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发帖数: 706 | 1 第十二課 普賢十大願王（一）
【前言】
古德云：「願如海，行如山」，行者發廣大願心，以願導行，於因地上廣修六度萬
行，方能成就無上莊嚴佛果。
《華嚴經．普賢行願品》中，普賢菩薩讚歎如來功德，甚深廣大，並普告大眾，欲
成就如來殊妙功德，應修十種廣大行願：「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供
養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九
者恆順眾生，十者普皆回向。」若能「於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨
順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。」乃至聽聞、讀誦、受持、書寫
，皆能速滅一切身心病惱，遠離諸障，具足無量功德。
一者禮敬諸佛
佛為自覺、覺他、覺行圓滿之聖者，「三祇修福慧，百劫修相好」，成就世出世間
最殊勝功德，所謂「念佛一句，罪滅恆沙；禮佛一拜，福增無量。」是故應以至誠之心
禮敬諸佛，若有一分恭敬，就能消一分業障，增長一分福慧；有十分恭敬，就能消十分
業障，增長十分福慧。
事上禮佛的方式有二：一、問訊禮，二、最敬禮。問訊禮為彎腰向前九十度禮敬問
訊；最敬禮則是五體投地，以頭部、雙膝、雙掌等五處著地，以最尊貴的頭貼伏於地，
兩手 |
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发帖数: 438 | 2 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
甲貳、譯禮
頂禮曼殊師利童子
此句是雪域大譯師尼瑪扎巴（日稱）在譯作之前的頂禮句。佛經中云：印度東
方有五台山，山中有文殊菩薩顯現為十六歲童子之莊嚴妙相而隨緣隨分度化眾生，故經
中稱彼為孺童妙吉祥或童貞妙吉祥。文殊菩薩亦名曼殊師利或妙吉祥童子。在此為示皈
敬，祈求加被，增上順緣，消除違緣諸障而禮敬本具智悲雙運的童子妙吉祥菩薩。
藏地曾有金剛手菩薩化身的藏王赤熱巴巾，他執政時對經、律、論三藏分別制
定了三種不同的譯作頂禮句：若是翻譯“經藏”則應以十方諸佛菩薩為譯禮的對境，因
為經藏是諸大菩薩於佛所咨啟，佛陀慈悲誨諭善巧酬答而有之故；若譯“律藏”則應以
遍知釋迦牟尼佛為譯禮的對境，因為因果微細奧妙，開遮持犯的善惡業果難測難辨，唯
佛遍智能洞明鑒知、無誤宣說故。若譯“論藏”則應以曼殊師利童子為譯禮的對境，以
森羅萬象之諸法體相千差萬別，分類極多、微妙難測，唯依智慧方能如理破析、辨別了
悟。而文殊菩薩乃三世諸佛智慧的總集，故為求得智慧的加持與悉... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 3 作為一名佛子，有生之年去印度釋迦牟尼佛聖地朝聖，即使只去一次也是一件無比殊勝
的事情。
作為一名佛子，有生之年去天竺沿著釋迦牟尼佛足跡前行，即使只去一次也是一件無比
殊勝的事情。
作為一名佛子，有生之年去西天印心釋迦牟尼佛佛心真經，即使只去一次也是一件無比
殊勝的事情。
作為一名佛子有生之年應該去一次藍毘尼: 佛陀出生地，唯一位於尼泊爾境內的聖地。
我們若有善根福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次菩提迦耶: 佛陀成道之地。我們若有善根福德因緣，
應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次鹿野苑: 佛陀初轉法輪之地，也是度化五位比丘的所
在地，佛法僧三寶具足之地。我們若有善根福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦
牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次靈鷲山: 佛陀講解眾多經典常居之處。我們若有善根
福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次畏舍離: 佛陀講解眾多經典常居之地。我們若有善根
福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次舍衛國: 佛陀講... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 187 | 6 德州佛教會玉佛寺喜迎2011農曆新年
將舉行系列慶祝活動
欣逢2011中國農曆新年，德州佛教會將於新春期間，於玉佛寺，舉行一系列慶祝活動，
玆分述如下：
2月2日（星期三）除夕夜9:30，於玉佛寺大雄寶殿舉行延生普佛；11:45舉行叩鐘儀式
。德州佛教會會長淨海法師、玉佛寺住持宏意法師和諸位法師，將帶領大眾一起頌偈祝
禱，祈求新歲世界和平，國泰民安，人人平安順利。普佛之後的休息時間裡，玉佛寺準
備有熱紅豆糯米圓子湯餉客，祝願大家來年都能事事圓滿、吉祥如意。
3日（大年初一）上午11:20，於大雄寶殿舉行「佛前大供」。中午敬備午齋與大眾結緣。
4日（星期五）晚間7:30至9:00朝山。古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」藉著虔敬的禮拜和對身心的全然放下，能增長無
量慈悲與智慧。朝山儀式將由宏意法師主持，以一步一拜方式（不能跪拜者可以持問訊
禮），自玉佛寺山門一路禮拜至觀音殿。儀式後，玉佛寺備有花生圓子湯予大眾暖身。
5日（星期六）上午9:30至下午4:30禮拜藥師懺，由宏意法師帶領主持，虔誠的誦經禮
懺能消除往昔所造惡業，獲得身心清淨，福慧增長。... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 8 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 10 我聽到這樣：
有一次，尊者摩訶迦旃延住在跋蘭那烏泥湖畔。
那時，樂杖婆羅門去見尊者摩訶迦旃延。抵達後，與尊者摩訶迦旃延互相歡迎。歡
迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，樂杖婆羅門對尊者摩訶迦旃延這麼說：
「迦旃延先生！什麼因、什麼緣，從哪裡剎帝利與剎帝利諍論，婆羅門與婆羅門諍
論，屋主與屋主諍論呢？」
「婆羅門！欲之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的原因，剎帝利與剎帝利諍論，
婆羅門與婆羅門諍論，屋主與屋主諍論。
又，迦旃延先生！什麼因、什麼緣，從哪裡沙門與沙門諍論呢？」
「婆羅門！見之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的原因，沙門與沙門諍論。」
「又，迦旃延先生！在世間中有任何這欲之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超
越者，以及這見之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超越者嗎？」
「婆羅門！在世間中有這欲之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超越者，以及這
見之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超越者。」
「又，迦旃延先生！在世間中誰是這欲之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超越
者，以及這見之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的超越者呢？」
「婆羅門！在東邊國家有一個名叫舍衛城的城市，現在，那世尊、... 阅读全帖 |
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发帖数: 18037 | 11 1931年的台灣母親
一三 2014-03-04
http://www.3kirikou.org/article_detail.php?SerialNo=2473SerialN
趕了早場的《KANO》，三個小時後走出電影院，跟太太說：我現在知道為什麼小時候跟
我一起打棒球的都是「本省人」，知道他們為什麼總以日語表達棒球的種種，例如說「
三振」時，他們都習慣說sanshin。原來，棒球有如一條臍帶，連結著台灣與日本的歷
史與情感。
小時候，眷村沒有人在打棒球，「外省人」幾乎都在玩籃球，所以要體育記者傅達仁轉
播籃球不會有問題，但要他轉播棒球，就不夠專業了。台灣有職棒之後，突然之間，冒
出了許多台籍專業球評，其中頗有名氣的張昭雄先生，他精通日語，對日本職棒也如數
家珍。
《KANO》的故事來自高中棒球校隊，主人翁都是十五、六歲的少年仔，他們在昭和六年
（1931年），讓一支不曾贏過球賽的球隊，打進了想都不敢想的日本甲子園。故事的場
景在嘉義，除了棒球，我們也看見嘉義當時的模樣，認識了嘉南大圳和日本水利工程師
八田與一先生，不過，電影中的台灣，似乎不曾出現在我的養成教育之中。
我生在台灣，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 12 1931年的台灣母親
一三 2014-03-04
http://www.3kirikou.org/article_detail.php?SerialNo=2473SerialN
趕了早場的《KANO》，三個小時後走出電影院，跟太太說：我現在知道為什麼小時候跟
我一起打棒球的都是「本省人」，知道他們為什麼總以日語表達棒球的種種，例如說「
三振」時，他們都習慣說sanshin。原來，棒球有如一條臍帶，連結著台灣與日本的歷
史與情感。
小時候，眷村沒有人在打棒球，「外省人」幾乎都在玩籃球，所以要體育記者傅達仁轉
播籃球不會有問題，但要他轉播棒球，就不夠專業了。台灣有職棒之後，突然之間，冒
出了許多台籍專業球評，其中頗有名氣的張昭雄先生，他精通日語，對日本職棒也如數
家珍。
《KANO》的故事來自高中棒球校隊，主人翁都是十五、六歲的少年仔，他們在昭和六年
（1931年），讓一支不曾贏過球賽的球隊，打進了想都不敢想的日本甲子園。故事的場
景在嘉義，除了棒球，我們也看見嘉義當時的模樣，認識了嘉南大圳和日本水利工程師
八田與一先生，不過，電影中的台灣，似乎不曾出現在我的養成教育之中。
我生在台灣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 13 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 14 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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发帖数: 23432 | 15 有天朝特色的婚禮(图）zz
出席一個敏感詞婚禮，你遇到的是(以下為吐槽屬性)：
1、第一個來的嘉賓不是別人，是不請自來的國寶叔叔。
2、許多朋友特別是法律界朋友因為是敏感詞，上面可能覺得敏感+敏感+敏感……
太多了太鬧騰了不利於發展和穩定，於是一部分敏感詞朋友只能在家中默默送上祝福。
3、全場拍照最敬業的不是婚慶公司的人、不是“御用攝影師”，而是國寶叔叔。
辛苦你們了！
4、親友送祝福的時候都要表示佩服新娘子勇氣，作為敏感詞的新郎感言時亦不忘
感謝老婆選擇了他，特別是“她跟著我，可能一生清貧，還要面對半夜三更我隨時有可
能被帶走，以後甚至更危險的情況……”弄得婚禮氣氛微妙的奇詭。
5、吃飯時某嘉賓的感嘆是：“今兒好多敏感詞都來了，要是給一窩端了，中國MZ
進程會滯後好多年”之類的。
6、真心覺得國寶叔叔太不容易，沒啥油水賺不說，還見天遭罵，主動參加個婚禮
，大家都不待見，又得滿場低調而努力地拍照。咱們就估摸著，是不是他們回去要把特
寫一一貼上，然後來個辨臉識人大考試？
7、我的希望和某嘉賓發言所見略同：希望他朝在這片土地上，其... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 16 有天朝特色的婚禮(图）zz
出席一個敏感詞婚禮，你遇到的是(以下為吐槽屬性)：
1、第一個來的嘉賓不是別人，是不請自來的國寶叔叔。
2、許多朋友特別是法律界朋友因為是敏感詞，上面可能覺得敏感+敏感+敏感……
太多了太鬧騰了不利於發展和穩定，於是一部分敏感詞朋友只能在家中默默送上祝福。
3、全場拍照最敬業的不是婚慶公司的人、不是“御用攝影師”，而是國寶叔叔。
辛苦你們了！
4、親友送祝福的時候都要表示佩服新娘子勇氣，作為敏感詞的新郎感言時亦不忘
感謝老婆選擇了他，特別是“她跟著我，可能一生清貧，還要面對半夜三更我隨時有可
能被帶走，以後甚至更危險的情況……”弄得婚禮氣氛微妙的奇詭。
5、吃飯時某嘉賓的感嘆是：“今兒好多敏感詞都來了，要是給一窩端了，中國MZ
進程會滯後好多年”之類的。
6、真心覺得國寶叔叔太不容易，沒啥油水賺不說，還見天遭罵，主動參加個婚禮
，大家都不待見，又得滿場低調而努力地拍照。咱們就估摸著，是不是他們回去要把特
寫一一貼上，然後來個辨臉識人大考試？
7、我的希望和某嘉賓發言所見略同：希望他朝在這片土地上，其... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 17 http://www.millionbook.net/wx/j/jingyongxin/jyjy/001.htm
第一回釥九陰白骨現江湖
這一年是大明洪武四年，戰亂甫平，天下初安。經過多年的戰火兵燹，城破廬毀，
滿目瘡痍，流離失所的饑民上是填塞路途，處處可聞號夫啼娘的悲聲，令人觸目淚落，
悲楚不勝。
威陽古道上，有五入勒馬緩緩而行，兩位老者，一對十年夫婦和一個十五六歲的少
年。兩名老者是武當宋遠橋，張松溪，中年夫婦是殷梨亭、楊不悔夫婦，少年是他們的
愛子殷融陽，近些年，武當派聲名更盛，如日中天，派中弟子遍佈中原，勢力之雄除少
林外，已無抗手。宋遠橋、張松溪、殷梨亭三俠更是聲名籍甚，派中有事，其座下弟子
已能代師服勞，是以近些年來，江湖上難得見到他們的行蹤，此番三俠聯袂下山，分明
是有大事發生。
一月前，一名武當三代弟子回山稟報，他在陝西寶雞金台觀附近，遭到兩名不明來
歷的中年人的襲擊，兩名中年人武功路數極是怪異，兇猛狠辣，這名弟子眼見抵敵不住
，行將就戳之際，張三豐忽如神人天降，出手打發了這兩人，教了他一命，隨後便飄然
離去，這名弟子快馬飛奔，趕回武當山稟報掌門俞蓮舟。
釥俞蓮舟、宋遠... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 18 「國家對不起你們！」去年「九三」軍人節，駐美代表沈呂巡在雙橡園為我國駐美軍官
授勳，這是他的第一句話。他對「身為革命軍人，卻不能穿著軍服」表達至深的遺憾。
1979年元旦斷交後，美國不讓國軍在美國穿著軍服。自一級上將以至二兵，無論洽公、
受訓、參訪，無一例外。即使在美國接收軍艦、飛機、武器，在交接儀式中也不能穿著
軍服。倒是美軍穿著軍服，於是彷彿「軍人把軍備交給平民」。沈呂巡的遺憾，正是所
有中華民國的軍民之嘆。
這個遺憾，在華府雙橡園今年元旦升旗典禮中彌補了。典禮中，一邊是穿著西服、套裝
的文官及僑領，優雅雍容；另一邊是穿著戎裝、佩戴勳表的軍人，我武維揚。
兩位中華民國駐美軍事代表團的軍官護旗進場，並擔任旗手，在國旗歌聲中升起國旗。
此情此景，似曾相似，因為整整36年前的今天，《華盛頓郵報》在頭版刊登了兩張照片
，述說1978年12月31日的雙橡園降旗場景，一張是兩位國軍軍官正在降旗，另一張是在
場僑胞紛紛拭淚。
升旗典禮後，在雙橡園主屋舉行授勳儀式。沈呂巡代表國家，為4位校級軍官頒授「忠
勤勳章」，表彰他們「連續十年來的文武兼備，孜孜不倦地的為國家、為民族勤勞不懈
」。
去年在雙橡... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 19 中國人外遊出醜惹官非！兩名中國男子日前在德國柏林遊玩時，在國會大廈外做「納粹
敬禮」姿勢拍照，被德警方以「使用違憲組織標誌罪」拘捕，面臨刑罰，一旦罪名成立
可被罰款或判監3年以下。兩人獲准以500歐元（約4,600港元）保釋。消息傳回國後，
震撼全國社會。
英國媒體報道，事發上周六（8月5日）上午9時半，地點是德國柏林國會大廈（
Reichstag）外。柏林警察局在其網站上通報此事指，這兩名中國籍遊客皆為男性，年
齡分別為36歲以及49歲。當時，國會大廈兩名物業保安人員注意到這兩中國遊客，隨後
通知警察。巡警到場後發現，兩人正以德國會大廈為背景，用手機互相拍攝行「納粹禮
」姿勢的照片。
網民：中共不反省文革乃禍根
德國警方於是將他們拘捕，並帶往附近警局問話。警方通報指，兩人面臨「使用非法組
織標誌」的指控。根據法官命令，兩人在繳納每人500歐元的保釋金後被釋放候審。
報道無透露兩人的具體姓名、職業及原籍（省市）等，目前無法知道他們是以個人遊還
是跟團遊柏林。內地至今亦無旅行社認與事件有關。
儘管德國法律禁止在公開場合使用違憲組織標誌，不過，中國外交部發佈的《中國公民
赴德國須知》中並未... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 20 那你就要好好研究古文。不要靠自己的猜测，再你还没开始研究之前不用相信任何人说
的（当然
也包括我写的）。
给你一点作参考。
今天很多人包括一些基督徒都一致认为基督教是西方的宗教 或者上帝是以色列人的神。
其实，有很多证据证明上帝本来就是中国人的神，更令人惊叹的事。圣经的记载，都天天
出现我们中国人日常生活中。。。只不过很多人没发现而已。
（因为国内的文字已成了简体，但香港和台湾的朋友就一目了然）
如果你是非基，你就当它是巧合。但这巧合多的实在是令人难以置信！！！
看以下。（巧合第一部 Part 1）
在文字末發明以前，祖先把上帝創造的奧秘，經由口傳給下一代，然後再經代代相傳，
而有文字的產生。因此，中國文字結構饒富深意，與聖經中之記載，更是完全吻合，这
或许可以證明中國远古的祖先也是亚当夏娃的后代，所以圣经里创世纪的故事他们也知
道。
●義=羊十我
我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，
即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後
要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代
罪羔羊... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 佛法在恭敬中求。外在的行為跟內心關係密切，內心的感受會體現在行為上，
而身體的行為也會影響內心，所以我們通過頂禮來調柔內心，通過反覆的禮拜來一點點
磨滅心中的傲慢，使內心一點一點變得柔軟謙卑。頂禮既是在表達內心的恭敬，又是在
訓練培養內心的恭敬。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 23 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 樓主的ZT感覺會使人將因緣果報 和 業 的概念混淆了
轉貼一個更加直接明了， 哈哈哈
還有好多， 自己看吧
看了以後精心東坡，
出門不說自己下輩子是禽畜類的大牲口都不好意思和人打招呼了。。。。。
http://book.bfnn.org/books2/1946.htm
《佛說善惡因果經》簡譯
佛在祇樹給孤獨園時，阿難請問八吐命運為何千差萬別？佛告訴阿難：都是由於前世用
心不同，例如：
1．前世忍辱，今生相貌端正。
2．前生愛發脾氣，今生長相醜陋。
3．前世貪心又吝捨，今生貧窮。
4．前生禮敬三寶，今生高官顯要。
5．前世驕傲輕視人，今生出身下賤。
6．前世對人恭敬，今生身形高大。
7．前生輕視正法，今生身材短小。
8．今生兇狠不認錯，前世是羊。
9．今生紅眼睛，前世吝惜火光明。
10．今生眼小如麻雀，前世縫鷹鳥眼。
11．今生啞吧，前世毀謗正法。
12．今生耳聾，前世不喜歡聽正法。
13．今生缺齒，前世愛啃骨肉。
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15．今生兔唇，前世愛釣魚。
16．今生皮膚黑，前世佛像安在屋簷下煙薰處。
17．今生手腳殘廢，前世看到師長不肯起立致敬。
18．今生駝背... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 26 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25158230/article-%
百車、千人 送萍姐出殯
記者杜宜臻、許振輝／紐約報導
May 24, 2014 06:09 AM | 5847 次
被聯邦政府稱為「人蛇皇后」、福州鄉親稱為「救命菩薩」的「萍姐」鄭翠萍，23日在
曼哈坦華埠出殯，上千人站在街頭列送，逾百車輛護送靈柩前往墓園，規模在華埠史上
罕有。萍姐在鄉親中受到的擁戴，與她的聯邦罪犯身分形成強烈對比，這一偷渡史上的
傳奇女子，在軀體下葬之後，塵世之旅畫上完滿的句號，但將對華裔社區造成深遠影響
力。
大批民眾昨日來到寶福殯儀館、萍姐產業榕信酒家以及萍姐位於門羅街7號的家門前，
秩序井然地排列在街頭，目送萍姐最後一程，向她致哀，不少民眾看到棺木靈車靠近時
掩面大哭。出殯車隊由100輛車組成，延綿數哩，一度造成交通阻塞。
萍姐於4月24日在德州監獄因胰腺癌過世，遺體被呋丶~約，22日公祭，眾多來自外州、
加拿大、中國、香港的福州移民到場。23日出殯更是出現上千人送行的場面。出殯前，
萍姐的家人依習俗先向萍姐遺體行三跪九叩禮，再為萍姐... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 27 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110826/135/2xl27.html
新頭殼newtalk 2011.08.26 謝莉慧/台北報導
前總統陳水扁涉國務費等案，台灣高等法院今(26)日更一審宣判。合議庭認定，陳水扁
的國務費全數用於機密外交及犒賞餽贈，係因公支出，所以，阿扁及吳淑珍被控國務費
貪污部分，改判無罪。對此判決，特偵組主任陳宏達則指出，將在收到判決書之後，再
決定是否提上訴。
扁珍等人因國務費等案遭控貪污，法院在一審時判2人無期徒刑。最高法院於去年11月
間將龍潭案、陳敏薰涉買官案分別判處扁、珍17年6月徒刑定讞，另將國務費、南港、
洗錢案發回高院更審。高院今天改判扁2年8月、併科罰金新台幣300萬元，珍則改判為
11年6月、併科罰金2200萬元、褫奪公權5年。前總統府副祕書長馬永成從一審20年徒刑
，改判為1年4月，減為8月，緩刑3年；前總統辦公室主任林德訓則從一審16年減為6月
。前總統府會計專員陳鎮慧則改判7月、緩刑2年。
據更一審合議庭指出，在國務機要費案中，扁珍被改判無罪的關鍵在於，扁將國務機要
費的新台幣1億3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 日本這次捐給中國大陸的抗肺炎物資，箱上特別印了:「山川異域，風月同天」這兩句
話。
語出自宋初贊寧所著《宋高僧傳》
唐代名僧鑑真赴日弘法的故事~
當時日本期待中國高僧前往說法，宰相長屋布施千件袈裟送來大唐，上繡偈語「山川異
域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣」。
鑑真為之感動，應其所請東渡，佛法因此大盛於東瀛。
如今日方捐贈物資，特意引用此典故，不但對受者禮敬備至，更展露自己的學養與謙遜
的高度。
「禮失求諸野」今天日本保存的華夏文明，恐怕比兩岸還要更多。
山川異域」並非地理上的懸隔，實乃心的懸隔。
「風月同天」也並非空間上的同在，實是心的同在。 在 phlin (四匹) 的大作中提到:
】 |
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r******l
发帖数: 1121 | 29 婚禮上的乞丐是公婆
http://bbs.wlren.net/bbs/view.js ... rumid=8&bbsid=21593
結婚那天，媽問我：坐在角落裏象兩個要飯模樣的人是誰？
我看過去的時候，有個老頭正盯著我，旁邊還有個老太太，發現我看著他們時趕忙低下
頭。我不認識他們但也不像要飯的，衣服是新的連折印都看得出來。媽說像要飯的，依
據是他們佝僂著身子，老太的身邊倚了根拐杖的緣故。
媽說天池是孤兒，那邊沒親戚來，如果不認識就轟他們走吧。現在要飯的壞著呢，喜歡
等在酒店門口，見哪家辦喜事就裝作親戚來吃黑酒。
我說不會，叫來天池問一下吧？天池慌裏慌張把我的手捧花都掉地上了，最後吱吱唔唔
地說是他們家堂叔和堂嬸。我瞪了媽媽一眼：差點把親戚趕走。
媽說天池你不是孤兒嗎？哪來的親戚呢？天池怕媽，低頭說是他家遠房的親戚，好長時
間不來往了。但結婚是大事，家裏一個親戚沒來心裏覺著是個憾事，所以……
我靠著天池的肩埋怨他有親戚來也不早說，應該把他們調一桌，既然是親戚就不能坐在
備用桌上。天池攔著說就讓他們坐那吧，坐別桌他們吃著也不自在。
直到開席那桌上也就坐了堂叔和堂嬸。敬謝席酒經過那桌，天池 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 在佛前恭敬頂禮，既是迅速積累福報的方便法門，又是對治傲慢的有力方法。
藏地有句俗話：傲慢的山上留不住功德之水。傲慢使我們看不到自己的過失，也看不到
別人的功德，所以很難在修行中有踏踏實實的進步。佛法在恭敬中求，多一分恭敬，消
一分罪業，增一分功德。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://www.weibo.com/xirarongbo |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 去過寺院的人都會發現，在佛陀身邊，常有十六位形態各異的阿羅漢。他們是
遵循佛陀囑咐，在佛涅槃後一直住於世間、護持正法的聖者。若經常祈禱他們，有助於
十方高僧大德長久住世，利益眾生的教法得以廣弘。今晚7:30，我們來一起學習《十六
羅漢禮供文》。直播講堂：http://t.cn/zOEpHJS
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 34 说白了，孔子的“礼”就是社会秩序，就是稳定。没人说社会不要稳定不要秩序，但是
什么人才一天到晚喊着“维稳”，你懂的。
支持儒家的人总说如果没有儒家，中国人就是不孝无礼的畜类。这是何等自卑。孝，礼
这些概念根本不是儒家的发明，相反，儒家对其讨论非常肤浅，只是制定了繁琐的细节
而已。
儒家之外，“礼”是处在焉。
墨子论“礼”：禮，敬也。貴者公，賤者名，而俱有敬僈 ---- 礼的本质是表示对人尊
重的一个方式，不必过于拔高。对于贵者称呼他的职位，对于平民直呼他的名字，这就
是礼。但是礼不是一切：无论是称呼职位还是直呼姓名，虽然守了礼，却都有尊重和鄙
视的可能。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 隨念三寶經
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御
丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，
妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情
師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲
和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，
不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、
來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正
智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。
佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證
。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸
信施。所應惠施，普應惠施。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 怎么可能。
是一位天上仙女
聊斋不是没有来历的，其实全是套话。
蒲松龄饱读诗书，明代文人爱读的书他肯定都读过。大家互相抄。
汉杂事秘辛，写皇帝选妃：
“莹泣数行下，闭目转面内向，... 肌理腻潔，拊不留手。规前方後，筑脂刻玉，胸
乳菽發，脐容半寸许珠。私處坟起，为展两股，隂溝渥丹，火齐欲吐。
此守禮敬嚴處女也。” |
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w****w
发帖数: 14828 | 39 哪裡，我很少看家版，只是偶爾看到TOP10總是婆媳矛盾，所以有感而發啦
雖然沒看到天子在何處，但不和公婆/父母同住絕對是我的婚姻原則，否則天子也要打
成路人。只要婆家/娘家過多熱心兒女家事，肯定會有矛盾，所以對公婆只能持之以禮
，敬之以距。如果夫妻雙方沒有這種共識，肯定嫁不過。 |
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y****e
发帖数: 419 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 聲無哀樂論 嵇康
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te35.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
聲無哀樂論 參據豫才校嵇集
有秦客問於東野主人曰：聞之前論曰：「治世之音安以樂，亡國之音哀以思。」夫治
亂在政，而音聲應之，故哀思之情表於金石，安樂之象形於管絃也。又仲尼問韶，識虞舜
之德；季札聽絃，知眾國之風；斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理
何居？若有嘉訓，請聞其說。
主人應之曰：斯義久滯，莫肯拯救。故令歷世濫於名實。今蒙啟導，將言其一隅焉。
幅天地合德，萬物資生。寒暑代往，五行以成。章為五色，發為五音。音聲之作，其猶臭
味在於天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改
度哉！及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。古人知情不可恣，欲不可極，
故因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，因事與名，物有其號，哭謂之哀，歌謂
之樂，斯其大較也。然樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛
非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭 |
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r******4
发帖数: 178 | 41 Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！
大念處經
如是我聞：一時，世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。
於其處，世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
總說
「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，
此即是四念處。
哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、
憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠
，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之
貪、憂。
——總說結束——
身隨觀 入出息部分
那麼，諸比庫，比庫又如何於身隨觀身而住呢？
諸比庫，於此，比庫前往阿蘭若，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正
直，使正念現起於面前。他只念於入息，只念於出息。
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
他學:『我將覺知全身而入息。』
他學:『我 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
你不是說佛法是智慧第一嗎？而佛陀形容阿難是“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与
彼全等者，是不易得”，意思就是說阿難儘管是個有學的初果，但是他的慧，于他的智
慧相等的人，很少能夠得到。可以肯定的是，哪怕一些阿羅漢的慧，都未必有阿難的強
。阿難也曾經通過宣講法義，讓闡那比丘證得初果。
你以為阿難是楞嚴偽經當中那個被妓女勾引，面對佛陀提問還蒙查查的傻阿難嗎？一個
已經完全破除我見的初果，竟然會在楞嚴裏面問出那麼多幼稚問題，還叫什麽破我見？
？？而且如果阿難還對妓女產生欲念，那麼阿難就變成一個撒謊的人了，因為他自己親
自說“經歷二十五年整，我不斷增上修行，世間欲念未曾生，洞見最勝之佛法”
阿難還被稱為"世間之眼"，“若有人想瞭解法，彼應求助于此人，彼是全世間之眼，應
禮敬具多聞者”
阿難是一個已經證初果，已經完全破除我見的人！
一個證了初果的人，必然是通達佛法四聖諦，緣起，無常，苦，無我，他已經完全瞭解
了佛法核心。慧力強大的更不用說了。
初果之後，主要是繼續觀五蘊無常苦無我以克服以前的強大貪嗔習性，然後取證涅槃。
你自己，根本就不懂初果是啥。連老歪也不懂，它純粹是個神我外道外加大忽悠，能和 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太
陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也
就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地
、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛
的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。
『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌
陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量
佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
---
對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想
。她說：
《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，
而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨
土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「
淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。
猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，
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n**********a
发帖数: 438 | 46 以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。
猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，
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G**W
发帖数: 1865 | 47 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 我們透過思維「所有的有情眾生在過去世都曾經是我的父母」而生起有所緣的慈悲。緣
取你遇到的每一個人為自己的家人，而逐漸串習。例如將年紀較長者視為母親或父親，
將年幼者視為子女，將年齡相仿者視為兄弟姊妹。如此串習，直到對所有眾生生起大愛
。我們必須有慈悲的對境 (對象) 來修習有所緣的慈悲。
當你安住於自心本性時，能夠生起無所緣的慈悲。怎麼說呢？因為見到自心本性是一種
極樂的經驗－大樂。那時候你從這經驗了悟大樂確實存在，也同時了悟有無數的眾生不
曾見到自心本性。尚未了悟心性的眾生都受著極大的苦。一般而言，我們認為有些人過
得很快樂，生活中沒有太多的擔憂，比如說富翁。事實上富翁有時候受的苦更甚於一般
人，但我們暫且不談這些。簡單來說，尚未證得自心本性的人都在受苦。當你了知這一
點時，在證得真實快樂的同時，廣大的悲心隨即生起。無所緣的慈悲不需要有慈悲的對
境 (對象)。
要生起如此的大悲心，首先，你必需证得心的本性，也就是能体验在不迎不拒的狀態下
，念頭與煩惱如何銷融於恆常覺性的不動虛空中。
這是非常喜悅的本性。當證得時，你將自然而然對尚未證得(心性)的人生起無所緣的大
悲心。(眾生)若是無法... 阅读全帖 |
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