a*****y
发帖数: 33185 | 1 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-01.html
略由三相，应知建立缘起差别∶一、从前际中际得生；二、从中际后际得生；三、于中际生已随转，及趣清净。
此中云何从其前际中际得生，及于中际生已随转？谓如有一，宿非聪慧，无明为缘，造作增长罪、福、不动，身、语、意业，由此为缘，随业行识，乃至命终随转不绝，能为后世续生识因。如是展转，有内、外爱，识生果时，能为助伴，现前而起。既命终已，由前际因，于现在世自体得生，生已渐次，于母腹中，因识为缘续生果识，随转不绝，任持所有羯逻蓝等名色分位；后后殊胜，始从胎藏乃至衰老。又即此识当续生时，能感生业，与异熟果，异熟生识复依名色相续而转，谓依眼等六根转故，由是说言名色缘识。俱生五根，说名为色；无间灭等，说名为名。随其所应，能与六识作所依止，识依彼故，乃至命终数数随转。又五色根，根依大种，根处大种所生诸色，及诸余名，由彼执持所有根等，堕在相续流转不绝。此二总名随转依止，由是故言∶识缘名色，名色缘识，于现在世，犹如束芦相依而转，乃至寿住。如是名为从其前际，中际缘起诸行得生；于其中际，生已随转。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 7 玄幻小说里面很多介绍鬼怪化形的事情，很多比较扯...不过，古人还真有篇叫<<化书>
>的文
蛇雀 -
蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣
之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团塊
，见塊而不见空；粉塊求空，见空而不见塊。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，
悲哉！
老枫 -
老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯
化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不
通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也
；万神，一神也，斯道之至矣。
射虎主 -
射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，
我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生而无所拘。夫
空中之鹿若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！
正一 -
世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知硃草可以剖人。小人由是知神可以分，气
可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂
魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 中观与如来藏
印度佛学的空宗，由“般若”开始，至龙树论师发展为中道思想，于焉大
成。中观，即是于修“止观”时依中道思想而行。
前代祖师着重行持，一切理论与实际行持皆有“根、道、果”的关系，并不如今
人，理论与修持彼此脱节，所以用中道为根（基本观点）的止观（修持的
道），便称为中观般若（Prajna）意为智。这种智又有专指，只指能体证一切
法空的智，是故亦可理解它即是“空性智”，或“空智”。
空，是指一切法（世间一切事物及现象）均不永恒，无独立的本质。一切
法生起，都依靠各种必要的客观条件而成立，条件具备则生起，条件不具备则
还灭。是故世间一切法皆可视为“缘起”（因缘具足则生起）。
在思惟层次理解缘起，并不难，可是怎样在实修层次证悟，则实不易。修
止观便是证空性的修持次第。
止（samatha 译奢摩他），是将心念集中于一处。所谓一处，可是一种实物
（如座前设一块石），可以是一种自然现象（如日落的光华，或无云晴空），
也可以是自己观想出来的坛城与本尊，或观想出来的境界（如光轮）。
与止同时（必须是同时），还须作观（vipasyana音译毗钵舍那）。观不是
观想，而是观察、观觉，于一法生起... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 「不善清淨善清淨」：
復次、於諸行中，略有二種離增上慢，觀無我見。何等為二？一、不 善清淨，二
、善清淨。云何名為不善清淨？謂如有一遠離而住，依觀諸行無常性忍，由世間智，
於無我性發生勝解。因此勝解，於眼所識色，乃至意所識法，等隨觀察，我、我所相不
現行故， [P129] 說名為斷。又能制伏四外繫所攝貪、瞋、癡三種所有：謂貪欲身繫，
攝貪所有；瞋恚身繫，攝瞋 所有；餘二身繫，攝癡所有。當知此中極鄙穢義，是所有
義。離增上慢無我智者，如理作意共相 應故，定地攝故，當知此智，由二因緣不善清
淨：一者、即於此時，謂於趣入順決擇分善根位時 ，有麤我慢隨入微細現行作意間無
間轉。由是因緣，作如是念：我今於空能修、能證，空是我有 ；由是空故，計我為勝
。如空，無相及無所有，當知亦爾。二者、能令彼法現行因緣，謂於諸欲 或薩迦耶有
染愛識。由於如是有染愛識，不遍了知增上力故，便為諸欲、薩迦耶愛之所漂溺。由
此意樂，於彼涅槃不能趣入，其心退還，如前已說。又由八相能遍了知，遍了知故，除
諸過患， 當知是名極善清淨，離增上慢無我真智。又於此中，已滅壞故，滅壞法故，
說名無常。諸業煩惱 所集成故，說名有為。由... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 楞伽经云:
“复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃，是名诸外道四种涅槃；非我所
说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅槃。”
疏︰《复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃；第二、“种种相有自性”之非性涅槃；第三、“觉察自相自性非性”涅槃；第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃；如是名为诸外道之四种涅槃；非我释迦牟尼所说
正法。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无余涅槃。》
诸外道辈，于无余涅槃生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是，于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰：“你说你的法，我说我的法，何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅槃经》四十卷中
，亦一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃
至踵随六师外道之后，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说
，能令闻者易于解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 “我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生乃至未来际生的道业，将产生莫大的帮助。
首先我们就先来说明“我”这个题目，“我”可以分成二大类：第一类是讲世俗
的我和常见外道的我，那就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22
这一帖是论证什么是佛法的“我”与“无我”.
以辩证 "恒常性，主宰性和独立性的本体性存在，这和佛陀最根本的无我(无本体）理
论矛盾".
“我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 3310 | 23 PKU版志-胖墩列传
胖墩者，pd（prettyday)也，P版名ID,人如其名，盖因其胖焉。人或曰，
其重几许？实未可知也。呼之胖墩，皆因其自言胖矣，然终未有见其真身者。
尝奔“毛玻璃”一张,亦似玉环，亦似飞燕，基本等于看不见。。。。
so,或重于泰山,或轻于鸿毛。然有诗云：她胖或不胖，她都叫胖墩，不肥不瘦。
胖墩爱包子，世人皆知，尝曰：吾不可一日无包，若无包，吾必去。老刑闻之
急调P版发包上限10万，曰：“买蹄重一万三千五百斤全凭胖墩一人支撑，
买蹄不可一日无胖墩也，若无胖墩我辈娱乐谁去？”由是老刑亲封之娱乐天后。
有美丽贱天后Britney小甜甜一枚，甚是不服，寻胖墩PK，胖墩以一首《小松鼠
快长大》对之，小甜甜闻之掩面而去，曰：听一句，甜掉牙。由此胖墩名愈振。
当是时，P版有帅锅“黑色禁药”者，胖墩甚爱之，或某日表白曰：饭量大，
求包养。药踌躇，恐据之生恨，慰其曰：君貌美，远胜沉鱼落雁，西子貂蝉。
以君比西子，西子之美犹如西湖，君之美犹如西葫。。。芦。美人如此，夫复
何求？吾甚幸。然药俗人，莫敢高攀。
由是胖墩恨，每与药为敌，意欲“铊”之，而后快。然药机敏，屡挫其锋。
胖墩乃结... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 24 证据来啦，看你还怎么抵赖！哼唧
发信人: socute (gg), 信区: PKU
标 题: PKU版志-胖墩列传
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 24 18:21:44 2011, 美东)
PKU版志-胖墩列传
胖墩者，pd（prettyday)也，P版名ID,人如其名，盖因其胖焉。人或曰，
其重几许？实未可知也。呼之胖墩，皆因其自言胖矣，然终未有见其真身者。
尝奔“毛玻璃”一张,亦似玉环，亦似飞燕，基本等于看不见。。。。
so,或重于泰山,或轻于鸿毛。然有诗云：她胖或不胖，她都叫胖墩
胖墩爱包子，世人皆知，尝曰：吾不可一日无包，若无包，吾必去。老刑闻之
急调P版发包上限10万，曰：“买蹄重一万三千五百斤全凭胖墩一人支撑，
买蹄不可一日无胖墩也，若无胖墩我辈娱乐谁去？”由是老刑亲封之娱乐天后。
有美丽贱天后Britney小甜甜一枚，甚是不服，寻胖墩PK，胖墩以一首《小松鼠
快长大》对之，小甜甜闻之掩面而去，曰：听一句，甜掉牙。由此胖墩名愈振。
当是时，P版有帅锅“黑色禁药”者，胖墩甚爱之，或某日表白曰：饭量大，
求包养。药踌躇，恐据之生恨，慰其曰：君貌美，远胜沉鱼落... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 25 2.黄娘娘杀夫复仇。地点，三道桥。
http://www.zhihu.com/question/23181505/
第二个故事，黄娘娘杀夫复仇。地点，三道桥。
三道桥在天津北营门南不远处，出北营门，大红桥下就是子牙河，大清河，北运河，三
河交汇处。
此处以桥得名，数里方圆的地方，统称三道桥。每日的舟车骡马，可谓是川流不息，热
闹非凡。
由是之，北营门一带房产的价格，也是水涨船高。
今时今日的人，置办物业都会讲究个地段，旧时也是如此。
热闹繁华的地段就金贵，冷清偏僻的所在就便宜，历来如此。
那按说这三道桥应该挤满了房屋商铺，不应当有一处的空闲。
偏偏事有反常傻子骂娘，三道桥西北角落还真就有块地一直空着。
好像是自打有了天津城，就有这么片空地，荒草戚戚中还立着个石头堆子。
老老年间的老人们，谁也不在意这里，也没什么大惊小怪，好像就应该如此。
如果有年轻后生问起来，老人们也只是砸吧砸吧嘴，啰哩啰嗦地念叨：“自来如此，不
应妄动。”
过了几十年，老人们走的差不多了，人们就开始琢磨，到底为什么要空着这么块地呢？
琢磨一阵子，也没什么大惊小怪了。经地保出面，将此处卖给了一户人家。
这户人家姓王，原... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 27 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 28 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 29 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: zhengzhuer (still), 信区: Detective
标 题: 关于google
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 15 00:29:19 2010, 美东)
事情的经过是这样的：
起由是全国开展整治互联网低俗之风专项行动。网络到底低不低俗，为什么国家以整治
低俗为名对互联网展开围剿， 这个原因不得而知。 很可能背后还涉及网络舆论控制，
网络渗透，网络腐蚀等， 国家只是打出一个能被人接受的理由来进行全面整治。
在这个整治过程中， google几次三番被通牒整改不力， 其实当时同样被批评的还有百
度，网易等。百度和网易进行了自我整顿， 股购道歉并表示整改， 但是有关部门咬着
股购不放，认为股购整改不够彻底，接二连三提出批评，李开复当时已经意识到事不在
认为，决定辞职。
天朝意欲强行捆绑绿霸，遭到各方一致不屑和抵制最终不了了之。但全国各地互联网整
治如火如荼，大小网站纷纷被关闭。 有信息称整风运动中倒下了大小十万个网站，可
谓尸横遍野，遍地哀鸿。其中包括老邢的mitbbs.cn...
巴马访华过程中 |
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h****n
发帖数: 141 | 30 out了，好像有关这个人的帖子很多，为什么他回不了国？上海拒绝让他入境的官方理
由是啥？ |
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a***g
发帖数: 3377 | 31 历史发展到今天，还在否定怀疑普选，真的脑袋有问题，或者是屁股有问题。或许普选
的层级，方式或者选制设计有不同，或许有贿选等问题，这不是普选被否定的缘由。缘
由是，为什么不愿意让老百姓定期评价干得好不好，干得不好为什么不能让你滚蛋？为
什么你说谁当官就当官？根本缘由是，民权！否定民权就像否定自己是人一样。不要以
为当官的就不是奴隶，君不见，无论省长市长，领导一来不就是成了狗么，因为担心失
去权力。最高领导也是担心失去权力，担心政变啊什么的。
人人都很累。中国人累了几千年，何时是个头啊？ |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 http://www.gdcct.gov.cn/life/mssj/201007/t20100721_311638.html
调查称河南三成上访人靠“吃”信访致富
责任编辑：zhuangzhiwei来源：三农直通车发布时间：2010-07-21
三农直通车综合报道：河南省公安厅一位曾下乡挂职锻炼的领导，一谈起“吃”信
访直摇头。所谓“吃”信访，即个别人把信访作为“生活出路”，或者叫“致富捷径”
，老百姓称此是“吃”信访。尽管这些人在众多信访者中只占少数或极少数，但影响恶
劣。
据《法治周末》报道，近日，河南省南阳市中级人民法院工作人员曹萌、河南省内
乡人民法院工作人员程相鹏和媒体，联合对109例信访案进行了调查。结果显示，至少
有33.9%，即37例是老百姓所指的“吃”信访案。
中国现行的信访机构庞杂繁多，归口不一。从中央到地方，各级党委、人大、政府
、法院、检察院及政府相关职能部门都设有信访机构，但信访部门没有任何法定的实体
职权。由是，或应赋予信访部门更大的权力。
典型案例
荒诞信访获利的故事
以“家丑”被外扬为由缠访获32万元
村民李某与丈夫就生孩子后哺乳问题发生纠纷，李某坚持母 |
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k****u
发帖数: 1686 | 33 人生而自由却无所不在枷锁当中，工作上的自由是压缩在上司的管理下，创业的自
由是迎合市场的利益，亲情的自由是背负在家庭的责任上。只有死，才是人类真正的自
由之道，所以，追求自由就是追求死亡。 |
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a*******a
发帖数: 4212 | 35 文： 刘晓波
我们这些被称为「民主斗士」、「民主精英」的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完 整的法
律程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的沙哈洛夫（沙卡洛夫）的方励之教授
，在八九抗议运动之前就放弃了这用法律手段保护自己基本人权的大好 时机，他受美
国总统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。着名持不同政见者，被
称为中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思 主义和社会主义，坚
持他的「第二种忠诚」。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识
群体中产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现 实所产生的八九抗议运动，只
能是一种意识形态化的空泛诉求。
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那 稚嫩的肩膀根本担不起那么沈重的使命。被一次次强化的正义诱惑着学生们以
生命、以死亡为代价与政府进行着不断升级的徒劳对抗。似乎只有奉献生命才能打动政
府，只有牺牲才足以唤醒民众，只有死亡才能够成就正义，才有资格代表正义。无怪
乎当广场的总指挥柴... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 ◎ 冉雲飛
● 編按：作者指出，一個社會不能只有魯迅和胡適，還需要有晏陽初和陶行知這樣推
行民間組織的人，社會才可能健康發展。本文概述中國ＮＧＯ六十年歷史，在四川地震
救援中大顯身手，受到國內外的重視，但前路仍艱難。
http://www.open.com.hk/1010p24.html
● 最早在中國創辦NGO的海歸派，從左至右：晏陽初、陶行知、吳貽芳。（本刊資料）
四九年後，共產黨得鼎，他們連根拔起皇權不下縣、鄉紳社會相對自治的傳統之根
，強大而暴力的國家機器直接面對弱小的個體，就像猛烈的太陽不透過臭氧層，直接照
射大地，烤焦萬物一樣，其乾枯萎頓是必然的。私立學校被撤銷兼併，私人企業被改造
強收，鄉村救濟被破壞（塾田充公、祠堂被銷毀），城市幫助亦遭擠壓（私人慈善機構
關閉），任何私人空間都被擠壓已盡。個體生存空間被極權的無底洞所吸附，如果你不
服從，就只有死路一條。如此慘況，到了極致，就是一九五八至一九六二年大饑荒，連
逃荒要飯都被官方禁止，更不用說剛剛於一九五八年頒布的戶籍制度早已捆住農民的手
腳──過去時代鄉村富戶平倉放糧、施粥濟貧的措施早成了天寶遺事，因為富戶已被新
朝趕盡殺... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 37 美国总统奥巴马最近访问印度，在印度国内造成的轰动，印度媒体的全方位密集报道，
远比奥巴马到中国访问那次还强烈。当然，美印之间，没有台湾问题，没有人权问题，
没有人民币升值及贸易逆差等摩擦，两个全球最大民主国家，价值观基本一致，所以两
国元首见面，如同是一家人。
奥巴马最令印度人兴奋的讲话，还不是用印度语说“非常衷心地感谢”，而是明
确表态，支持印度成为联合国的常任理事国。 (博讯 boxun.com)
目前印度和德国，都想成为联合国常任理事国。美国力挺印度，明显增大新德里的
声音。这次美印不仅签署了百亿美元军售，美国还支持印度加入世界四个核不扩散国阵
营，观察家说，“这将大大提升印度的国际地位”。
随着印度国际地位的提升，印度的经济也在快速增长，更有跟中国一比高低的劲头
。据最新统计，今年印度第二季的经济增长率达8.8％。印度财长说，印度经济已走上
正轨，将以每年10％的速度增长。英国《经济学人》杂志在最近的封面文章“印度将如
何超越中国”中预言：印度正创造令人吃惊的经济奇迹，最晚不超过2013年，其增长速
度将超越中国。
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 38 中国历史上，朝代灭亡常伴随着恶性通胀，二者就像屠刀与脖子一样亲密。诸如新莽、
东汉、北魏、萧梁、隋、南宋、金、元、明、民国等朝代的末年，均有高通胀。其中，
元代是中国古代史上惟一一个始终使用纸币作主要流通货币的朝代，而通胀的幽灵也几
乎贯穿其始终。
南宋与金均为元所灭，二者在灭亡之前也都面临着相当惨烈的通胀。南宋因为采用分界
发行货币的办法，单从物价上不易看出通胀真相。但据彭信威《中国货币史》估算，蒙
古1276年占据江南时，纸币十六界会子要4500贯才合白银一两，较第一界会子已经通胀
不知道多少万倍。金代末年的通胀也相当恶性，交钞百缗（百万文）只能买一碗面，到
最后万贯（千万文）只能易一饼。四民失业，或倾族远逃，或铤而走险，战士也丧失斗
志，终至溃败覆灭。
元初，治理者看到南宋、金末的恶性通胀的教训，比较谨慎，中统元年（1260）发行中
统钞，严格遵守银本位，有十足准备银，且准许兑现，因此通胀控制较好。但1276年后
权臣当国，开始滥发宝钞，且禁用铜钱，还将各种发行准备库中的金银集于大都，引起
各地物价飞涨。此后1287年发行至元宝钞，五倍于中统钞，1309年发行至大钞，又五倍
于至... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 39 說「一」
作者﹕星光
《說文解字》，「一」為第一個字。「一」在新的宇宙，也有了他新的涵義。
先看幾種說法：
《老子》有言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
王弼注《老子》，「一者，數之始也，物之極也。」
《系辭傳》：「天下之動貞夫一也。」
後人參悟老子的《道德經》，說「一」其實就是太極。知道了這裡的一指的是太極，這
些話也就容易明白了。道中演化出了太極，太極生兩儀，是為天地，清輕者上浮為天，
重濁者下沉為地。所以「二生三」者，天地之間演化出了人，天地人為三才。三才備，
萬物由是而出焉，萬物是為了繁榮三才的。是所謂「三生萬物」了。
《鶡冠子》：「一之法立，而萬物皆來屬。法貴如言，言者萬物之宗也。」 |
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j**n
发帖数: 13789 | 40 我也是偶尔读到的
附文:
*刘晓波给胡平的两封信*
胡平兄：
此次美国之行，来去匆匆，未能与你静下来深聊长谈，回澳洲后方觉有些遗憾。在
Boston机场，你和陈军离去时，见你带着孩子的背影，心有所动，生出颇多感慨。你也
许在事业上仍会有所成就，但是生活之扼过于紧张、沉重，感情生活更是漂泊无着。以
我偏狭的价值观而言，一个人纵然能够成就千秋大业或思想史上的划时代贡献，只要有
感情上的苍白和空缺，仍为极失败的人生。不知你做何想，也许你会笑我的情绪化吧。
在Boston找Carma家的迷路之夜，我们在陈军宽敞的汽车中有过一次思想的碰撞和
交锋，现在回忆起来颇为惬意。关于人的尊严和人的为维护自身尊严而反抗的终极意义
，确实是个令人困惑而又魅力无穷的问题，穷极下去是会进入形而上的或宗教的层次。
我的秦城体验是极个人的，我知道我所持的价值标准在目前的中国（也许包括西方）是
难以践行或成就的。我的标准太离谱、太超现实，逼近人生的脆弱的生存境遇和终极意
义上的人生价值，而我又生活在一个平庸的政治现实之中，不能不与之遭遇，我所反抗
的东西的平庸性注定了我的所作所为不会具有神圣... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 41 集会结社自由的实现
国防最高委员会在一月二十八日通过废止的三十八种法令中，属于集会结社自由的，有
十四种之多。其中应由国民政府明令废止的有《非常时期取缔集会、演说办法》、《共
产党人自首法》、《非常时期人民团体组织纲领》共三种，规定由原公布机关废止的还
有十一种。到现在我们还没有看到国府及各原公布机关的废止这些法令的明令。想来总
该马上能做到。让我们来看看究竟为什么这些法令要废止，废止了对人民有什么好处。
所讲《共产党人自首法》，自然是在各党派不能取得合法平等地位时的产物，和民主原
则根本违背，当然应该废除。至于别的十三种法令，也都是对于人民集会结社的自由加
上了一重严格的束缚。所以的确是非废除不可的。我们可以指出这些法令最重要的，也
是最有害的几点内容：
首先，这些法令对于人民的集会结社加上了极严格的特许制度的束缚。本来集会结社自
由是人民基本权利之一，不能稍加侵犯的。英美民主国家的人民集会结社，是无论性质
，地点及参加者的职业性别如何，事前均无须请求警察许可，亦无须报告警察。假如参
加集会结社者有违犯普通刑法的行为，则亦按普通刑法治罪；否则，听其自便，在所不
禁。但是，在我国就与这... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 42 肖鹰为何仇恨文革？
田忠国
今天偶尔读到清华大学哲学系教授肖鹰一篇叫“从孔庆东现象看“文革”遗害”的文章
，认真读完，发现肖鹰的生花妙笔，无非是控诉文革的继续。其实，控诉文革的源头，
早在三十多年前的那次理论务虚会上。在那次理论务虚会上，一位据说是反攻倒算设计
师的人曾经说，再不用看群众脸色办事了。反攻倒算设计师的话虽然不多，但却一语道
破了否定文革的天机，即，骑在劳动大众头上数千年的官老爷又回来了。
由此可知，对于官老爷而言，文革是值得控诉的，而且，只要官老爷的敌人-----劳动
大众-----存在一天，而官老爷又大权在握，文革就是值得控诉的。因为，对于官老爷
以及官老爷的同盟军而言，比如说民主英雄蒋介石，先进代表南霸天、刘文采，卖国加
贪腐大享李鸿章，和谐领袖汪精卫，文革岂止是值得控诉的，而且，中国革命的创始人
和文革的发动者----毛泽东----就是他们的罪人了。作为清华大学哲学系教授的肖鹰，
更是深悟其中三昧，控诉文革也在情理之中，毕竟，谁是肖鹰的敌人，谁是肖鹰的朋友
，肖鹰是再清楚不过了。
对于敌人，肖鹰怎么会不痛下杀手呢？
当然，肖鹰在痛下杀手之际，一再申明，别怨我肖鹰下手... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 43 要抛弃资本主义的文化价值观，毛泽东发动了对中国知识分子的大规模所谓“思想改造
”活动。前面已述，共产党在与国民党进行军事决战前，是有相当长的时期进行文化上
的利用资本主义民主政治的理论进行“统战”工作的。并且，在新政权建立的时候，是
以所谓“新民主主义”为口号的。这种文化统战工作，虽然是大力宣扬资本主义民主政
治，但是却在共产党控制的区域是不进行这样的宣传的。共产党在其控制土地上的意识
形态，当时主要是强调党领导一切的斯大林苏式文化。这种文化特征的建立，早就在抗
战时期，随着肃清王明等正统马克思主义理论派，以党内整风的形式确立起来。由于战
争的需要，这种下级绝对服从上级的准军事化管理，配合苏联式的集权文化，以包括肉
体斗争在内的方式，达到了一种强迫性的统一。并且，这个过程，一而再，再而三地以
“群众运动”的方式获得成功。
这种群众运动，实际上就是古罗马时期的“僭主政治”到罗伯斯皮尔和法国大革命时期
的恐怖运动，属于同一种类型。总结来说，包括几个特征和步骤：
首先，由一部分人提出一个发动群众的理由和口号。这个口号必须是冠冕堂皇的。“均
贫富，替天行道，甚至实现共产主义，打倒日本，打倒蒋介... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 （中央社台北26日电）中国北京学者张博树撰文提出大胆观点，要求废除中国刑法第
105条。因发表学术观点被社科院强迫退休的张博树接受美媒访问说，这条法律违反政
治哲学的基本常识和主权在民的原则。
张博树以四川民主活动人士刘贤宾、北京异议人士刘晓波和成都异议人士谭作人为例指
出，刘贤宾因为组党而被视「颠覆国家政权」；刘晓波和谭作人则因为「写了一些文章
、搞了一些签名、接受了一些采访，批评共产党现行体制」被认「煽动颠覆国家政权罪
」，总之，组党是「颠覆」，写文章是「煽动颠覆」。
美国之音报导，张博树曾为中国社科院哲学所近20年的老「助理研究员」，大陆当局因
为其政治观点，长期在学术职称上对他进行打压，并在一年前安排他下岗（退休），理
由是「多次违反工作纪律，未经请假和批准，擅自出境」等。
张博树在题为「我主张废除刑法第105条」文章中说，这条法律违背宪政立国的普世原
则，常常被作为迫害异议人士的法律根据，「是专制之法」，「是悬在所有良知人士头
上的一把恐惧之剑」，是推进中国民主转型的障碍。
按照中国刑法105条第2编「分则」第1章「危害国家安全罪」规定，组织、策划、实施
和积极参加以及参加颠... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 真想了解官员状况，机会多了去了，很多方面只要查一查就能知道的
像这篇文章里的这位，最后竟然是网友爆料
可见tg的反腐败机构就是摆设
『天涯杂谈』 烟草局长65次进出港澳有何贵干
点击：612 回复：18 作者：鸡远撬合 发表日期：2011-1-1 21:24:00
28日，一则名为《晒晒最牛烟草局长的出入境记录》的帖子被置顶到猫扑论坛首页
，主角是汕尾市烟草专卖局局长陈文铸。文章指出“陈文铸”持有两张身份证、两本护
照，近些年共进出港澳“65次之多”，该帖子并贴图为证。
12月初，网曝汕头市烟草局月招待费206万元，陈文铸局长承认属实，而比这更早
的网曝“任人唯亲”一事，也大大方方地做了回应；可是这一回，两张身份证、两本护
照、65次进出港澳的事，陈局长开始沉默了。沉默，可能是不屑回应，也可能是没法回
应——说不清楚。官员遭腐败质疑，有关党纪国法，有关公共利益，本人没有不回应的
权利，而其上级和监管部门更有调查的责任，有向公众公开的义务，那么默不作声是不
可以的，而官方越沉默，我们就越有理由质疑：这里面有问题。
此前的报道说，针对“任人唯亲”、“豪华消费”的网帖，广... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 46 2011-01-03 16:55 作者： 颜昌海
一边是老百姓不顾生命地维权，但一边却是权贵阶级的“维稳”。
“维稳”这个词，早已成了中国特色，各级政府都把”维稳”当成了必修课，“稳定压
倒一切”变成了政治任务，任何工作都要给“维稳”让路。在一些地方，“维稳”也成
了被权贵阶级占领或绑架的公权力机构维护其权力利益的工具，成了权力滥用的最好包
装。
这么多年政府权力的滥用问题，不仅不见好转，反而愈演愈烈。没有监督制约的政府像
一匹脱缰的野马，横冲直撞。普通民众在政府权力的淫威下无休止地遭到践踏，为了自
身利益，必然采取一些行动；要么是通过较为温和的方式如上访、发网帖，但当这些表
达方式遭到粗暴对待时，民众则要采取暴力的方式。这些年越来越多的群体性事件，便
是以暴制暴。
被权贵阶级占领或绑架的公权力机构，对于民众合理的权利诉求总是要扣上破坏社会稳
定的帽子，在稳定压倒一切这块招牌的掩护下，把一切责任都推给了所谓“闹事的民众
”，而对于民众为什么“闹事”，则往往避而不谈。
今天的中国式”维稳”的成本可谓是水涨船高。2009年高达5140亿。“维稳”也成了很
多地方官员考核的一项重要指标，... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 47 老将真能意淫啊。
醒醒，hallo，该吃药了。
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埃及青年万人游行喊着口号要把总统赶下台·东方卫报数字报刊 - [ Translate this
page ]2011年1月27日 ... 埃及的网民在上班高峰时间走上街头，呼喊着“穆巴拉克，
下台，下台”的口号，进行游行 示威。 埃及内务部证实，示威活动造成1名警察和2名
平民死亡。 ...
dfwb.njnews.cn/html/2011-01/27/content_743543.htm - Cached埃及：大规模游行仍
在持续 - [ Translate this page ]2011年1月31日 ... 现场的示威者以年轻人居多，
大家一起呼喊“人民、埃及人民”、“穆巴拉克辞职”等口号。在28日的游行中，基本
看不到妇女和儿童，而29日的游行中已经 ...
news.xinhuanet.com/video/2011-01/31/c_121045331.htmGet more results from the
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埃及政府下令禁止游行集会... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 921 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ProfCui (崔莺莺), 信区: Military
标 题: 感觉老将其实和小将一样对美国又爱又恨啊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 18:48:26 2011, 美东)
老将们恨美国 不能识破独裁土共的奸计， 和土共打得火热， 奥巴牛主席现在讲话还
言必称中国， 实在掉粉，
小将们痛恨美国的虚伪民主， 却也耐在万恶的美国不回国（不过据说现在海归的越来
越多了）， 呵呵
奥巴马２０１１年国情咨文为啥四提中国？
１月２５日，美国总统奥巴马在国会发表２０１１年国情咨文，也是其上台后的第
二份国情咨文，令国际舆论格外关注。
美国总统国情咨文，说白了就是一份“述职报告”，就是向国会议员们报告上一年
干了啥？再说说未来一年想怎样干？这可以说是美国的“内政”，但奥巴马却在国情咨
文里兴趣昂然地四次提到中国，显然是想借题发挥拿中国说事，耐人寻味。
奥巴马在国情咨文演讲时第一次提及中国是在教育方面：“中国和印度等国家已经
意识到，自身做出一些改变才可能在全球展现出强大的竞争力。中国和印度已... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: Military
标 题: Re: 对付香港直选要求其实很简单
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 18:21:25 2011, 美东)
供水問題上，中港之間本來各不相干。1959年中英就香港供水權展開爭逐，啟端於五十年代末華南的春旱。因香港同樣缺水，一些親中人士就分別建議柏立基港督及廣東政府就廣東輸水香港作協商。而在周恩來 總理「各地凡有可能，對港澳供應都要負擔一
些」的指示下，中央政府也支持向港供水。其後，廣東提出籌建中的深圳水庫除了要應
付寶安的需要外，還要輸水香港。由於深圳當時只有3萬人口，年用水量僅73萬立方米
，所以水庫的主要供水對象，無疑是香港。1959年9月，廣東批准興建深圳水庫。水庫
興建期間，廣東於1960年1月向港方提出供水香港的可能。面對缺水困境，港府的抉擇
並不容易﹕接受廣東建議，還是拒絕？接受，能解香港水荒。然而，港英政府對於接受
中方的供水，卻充滿疑慮﹕一、若接受供水，一旦中方停供、或藉故作政治宣傳，港府
將陷於被動，最壞情况是變成「... 阅读全帖 |
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