题: 对摄影学习的一些建议，浅谈摄影的态度和意识
关键字: WildHorsePhotography，摄影哲学，马烈摄影，学摄影
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 15 16:05:34 2013, 美东)
很多朋友有了宝宝以后，对摄影更加感兴趣，希望能为宝宝留下有价值的影像。
他们问我如何才能拍好宝宝的照片。
该贴，我并不对某个案例来解答---不同年龄段的儿童有各自的行为能力和心理特点；
不同的场景、环境又有不同的拍摄方式，这些都不是第一位的，而是，别浮躁-----当
你决定学习摄影并在按快门前必须确立的态度和意识。
我的初衷不是为了炫耀，凌驾于初学者之上，我从事十二年有余，只想分享我的体会和
经验。
摄影在我看来需要一半理性（技术）；和一半感性（艺术）。
偏重于技术，各方面都讲究，但照片没有情感；
偏重于艺术，则成功率很低，今天拍了一张大师级的照片，而后半年却出不了一张像样
的片子。
理性和感... 阅读全帖 |
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X*M
发帖数: 789 | 13 浅谈对太极拳上擂台问题的看法
作者：黄卫龙
太极拳是中华武术的最重要拳种之一，有很强的实战搏击能力。杨露蝉宗师当年被誉
为杨无敌，杨班候、全佑等宗师的武技轶事流传至今。但如今为什么散打擂台上少
见太极拳选手，这很值得我们三思。
纵观太极拳学术文化系统可知，太极拳有是由太极拳的修养、理论、桩功、单操、
慢拳、快拳、器械和内功所组成。这些就像组成木桶的木板，太极拳就像一个木桶，
能装多少水（水平的高低）在于最短的那块板。要想练好太极拳，对于太极拳的理、
桩、单操、慢拳、快拳、器械和内功一个也不能少。并且不应有特别短的板子。纵
观散打擂台为什么散打擂台上少有太极拳选手，一个重要原因是太极拳爱好者在一
些所谓的“太极大师”们的误导下，只注重静、慢、圆、匀，这对于仅限于健身的
爱好者来说是无可挑剔的。但对于想要全面掌握太极拳的爱好者来说，忽视了必要
的身体素质训练和快速攻击训练，每天练的都是慢打，招法技巧模拟（推手也不过
是一种实战中不到三分之一的用法模拟），是不能打的，也就是说上不了擂台的。
由于现在的大多数太极拳爱好者对在实战中必备的击打发力训练几乎没有。就像乒
乓球一样，现在大家练的都是削 |
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r*****n
发帖数: 11 | 14 完芭蕾舞剧《奥赛罗》，GOOGLE一下才知道旧金山芭蕾舞团还是美国芭蕾舞团的三大之
一呢。女主角一出场，令人眼睛一亮，竟然是上海来的谭元元。
纵观全剧，感觉《奥塞罗》实在是不适合用芭蕾来表郑爬傥璞旧矸浅Ｓ琶溃窗爬倏
吹镁褪钦飧鲇叛诺奈抖杈绲墓适卤旧砥涫挡⒉恢匾康囊簿褪前阎谖璧复鹄
矗芯豕适碌牡雌鸱亩牵共蝗缛タ葱∷担吹缬埃怨适禄故且约
虻ヒ锥肌５北硐旨刀剩吲保栋氯蕖啡谌肓讼执璧囊蛩兀叛牢枳Γ沸
囟僮悖爬俦旧淼拿涝獾搅似苹担锌赡芤彩俏巳≡酶嗟墓壑谠倒剩庖坏惴浅Ｒ
藕丁?/SPAN>
美国王牌芭蕾舞团的水准在剧中也无法表现出来，尤其是那个演奥赛罗的黑人演员，看
上去应该能力很强，但直到剧终都没有一个段落给他一个展现技术的机会。剧中还融入
一些现代风格，群舞时也不讲究整齐划一，甚至勾脚的动作随处可见，演员的功力和水
准也就很难辨别了，我想这都是为了配合剧情的需要才这么编排的。
舞剧的舞台和布景还可以，但没有什么可谈的，这些都是辅助的次要因素，芭蕾舞剧核
心的看点还就是演员的表现。
谭元元五官不错，一化妆就是个大美人，和剧团中的其他美国演员一对比，还真算是冰
清玉洁，但是遗憾的是长着一口乱牙，在 |
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h********y
发帖数: 540 | 15 他们几个能来参加比赛，已经是很勇敢的了。我想可能他们比赛前都能想到，非专业评
委肯定不能给出合理的投票，唱功再好，听众不买账也没办法。
很多人都在批评齐秦，年龄大了肯定不如鼎盛时期，我不是他的粉丝，齐秦的歌我听的
很少，就连那首著名的《夜夜夜夜》也是2011年看台湾的华人星光大道的时候才知道的
。但我觉得以齐秦曾经在乐坛的辉煌，即使现在算“过气”了，他来这里参加比赛肯定
要承受很大的压力，看看另外几个歌手，有哪个曾经或者现在是一哥/一姐？所以，就
这点来说，我觉得齐秦很牛。
尚雯婕也是大家批评比较多的，她的风格不是我喜欢的，但目前来看，觉得她台风还不
错啊，特别是第一次唱歌的时候，很有气势，能自己写歌还是比较有才的吧。不过她是
台上资历最浅的，估计最没有压力，发挥的好也是正常的。但我觉得她两次都拿第四还
是不够有说服力。
沙宝亮我觉得应该算是歌手里比较文青的了吧，唱的歌不管词和曲都很美，但也都不好
唱，当然也不接地气儿。敢挑这样的歌，也是对自己有信心的吧。只是他的功力还没深
到把这些歌演绎起来游刃有余的地步。闭着眼听他唱《秋意浓》，不会被感动，也没觉
得很好听。他唱歌听众没啥共鸣，粉丝... 阅读全帖 |
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f*********5
发帖数: 367 | 16 发现很多小留在转载这篇文章，也转来让大家评评，现在啥都有“道”来了。
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“Hookup is easy,but dinner is hard.”浅谈中国姑娘在美国hookup文化下的生存之道
作者： 李昭颖
“我当时在club门口见到他的时候非常开心，他也看到了我同时认出了我。他向我走了
过来抱了我一下。这时候我心跳的更快了。紧接着他拉着我进入到了club里面。我们开
始跳舞。然后不到10分钟，他开始试图亲吻我。我下意识的躲了一下。他疑惑的看了我
一眼问我'No?'我没有做任何回应，因为我的心里在纠结到底应该怎么做。我不想跟他
hookup，因为我自己不想成为那种随随便便的女孩子。但是我又不想走开，我真的很喜
欢他，我只想继续跟他跳舞。他又试图亲吻我，身体贴我贴的更近了。我觉得我没有办
法躲开了，顺着他的引导我开始与他在club里面make out起来。这时候，我发现周边同
我一起来的朋友也都分别找到了make out的对象，所以我心里的罪恶感消失了一些。”
“我知道我自己的底线是什么，所以我以为我和他只... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 474 | 17 一句喜欢或轻或重，可她却不像承诺那样即便是虚无也能换来短暂的心安，
她不像爱恨那样跌宕起伏 。她只是轻轻地在那样一个特定的时间带来一个与众不同的
人将他安顿在你的心里 。一靠近就有微笑一远离就是阵痛。
喜欢有一种难言的魅力， 她深深地吸引着我们每一个人， 大抵是因为她本
身就是一种不确定 ，而我们却偏偏痴迷于未知 。她有时让你感到清晰 ，清晰到他在
远处你就能感到他的磁场 ，可有时又让你的生活充满了无尽的迷茫 ，迷茫到你总在思
索，你的喜欢他怎么就是感受不到，而喜欢你的为何你却不喜欢 。然而她就是这样，
有时能带你入天堂 ，有时有非拖你下地狱让你尝尽煎熬 。她一次一次把我们从梦境里
驱逐出来 ，然而我们从未记得过伤痛 ，长得过记性。 像飞蛾扑火般的扑向心之向往
，似乎那人就像火一样 ，远观之明亮充满希望， 可走近了 ，就像飞蛾一样面临遍体
麟伤的甚至是化为灰烬命运。 我有的时候在想， 倘若是真的喜欢何不热情一点执着
一点把喜欢变成爱呢？ 倘若是真的喜欢何不勇敢一点坚强一点让这份感情保鲜的久一
点呢? 倘若是真的喜欢何不大胆一点诚恳一点让对方也心安一点呢? 可这种... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 18 浅释羽化飞升——答牛先生
石铭 孙则鸣
我并非大成就者，要我解释道家的羽化飞升境界，有很大
困难，在此，我只能以我的能力所及
的范围内给您介绍。
道家所谓羽化大至要经过以下几个修炼过程：
一、开关展窍
此法有渐进之术，有急进之术，两种方法并无高下之分，各有
利弊，应根据自己的情况去选修。
世间的行气导引法、观想法等，是急进之术；凝神气穴法、心
息相依法，是渐进之术。所展之窍，
又分气窍与心窍，道家因首重养生，故以开气窍之法为上,佛
家则相反。开窍之后，体内气机流转，
可在经脉中流动。一般世间以为,打通任督二脉，开关展窍功
夫就算完成，此种说法并不完全正确，
开关展窍必须完成所有奇经八脉,以及五脏六腑（气机也会脏
腑之间流动）,此时小周天才真正被
开通。
二、玉液还 |
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n*****s
发帖数: 768 | 19 我前面说过广义的信仰就是三观。为了避免混淆，就不用信仰这个词了，直接讨论
“价值观”。一个民族，一个国家要健康发展，必须要有一个全民共同认可的，而且是
积极向上的“价值观”。
宗教是宣扬价值观的载体，也是在人类社会发展初期最有效的统一价值观的工具。
当然宗教宣传的价值观必须是具有积极为善的，否则这个宗教就是落后甚至邪恶的。西
方世界基本上形成了统一的宗教，经过宗教改革，也基本形成了一个统一的，积极的价
值观，也就是普世价值。也许西方世界的价值观有他的虚伪性，对内对外有两种标准。
但我觉得对异已的排斥是出自一种动物本能，至少他们在内部达成了自由平等。
由于中国没有全民宗教，只能从其它途径实现价值观的统一。拿中共的话说，这叫
“统一思想”。这个理念本身没错，但是中共实话的“统一思想”从内容到方式都很落
后。统一了几十年，上至官僚阶层，下至黎民百姓，不但思想没统一，反而更混乱了。
中共说要学西方那样输出价值观，但是我们有自上而下普遍认可并照之执行的价值
观吗？有的话，是什么？没有的话，拿什么输出，又输出给谁。
在我看来，中国需要“统一思想”但是需要全面更新内容和方式，现在中国学校的
... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 20 版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚书并
军机大臣。熙来亦转读京师大学堂，熙来时年近三十，苦光阴荏苒，遂秉烛苦读，三年
间为社科院硕士。
改开五年，熙来拜辽宁金县令，改开十三年，迁大连知府。熙来知大连，人称好大喜功
。以女警劲装高头大马招摇过市，市人莫不侧目。熙来又整顿市容，栽树种草，大连面
貌一新。时太宗方... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 21 在我国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿
、最高目标和境界。安贫乐道是我国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂
的美德。“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映
的是对真理孜孜不倦的追求。儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫
乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、
得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（
《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐
在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧
，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，
住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。对于孔子、
颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他
们这种融于道的心灵深... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 575 | 22 下面有兄弟对当当的开曼模式有疑问，我简单谈一下我对开曼模式和中国电子商务现状
的理解，以及对当当前途的看法。
在美国上市的公司(如百度)都是走的这条路-在开曼上市。一般模式是:
1. 开曼群岛一个公司，天朝一个公司。
2. 开曼群岛的公司在美国上市。
3. 开曼的公司和天朝的公司签一纸协议，开曼公司业务全权委托天朝公司经营，收入
全部归美国公司。所以开曼公司实际就是为在美国上市的壳。
这样做的好处:
1. 很多敏感业务天朝不允许国外公司做，但国内公司在美国直接上市又有很多麻烦，
一纸协议，两个公司就完美的解决了这个两难。
2. 有利于逃税。理论上国内公司是一直亏损的(经营支出归自己，所得利润归开曼公司
)，而开曼不收税。所以理论上这种模式的公司可以完全不交税。当然实际上为了应付
税务局，肯定要交一部分，但仍旧可以逃一部分税。
这种模式合法，但对股东来说肯定有风险。事实上两周前有个美国分析师以人人为例专
门质疑过这种模式。
我个人觉得这种风险对非皮包公司可以忽略不计。班上讨论的这些中概(百度，新浪，
人人，优酷，当当...)基本上都是有野心的公司，把股东钱掏空鱼死网破卷款私逃这种
事情不... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: weiweiya (我爱比尔), 信区: LeisureTime
标 题: 【薇观世界】再回圣地亚哥--写在2013年伊始（附照片及后记）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 19 19:41:27 2013, 美东)
【Part One】
生活的乐趣和妙处之一，便是今天的你永远无法预见明天会怎样，将来之于现在总是个
未知。这正是圣地亚哥这座海滨城市给我的感觉。圣地亚哥对于我，是我开眼看世界的
第一站，是一个和我缘分不浅的老朋友，是我生命中的一个港湾。
圣地亚哥，是加州第二大城市，坐落于南加州的太平洋沿岸，与墨西哥接壤，是整个加
州的发源地。这里常年气候温和，阳光明媚之余不乏绵绵细雨。城市拥有得天独厚的自
然条件，天然的深水海港，绵长的海岸线和大自然赋予的各式海滩海景。由于在16世纪
中叶被最先登陆的西班牙人据为己有，这座城市的建筑规划以及文化风俗的很多地方都
流露出浓浓的西班牙风情。
八年前，2005年, 还是个学生的我在圣地亚哥度过了一个美好的夏天。我在当时所学领
域的一家公司的圣地亚哥分部做暑假实习。... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 28 大乘佛教、大圆满都是讲空性
大乘佛教也好，大圆满也好，都是讲空性。对初学者而言，比较不容易明白空，因为手
一摸，有这个桌子；坐下去，有这个椅子；水喝下去可以解渴；吃饭可以解饥，那为什
么还说是空呢？因为这些都跟心有关系。口渴是心的问题，饥饿也是心的问题，手摸桌
子也是人为的，坐在椅子上，不会掉下去，也是人为的，所有的森罗万象都跟人为有关
系嘛！也就是跟心有关系。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
没有一点基本唯识观念的人，没办法体会色即是空。有人说：「色就是色，空就是空嘛
！为什么要说色即是空呢？」，这问题在于色是人去定义的，受想行识五蕴也都是人去
定义的，因为这些都跟人的心有关系，所以说色是唯心嘛！
有坚持就不是中观
大界周遍尊者指出：「中观并非不承认唯识」，唯识中说：这边是东，那边是西，下面
是南，上面是北。而龙树菩萨也承认太阳东边起西边落，但是若问龙树菩萨，太阳真的
是从东边升起来的吗？那龙树菩萨会反问：谁说这个方向是东？谁说那个方向是西？因
此当龙树菩萨反问你时，你就无法回答了，所以所谓的这个方向是东，那个方向是西，
都只是我们二个人共同的假设而已。
同样的，佛也随顺... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 29 六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的，但
他们只是大威德的天人(天神)，虽然期寿对人来说可算无穷，但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者，人人皆可成佛，神，佛都不是创造和主宰
宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力，
因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的
其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。
这就是"因果法"， "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
通过修行除去累世业习和执著，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的
宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛" 。
每人生生世世的业缘(包括所作所说所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人
的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息,... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30 你的感觉有道理。
我最近意识到，藏传系统的宗喀巴大师和密勒日巴尊者，代表了两种
风格，人在不同时期应该参考不同的体系。
原来很喜欢密勒日巴，现在对比宗喀巴，觉得密勒日巴的做法是在水
平非常高的时候用的，或者在冲刺时用的。他强调"完全放下"外缘，闭
关修行，他的故事基本上都是在修观的阶段了。人在这时候看密勒日
巴就比较好。(我的不安就是因为没有自觉地意识到自己还想进入老状态。）
而宗喀巴的体系在分析六度方面很有营养，在世俗生活中的修行比较
有帮助，毕竟我们一般人不可能长时间离群索居，所以他的世俗智慧
，修观之前的准备工作，次第、世间、出世间的平衡感就非常好。
免私
。反
Good更 |
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I***i
发帖数: 14557 | 32 认鸟。差不多是同一时间照的，前后不到5分钟吧。请版上童鞋们猜（认）鸟名。
（经PhilipJ确认，都是Tufted Titmouse）
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
看猫，观松。
赏翠。还是一些浅景深的照片 |
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w****n
发帖数: 25644 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 历史版几个不同版本的薄熙来传记以及众网友点评
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 23:19:54 2013, 美东)
版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 34 “福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代
的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “
启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有
神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福”本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化
吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，
百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危
多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积
德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正
如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“
使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 768 | 35 关于宗教信仰在西方改革中的作用，我是这样理解的。改革就是调和统治阶级与平
民的矛盾，清除社会发展的障碍。这其中，共同的宗教信仰在统治阶层和平民阶层中起
到了纽带作用。由于宗教世界平等意识的存在，才使现实社会中自由平等思想的产生与
被普遍接受成为可能。最终由于新兴资产阶级，新贵族阶层的兴起，旧有的统治阶层逐
渐走向弱势并最终融入到社会变革之中。
在西方，文艺复兴，启蒙运动，资产阶级革命有其产生的土壤。而反观中国，统治
阶层与被统治阶层的地位不可调和，却又牢不可破。如果说两个阶层有共识，那么这个
共识就是“国不可一日无君”。不仅统治阶级认为这是天经地义的事，连被统治阶层也
从未想过其中有何不妥。百姓的最高愿望就是国家有一个明君，地方有一个清官，权此
而已。时至今日，中国的政治仍然没有摆脱这种理念，在部分封闭的地方，百姓也没有
摆脱被统治的意识。
中华文化里根深蒂固的君臣观使中国摆脱不了朝代轮回，如果说西方的平等思想的
产生与最终实现是一个进化的过程。那么在中国，若没有外因，就只能靠基因突变了。
假设东西方是两个平等不交叉的世界，或者西方与中国是一样的发展模式，那么今
天中华... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 36 先介绍一下自己：本人85年，在北京上学也就留下工作了，在一家私企上班，收入一般，拿到手的每月才不太到3000。
男朋友和我同年毕业，同学，月收入也就3500左右，只不过感觉在国企似乎稳定感强一点。
这么点收入在北京肯定是活的不够好的，想到未来就很恐慌。虽然说“大钱永远不是省下来的”，但是没有那些攒下来的小钱，又谈何去赚大钱呢。
形势所逼，所以从毕业一开始，我和bf就建立了比较明确的理财观：先苦后甜，先省后赚。
我们省的方向是这样的，花销在最基本的几个方面：吃穿住用行。
吃：我们基本是在家做饭吃，偶尔周末或者纪念日出去吃;应酬除外。
穿：尽量少逛商场，当然工作要求，高档点的衣服也难免需要，我们基本都是去商场试穿后去淘宝找代购，基本能打个5折左右，已经算很划算了。哦，很多mm觉得淘宝那些外单啊什么的衣服省钱，实际上并不是这样，因为虽然一件衣服几十块但是你要淘到一件满意的可能要淘好几次，加上运费什么的就并不划算了。所以买衣服上我更信赖“不买则以，买就要最满意”的原则。这样买的少了，但是整体形象好多了。
住：租了这些年的房子，我有一个观点，就是：居住环境对于人的心情和夫妻感情都有影响的。所以要... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 37 http://blog.lanyue.com/view/611/1126249.htm
“大快文章”与“说项依刘”
2006-11-13 23:37:00 远古幽
“大快文章”与“说项依刘”
中国的文学典故非常丰富，而典故是中国古典诗词与古代文赋中使用非常多的一种
形式。在诗词中，典故的作用是非常明显的，它字简意赅，往往起到画龙点睛的作用，
在中国古代文学作品中，典故的使用是非常多的。一个好的作品，特别是古诗词是离不
开典故的，例如下文中柳亚子的《七律·感事呈毛泽东》诗中就出现了“说羽”、“依
刘”、“夺席谈经”、“子陵滩”等典故。可见，典故在中国古典诗词里的运用非常普
遍，在诗词文赋中特有的地位是不言而喻的。
“大快文章”
初看“大快文章”，大多数读者会解释成“长篇大论的文章”，单从现在的文字和
使用角度来理解和解释，这是对的；但若是在古文中读到“大快文章”字眼，这个解释
就完全错了。
“大快文章”原本的解释是“自然界的景物给人提供写作材料，而“长篇大论的文
章”则是后来它的引申。
“大块文章”是源于李白《春液宴从事档李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我
以文章”，而这里的“大块”和... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 38 红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚书并
军机大臣。熙来亦转读京师大学堂，熙来时年近三十，苦光阴荏苒，遂秉烛苦读，三年
间为社科院硕士。
改开五年，熙来拜辽宁金县令，改开十三年，迁大连知府。熙来知大连，人称好大喜功
。以女警劲装高头大马招摇过市，市人莫不侧目。熙来又整顿市容，栽树种草，大连面
貌一新。时太宗方倚重东南沿海，东北凋敝，盗贼四起，民不聊生。唯大连府政事日新
，商阜云集，号“北方明珠”，人以熙来为能。
才帝代表二年，熙来督辽宁，时辽宁重工毁弃殆尽，贵戚豪强鱼肉百姓，熙来到任，不
避亲贵，收沈阳巡抚慕绥新、富商仰融以下数十人下狱严治，豪强重足屏息。京师以其
严酷，号之“苍鹰”。
老平西王闻熙来在辽宁奉公执法，不避豪强，心甚忧之。每戒熙来宜和光同尘，不可锋
芒毕露，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39 柳鸭子还曾误以为毛泽东要让他“治理天下”，跟毛主席提出要颐和园。毛曾让柳鸭子
夫妇迁居颐和园读书养病，还写给他一首诗，诗末有“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春
江”。结果柳鸭子顺竿爬，又和诗一首《叠韵寄呈毛主席》，公开表示“倘遣名园长属
我，躬耕原不恋吴江”。操，真不要脸，颐和园都敢要 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40 柳鸭子还曾误以为毛泽东要让他“治理天下”，跟毛主席提出要颐和园。毛曾让柳鸭子
夫妇迁居颐和园读书养病，还写给他一首诗，诗末有“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春
江”。结果柳鸭子顺竿爬，又和诗一首《叠韵寄呈毛主席》，公开表示“倘遣名园长属
我，躬耕原不恋吴江”。操，真不要脸，颐和园都敢要 |
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f*********0
发帖数: 2538 | 41 《建党大业》从1911年辛亥革命起至1921年中共一大止，时间跨度10年，这个跨度不算
大。但这段时间内集中发生了很多的重大历史事件，出现了许多风云人物，对中国今后
的历史进程产生了深远影响，要权衡轻重地把这些事件和人物表现出来、连贯起来，这
个难度是不小的，同时考虑到这是一部重要的献礼片，对编剧的要求就更高了。看完整
个电影后，我感觉从编剧角度上说，这部电影是成功的，这主要体现在这几个方面：（
1）剧本紧紧抓住了54运动这个突出事件，利用该事件起到了对整个剧本承上启下、衔
接转合的作用，这样就把一连串看似分散的事件和人物有条有理地组合起来了，给观众
的印象是虽然故事片断和出场人物都很多，但感觉并不凌乱，反而很有序。紧紧抓住54
运动这条主线，是本部电影剧本最成功之处。（2）剧本抓住了陈独秀、李大钊、毛泽
东三位主要人物，同时成功表现了其他一些历史人物。陈李二人是中国共产党的创始人
，毛泽东则是中国共产党、人民军队、共和国的缔造者和第一代领导核心，剧本以这三
人为主要人物，着重体现他们在建党过程中的作用毫无疑问是正确的。突出体现陈李二
人这估计没多大异议，但有人就突出毛提出不同意见，认... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 43 你兼具有自卑和自我膨胀的两种非理性心态。自卑就不必我多说了，批你的人够多了。
说说你的自我膨胀，你凭什么就认为中国现在强大了？中国现阶段显然还是发展中国家
，发达国家对哪个发展中国家不是遏制兼利诱的？尤其对于中国这种大国。你有什么客
观全面的数据和证据可以支持你所说的真正“强大”的中国了？所以中国作为发展中国
家，应该站在相对弱国但是大国的地位来分析。
交言行将体现出参与者的外交智慧、能力和成效。一个国家在国际间的外交活动能量的
基础主要由其作为国家主体的国格所决定，而与一个国家实际掌握的领土大小和人口多
寡没有多大的关系。一个国家的国格是由组成这个国家的国民人格的总体水平所决定的
。所以，一国国民人格的总体水平高则该国的国格就会修炼得比较好，其在外交场合下
说话做事就会令它国感到比较得体，从而为自己赢得较多的国家级朋友或友邦，也就是
体现出了其外交活动的能量比较强大，成效比较卓: 环粗切┕裥蘖兜帽冉喜
缓玫模喟胧怯捎谄涔竦娜烁褡芴逅奖冉系拖碌墓摇Ｕ庋墓以诠适挛裰杏
锌赡艹晌亓⒍佬械牧砝啵诠适挛裰械泥多端娲泳突岜冉仙佟
际上环眼四周没有几个跟班朋友，即便有几个，也都是在国际大家庭的大... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 44 主席的另外一首诗，现在看也很有意思
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 45 七律 和柳亚子先生
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
粤海，渝州，
最后一句很有深意。 |
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b********r
发帖数: 188 | 46 七律《和柳亚子先生》
（1949年4月29日）
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
翻译：
汪督笑饮茶，薄督受索铗。
改革三十载，花落已无华。
民逗谣言盛，眼光太缺乏。
昆明喂海鸥，稳钓鱼如麻 |
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M****7
发帖数: 2334 | 47 似乎解决了以下疑惑:
(1) 王去领事馆后,海外垃圾媒体和本版知名人士立刻拼命强调'王立军叛逃'. 那些货
一贯对中国恨之入骨, 突然极其爱国了.可笑.
(2)薄居然还有闲心跑到昆明去喂鸟. 先帝有诗曰: 牢骚太多防肠断,风物长宜放眼量.
莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江. 当然,先帝没说昆明的滇池.
(3) 除了某影星,其他大老似乎都在闭关辟谷.
某以为影星的文革一说并非指唱红或群众运动(相信本版有不少人和鄙人一样对薄的形
式主义不以为然), 而是指整黑材料.
薄对下台应该是心中有数的. 他犯了一大忌: 家丑外扬, 拉外人搅或内部事物. 自从周
公建立华夏礼法3000年以来, 犯此忌者,不论动机如何,鲜有全身而出者.
疑惑的是, 薄为何这么干?
瞎猜哦. |
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P**6
发帖数: 4699 | 48 不能正视解决问题的难度和国内的现状一味地YY大棋观，才是虚伪。 |
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s******r
发帖数: 21961 | 49 包子
七律 和柳亚子先生(1949.04.29)
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。 |
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p******9
发帖数: 7130 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: pegasus9 (飞马座), 信区: History
标 题: 红朝史 平西王薄公世家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 31 00:00:18 2013, 美东)
红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚书并
军机大臣。熙来亦转读京师大学堂，熙来时年近三十，苦光阴荏苒，遂秉烛苦读，三年
间为社科院硕士。
改开五年，熙来拜辽宁金县令，改开十三年，迁大连知府。熙来知大连，人称好大喜功
。以女警劲装高头大马招摇过市，市人莫不侧目。熙来又整顿市容，栽树种草，大连面
貌一新。时太宗方倚重东南沿海，东北凋敝，盗贼四起，民不聊生。唯大连府政事日新
，商阜云集，号“北方明珠”，人以熙来为能。
才帝代表二年，熙来督辽... 阅读全帖 |
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