j*****7
发帖数: 10575 | 1 看到有人崇拜康德，不知道是不是真的读过很多康德的书，不过这年头愿意啃大部头书
的人不多了。如果那位同学有空，可以详细说说自己是怎么看待康德的宗教观。
唐崇荣的讲道里，有很多对于康德的评价。自然不同的思想会有碰撞，会有对比。更何
况是这位西方最重要的哲学家之一呢
稍微转载一段
论人的自由（唐崇荣）
http://www.xici.net/main.asp?url=/b115819/d18901655.htm
一、自由的本质
神是创造者，而在被造界中间，唯独人具有被造的创造性；因为人是按照上帝的形
象样式而被造的，所以神生命里面所有的一切，都成为我们里面所有一切的根源，神里
面所有的一切就成为我们形象样式的样本。从这个角度来看，我们怎样探讨自由这个大
的题目呢？神是自主的，所以人才有自由，这样说来，人的自由是神的自主的一个影子
、一个表彰。在我们生命里面，我们有自由，而这个自由这么伟大、这么深入、这么超
越，以至于连康德都不敢随便谈论自由。
康德认为一般人对自由的了解，其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。康
德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界（Ding An Sich）的范围 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 3
这一句是您的演绎推理。如果您的推理是正确的，佛菩萨为何要用这么多经论来讲大乘
空性和如来藏呢？反过来讲，如果佛法都是人能理解的二元论，佛比凡夫高明在哪里呢
？
是我的错误，我高估您对如来藏和空性的认识了。前面另一位“发感慨”的网友一看就
知道在讲啥。
“于佛陀的如所有智面前何者也不存在，是离一切戏论的法界“就是空性；
”尽所有智前则是清净的法界明分，此光明分并非分别执著的对境”就是如来藏。 |
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H******3
发帖数: 169 | 4 发问:
我是北京大学数学系的硕士。我有一个问题是：关于第二转法轮、第三转法轮，佛教中
有很多很多经论，包括您翻译、传讲的著作也是汗牛充栋，非常非常多。但我们作为普
通在家人，没有专门闻思的机会，您能否推荐一两部比较完整的经论，让我们能对佛教
大中观的见地生起一种定解？
索达吉堪布:
我刚才也讲了，第二转法轮方面，应该次第修习《中观根本慧论》。如果有时间，最好
也学一下宁玛巴麦彭仁波切造的《中观庄严论释》，它叙述了唯识宗、中观宗合二为一
的观点，说明一切法在胜义中皆为空性，世俗中如梦如幻地存在，这种存在怎么样转为
道用。所以，若想对第二转法轮产生定解，最起码也要闻思这两部论典。
第三转法轮，最好是学习《宝性论》和《赞法界颂》。关于《宝性论》，麦彭仁波切曾
为此造过注解，觉囊派也有一个注疏。法王如意宝一生中讲过两遍《宝性论》，第一遍
已经圆满了，但在讲第二遍的中间，示现了圆寂。最近我们学院的法师也在讲这部论，
因为它对第三转法轮认识得非常透彻。至于密法方面，你若得过一些不共的灌顶，自己
也有时间修加行，则可次第性地了解《大圆满心性休息大车疏》、《大幻化网总说光明
藏论》，这些窍诀确实很殊胜... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_
Nagarjuna
标 题: 杂阿含 和 中观论的 组织
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 21:11:15 2016, 美东)
世界观的modeling
蕴， 界， 处， 因缘， 食， 谛， 受
修习modeling
念处， 正勤， 神足， 根， 力， 觉支
圣道分， 安那般那念， 学集， 四不坏净
+
修行过程中的对治 modeling
弟子说， 佛说， 伽他分
===========中观论============================================
┌標宗…………………………（最初二頌）……………┐
│ ┌總觀┬觀集無生…………………………………┴觀 因 緣品
│ │ └觀滅不去……………………………………觀 去 來品
│ │ ┌……………………………………觀 六 情品
│ │ ┌觀世間┼………………………... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 6 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1845
唐世平的跨界经历“匪夷所思”：他大学学地质，作为生物男曾研究癌症，却转身指点
江山，成为复旦大学国际关系、国际政治学者。部分社科学者满足中文期刊混饭吃，他
却专注于英文著书立说，成为中国最具国际影响的国际关系学者之一。他三次申请“长
江学者”名落孙山。原科大生物系教授崔涛称“他的变化让我震撼。唐世平是科大人中
另一类成功的典范！”
第一次听到“唐世平”这个名字，是在2008年他从新加坡南洋理工大学被引进到复旦大
学的时候。最近半年，我与世平教授的私交多了起来。一是因为我们都是习惯于在办公
室做研究的缘故。这位不喜欢社交和公共活动的学者，从早到晚都是在复旦文科大楼八
楼那间普通的办公室度过的。二是因为我们共同关心的话题以及性情相投的原因。读书
研究劳累之余，我们便相聚大楼一隅，互相点上一根香烟，畅谈学术与人生，一个鲜活
而富有内涵的“唐世平”才出现在我面前。
世平的教育背景有点扑朔迷离。他在国内的中国地质大学和和中国科技大学分别取得了
古生物学的学士学位和分子生物学的硕士学位，然后又在... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 7 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1845
唐世平的跨界经历“匪夷所思”：他大学学地质，作为生物男曾研究癌症，却转身指点
江山，成为国际关系、国际政治学者。部分社科学者满足中文期刊混饭吃，他却专注于
英文著书立说，成为中国最具国际影响的国际关系学者之一。他三次申请“长江学者”
名落孙山。原科大生物系教授崔涛称“他的变化让我震撼。唐世平是科大人中另一类成
功的典范！”
第一次听到“唐世平”这个名字，是在2008年他从新加坡南洋理工大学被引进到复旦大
学的时候。最近半年，我与世平教授的私交多了起来。一是因为我们都是习惯于在办公
室做研究的缘故。这位不喜欢社交和公共活动的学者，从早到晚都是在复旦文科大楼八
楼那间普通的办公室度过的。二是因为我们共同关心的话题以及性情相投的原因。读书
研究劳累之余，我们便相聚大楼一隅，互相点上一根香烟，畅谈学术与人生，一个鲜活
而富有内涵的“唐世平”才出现在我面前。
世平的教育背景有点扑朔迷离。他在国内的中国地质大学和和中国科技大学分别取得了
古生物学的学士学位和分子生物学的硕士学位，然后又在美国Wa... 阅读全帖 |
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b******k
发帖数: 1874 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
melisma (土拨熊) 于 (Sun Jun 22 17:29:20 2014, 美东) 提到:
在其他方面，比如文学、美术、音乐、哲学、军事理论等等，中国古代都有登峰造极的
一面，但为什么唯独科学家很少很少。
有人认为这是东西方文化的差异，我觉得根本不是，差异是说同一种东西，在东方发展
成这样、在西方发展成那样，比如说东方有东方的文学艺术，西方有西方的文学艺术，
虽然不同，但都是文学艺术。但是西方后来慢慢发展出了物理化学生物医学等等学科，
中国的这些学科在哪里。
就我的认知水平，我觉得古代那些技术、发明，基本都是engineering层面，没上升到
science层面。指南针很早就发明了，但是好像没有继续深入研究地球的磁场什么的，
没有延伸到电磁学。造纸术很早就有了，怎么没有继续深入到植物内部的构造、植物学
、动物学、生物学等等。火药很早就有了，怎么没有深入去研究化学。
然后就是很可气的中医，一两千年之前是望闻问切，现在还是望闻问切，什么工具都没
发明。以前凭经验吃草药可以治点小毛病，现在在... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 9 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1845
唐世平的跨界经历“匪夷所思”：他大学学地质，作为生物男曾研究癌症，却转身指点
江山，成为国际关系、国际政治学者。部分社科学者满足中文期刊混饭吃，他却专注于
英文著书立说，成为中国最具国际影响的国际关系学者之一。他三次申请“长江学者”
名落孙山。原科大生物系教授崔涛称“他的变化让我震撼。唐世平是科大人中另一类成
功的典范！”
第一次听到“唐世平”这个名字，是在2008年他从新加坡南洋理工大学被引进到复旦大
学的时候。最近半年，我与世平教授的私交多了起来。一是因为我们都是习惯于在办公
室做研究的缘故。这位不喜欢社交和公共活动的学者，从早到晚都是在复旦文科大楼八
楼那间普通的办公室度过的。二是因为我们共同关心的话题以及性情相投的原因。读书
研究劳累之余，我们便相聚大楼一隅，互相点上一根香烟，畅谈学术与人生，一个鲜活
而富有内涵的“唐世平”才出现在我面前。
世平的教育背景有点扑朔迷离。他在国内的中国地质大学和和中国科技大学分别取得了
古生物学的学士学位和分子生物学的硕士学位，然后又在美国Wa... 阅读全帖 |
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x*****d
发帖数: 427 | 10 弦论通俗演义
第十章 第二次革命：D膜
第一节
李淼
1994年年中到1995年年底这一年半中，新的发展令人眼花缭乱，从
一开始的场论中的一些非微扰的严格结果，到弦论中的对偶再到D
膜，流行变了几次。当威顿的关于弦论的对偶的文章以及施特劳明
格的工作（下一章中介绍）出现后，弦论界有相当一部份人研究弦
论紧化后的对偶，得到许多结果，特别是四维的N等于4和N等于2的
弦论得到比较多的研究。
这些研究，和我们前面介绍的一些有着极大超对称的弦论对偶一样，
依赖于一个重要假定，即一些保持一些超对称的膜的存在，特别是
一些带有雷芒反对称张量场的荷的膜。我相信，当大家一窝蜂地追
逐弦论中的各种对偶时，一定有一些人在考虑如何能更有效地研究
各种膜以及它们的动力学，因为到那时为止，膜仅仅作为超引力理
论中的解存在着。至于膜的动力学，人们也只能满足于膜的低能行
为，那些零模激发。即便如此，当多个膜一同存在时，重要的低能
膜也被遗漏了。泡耳钦斯基在95年十月份的文章，真象平地一声雷，
改变了局面。
事实上，早在1988年，研究带雷芒荷的膜的主要技术和概念已经被
泡耳钦斯基和他的学生发现，只不过被大家忽略了许 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 11 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 今明两天上海市反邪教协会将会陆续向市民手机发送提示短信，揭露邪教“末日论”谣
言。民众如果对此有所疑问或迷惑，可以登录www.zhanlu.org.cn网站了解各类相关知
识，亦可以向上海市反邪教协会及各区县反邪教协会求助。
早报记者 李燕 韩晓蓉
实习生 庄玉姣
明天是2012年12月21日，被一些人传为所谓的“世界末日”。近期，邪教组织利用
“末日论”散布谣言，蛊惑民众。早报记者采访天文、心理、宗教等各方面专家对玛雅
文化中提到的2012年12月21日进行了科学解释。
上海市反邪教协会今明两天也将通过短信形式对世界末日论进行揭露，提醒广大民
众不要受邪教组织迷惑。
12月21日只是普通一天
被盛传为“世界末日”出处的玛雅文明中，并没有“末日”的概念。昨天，上海市
反邪教协会理事、上海天文学专家卞毓麟说，从天文角度来讲明天只不过是人类历史中
再普通不过的一个冬至日，几乎不会有什么特殊的自然现象发生。
卞毓麟介绍，古代玛雅人制订的历法有三种，其中一种名为“长纪历”，它将日期
分为五个等级，最低等级的为“金”相当于我们的“天”，最高的等级称为“白克顿”
相当于144000天。
在长纪历中... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 瑜伽师地论卷十○ 披寻记338页第9行
问∶
如世尊言∶是诸缘起，非我所作，亦非余作。所以者何？若佛出世，若不出世，安住法
性、法住、法界。
云何「法性」？云何「法住」？云何「法界」？
答∶是诸缘起，无始时来，理成就性，是名「法性」。
如成就性，以无颠倒文句安立，是名「法住」。
由此法住，以彼法性为因，是故说彼名为「法界」。
杂阿含296经
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说因缘法及缘生法。云何为因缘法？谓此有故彼有，谓
缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明、行……。若佛出
世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示
、显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法
界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说、开示、显发，谓缘生故有老病死、忧悲恼苦
。此等诸法，法住，法定，法如，法尔，法不离如，法不异如，审谛、真、实、不颠倒
。如是随顺缘起，是名缘生法，谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有
、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。多闻圣弟子，于此因缘法、缘生法，正智 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 15 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 16 旧文新读《国防论》
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爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[ 转... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 破除美国例外论，是启动美国霸权自我毁灭程序的钥匙
前言：美国人的精神支柱是美国例外论，特选子民论，这些奇谈都是建立在美国当今仍
旧保持先进强大的基础上的。改变这一事实情况，破除这些怪论，将是启动美国霸权自
我毁灭程序self destruction code的钥匙。
正文：任何一个国家和民族都是依靠着国家自尊心和自信心(nationalhonorandproud)
团结在一起的。这种自尊心和自豪感必须是建立在一定的让人骄傲的事情上。
美国的民族自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的先进和强势，头一百
年是相对于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因
为我们这个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家是上帝选中的国家，我们的
人民是上帝选中的人民，所以值得骄傲，我们无论做什么都是正确的，其他的民族都是
落后的、弱小的，是等着我们去拯救或者说奴役的对象。对于这种心理的描述，好莱坞
的作品做得最为到位。台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》
里面阐述过：
好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 18 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 近几日，郭德纲发布德云社家谱，将何云伟、曹云金等一众离开德云社的徒弟逐出师门
。一周后，郭德纲首徒曹云金发长文爆料郭德纲这个师父的种种不公。
读曹云金的回忆，有网友感慨，郭德纲与曹云金的相处模式，似乎有过去旧社会梨园收
徒学艺的影子，而德云社的管理模式，又多取旧社会班社管理的模式。
对于郭、曹二人的纷争，暂且不做评论，仅仅是以此作引，说一点过去班社模式的旧事
和梨园师徒传承。
班社制度旧事
旧社会，出资经营戏业叫“整戏”，戏班的组成是由各地强有力的人出资整办，或者有
名的戏角依仗有能力的人合作整办。前者如京剧早期科班创办人、三乐社和正乐社的班
主李继良，他是权监李莲英的侄子。后者如四大花旦之一的尚小云，创办了荣春社。
戏 老板就叫“班主”。班主整办戏班，除了要置办服饰、器物、笼担以外，还要一大
笔款买一些孩子，每个数十或百元以上不等。这些孩子的父母和班主签订契约，契 约
内，孩子任凭班主教督支使，不得异言退悔。除却少数荣春社这类“良心戏班”，大部
分孩子在戏班生存凄惨，俗语说：“父母不长志，卖囝去装戏”。
戏班里的孩子生活为何凄苦？一来班主剥削，二来师傅严苛。
孩 子买回来后，由雇请的... 阅读全帖 |
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T**S
发帖数: 319 | 21 “这可不一定。那奸细可能也精通**术，可能白兄派出之人的能力不足，定无法识
破对方，已经错放过了此人。。”一名浑身被灰光笼罩，仿佛只是一道影子的人，忽然
在一旁不动声色的说道。
“哼。若说别的功法，也许本族不敢和各族争什么长短。但是**之道的研究上，本
族在十三族中绝对首屈一指的。若是苍影道友觉得阴妖族在此上面比我们水魅族强的话
，此事自然可以交给苍影兄去做。”白发人不客气的回道。
“我也出于小心考虑，才会有此一说的。论**术的造诣，我们阴妖族又如何能和贵
族的天赋相比。”灰影打手个哈哈，一副无所谓的样子。
白发人目光一冷，还想再说些什么时，翁姓青年却脸色一沉蓦然
的开口了：
“ 好了，废话就不要说了。那名角蚩族奸细逃出去是不可能的。在发现东西被盗
的同时，我就下令封锁了所有出口，这几日全都只能进不能出，那人就是一只蚊子也别
想飞出云城去。而根据唯一被其击伤的守卫述说，那人不过是炼虚期的修为，不太可能
骗过白道友手下的勘察。如此的话，说明那人十有**不是最近才潜入云城，早就在城中
有其他身份多年了。所以，先前的一番排查才未怀疑目标头上去。... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 727 | 22 “你是韩立？”，一名中年人忽然肃然的说道。
“是，晚辈正是韩立。”一名二十余岁的青袍男子恭敬的说道，不是韩立是谁。
“很好！虽然未进阶大乘期，但是合囘体大成的你一身fǎ囘力已经跟一般的大乘初期
修士差不多了，甚至神识比一般的大乘初期修士还要强上那么一分。
看来你很有希望进阶大乘期存在，那样我人族有多出一份庇护啊。”中年人忽然转过脸
对韩立说道，中年人自然就是人族仅有的一位大乘期修士莫简离了。
“前辈过奖了，晚辈虽然修为比同阶修士高了一点，肯定还是无fǎ与大乘期的前辈相
提并论的，毕竟fǎ则之力并非是单纯的fǎ囘力就可以抗衡的。”韩立闻言更加恭敬的
说道。
“不错，年轻人你很不错，fǎ囘力神通远超同阶，却还能如此沉稳自谦，看来你能走
到今天的地位也不是偶然。
你放心，我对你的经历做过调囘查了，你的修囘炼速度在我们灵界的人族修士中绝对是
前无古人的，而你也绝对有很大的希望踏入大乘期境界，成为人族的顶阶存在的。
魔劫前期你mi?掉数十名魔族尊者，并且mi?掉了领jun攻打天渊城的圣祖化身，为我人
圌妖两族在魔劫中的存王做出了巨大的贡献。
而且我还听说你身怀辟xi?神雷，这可是对付魔族的一大利... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 23 这是一名面目黝黑，额头有着深深皱纹的老年魔人。
他神色平静的走到了石台跟前，目光冲四周一扫而过，顿时一股可怕气息从身上散
发而出，让不少修为浅薄的魔族一感应下，脸色为之微微一变。
这老魔人竟是一名炼虚后期大成的存在，离进入合体境界似乎也只差半步的样子。
如此惊人修为，在血鸦城这等地方，除了韩立等人族修士外，不敢说一人之下，但
提并论的也寥寥无几。
“在下越连天，是血鸦城的长老之一，相信在场道友认识的应该不少。这一次拍卖
会，越某应此地主人邀请担任主持之责，希望诸位道友能够给在下一个面子，遵守此次
拍卖的规矩，否则的话，可不要怪越某人到时翻脸无情了。而这八名道友，就是本次拍
卖的执法卫士。相信有他们在，本次拍卖在安全上绝对无忧的。”老年魔人淡淡的开口
了，并在话音刚落的瞬间，两手轻拍了几下。
顿时从最前排的座位上，一下站起了八名炼虚初中期的狰狞魔人，并往石台四周一
站，脸上均都面无表情。
“血手惊云”
“铁破魂”
……
四周魔族已看清这八名魔族面目，不少人倒吸了一口凉气，一阵骚动不已。
显然这些人在血鸦城也名头不小，许多人望向他们八人的目光，都带了一丝丝的敬
畏。
韩立自然不会对八名炼虚... 阅读全帖 |
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n****a
发帖数: 2462 | 24 此物俑体青翠碧绿闪烁，仿佛是一根不知名巨兽的遗骨。
虽然只是一根残骨，但拿出来的一瞬间，立刻一股浩然的蛮荒气息一卷而出，最近
的越连天虽然早有防备，但也急忙戒备的退后数步远去。
至于拍卖场中的其他人，在这股气息一逼之下，纷纷发出低声惊呼，有些不堪之人
更是不得不放出护休魔光，脸上满是吃惊表情。
“不过是一根兽骨，怎么会有这般恐怖气息？”
“这难道是传闻中的几种荒地古兽的骸骨？”
“不可能，就是那几种巨兽骨骸，也不可能有这般惊人的气息。”
“越兄，你快些说明一下吧。”
众魔族再次轰动起来，望向那根晶莹巨骨的目光，纷纷骇然的说道。
“嘿嘿，众位道友不用焦急，既然是拿出来拍卖之物，老夫自然会介绍清楚其来历
的。不过显然不少道友已经大感兴趣了，如此的话，越某也不卖关子了，就直接相告了
。这并不是什么荒地巨兽的骸骨，而是一根上古真灵的遗骨。”越连天轻咳一声后，微
笑的说道。
“上真灵遗骨？岂不是无价之宝了。”
“不可能，这等至宝恐怕圣祖们也会趋之如鹜的，怎会出现在这里！”
这一次弓起的哗然骚动，明显还在先前的“圣砖,之上。听完越连天的介绍，十个
魔族中倒有九个是满脸不信的表情。
至于韩立，一听到... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 740 | 25 “的确有些古怪！按照陇家老祖和灵族那些人的说法，这里的跨界通道应该不受魔族重
视的。但现在变成这般模样，要么他们一开始就故意没说真话，存心想欺骗我们。要么
就是魔族这边不知出了什么意外，突然将重视起此地来。在我看来，多半应该是后者了
。”
韩立在旁边也看着铜镜中的景象，淡淡的说道。
“韩前辈怎么如此肯定的？”朱果儿听了韩立刚才之言一呆，讶然的问道。
蟹道人则双手倒背的站在一旁，颇有兴趣的望向要塞之处，竟仿佛可以无视空间距
离，直接观察到巨大要塞中一切。
“很简单，前面要塞围墙虽然高大，但从墙砖时间上看明显是是近十几年才修建起
来的，而那时候我们早就进入魔界了，这自然就不是其他人所下的圈套了。”韩立双目
微眯了起来，缓缓回道。
“原来如此，晚辈一时粗心，却没有注意到此点。不过前辈，既然这里有了意外，
我们是否要另找其他的通道。”朱果儿又有些担心起来。
“没有必要！离此地最近的另外一处空间通道，也要有数月路程，如此长时间，节
外生枝的可能可不小。一般来说，即使这种巨型要塞也顶多有几名魔尊驻守而已，凭他
们力量还拦不住我的。唯一的麻烦，就是要塞附近布置的那些法阵，若稍一被这些禁制
滞留的话，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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x*****d
发帖数: 427 | 27 弦论通俗演义
李 淼
第七章 先声
(第五节)
在第二次革命前，一直致力于研究弦论中各种孤子解的，是达夫
(M. Duff)。他和他的学生，如卢建新，以及一些博士后，花了很多
精力和时间来研究弦论中的孤子解和分类，也提出了一些对偶猜
想。有些猜想没有太多的证据，特别是涉及到高维膜 (brane) 的，
有的为后来的发展证实。他们在九十年代初的努力虽然后来取得
丰厚的回报 (达夫本人也由此从德州的A&M (农工) 大学转到密执
安大学并在那里成立了一个理论物理中心)，在当时基本为弦论界
同行所忽略，这是一件非常可惜的事，否则我们可以想象二次革
命可能提前两年发生。
弦论中除了引力场、伸缩子场外，还有常见的两阶反对称张量场
以及更多的高阶 (低阶) 反对称张量场。在弦的世界面上，我们通
常看到两阶反对称张量场出现，出现的方式类似一个微分形式在
两维面上的积分。这个耦合在弦论的一次革命中就被重视，但奇
怪的是直到很晚人们才意识到这意味著弦是带著这个反对称张量
场的荷的。我们知道，一个带电荷的粒子与电磁势的耦合方式就
是电磁势对作用量贡献一个沿著世界线的积分。早在84和86年，
内泊麦基 (R |
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k******k
发帖数: 6800 | 28 通往“丛林”之路
作者：马勇
在甲午战争中，有一个人虽在北洋任职，但没有参加战争；自己虽然没有参加战争，但
在战场上浴血奋战献出生命的人中，却有不少是他的同学或学生，这个人就是严复。他
既在战局中却又在战局外。在局外，他不是一个纯粹的旁观者，他的愤怒、哀号和呼唤
，来自真真切切的生命体验和感受；在局中，他对中国的失败，北洋的倾覆有深刻的反
省，着力寻找这其中的奥秘，并试图为未来中国搭建一条通道，那就是走进丛林，遵从
丛林法则，彻底放弃王道政治，紧紧抓住霸道政治，用力量去说话，而不是用道德示范
，物竞天择，适者生存。中国人终于在生死存亡的关键时刻接受了严复提供的进化论，
此后一百多年，不论中国在政治上发生怎样的变化，但中国人始终没有怀疑壮大自身走
上富强，是唯一的凭借和正途。
从西方到东方：严复的困惑与不顺
严复之所以在甲午战争爆发后能够敏锐地提出这样的思想主张，而且深刻影响此后一百
多年的中国历史进程，是因为他在那之前差不多三十年的时间里，孜孜不倦地探究西方
走向富强的根源、背景与动力，这为他后来的思想展开准备了基础和条件。
严复生于1854年，至甲午战争爆发，刚刚度过不惑之年。他的出... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 刘少奇论大跃进和人民公社（一）
1958 年6月14日，刘少奇在同全国妇联党组织负责人的谈话中说：“中宣部印了一本有
关空想社会主义的资料，其中有一段是康有为《大同书》写的。康有为27岁（一说25岁
）写《大同书》，要破除九界，即国家界限、男女界限、家庭、私有财产………。毛泽
东讲话时，也提到康有为的《大同书》（按：毛泽东在《论人民民主专政》一书中说：
‘康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条达到大同的道路。’《毛泽东选集
》第四卷，第1471页－－笔者注）空想社会主义者的想法，在那时没有实现的条件，现
在马克思主义者抓住了阶级斗争，已经消灭阶级或正在消灭阶级的过程中，这样，把空
想社会主义者不能实现的空想实现了。” 刘少奇在谈话中把托儿所、公共食堂等这样
一些生活服务组织视为“大家趋向共产主义”。他提倡家务劳动社会化、解放妇女劳动
力、办食堂、托儿所、洗衣房等服务性事业。他说：“可以搞很多事业，象空想社会主
义者所说，小孩子多大年龄就到什么地方去，到处有花园，老人有养老院，还有戏院、
小学、图书馆、电影院……搞得好可以达到这种境地。我们到共产主义不要多远，十五
年可以赶上美国，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 30 何新： 重论毛泽东2011-06-16 11:45:26| .
重论毛泽东
何 新
1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人
。”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不
能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基
辛格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资
源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的... 阅读全帖 |
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g**********7
发帖数: 2026 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goldenpig007 (大市场分析 + 耐心 + TA), 信区: History
标 题: 重论毛泽东- 何 新
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 18 17:05:55 2011, 美东)
重论毛泽东
何 新
（http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1265708323_0_1.html）
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。而
那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”
十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人
类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: shouruo (shouruo), 信区: WaterWorld
标 题: 论方舟子的堕落和反科学精神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 13:00:30 2012, 美东)
在过去的很长一段时间，我深受方舟子的影响，追随他的旗帜在网上反对宗教反对中医
反对民科，读他的历史小品，为他的打假鼓掌喝彩。
但是，明显的，过了不惑之年的方舟子变了，渐渐的从一个孤独的和主流相抗衡的有良
心的科学的打假斗士，渐渐堕落为一个媒体聚光灯下的戏子。他自己曾经视为生命的科
学精神，已经毫无踪影了。
从最近的打假对象来看，方舟子极力的在营造自己的影响力和娱乐价值，从李开复到韩
寒，从商界到文娱界。下一个打假对象，可能直接就要在娱乐圈里挑选了。
做为一个战斗多年的打假斗士，方舟子很清楚阴谋论是个什么东西。例如美国一直流行
的对登陆月球的怀疑，以及民科们对爱因斯坦的怀疑，宗教人士对达尔文的攻击。阴谋
论者在挑战权威刺破偶像的过程中得到了极大的快感，在自己幻想营造的逻辑和证据中
，误以为自己是伽利略哥白尼，在道德的高点上飘飘欲... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 33 【 以下文字转载自 Chinook 俱乐部 】
发信人: jedifl (无常是常), 信区: Chinook
标 题: 货币阴谋论(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 14:54:47 2012, 美东)
美国在全球有两大鹰犬，非常凶猛，在欧洲是英国，打击欧元的战役中，它最积极；在
亚太地区是日本，本来美国不想动用日本，因这个国家的人比较二，容易走火，只想用
菲律宾挑起争端，让资本流出中国，然菲律宾不堪大用，中国用军舰加胡萝卜就吓跑菲
律宾，只好用日本了。
5、这不是什么阴谋论，是逻辑论，在货币的世界里就是这样，货币都是很自私、排它
、嗜血的，要知道美联储那帮黑衣人每天都在研究这些，中国长期、系统研究货币的人
几乎没有，我算是一个，十几年以来一直坚持研究货币。
6、通过打击欧元，挑起东亚争端，导致资本流出欧洲和东亚，流入美国，这就是美国
的QE3，而不是美联储印钞的QE3，世人翘首以待美联储的QE3是这种方式，成本最低的
方式，如果还停留在传统的货币思维里，那么你就失败了，到时看资本流出中国的速度
吧。
7、对于欧元的打击，美国可以直接打击，因为欧元没有保... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 人民日报刊发《李鹏论产业经济》读后感
2013年09月03日03:10 人民网-人民日报 我有话说
发展符合我国国情的现代产业体系
——读《李鹏论产业经济》
石建国
近日，《李鹏论产业经济》(上、下册)已由中央文献出版社、中国电力出版社联合
出版。该书收录了李鹏同志自1981年7月至2010年8月这段时期有关产业经济的重要讲话
、报告、文章及谈话等共178篇。这是继《李鹏论宏观经济》出版以来李鹏同志的又一
部力作。
李鹏同志的这部著作，通篇围绕着我国经济社会发展处于并将长期处于社会主义初
级阶段这个客观实际，结合我国社会主义制度的优势，论述了我国工业化迅速推进阶段
产业改革与发展的重要方针政策。该书最为鲜明的特色，就是从国情出发，探索我国的
产业发展之路。
一、先行产业要先行
1978年党的十一届三中全会，确立了我国改革开放的方针，此后，我国经济迅速发
展。在取得重大成就的同时，也出现了许多矛盾和问题。煤、电、油、运等先行产业，
在计划经济时期就是经济发展的瓶颈。改革开放后，能源紧张、交通落后这两个问题尤
为突出。李鹏同志曾任电力部门负责人，担任国务院副总理后，又分管能源、交通、重
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 其实，这个考古成就的意义巨大。竟然避开了秦朝焚书坑儒，将一个完整的《论语》版
本留到了今天。现在我们所能见到的通行本《论语》，有“学而”、“为政”、“八佾
”、“里仁”等二十篇，共480余章，是在汉代产生并逐渐完成的。汉景帝末年（也有
认为在汉武帝时代），从孔子旧宅的墙壁中发现了大量散乱的竹简（史称“孔壁中书”
），据推测这是孔子的后人为躲避秦朝焚书坑儒政策而藏匿的宝贵文献。其中除了有《
尚书》等典籍外，还有一部记载着孔子言行的著作。这些著作全部用秦统一以前的六国
文字书写，被称为“古文”。因为竹简“朽折散乱”，一时无法辨认其相互之间的逻辑
关系，也找不到确切的书名。作为当时的著名学者，孔子十二世孙孔安国受命整理这批
竹简，将其大致归拢成若干篇章加以隶写编缀成卷，起名叫做《论语》。这是“论语”
一词出现的最早记载。其后安昌侯张禹将其改编为章句体以教授太子刘骜（汉成帝），
史称“张侯论”。因张禹贵为帝师，位高权重，“张侯论”得以独传，其他版本逐渐湮
没。以后经唐宋元明清，《论语》被列为“四书”和“十三经”，成为钦定的经典，再
无人敢增损或颠倒一字。这就是流传2000多年的《论语》文本的简... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 36 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 37 【 以下文字转载自 Chinook 俱乐部 】
发信人: jedifl (无常是常), 信区: Chinook
标 题: 货币阴谋论(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 14:54:47 2012, 美东)
美国在全球有两大鹰犬，非常凶猛，在欧洲是英国，打击欧元的战役中，它最积极；在
亚太地区是日本，本来美国不想动用日本，因这个国家的人比较二，容易走火，只想用
菲律宾挑起争端，让资本流出中国，然菲律宾不堪大用，中国用军舰加胡萝卜就吓跑菲
律宾，只好用日本了。
5、这不是什么阴谋论，是逻辑论，在货币的世界里就是这样，货币都是很自私、排它
、嗜血的，要知道美联储那帮黑衣人每天都在研究这些，中国长期、系统研究货币的人
几乎没有，我算是一个，十几年以来一直坚持研究货币。
6、通过打击欧元，挑起东亚争端，导致资本流出欧洲和东亚，流入美国，这就是美国
的QE3，而不是美联储印钞的QE3，世人翘首以待美联储的QE3是这种方式，成本最低的
方式，如果还停留在传统的货币思维里，那么你就失败了，到时看资本流出中国的速度
吧。
7、对于欧元的打击，美国可以直接打击，因为欧元没有保... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 38 罗洪启：立场先行下的捆绑式批判
——评赵鼎新《论方韩之争》
作者：罗洪启
按：赵鼎新先生是我敬重的学者，但我认为他的《论方韩之争》一文存在严重误判
，因此作一长文与赵先生商榷。需要说明的是，本人对赵鼎新教授的有些观点是认同的
，但本文只侧重批评本人不赞同的观点。
赵鼎新教授是研究社会运动的杰出学者，其2001年出版的《天安门的力量》曾获得
美国社会学会2001年度亚洲研究最佳图书奖以及2002年度集体行动和社会运动研究最佳
图书奖;其国内出版的《社会与政治运动讲义》(社会科学文献出版社，2006年版)是有
关社会运动理论的简洁流畅的入门读物，向对此领域有兴趣的童鞋推荐;国内还出版有
《东周战争与儒法国家的诞生》(华东师范大学出版社，2006年)一书;我也曾亲身听过
其有关社会运动的讲座，对于其儒雅的学者风范相当佩服。
但我认为，其《论方韩之战》一文由于立场先行、对相关材料的选择性忽视以及逻
辑方法的误用，表现了明显的误判。正如他文中所说：“人文领域文章的力量和重要性
往往不在文章本身的观点，而在于这些观点是以什么方式表述的，以及是谁说的和在什
么时候说的。”其《论方韩争》一文的逻辑与观... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
6.1 我们的始祖被撒但的诡计和试探诱惑，吃禁果而犯罪（创3:12；林后11:3）。上
帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照祂智慧和圣洁的计划，准许这罪的
发生（罗11:32）。
l 这部分介绍了关于亚当与夏娃堕落的事实。他们是因着上帝至高主权的准许
之下，因撒旦的诱惑而堕落的。有好几项问题尚未回答，也不是我们有限的智力所能回
答的，因此威斯敏斯德的神学家也并没有尝试回答这些问题。这些问题就是：（1）撒
旦（与他的一伙）原来是被造为圣洁与良善的，他们是怎么堕落的？（2）既然人的意
志始终是在占主导地位的倾向与欲望的约束之下（比较 太12:33,35），那么，当时亚
当（亚当的意志一定是正直与圣洁的）与夏娃都有完全公义的性情，他们如何在撒旦的
诱惑下堕落呢？（3）上帝为什么允许撒旦、亚当和夏娃堕落在罪中呢？
l 对于这些时常被问及的问题，我们应该克制，不要勉强回答。一些伟大的神
学家也尝试过解答，却毫无进展。就好比一匹壮马尝试将一辆困在烂泥里的大车拖出来
一样，越是努力，车子却越陷越深。
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P******n
发帖数: 329 | 42 （四○八）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．
世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是
身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前
敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。
如上广说
佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶
益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦
灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智
．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
依佛所说，讨论这个对解脱无意啊。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 43 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doginafei (afei_dog_enter), 信区: Military
标 题: 著名毛轮齐泽克：论毛泽东在马克思主义发展史上的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 02:33:27 2011, 美东)
摘要:齐泽克在毛泽东的《实践论和矛盾论》新版英译本(2007)导言中重新评价了毛泽
东在马克思主义发展史上的地位，认为毛泽东在新的环境中发展了马克思主义。尽管齐
泽克对某些问题的看法不尽准确，他论述中的某些方面对我们有一定的借鉴意义。
一、马克思主义发展史上的两次重大传承
马克思主义者遇到的最大的难题之一就是寻求资本主义倒台的时刻，而在马克思主
义历史上事物的发展却偏离了方向，那么谁该对此负责：是后期的恩 格斯对历史唯物
主义更实证主义进化论的理解?是第二国际的修正主义和教条主义?是列宁?或是马克思
本人在放弃了青年时代的人道主义后(正如一些“人道主义 的马克思主义者”在数十年
前所宣称的那样)的晚期著作?必须抛开这种话题：这里没有反对派，资本主义的倒台从
资本主义诞生的那天起就是注定了的。我... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 45 LZ的阶级分析前半部分符合马列界观点，符合LZ的阶级逻辑。即面对日军全面侵略，蒋
介石国民党不能不抵抗，但也不会搞全民抗战，因为他们害怕武装起来的人民。对国民
党来说，就算战败投降，或许还能做个汉人傀儡政府，诺是GCD胜利，不只是利益没了
，只怕还要死无葬身之地，苏俄贵族，中华苏维埃国的地主就是前车之鉴。所以，缴共
比抗日重要，汪主席就是这么做了，如果日军打到重庆，更多人还会这么做。他们害怕
武装的人民甚于日军。
BTW， 民国时可以自由持枪的，比美国自由得多，连登记都不需要。当然只有地主资产
阶级有钱买枪，他们需要用枪来保护他们的财产，无产阶级也没有这个需要，除非要去
打家劫舍。
但LZ后半部分就根本违反了LZ的阶级分析逻辑。
按马列阶级观点，无产阶级无祖国，工人阶级祖国是苏维埃联盟，中国也要成为苏维埃
一部分，所谓中华苏维埃共和国是也。
根据阶级分析的观点，人类进入阶级社会以来的主要矛盾是阶级矛盾。阶级矛盾是阶级
社会你死我活、不可调和的矛盾，民族矛盾是从属于阶级矛盾的，是次要矛盾，是可以
调和的。只要阶级矛盾解决了，无产阶级兄弟国家之间就不存在根本的冲突。同样资产
阶阶国家民族之... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 46 王健：试论犹太人与近代上海经济
王健
在1840至1949年的近代上海历史上，共有三次犹太移民高潮，即19世纪中叶至20世纪初
叶中东塞法迪犹太人、20世纪初叶至30年代末俄罗斯犹太人、30、40年代德、奥等中欧
国家的犹太难民。他们构成了近代上海犹太人的活动主体，其经济活动也因移民类型的
不同而产生差异，并对上海经济的不同层面产生了相应的影响。作为经济型移民的塞法
迪犹太人，他们移民上海的动机就是要利用上海独特的经济环境，区位优势和发展潜力
，发财致富。塞法迪犹太人大多以"两土"（"烟土"鸦片贸易和"地土"房地产经营）起家
，后逐渐扩展到外贸、公共事业、金融业、制造业等领域，形成了沙逊家族、哈同洋行
、安诺德兄弟、嘉道里家族等几大著名的犹商集团。他们资本雄厚，网络广泛，在一定
程度上对近代上海的经济命脉和发展荣衰产生了影响。而作为政治型移民的俄罗斯犹太
人和难民型移民的中欧犹太人则限于其经济实力，大多从事中小商业、手工业等行业，
对其居住区域的商业繁荣起了一定的积极作用。
一、
贸易活动是近代上海犹太人开展最早的经济活动，其中鸦片贸易是其最主要的内容
。众所周知， 鸦片... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 论新中国初期“一边倒”外交政策的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 10 09:38:33 2012, 美东)
http://www.aisixiang.com/data/3048.html
●孔寒冰
1949年新中国成立前夕，中国共产党做出了向社会主义的苏联“一边倒”的重大决策。
表面上看，这中国党一方的选择。然而从深层次上看，“一边倒”可以说是三方面选择
的结果，即苏联在国共两党之间的选择、美国在国共两党之间的选择、中共在美苏之间
的选择。当然，这三种选择的地位和重要性也不是平起平坐的，最关键的无疑是中国党
自己做出的选择，而利益、情感取舍上最复杂的则是苏联做出的选择。另外，这些选择
并非一蹴而就，其历程大体上是从抗日战争胜利之后到新中国成立前夕，反映的也正是
这一时期极其复杂的国内和国际的政治、外交关系。不管哪种选择对后来的中苏关系、
中美关系都产生了深远的影响。
一
先说苏联在中国的选择。
或许都是共产党、都信仰马克思主义、又都是社... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 1598 | 48 【 以下文字转载自 EE 讨论区 】
发信人: zhizunbao123 (你在红楼我在西游), 信区: EE
标 题: 怎样看待华为前工程师杨学志关于4G核心专利的看法？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 10 09:23:41 2015, 美东)
发信人: baodiao (钓鱼岛), 信区: PDA
标 题: 怎样看待华为前工程师杨学志关于4G核心专利的看法？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 14:03:22 2015, 美东)
从网上看到一篇华为前工程师杨学志关于4G核心专利的看法， 不知各位有何高见？
当事人揭秘4G核心专利：高通没那么多，中国没那么少！
http://www.c114.net/news/41/a886875.html
1985年，在美国硅谷成立了一家叫Qualcomm(高通)的公司。这家公司把军用的CDMA技术
用于民用通信，推出了IS-95标准，成为与欧洲的GSM竞争的第二代移动通信系统。
在第二代的商业竞争当中，GSM还是取得了的胜利。但是在高通公司的创始人当中有一
位世界级的科学家，叫做Andrew V... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 上了好学校才知道，读书无用论都是骗人的
2017-11-28政商阅读
进了好学校才知道，一所好学校，对孩子的重要影响，真的是一辈子的。
文|米粒妈
我是个土生土长的北京孩子，小时候，在家门口读一所普通的小学，真的是无忧无虑、
天真烂漫，整整玩了六年。
那时候小升初，北京还没有现在的“锁区”政策，我交了狗屎运，阴差阳错进了海淀区
大名鼎鼎的X大附中。
一路上，尽管自己只是学渣，但见过太多学霸和大牛。咱没吃过猪肉，还没见过猪跑么
！一所好学校，对孩子的重要影响，真的是一辈子的。
好学校，教给孩子真正的努力和拼搏
刚进X大附中，我就发现，只有自己小学玩了六年，别人可都不是啊！
我那时的英文水平，基本限于认识26个字母，估计比现在咱们社群里，很多英文启蒙做
得早的3,4岁的孩子还差远了；我的海淀同桌，英文如百灵鸟一样流畅悦耳，看英文电
影完全不用字幕，和外教成了忘年交，经常谈笑风生，她在小学六年，已经能把很多原
版的儿童文学名著，如《夏洛的网》《杀死一只知更鸟》等，全书背诵了。
数学、语文、物理、化学，每一科都被学霸们碾压。坐在我后面的男生，初中就学完了
中学数学，开始自学微积分和大学高数；我... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 50 何新旧论：摧毁罗马帝国的匈奴王阿提拉
点击：188 作者：何新 来源：何新文史 发布时间:2018-01-13 10:48:45
提要：不仅希腊史是假的，罗马帝国史也是假的。意大利的罗马帝国是被来自东方
的匈奴人摧毁的！
［本文原题何新病中谈哲，发表于本博2013年5月］
一、所谓“希腊文明”的起源问题
爱琴海文明并非起源于希腊，而是起源于公元前6世纪的小亚细亚半岛（即所谓“
爱奥尼亚”），包括其周边群岛（历史上的安纳托里亚地区）。这个地区被西方史家认
为也是历史上所谓“爱琴文明”的起源地。
但是请注意，这里无论在古代或者现代一直属于地理上的亚洲地区，不是欧洲地区
，更不是希腊地区。
小亚细亚——安纳托里亚地区
应特别注意对人类早期历史曾发生深远影响的小亚细亚半岛地区。
小亚细亚半岛即安纳托利亚（Anatolia），又称西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个
半岛，位于黑海和地中海之间，地处亚洲最西端，北临黑海，南滨地中海，西临爱琴海。
这一半岛及其周边岛屿，西方史家常称其为爱奥尼亚（Ionia），认为这里是历史
上著名的爱琴文明Aegean Civilization (30... 阅读全帖 |
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