n**b
发帖数: 13203 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ironcock (Leave me alone), 信区: WaterWorld
标 题: 北大培养的四个杀人犯
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 15 07:58:22 2011, 美东)
从北大培养的四个杀人犯谈婚嫁与儿童培养
文学城博客 作者：润涛阎
2-14-2011
北大自1949年起培育了多少个杀人犯我没有见到过统计，但在美国我知道有4 人，按学
校排名，暂时领先第一（如果这个数据有误，请网友指正，不胜感激）。如果按照被杀
人数算，北大以总数7名领先。在被他们4人杀死的21个人中，北大占三分之一。除了比
较集中的北大外，改革开放后来美的其他10位杀人犯来自于国内不同的大学。
（一）四个杀人犯的故事回放：
第一位北大培养的杀人犯是卢刚。下面是关于卢刚杀人的详细报道：
1991年11月1日下午3点半左右，美国爱荷华大学物理学大楼里正在举办一个天文物理专
题讨论会。北京大学物理系高材生卢刚博士也在现场，他是1985年由国家公派来美留学
的。卢刚在爱荷华大学生活了6年，并在这个房间通过了博士论文。卢刚... 阅读全帖 |
|
K*******c
发帖数: 53 | 2 这个版谈音乐太随意胡说了，基本没法看，也不考证一下就放炮。先不说别的，黄凯芹
可没翻唱弯弯的月亮，粤语版翻唱的是吕方，国语首唱也是陈汝佳，后有刘欢和女歌手
古璇唱过，真正大红的版本是吕方的。
话说这里发言都不要考证一下就放炮？回去多听几首歌再来评吧。要不就加一句，个人
观点，不喜勿喷，有错指正。。。
晚秋首唱就是粤语版的，一开始歌名叫《愿你把心留》，陈汝佳首唱的
作词：许建强
作曲：许建强
原唱：陈汝佳
曾停留风里看着多少的晚秋
未曾愿跟你说别潇洒的远走
回头望你去
只怕会真心透
那心间多少泪水未让流
何时能解去心中多少苦与忧
何时能解去心中空虚的借口
迷惘遇上你
只怕会伤心透
问情怀可永远相拥有
朦胧缠着那份爱万缕
明晨离别盼望爱仍留
共你常依对相爱结伴随
却总怕醒觉随梦走
何时能解去心中多少苦与忧
何时能解去心中空虚的借口
迷惘遇上你
只怕会伤心透 问情怀可永远相拥有
何时能解去心中多少苦与忧
何时能解去心中空虚的借口
迷惘遇上你
只怕会伤心透
问情怀可永远相拥有
朦胧缠着那份爱万缕
明晨离别盼望爱仍留
共你常依对相爱结伴随
却总怕醒觉随梦走
何时能解去心中多少苦与忧
何时能解去心... 阅读全帖 |
|
s**p
发帖数: 450 | 3 大家说的都有道理呀。
google一下。其实佛教早就说过，人生的本质就是苦，“生、老、病、死、求不得、爱
别离、怨憎会、五盛阴”，所谓的人生八苦；基督教中，每个人都是罪人，世界是撒旦
控制的，苦是天经地义的事情，不憎恶这个世界，就不能真的爱主；而穆斯林遇到痛苦
和磨难时，“他相信这是真主对他慈悯，是真主在向他敲响人生的警钟、是在对他的人
生的考验和对他的意志磨练”。每一个宗教相同之处在于，人生的真的希望在于死后，
在于来生，或者天堂，或者死后复生，总之是毫无痛苦的喜乐的生活。这样才有盼望。。
所谓婚姻，不过是生活中的一部分，其本质大致相同，也是苦。和所有宗教一样，刻守
那些原则，就有盼望，就有喜乐----就是健康快乐长大成才的子女们，就是最大的盼望
和快乐了吧。 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 4 分享
史铁生：我与地坛 来源： 王晓丽的日志
作家史铁生，12月30号下午16点，因突发脑溢血，之后经抢救无效，在12月31号3点46
分离开人世去往天国。
重温此文，纪念史铁生先生。
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开
展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前
四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离
它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它
越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那
儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥
蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌
雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必
我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一
切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路... 阅读全帖 |
|
i******k
发帖数: 1078 | 5 从北大培养的四个杀人犯谈婚嫁与儿童培养
文学城博客 作者：润涛阎
2-14-2011
北大自1949年起培育了多少个杀人犯我没有见到过统计，但在美国我知道有4 人，按学
校排名，暂时领先第一（如果这个数据有误，请网友指正，不胜感激）。如果按照被杀
人数算，北大以总数7名领先。在被他们4人杀死的21个人中，北大占三分之一。除了比
较集中的北大外，改革开放后来美的其他10位杀人犯来自于国内不同的大学。
（一）四个杀人犯的故事回放：
第一位北大培养的杀人犯是卢刚。下面是关于卢刚杀人的详细报道：
1991年11月1日下午3点半左右，美国爱荷华大学物理学大楼里正在举办一个天文物理专
题讨论会。北京大学物理系高材生卢刚博士也在现场，他是1985年由国家公派来美留学
的。卢刚在爱荷华大学生活了6年，并在这个房间通过了博士论文。卢刚在会议室旁听
了约5分钟，突然拔出手枪，对准他的博士研究生导师——47岁的戈尔咨教授，教授应
声倒下，卢刚又在他脑后补了一枪，继尔又朝史密斯教授身上开了两枪。卢刚却又冷静
地将枪口瞄准了他的师弟山林华博士，他一连朝山林华的头部和胸部开了数枪，山林华
当场死亡。然后，又来到系... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 我自认是好人，何罪之有？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 15 14:43:52 2014, 美东)
何罪之有？
邱玲
成为基督徒之前，我最大的障碍就是「罪」；每次听基督徒声称自己有罪，我都
不以为然，也不爱听。
我自认是好人
不是我夸口，我从小在学校是好学生，勤奋努力；现在成家立业，在外工作，认真
负责，对得起老板付的薪水；在家操劳，尽职尽责，上敬老人，下抚幼儿；对朋友，凭
良心待人处世，有空问候关心，能帮忙尽力而为。如果圣经说人一生下来就有罪，像我
这样的好人都有罪，天下就没有好人了。
有基督徒纠正我说：从人的角度来看，不错，妳没有做坏事。但人有罪性，上帝是
看内心，在祂公义圣洁的眼中，心里恨人也是杀人。
我一听，更不服气，人非圣贤，孰能无过？我心里骂人，又无害人，干你何事？上
帝如此量刑不公，这样的神，我惹不起，还躲得起。于是有一段时间，我放弃参加团契
查经，即使听不到优美动听的圣乐诗歌，只要能躲开上帝对灵魂无情的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：上帝的临在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 从宽恕中复活
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 18:02:08 2015, 美东)
从宽恕中复活
梁燕城
最近，美国有一部电影引起广泛的讨论和影响，就是《受难曲》(Passion of The
Christ)，传媒天天讨论此片，影评则有很高评价，而且创下有史以来第一个月的票房
最高纪录，竟超过巨片「魔戒」。为什么一部有关传统基督教题材的电影，能在美国社
会引起这么大的震动，是很多人想不到的。因为在一般人看来，传统的题材，随现代
世俗社会的发展，尤其是市场经济的资本主义的发展，已经是愈来愈不重要了，而这部
电影为什么会带来这么大的震动？这部电影的导演和制作者麦尔吉伯森(Mel Gibson)为
什么能做到这么成功呢？我相信其中一个很重要的原因，就是电影用非常强烈的影像，
把苦难，罪恶，死亡，这人类的三个大主题，通过耶稣基督的一生表达出来。我自己去
看这部电影时，发觉差不多所有观众，在电影完了之后，字幕升起，大... 阅读全帖 |
|
|
s********0
发帖数: 3644 | 10 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: chinagogogo (gochinago), 信区: Stock
标 题: 从北大培养的四个杀人犯谈婚嫁与儿童培养 作者：润涛阎 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 15 11:40:24 2011, 美东)
从北大培养的四个杀人犯谈婚嫁与儿童培养 文学城博客精选
文学城博客 作者：润涛阎
2-14-2011
北大自1949年起培育了多少个杀人犯我没有见到过统计，但在美国我知道有4 人，按学
校排名，暂时领先第一（如果这个数据有误，请网友指正，不胜感激）。如果按照被杀
人数算，北大以总数7名领先。在被他们4人杀死的21个人中，北大占三分之一。除了比
较集中的北大外，改革开放后来美的其他10位杀人犯来自于国内不同的大学。
（一）四个杀人犯的故事回放：
第一位北大培养的杀人犯是卢刚。下面是关于卢刚杀人的详细报道：
1991 年11月1日下午3点半左右，美国爱荷华大学物理学大楼里正在举办一个天文物理
专题讨论会。北京大学物理系高材生卢刚博士也在现场，他是1985年由国家公派来美留
学的。卢刚在爱荷华大学生活了6年... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 11 用另一双眼睛
·树 玄·
“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” 这
是罗丹的名言。罗丹是在告诉我们，要用人性的与生俱来的审美情怀（美感）去
感受生活，拥抱世界，拥有一片审美的心境，去观照生活，才会发现生活中的美，
发现世界是如此美好，生活是如此美好。
因此，有时候，用另一双眼睛去观照生活，面对生活，就会在生活中发现美。
这“另一双眼睛”，当然不只是眼睛，而是另一种心情，从而也是另一种心境，
审美的心境。这种审美的心境就在我们的生活中，它有时候需要我们去“捕捉”，
有时候又需要我们去“召唤”。
我想用本人的黄山旅游说明这一点。
上世纪90年代初，大约是6月中旬，一个薄云天气，往游黄山。一路上山，
白云慢慢升起，仿佛白云追逐着我上山。想象中若从对面山上看过来，云霞明灭，
我在云间出没。白云在向上走，我也在向上“浮起”，恍如我在在腾云驾雾一般，
其实是白云追着我上山。想着想着自己也觉得好笑。
天色黑下来才到达北海宾馆，疲惫已极，晚饭后洗洗就睡下了，准备第二天
下山时再欣赏那另一路美景。据说明媚阳光下的黄山云海更美，五光十色，分外
妖娆。于是盼望着明日... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 12 正义人的复活
中文圣经皆引自合和本.
这篇圣经研究的论文,讲述了神的计划让人类获得和进入他地上的王国.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
圣经应许了未来属天和属地的复活. 保罗教导教会的属天复活的希望,这也是对
他的呼召,但同时,他也承认犹太属地的复活希望. 使徒行传 23:6,
保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,
就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,
也是法利赛人的子孙. 我现在受审问,是为盼望死人复活.
使徒行传 24:14-15,
但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉
我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的. 并且靠着神,
盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.
当我们学习先知律法(旧约)时,我们发现犹太人一直以来都相信 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 13
别忘了，还有复活。人人都要复活。希望你是属于义人的复活之列的。
我就盼望耶稣早点回来。最好在我的有生之年。但是盼望归盼望，上帝有他的计划。耐
心等待，惊醒守望，这是我们能够做的。 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 愛的故事（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 30 11:02:03 2012, 美东)
作者欣林來自北京，愛荷華大學計算機科學博士，目前在芝加哥工作。
和我的故鄉北京比，愛荷華城可真是太小了，但是在那小小城市裡，我認識到爱的存在
與價值！
事情發生時我不敢相信那是真的，電話鈴不停地響。我家頓時成了學生會的信息中心和
會議室，一連串的壞消息構織出了驚心動魄的一幕：
三點三十分，物理系凡艾倫大樓309 教室。山林華和導師克利斯多弗·高爾茲（
Christoph
Goertz）教授，另一位教授羅伯特·施密斯（Robert
Smith）及新生小李等許多人正在開研討會。突然，山林華的學長，中國留學生盧剛站
起身，從風衣口袋裡掏出槍來，向高爾茲、山林華和施密斯射擊。一時間血濺課堂。接
著他去二樓射殺了系主任，又回三樓補足槍彈，旋即奔向校行政大樓，在那裡他把子彈
射向副校長安妮和她的助手茜爾森，最後飲彈自戕。
我們驚呆了，妻子握著聽... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 15 【福音问答】耶和华、耶稣、全能神是什么关系
造物主创造了天地万物，给了我们气息，给我们预备了生存的条件，同时也滋养着
万物中的每一个生灵，这是我们每一个跟随基督的人共知的。虽然知道，可我们并不了
解造物主是谁？他是怎样带领我们走到今天的？他作了什么工作？他的名叫什么？他的
性情，他的所有所是我们并不了解。我们对神不了解就会导致信着神跟随着神，却在抵
挡着神，定罪着神，亵渎着神，最后还因着对神不认识而落在神的惩罚中，这是一个发
人深省的问题。下面我们交通一下神是怎样作工作的，是怎样带领人类，又是怎样拯救
人类的。
神起初创造了人类，把人类当作自己的亲人，当作自己的伴侣，给人呵护，照顾人
的吃穿住行，并嘱咐人善恶树上的果子不能吃，吃了必定死。可人类对神不认识，没有
听神的话，因人类的贪婪、奢望，却听了蛇的引诱，犯罪而躲避神的看顾，被神咒诅。
人类离神越来越远，败坏越来越深。人是神造的，他不忍心人让撒但吞吃，神就开始了
他的经营计划拯救人类。起初神作了律法时代的工作，神的名叫耶和华，在律法时代是
灵发声，在天上云柱里火柱里打雷发声，晓喻摩西颁布律例典章诫命让人来守，使人类
不再堕落下去，而得... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 7166 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Military
标 题: 庆安枪击案死者基督徒徐纯合--当代的拉撒路 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 4 21:18:52 2015, 美东)
发信人: wangboou (boai), 信区: TrustInJesus
标 题: 这个该怎么喷？ 庆安枪击案死者徐纯合--当代的拉撒路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 3 16:47:46 2015, 美东)
**徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 87 | 17 1、“全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不仅拿着七星，带着七灵，有七
眼，揭开七印，展开书卷，他更是掌管七灾、七碗，揭开七雷，他也早已响起七号！他
所创造的万物、他所成全的一切都当向他赞美，向他归荣耀，高举他的宝座。全能神啊
！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是释放，全是自由，
全是刚强有力！没有丝毫的隐藏遮蔽，一切的奥秘在你全开了，并且你也审判了众仇敌
，你显出了威严，显出了烈火，显出了烈怒，更显出了前所未有的、亘古永存一切一切
无穷的荣耀！万民都当觉醒，都当竭力地欢呼，竭力地歌唱，称颂这位全能、全真、全
活、全备，从永远到永远的荣耀真神。”
摘自《话在肉身显现·第三十四
篇说话》
2、“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近
了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带
入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为
，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是
跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 18 末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭．万民都要流归这山。必
有许多国的民前往、说、来罢、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教
训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
（赛2：2-3）
“在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，
是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，
都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见
我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来
？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发
声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面
对全宇说话，我也是面对人类说话。所以我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。
闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚
降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前
。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因... 阅读全帖 |
|
B*****t
发帖数: 3012 | 19 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: Beckett (等待戈多~作者已死), 信区: Music
标 题: 【變聲練習】長流不息
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 1 11:48:03 2008)
總之是繼續毀歌不倦了。。。大家隨便聽聽就好了//escape
等待真-女生版中。。。
女︰人潮裡跌蕩 未抽空細看
這個夢可會仍未變樣
男︰人潮中飄泊 縱使歷盡滄桑
可畏懼浮沉 風與浪
女︰曾和你靠著 夢想中茁壯
天意弄人 磨滅盼望
合︰人潮滔滔過 仍然在找答案
一生有幾個夢與盼望
女︰長流愛與恨 怒海的晦暗
奔波中跟你 仍是靠近
男︰無窮的真愛 永久不息的真
苦與樂 印在純真的心
女︰仍和你盼望 幸福的腳印
烽煙中給你 無盡慰問
合︰人潮滔滔過 仍然用心愛著你
不必計 苦與樂 愛與恨
合︰人潮滔滔過 仍然用心愛著你
不必計 苦與樂 愛與恨 |
|
wh
发帖数: 141625 | 20 http://www.ideobook.com/95/earth-temple-and-me/
史铁生：我与地坛
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没
有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出
生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住
在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬
离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑
在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，
它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散
落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这
时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄
的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园
弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间... 阅读全帖 |
|
R*******w
发帖数: 1261 | 21 [版庆] 无香篇
题记：我是怯于写无香的，因着伊不让我毛；又因着秋天的鸭梨格外地大，难免引来友
邦的惊诧。恰kink兄日前提到《故乡》的改写，到给了我一个机会。因此继续继承老周
家的传统，胡乱涂鸦一篇吧。
正文：
我冒了秋风，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。那是一个叫做文情的小镇，
地处偏远的乌有乡。
时候既然是深秋；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向
外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的毛舍，只有记忆中的几个毛人还在村口闲
聊着。我的心禁不住悲凉起来了。 啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来
，却又没有影 像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，-
-虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次
回 乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别她而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的
期限，只在本年，所以必须赶在九月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的
故乡，搬家到我在谋食的异地去。
我到了我... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 7937 | 22 于櫻櫻 -《飄香夢》
愛在心底愛在心底
卻不敢盼望再相依
多少的柔情和蜜意
就讓它永遠成回憶
眼看那飛雁雙比翼
憑添我一片相思意
盼望你自己要珍惜
我也會默默祝福你
于櫻櫻 -《梨花淚》
愛上你永遠不後悔
除了你知心又有誰
細雨就像梨花淚
點點滴滴都可貴
相聚時滿懷甜滋味
分手時美夢難追回
細雨就像梨花淚
盼望那梨花吐新蕊
于櫻櫻 -《一縷相思情》
過去對我多少愛憐
如今已相隔那麼遠
我對你柔情萬千
你是否依舊懷念
一縷相思萬縷情緣
海枯石爛永不變
雖然是相隔那麼遠
我依舊對你懷念 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 23 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 24 帮转...
全职高手 第三百零五章 出人意料
新秀挑战赛，的确只是属于新秀选手的个人行为，报名，完全不需要通过俱卝乐卝部或
是战队。但是通常情况下，新秀要参加，多少还是会和自家队伍打声招呼，有的俱卝乐
卝部有时想要宣卝传一些新秀选手时，也会主动希望一些新秀参加。
乔一凡当然不会是属于后者，微草有着高英杰这样的天才新秀，要宣卝传要出风头也轮
不到他。参加新秀挑战赛，是乔一凡自家的主意，他倒也是也有和俱卝乐卝部打过招呼
，结果只是让大家吃了一惊而已。
像他这样的新人，居然也想去参加新秀挑战赛，这实在是有些不自量力。众人的眼神中
所说的似乎都是这个意思，这一点 ，乔一凡早就已经想到了，但这丝毫没有动卝摇他
的决心。只是轮到队长表态时，他心下里还是有些忐忑。如果队长不支持他这个决定，
而他还要一卝意卝孤卝行的话，虽然照规矩任何人也是无权阻挠，但是，自己在俱卝乐
卝部的前途势必更加灰暗。
可是，除了新秀挑战赛，乔一凡已经实在没有任何可以表现的舞台了，这是他唯一的机
会，他希望自己可以拥有一次这样的机会。
他得到了！
队长王卝杰希没有对他的决定做出任何阻挠，也没有像一些队员一样拿奚落的目光来看
他... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 25 第三百零五章 出人意料
新秀挑战赛，的确只是属于新秀选手的个人行为，报名，完全不需要通过俱卝乐卝部或
是战队。但是通常情况下，新秀要参加，多少还是会和自家队伍打声招呼，有的俱卝乐
卝部有时想要宣卝传一些新秀选手时，也会主动希望一些新秀参加。
乔一凡当然不会是属于后者，微草有着高英杰这样的天才新秀，要宣卝传要出风头也轮
不到他。参加新秀挑战赛，是乔一凡自家的主意，他倒也是也有和俱卝乐卝部打过招呼
，结果只是让大家吃了一惊而已。
像他这样的新人，居然也想去参加新秀挑战赛，这实在是有些不自量力。众人的眼神中
所说的似乎都是这个意思，这一点 ，乔一凡早就已经想到了，但这丝毫没有动卝摇他
的决心。只是轮到队长表态时，他心下里还是有些忐忑。如果队长不支持他这个决定，
而他还要一卝意卝孤卝行的话，虽然照规矩任何人也是无权阻挠，但是，自己在俱卝乐
卝部的前途势必更加灰暗。
可是，除了新秀挑战赛，乔一凡已经实在没有任何可以表现的舞台了，这是他唯一的机
会，他希望自己可以拥有一次这样的机会。
他得到了！
队长王卝杰希没有对他的决定做出任何阻挠，也没有像一些队员一样拿奚落的目光来看
他。王卝杰希做出的只是一... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 26 帮转...
全职高手 第三百零五章 出人意料
新秀挑战赛，的确只是属于新秀选手的个人行为，报名，完全不需要通过俱卝乐卝部或
是战队。但是通常情况下，新秀要参加，多少还是会和自家队伍打声招呼，有的俱卝乐
卝部有时想要宣卝传一些新秀选手时，也会主动希望一些新秀参加。
乔一凡当然不会是属于后者，微草有着高英杰这样的天才新秀，要宣卝传要出风头也轮
不到他。参加新秀挑战赛，是乔一凡自家的主意，他倒也是也有和俱卝乐卝部打过招呼
，结果只是让大家吃了一惊而已。
像他这样的新人，居然也想去参加新秀挑战赛，这实在是有些不自量力。众人的眼神中
所说的似乎都是这个意思，这一点 ，乔一凡早就已经想到了，但这丝毫没有动卝摇他
的决心。只是轮到队长表态时，他心下里还是有些忐忑。如果队长不支持他这个决定，
而他还要一卝意卝孤卝行的话，虽然照规矩任何人也是无权阻挠，但是，自己在俱卝乐
卝部的前途势必更加灰暗。
可是，除了新秀挑战赛，乔一凡已经实在没有任何可以表现的舞台了，这是他唯一的机
会，他希望自己可以拥有一次这样的机会。
他得到了！
队长王卝杰希没有对他的决定做出任何阻挠，也没有像一些队员一样拿奚落的目光来看
他... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 第三百零五章 出人意料
新秀挑战赛，的确只是属于新秀选手的个人行为，报名，完全不需要通过俱卝乐卝部或
是战队。但是通常情况下，新秀要参加，多少还是会和自家队伍打声招呼，有的俱卝乐
卝部有时想要宣卝传一些新秀选手时，也会主动希望一些新秀参加。
乔一凡当然不会是属于后者，微草有着高英杰这样的天才新秀，要宣卝传要出风头也轮
不到他。参加新秀挑战赛，是乔一凡自家的主意，他倒也是也有和俱卝乐卝部打过招呼
，结果只是让大家吃了一惊而已。
像他这样的新人，居然也想去参加新秀挑战赛，这实在是有些不自量力。众人的眼神中
所说的似乎都是这个意思，这一点 ，乔一凡早就已经想到了，但这丝毫没有动卝摇他
的决心。只是轮到队长表态时，他心下里还是有些忐忑。如果队长不支持他这个决定，
而他还要一卝意卝孤卝行的话，虽然照规矩任何人也是无权阻挠，但是，自己在俱卝乐
卝部的前途势必更加灰暗。
可是，除了新秀挑战赛，乔一凡已经实在没有任何可以表现的舞台了，这是他唯一的机
会，他希望自己可以拥有一次这样的机会。
他得到了！
队长王卝杰希没有对他的决定做出任何阻挠，也没有像一些队员一样拿奚落的目光来看
他。王卝杰希做出的只是一... 阅读全帖 |
|
k*********d
发帖数: 841 | 28 你回答的太快了。
基督徒应该这么回答，心里既盼望耶稣来，又盼望他不要快来。
为什么呢？
因为盼望他来是想见到他面，不希望他早点来是因为世界还有很多人没有受洗，需要时
间多挽救一些人。 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 29 耶证发展出一套绝无仅有的理论，所谓地上的王国。
这个问题比较复杂，一两句话说不清。经文本身清楚地说我们最终的归宿是在天上：
希伯来书 11：15－16
15. 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16. 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻
。因为他已经给他们豫备了一座城。
希伯来书 12：22
你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
歌罗西书 1：5
是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
腓立比书 3：20
我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
以弗所书 2：6
他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
彼得後书 3：10－13
10. 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化
。地和其上的物都要烧尽了。
11. 这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
12. 切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
13. 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居 |
|
l********5
发帖数: 297 | 30 李常受弟兄一生所传讲的信息都未曾离开过十字架，他不仅传讲，他更是活出这个
实际，这是我读他所著之书得着的印象，RON弟兄在他的个人的见证里说，“直到一九
六七年的四月，我才见到李弟兄，当我看见他说话，我不是听见，我是看见他说话，当
我注视他、听他说话，有两个字在我里面流，就是无己，有一个人说话没有己。我未曾
见过这样的事情，通常我们说话都表现自己，但这里有一个职事，在彰显基督，没有彰
显己，因此立刻我对他有一个尊重，因此我就有一个盼望，盼望跟随他的脚踪，盼望也
能无己，所以我就在洛杉矶过召会生活。”这给我们看出，李弟兄不仅传讲十字架的道
，更过一个钉十架的生活，否认己的生活。他活出了那个实际。
今天居然有人指控李常受弟兄已“勾销十字架受苦的道”，不再教导十字架的道了
，我真不知道这样的指控从何而来，李弟兄在他的信息里从早期到晚期都满了关于十字
架的教导，以个所摘录的一段话是李弟兄在一九九六年八月十九至九月十六日在美国加
州安那翰所释放的信息，后出版成书，书名为《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的
话》，距他离世不到一年，李常受弟兄离世是在一九九七年六月九日。这些话是李弟 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 31
。
”？
所拆毁的是指靠持守神的 律法的行为称义。
新建造的是指靠相信耶稣基督为我们的救主，悔改受洗重生后的新生命。
保罗说“这就证明自己是犯罪的人” 指 如有人 回头相信靠守律法的救恩， 活加入守
律法为救恩的一部分，他就仍是罪
人， 不能称义。
3. 律法是神设立的，为什么保罗说向律法死而向神活？在不信的人看来，他们和基督
徒一样生活，你认为有什么区别么？
犹太人在肉身和行为上守神的 律法， 但是他们的心灵和意念却没有守。如同有人常常
洁净 自己身边的 水， 却没有看到
水的源头却是误会的一样。 血肉之躯 不能承受神的国。这是他们不能明白的。他们常
常献赎罪祭， 因为他们常常犯
罪。他们也是不能不犯罪。得救后的保罗对此看的 明明白白。所以他说， 我要向我熟
知的守律法得永生信仰死。
因他们对sin得无知，他们就变的没有盼望。所以耶稣基督救主来了。 要他们和所有被
sin 捆绑得人从罪中解救出来。
感谢神， 感谢耶稣基督。因他的 圣洁牺牲，以无罪的代替有罪的， 以义代替不义，
我们的罪都被神 赦免，从此我们也
就有了永生的盼望 －一个 全新的盼望。 保罗说， 我要向神活。
不信 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 32 当人在地震中死去的时候，就如同任何一个人死的时候一样，也如同耶稣上十字架为我
们的罪而死的时候一样，创造生命的神就在天上接受人的灵魂，在那里，耶稣基督已经
为我们付上了罪的赎价，耶稣基督已经复活，其余所有的人要等到最后的审判，他们都
要复活，神要在白色的大宝座上审判，生命册上有份的，就有永生。我们肉体的死是悲
哀的，无处不在的神也为此哭泣，他却更为我们没有永生的盼望哭泣。他借着人成就援
救的工作，这样的援救比起他的永恒的救赎却算不得什么，他已经在天上为我们预备了
永远的住处，那些有永生盼望的人，暂时地忧愁，但却靠着对神的信心，不在忧伤里沉
沦，神与他们同在，他们在神的应许里就得着安慰、得着信心，他们悔改归向神，就在
神那里得着丰盛的生命和永生的盼望。
所以，神在哪里？
１.神在天上接受人的灵魂
２.神在所有的地方为人哭泣
３.神在信他的人的心中做安慰的工作
４.神在人的救援里预表那将来的救赎
５.神在天上为我们预备永远的住处
６.神在他的宝座上成就救赎世人的计划
以马内利，愿神的安慰常与众人同在。
看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭
，推磨的响 |
|
K*****k
发帖数: 1611 | 33 圣经中有几句话
看过一遍就会
觉得很难忘
其中之一就是罗马书5章的
“3患难生忍耐，
4忍耐生老练。老练生盼望,
5盼望不至于羞耻"
前面两句比较好懂
但是对于"盼望不至于羞耻"
想了很多年也没很明白
看英文（NIV 版）是说
“And hope does not disappoint us”
那为什么要翻译
"不至于羞耻"那？
虽然俺还没太完全理解这个翻法，
但是觉的这中文更有意味
基督徒同学你们的看法那？ |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 34 盼望永生当然是件很好的事，我们可以更多地去认识圣经讲的永生是一种什么样的生命
，那绝不是我们现在这种生活的无限延长而已，我们现在生活在一个败坏的世界，我们
自己陷在罪中，即使信主，也常常挣扎，我们的心思意念常常都是想的自己，常常只是
想的物质生活。而永生，是一个与神和好，彰显神的荣耀的生命，罪被消灭，万有都在
俯伏在神面前，在神的公义和爱里得以完全，“在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都
要事奉他，”（启示录22:3）。对永生的盼望，与我们的信心、爱心相辅相成，是我们
信仰的核心，是我们干旱时候的泉水，疲乏时候的力量，黑暗中的光明，惟愿所有的弟
兄姐妹都能常常生活在永生的盼望中。
觉得不应该把追求永生和追求真理看成好像是两件不一样、甚至相互排斥的事，基督里
的真理和基督里的永生都是基督，怎么比出个大小来呢？这是文字给我们的一种幻觉，
好像这是两个词，于是就是两个不同的概念，其实在神里面各样的美善都是相通的，个
人领会不同，源头却是一个，最终也要归回那一个。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 35 恢复立约的关系（十六53－63）
在十六章结束的这一部分，现在这个比喻几乎已看不见，只引用比喻所用的语言，作某
种程度的保留。这一段的声调与前面的几节完全不同；可怕的审判语言，让路给盼望的
语言，和 神要坚定所立的约之应许（62节）。在这一段经文里，这位先知所传的晓谕
，在文体的形式上，使整个的比喻扩大；然而，我们几乎可以确定，这个预言不是紧接
着前面的预言，传给那些被掳的听众。这个误入歧途的爱情比喻的用意，将在审判来临
的警戒中发现；那个主题与耶路撒冷的居民，和（主前五八七年该城陷落之前）那些被
掳的人都有关系。可是很多年以后，也许是在这位先知年老的时候（如果他确是那位传
达这神谕的先知），这个新盼望的信息，终于被宣告；展望一个新立的约，是会使人感
觉更为有力，因为到了那个时候，耶路撒冷早就陷落，并且已被破坏无遗。
盼望的信息，是以展现的恢复逐渐开始（53节），最后并以宣告重新立约（62－63节）
达于高潮。这种恢复不只是耶路撒冷，而且也有她的姐妹城撒玛利亚和所多玛，甚至她
们的‘女儿’（就是卫星城镇和郊区）也包括在内。
这位先知的信息，是审判与恩典相结合。 神一方面宣告说，‘我必照 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 36 罗马书：5章
1.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
2.我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3.不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
4.忍耐生老练。老练生盼望。
5.盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6.因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
愿于楼主弟兄姐妹共勉 |
|
A*********e
发帖数: 4361 | 37 问：“全然堕落”（Total Depravity）合乎圣经吗？
答：全然堕落（Total Depravity）是一个语词，用来总结圣经所教导的，关于堕落之
后的人属灵的状态。它是英文中头字语（acronym）“TULIP”（郁金香）第一个字 T
的意思。TULIP 通常被用来总结所谓的加尔文五要点（译按：这不是加尔文自己总结的
，而是加尔文的跟随者在1618年的天特会议中，为反驳阿民念者所提出的教义，而做出
的总结），或者恩典的教义。因为“完全堕落”容易使人误解，所以有些人会称这个教
义为“完全无能力”（Total Inability），或“无能为义”（Righteous
Incapability），“极度败坏”（Radical Corruption），甚至“道德上的无力”（
Moral Inability）。不过，重要的不是应该用什么词，而是这个教义在多大程度上，
能符合圣经关于堕落的人属灵状况的教导。无论你使用什么语词，事实并不会改变，对
这个圣经所教导的很重要的主题，如果我们有正确的理解，这应该是很准确的描述。
全然堕落的教义常受到误解。这个教义是承认圣经教导，由于人的堕落犯... 阅读全帖 |
|
f******5
发帖数: 229 | 38 http://www.lambmusic.org/songs/m_blessing.php
詞、曲：林婉容
願喜樂與盼望常常充滿你心
不放棄，永不絕望！
願主愛與平安時時掌管你心
隨祂腳蹤不偏離
我們跟隨得勝的主而去
得地土，釋放囚虜
雖然身隔兩地心相繫
在基督裏我們永為一
願喜樂與盼望常常充滿你心
不放棄，永不絕望！
願主愛與平安時時掌管你心
隨祂腳蹤不偏離
我們跟隨得勝的主而去
得地土，釋放囚虜
雖然身隔兩地心相繫
在基督裏我們永為一
（間奏）
願喜樂與盼望常常充滿你心
不放棄，永不絕望！
願主愛與平安時時掌管你心
隨祂腳蹤不偏離
我們跟隨得勝的主而去
得地土，釋放囚虜
雖然身隔兩地心相繫
在基督裏我們永為一
在基督裏我們永為一
|
|
S*********L
发帖数: 5785 | 39 5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。
5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
5:4 忍耐生老练．老练生盼望．
5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更
要因他的生得救了。
5:11 不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐
。
5:12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都
犯了罪。
5:13 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 40 5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
5:4 忍耐生老练．老练生盼望．
5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 41 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七篇 赦免与报应 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:55:19 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 5337 | 42 谢谢分享，但我还想再说明一下我的观点：
约翰福音 316
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，
不至灭亡，反得永生。
这是基督教的基石，但每派理解还是有不同：比如说，
‘信他的人’是怎么信的，是幸运的木偶还是有自由意志
的活人。怎么定义‘信’，是简单承认基督是救主还是要
承认TULIP，能不能再搞出个摩们经，能不能在信靠基督
的基础上把人绑上火刑架。。。
林前13
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张
狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算
人的恶，喜欢不义，只喜欢真；凡事包容，凡事相信，凡事
盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
这个就更是描述性的，而非定义性的。比如说：凡事相信，那
是不是该相信神是邪恶的？李大师是圣人？凡事盼望，该不该
盼望撒旦会胜利？邻居出车祸？不张狂，什么算张狂？拿着
自己的理解当武器砍人算不算？简单地认为自己摸到了一点
神的意志算不算？
不论从理论上还是实践上，虽然不能严格定义或证明，我还是
坚持一点，再说一遍：
凡事都有限度。
作为一个（即使是有罪有限的）人，我可以谦卑地对自己的
心智，逻辑质疑，但一旦遇到某教派完... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 45 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 46 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 47 认识末世
苏颖智
作者简介
苏颖智牧师出生于中国大陆，到香港后，经过六、七年的探索，弟兄姊妹的关心，并圣
灵的启迪，终于在理性及情感上通过了神的存在；主基督乃是神向人最具体的启示；也
接受了神是完全圣洁、公义和慈爱，并且人的自我中心（罪）乃人类问题之主因。终于
降服在主面前，承认他为救主及生命的主。
苏牧师毕业于美国德萨斯州侯斯顿大学，获荣誉学士学位（B.A. honor），主修哲学及
希腊文；继而在美国西南浸信会神学院进修神学，获荣誉道学硕士学位（M. Div.
honor）；跟着在达拉斯神学院攻读系统神学，获荣誉神学硕士学位（S.T.M.honor）；
同期间，又在西南浸信会神学院完成其教牧学博士学位（D. Min.）。
在进修神学期间，苏牧师先后在侯斯顿华人浸信会及阿灵顿华人教会担任牧职。现时则
在香港播道会恩福堂事奉。著有《一针见血的福音》、《新生命与新生活》、《认识主
基督》、《认识圣灵及圣灵的工作》、《盟誓之前》、《认识救恩》、《每日与主同行
》等书，及多册福音性小册子。他最大负担是希望在各教会中能有深度之门徒训练及普
及神学训练。
目录
邓序 ... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 48 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
|
