a**y
发帖数: 6501 | 1 功成身退 荐贤而终 (范雎)
周赧王五十八年(公元前257年)，范雎廷辱须贾、智赚魏齐、妒杀白起后便遣亲将郑
安平率兵进攻赵国。魏国信陵君无忌大破奉军于邯郸城下，郑安平率2万士卒降赵。依照
秦法“任人而所任不善者，各以其罪罪之。”范雎当株连降敌大罪，受三族连坐之治。
秦昭王念其功大，法外施仁，不但没有治范雎的罪，反而加赐食物，慰勉范雎。谁知，
事隔仅两年，既公元前255年，范雎的另一亲信王稽，身为河东太守却与诸侯私通，事败
后被赐以弃市重刑。范雎接连涉嫌，秦昭王虽未深究，然范雎心中自是别样滋味，言行
举止格外小心谨慎。一天，秦昭王临朝兴叹：“现今武安君既死，郑安平、王稽等或叛
或降，外多强敌而内无良将，吾恐楚国铁剑利而将士勇，倡优拙而思虑远，借以图秦，
实堪忧虑!”范雎听出弦外之音，情知失宠，地位岌岌可危，且惭且惧，不得不思谋退身
之计。于是，借病退避，闲居家中，不肯上朝。
就在范雎进退维谷之时，燕人蔡泽来到秦国。此人其貌不扬，而且身无分文，然而
才华横溢，尤擅辩才。他曾广游列国，屡以其学干政，可惜久久怀才不遇，此时获悉范
雎失意；连忙赶到相府。如同当年语激秦昭王一样，他扬言：“燕客蔡 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 4 秦朝的法治，不讲人性，不讲仁义，不讲和谐，并无深厚的道德底蕴，也无法做到法律
面前人人平等，这是秦国国祚短促、二世而亡的重要原因。因为皇帝可以随心所欲地践
踏法制，而他做梦也不会想到，因为自己一次漫不经心的法外开恩而埋下了亡国的祸根。
中车书令赵高，因为犯了大罪，秦始皇责令蒙毅依法惩治。蒙毅不敢枉法，判处赵高死
罪，并除掉了他的宦官籍。秦始皇却以赵高办事认真、勤勉敬业为由，赦免了赵高，恢
复了他的官爵。秦始皇选将用臣还是有可圈可点之处的，对违反秦律者也是严惩不贷的
，但却被赵高蒙蔽了双眼，可见赵高是很善于伪装的。
沙丘之变中，赵高等矫诏把胡亥推上皇位，他们派使者以皇帝诏书的形式用罪名命令公
子扶苏和蒙恬自杀。扶苏自杀后，蒙恬感到疑惑而再次请求申诉。使者将蒙恬交付给执
法官吏，换人顶替他的职位。使者回来报告，胡亥听到了扶苏的死讯，感念蒙氏对先帝
忠心耿耿，为秦国一统天下、巩固政权、戍边卫国，功不可灭，就有点后悔自己和赵高
、李斯做的过分了，想释放蒙括。赵高可不这样想。
蒙恬威震匈奴。蒙毅官至上卿。不除蒙氏，赵高寝食难安。赵高假借为胡亥尽忠谋划的
名义，想就此灭掉蒙氏，便进谗言说：“我听说... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 5 2012年10月末解禁后微博
1，【奥巴马连任演讲自始自终贯穿爱国主义】奥巴马演讲第一句话就是“我们是
从殖民地赢得主权的一个国家”，演讲最后一句话是“我们会成为世界上最伟大的国
家，上帝保佑美国”。在世界一体化引起资源重新配置和财富重新分配的21世纪，爱国
主义将再次成为国家生活的主题，当今表现最突出的就是普京和奥巴马。
2，【一再推迟的目标】七十年代周总理在四届人大宣布20世纪末实现四个现代化;
八十年代家庭承包堵塞了农业现代化道路，便把20世纪末实现四个现代化降低为 实现
小康;九十年代产权改革6千万工人下岗并废除免费住房、免费医疗、免费教育，形成三
座大山，小康也就随之泡汤，这次18大便决定到2020年实现小康。
3，【外企掀起频繁涨价潮】本来经济下滑应是物价下降，可外企却把涨价矛头对
准了中国百姓，食品、饮料、化妆品等行业外资掀起了频繁涨价潮。今年爆发外资频繁
涨价潮，与重拳打击沃尔玛失败有关，所有外资都看到了，谁得罪外资谁就没有好下
场，于是便恶狼般扑向中国百姓，百姓在外资垄断下完全是待宰羔羊。
4，【谎言把中国右派变成了流氓】当右派把没有下岗、没有娼妓、没有强拆、没
有人... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 6 修改婚姻家庭法应当突出私生活自主权
秦晖 杨支柱
杨支柱：您对婚姻家庭法修改过程中的那些争论热点有什么看法？能
不能给《法学前沿》写一篇文章？
秦晖：我对法律是外行，一个人不能对什么问题都有自己的看法。
杨支柱：程啸说您在什么文章里谈过一点婚姻法的问题，而且根据您
的从大共同体到公民社会理论来看婚姻法修改，可能会有一些独到的
看法。例如我过去认为父母对子女只有义务，没有权利，讲监护权是
从排除第三人干涉家庭内政的角度出发的。接受了您的从大共同体到
公民社会理论之后，我就有点动摇了。为了子女的健康成长，父母对
子女可能不得不在某些时候实施一定程度的强制，这也就是民法学中
争论不休的惩戒权问题。成人社会尚且需要公权力的存在来维持秩序
，阻止邪恶；说所有的孩子都不需要强制就能健康成长恐怕说不过去
。那么如果不把对孩子的这种强制权力交给父母或其他亲属，就只能
交给政府，而交给政府显然是不合适的。我过去是不把它叫做权利或
权力，而叫它做义务。但这是说不通的：哪有义务人强迫权利人的呢
？还有对父母惩戒权的监督，依现行法律是由政府来担任的，根据您
的从大共同体到公民社会理论这就不太合适，可能需要设立 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 7 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 图为案审现场。
据北京市朝阳区人民法院官方微博消息，备受关注的“秦火火”秦志晖诽谤、寻衅滋事一案今日上午9时在北京市朝阳区人民法院第三法庭开庭审理。被告人秦志晖表示，希望我能够警示他人 别干我这样的蠢事。
被告人秦志晖自行辩护意见时说：我对自己没有什么可辩护的地方，我只是想说，希望我能够警示他人，别干我这样的蠢事。经过几个月的久久思考，我主要有以下认识：
第一，我的行为在法律上是不被许可的，在事实上我的确是误导了大家对公众人物和政府部门的看法
第二，我没有认识到网络不仅仅是一个虚拟空间，网络是自由的，我越过了红线，我严重损害了他人的名誉和声誉。
第三，有句话说得好，网络不是法外之地，我恰恰是忽视了这一点，也忽视了法律和道德的存在，扰乱了网络的正常秩序。
最后，我想表达一个歉意。对杨澜、罗援、张海迪等人的名誉造成很大的打击，我深表歉意和内疚。名誉是无价的，是他们几十年辛辛苦苦打拼下来的，被我几条微博就给抹黑了。将心比心，谁都是不愿意的。 |
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Y******u
发帖数: 1090 | 9 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: YiShiZhu (已是猪), 信区: paladin
标 题: 串烧一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 10:05:47 2013, 美东)
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，
而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君
逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千
里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王
曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰
：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击
于殿上。此三子者... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 10 在中国历史上对于臣子推崇忠贞不屈，不能有二心，对于忠臣是歌颂立碑。而对于那些
因利善变、反叛的小人是大大的谴责和笔伐。以下四位"名叛"不但名气，大家都知道,
而且都是叛变过两次或两次以上。
一、英布
先来说说英布，英布是秦末汉出的名将，因受秦法被黥(刺面)，又被称为黥布。英布出
身寒微，曾和郦山的一货囚徒出来在江泽作强盗。
陈胜吴广起义后，他聚众上千人也开始起义，投靠项梁，拥立楚怀王。项梁被秦将章邯
杀了后，项羽杀宋义夺得楚军的指挥权，以英布为先锋，击败围困巨鹿的秦军，后杀二
十万秦降兵。项羽军队进军咸阳，秦朝末代皇帝子婴奉玺跪地在城外向迎，可是项羽却
让英布“手起刀落”杀了子婴。
英布作战勇敢，被项羽封为九江王。其间项羽迫使楚怀王迁都，暗中派英布在路上予以
截杀。
英布到九江上任后，齐王田荣叛楚，项羽出兵伐齐，向英布征兵，英布托病，只派部将
率几千人前往。刘邦在彭城击败项羽，英布还是托病不救，这就引起了项羽对英布的怨
恨。在刘邦再次和项羽彭城大战，刘邦兵败时，刘邦派隋何去九江游说英布反项羽。英
布听了隋何的话，表面上答应，但是心里还是七上八下拿不定注意，刚好此时楚使来催
促英布发兵，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 秦晖：中国不可能发生像东欧一样的剧变
转发(129) 评论(921)
08月20日 09:36
【编者按】21年前，苏联爆发了“八·一九事件”，这次政变虽然仅3天便以失败告终
，却成为4个月后苏联解体的导火线。时至今日，仍有当许多人在讨论“中国是否也将
步苏联后尘“这样的话题。适逢著名学者秦晖、金雁夫妇的《十年沧桑：东欧诸国的经
济社会转轨与思想变迁（修订版）》出版，在本书中，秦晖认为：虽然我们的改革也受
到过东欧早期改革的启发，但两边各自内在的差异非常大，因此，中国与东欧的问题是
完全不可同日而语的。以下是书中节选：
其实东欧与中国两边各自内在的差异都非常大。像东欧两个历史与地域都很接近的
国家，同出自苏联的爱沙尼亚和白俄罗斯就几乎是两个极端：爱沙尼亚“激进”得几乎
把所有的资产都卖给了跨国公司，而白俄罗斯岂止“渐进”，简直就是不进，根本就没
什么改革，比我们的南街村还南街村。中国也是，温州几乎全部是私有制，而河南却有
南街村这样保持“一大二公”的地方。但是中国经济无论温州还是河南改革以来虽各有
千秋，总的来说还都在增长。而那边的各国无论爱沙尼亚还是白俄罗斯都出现过长短不... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 12 http://view.news.qq.com/a/20130427/000017.htm
傅高义对谈秦晖：还原历史的真实图景
秦晖：清华大学历史系教授
傅高义：社会学家，哈佛大学费正清东亚中心前主任、《邓小平时代》一书作者
2013年4月23日，北京大学
邓小平的贡献
傅高义：很高兴来到美丽的北京大学斯坦福研究中心，并见到这么多老朋友。大家可能
知道，当初我写这本书的初衷是给美国人看的。当时我在哈佛写这本书时得到了很多基
金会的支持，甚至还有政府的支持，所以我想，我的责任不仅是对学校的，更是对全社
会的。退休后，我想写一些能让更广泛的美国民众受益的东西，让他们能很好地了解中
国的改革和发展。中国和美国是世界上最大的两个国家，两国的人民能跨越文化障碍并
进行更好的交流对21世纪是非常重要的。作为学者，我想自己可以做的就是帮助美国民
众了解中国改革、发展、开放的模式。我想用最平实的、最直接的英语讲述，以方便普
通群众了解这一切。在英文版出版之后，一般的反响是比较好的，但有一些书评是批判
性的，他们认为我忽略了一些事情。这些都是有趣的批评，而历史的转变也同样令人玩
味。这些忽略使大陆中文版... 阅读全帖 |
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Y******u
发帖数: 1090 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: YiShiZhu (已是猪), 信区: paladin
标 题: 串烧一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 10:05:47 2013, 美东)
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，
而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君
逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千
里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王
曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰
：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击
于殿上。此三子者... 阅读全帖 |
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Y******u
发帖数: 1090 | 14 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，
而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君
逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千
里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王
曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰
：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击
于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒
，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以
五十里之地存者，徒以有先生也。”... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 15 这种防毒面具没有去臭的功能，做好心理准备，一会儿想吐，就出去吐，没人笑话你们
，别硬撑着，小心吐在防毒面具里。”师父坏笑着和我们说。
不一会儿，殡仪馆去现场拉尸体的车风驰电掣般开了过来，突然一个急刹，紧接着
车门打开，副驾驶上的一个殡仪馆工作人员跳将下来。整个动作如行云流水，一气呵成
。他是下来吐的。
驾驶员是一个经验老到的殡仪馆工作人员，他开门走下来：“你们自己搬吧，这个
确实臭，车估计得晒两天。”
我鄙夷地走过去，掀起面包车的后门，看见了那个白花花、鼓囊囊的编织袋，一股
臭气扑面而来，看来戴着的防毒面具确实没啥除臭效果。刚在垃圾场，离得又比较远，
所以没有感受到这种异于高度腐败尸体的臭味，恶臭中夹杂着酸臭，让人的肠胃迅速翻
腾起来。
我定了定神，和李华一起将编织袋拖下了车，还好袋子不太沉。
我们把编织袋拎到解剖台上，师父已经穿戴完毕走了过来，说：“去戴两层手套。”
我看了眼在一旁观摩的痕检员林涛，生怕他又嘲笑我，梗了下脖子，装作经验丰富
的样子，说：“没事，两层手套没手感，缝线打结都感觉不到线头。”
师父看了我一眼，没说话。
我们打开白色编织袋的拉链，臭味迅速加强了几倍，在一旁负责... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 16 一 西方的“社会主义”要颠覆中国的“资本主义”？
记得2010年“诺贝尔和平奖事件”引起一些国人的强烈反弹。官方的《环球时报
》招集了“七位中国知名学者谈2010年诺贝尔和平奖”。这七位大腕当然不可能是“右
派”；在中国的语境中一般被视为“左派”。但有趣的是，这七个“左派”以诺奖话题
开场，讲着讲着有人就跑了题，骂起“福利国家”来了。例如，中国社会科学院政治学
研究所所长房宁如是说[1]：
前段时间去欧洲考察，到了英国、希腊、匈牙利。这才意识到，金融危机其实是
一次福利主义的危机，背后是西方的政治体制。西方自罗斯福“新政”以后，改变了传
统的政治合法性。此前政治合法性本质是压制与管束，“新政”把“压制合法性”变成
“福利合法性”，对老百姓实行甜头主义。但福利主义政治积累了大量的问题，惰风四
起。政党政治、议会民主更使社会失去了纠偏能力，以至积重难返，终于酿成了这次危
机。这不是小问题，它也许意味着一种文明的衰落。现在西方对待新兴国家也没什么好
办法，弄个什么“和平奖”恶心人，其实也没什么大不了。
著名的民族主义倡导者王小东附和说[2]：
西方现在的问题说白了就是人变懒了。美国议员纷纷做... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 17 秦朝总人口2000-3000万吧，秦末没闹饥荒，主要是秦法太严厉才导致各地起义，
陈胜吴广起义是因为徭役失期，刘邦也是一样，因为要被砍头所以才起义。
秦赵两国都可以动员总共100万军队出来决战。刘邦当时已经尽领秦燕赵魏韩齐
旧地，弄75万军队出来不难啊。 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 18 lol 就你读过书似的 史记我是初二通读的 只怕比你要多了解点历史。汉承秦制又如何
？轻徭薄赋与民休息也是秦制？无为而治也是秦制？我看对商鞅秦法的弊端 那时候的
人只怕比你我都了解得多 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 19 秦当然不是什么汉奸，他处于那个位置上为国家为主上做出他认为最合适的选择，又不
是为自己个人私利。最多只算政治判断错误，他也不是军事家， 但是，让岳飞来作政
治决策未必会有多好。抵抗说起来当然容易，问题是热血能沸腾多久？这就像拍胸脯说
出问题我负责一样，等问题出来时把拍胸脯的人碎尸万段也于事无补，所以决策者不能
因为有人拍胸脯就放弃对形势的评估。即使现在回过头来看也无法明确当年秦应该如何
处理这个问题。想想老佛爷下的宣战书，够爷们的吧？义和团视死如归，民心可持么？
岳飞当然是民族大英雄，毫无疑问。彻底放弃抵抗也不对，这是一个度的问题，秦在
履行他的职责，只不过是其决策不对局外人的胃口而已。我觉得，汪精卫也不算汉奸。
怎么个奸法？象龚橙那样才算汉奸。中新版上倒是有不少汉奸的胎气，可惜就没那汉奸
的能耐。 |
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e****e
发帖数: 1885 | 20 请大家先温习历史，或是看看央视目前热播的“大秦帝国之秦惠王斩商鞅而存秦法”。
这次济南审判，说白了就是权术斗争，是薄派、温派和习派三派角逐的竞技场。这三方
的政治利益不一致，但是又有结合抗争的部分：薄派的利益在于保住薄的生命、政治生
命、延续薄的政治主张，他的政治路线代表的是底层的人民的利益；温派的根本利益在
于彻底的用所谓的“政治体制改革”实现最后的资本和权利的结合，最后真正的让资本
和背后的已经完成洗白私有化的官僚资本家来控制国家机器最终来实现对中国政权的控
制；习派的政治主张尚不清楚，但是从他的背景和上任的时间来看，显然目前他在资本
控制方面不占优势，支持温派并不符合他的利益，甚至有可能会将来受到资本集团的要
挟和架空，但是直接站到前台来对抗温派为代表的资本集团又太过笨拙，并且会威胁自
己的政治生命。正是在这样的前提背景下，才会上演济南审判这出好戏。
本来如果按照最后的判决结果来看，根本不需要所谓薄的辩护，不进行博文的直播也完
全符合中国过去的判案习惯，直接按照检方的意思来办就好，全国的老百姓也不会多说
什么。本来这样的完全没有必要的博文直播，却最终搞的这么声势浩大，广泛的引起人... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 1885 | 21 我去年写的文章，论述了一下习core的近期的执政思路。已经快一年过去了，你可以回
过头看看我当时的分析，我想应该能够回答你的问题。
我最近比较忙，没有精力再开一篇新的分析。总体上来说，习core的行为是符合我当时
的预期的。在这段时间内，只要外部压力小于某个临界值（比如越南或是菲律宾作出某
些不可饶恕的出格举动之前），中国的问题和习core工作的重点一定还是内政大于外交。
http://www.mitbbs.com/article_t/Mod_CHN_Hist/6485.html
下面是之前的引文：
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ertrue (ertrue), 信区: Military
标 题: 从薄案看薄，温，习三派的走势
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 22 03:03:49 2013, 美东)
请大家先温习历史，或是看看央视目前热播的“大秦帝国之秦惠王斩商鞅而存秦法”。
这次济南审判，说白了就是权术斗争，是薄派、温派和习派三派角逐的竞技场。这三方
的政治利益不一致，但是又有结合抗争的部分：薄派的利益在于保住薄的生命、政治生
命、延... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 22 只有吃屎的川粉把什么走程序当成法治的标准。 走这个程序， 一套下来黄人进了监狱
， 白人继续狠操黄人。 吃屎川粉被搞得高潮连连， 享受着美国的程序正义。
这就是为什么刘邦几千前的约法三章仍被中国人称道， 而奴隶主华盛顿吹了几百年越
来越让人看出其垃圾本质。
约法三章一词，最早出现于《史记》“高祖本纪”。公元前207年，刘邦占领秦都咸阳
后，废除了秦的苛法严刑，只保留“杀人者死、伤人及盗抵罪”三条。（杀人者处死，
伤害及盗取财物给予和罪行相应的刑罚）
后来在中国史书中，“约法三章”还用于表示政府轻刑缓赋的措施，“三”已成泛称。
例如在《晋书》“卷112·载记第12”、《宋书》“卷74·列传第34”、《南齐书》“
卷24·列传第5”中都有记载。
约法三章也具有政府对民众许诺的根本法律的意味，在中华民国建立之初，很多宪法性
文件都被称为约法，例如《中华民国临时约法》。
原文/《约法三章》
汉元年十月（1），沛公兵遂先诸侯至霸上（2）召诸县父老豪杰曰（3）：“父老苦秦
苛法久矣，诽谤者族（4），偶语者弃市（5）。吾与诸侯约，先入关者王之（6）。吾
当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗... 阅读全帖 |
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l*********u
发帖数: 19053 | 23 同期待。
只是，拍大场面历史剧投资高，又不能植入广告，一旦被各路吐槽，卖的不好，投资方
就亏本了。
大秦帝国1，就有吐槽"太重杀伐，酷法"（估计是女粉丝）。大秦帝国2，又有抱怨，"
宁静戏份太多，喧宾夺主" （估计是男粉丝）:)
大秦帝国3，不能太心急。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 24 秦国统一不是因为秦始皇够狠，
而是秦国是七国里面，唯一一个平民可以凭军功爬到社会上层的国家，
在其它国家你不是贵族的话，那你就永远是个屁民。
只有在秦国，只要你有本事就成，不看你是不是二代。
很多六国有才华，但在本国不受待见的人到秦国才能混得到饭吃。
这是人和。
而且秦国有地利优势，只有一面有敌人，其它国家都几面受敌，这是地利。
有地利，人和，天时一到，就该统一的。
秦国的暴政恰恰是它没法快速统一，而且统一之后也快速灭亡的原因。
举个例子，秦国长平坑赵卒之后，六国震恐，联合起来对付秦，秦大败，统一时间推迟
了很久。如果击败赵国之后怀柔，分化瓦解六国，可能不久就能吃掉韩赵。
再举个例子，如果不是秦法够狠，误期会被处死，而只是罚款坐牢的话，陈胜吴广恐怕
不会起义，秦也不会亡。
对别人狠，其实最后受害的就是自己和自己的子孙。
看看秦始皇的后代有什么下场？这不是因果报应，而是科学事实，
因为你狠，导致你身边的人也狠，你的子孙也狠，你的敌人也狠，
你造成了这个不狠不能生存的环境。
但是，你和你的子孙不可能永远赢，在一个大家都狠的环境里面，
一次输就完蛋。所以，造成没有赢家的全输后果。
二世杀了自... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ertrue (ertrue), 信区: Military
标 题: 从薄案看薄，温，习三派的走势
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 22 03:03:49 2013, 美东)
请大家先温习历史，或是看看央视目前热播的“大秦帝国之秦惠王斩商鞅而存秦法”。
这次济南审判，说白了就是权术斗争，是薄派、温派和习派三派角逐的竞技场。这三方
的政治利益不一致，但是又有结合抗争的部分：薄派的利益在于保住薄的生命、政治生
命、延续薄的政治主张，他的政治路线代表的是底层的人民的利益；温派的根本利益在
于彻底的用所谓的“政治体制改革”实现最后的资本和权利的结合，最后真正的让资本
和背后的已经完成洗白私有化的官僚资本家来控制国家机器最终来实现对中国政权的控
制；习派的政治主张尚不清楚，但是从他的背景和上任的时间来看，显然目前他在资本
控制方面不占优势，支持温派并不符合他的利益，甚至有可能会将来受到资本集团的要
挟和架空，但是直接站到前台来对抗温派为代表的资本集团又太过笨拙，并且会威胁自
己的政治生命。正是在这样的前提背景下，才会上... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 26 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 27 本文摘自《天平集》，秦晖著，新华出版社
盛洪先生的《经济学怎样挑战历史》（《东方》1996年第1期）一文连同其姊妹篇
《什么是文明》（《战略与管理》1995年第5期）以“新蛮族征服论”重写了近代以来
的中西关系史，视角独特，立论新颖，引起了学界关注。但笔者认为，把近代中西关系
描写为反自由贸易的西方蛮族征服了维护自由贸易的文明中华的历史，于史实有违。而
他从“文明”定义出发构建的一整套关于中华文明以自我牺牲的精神弘扬自由主义并进
而拯救世界的理论，在逻辑上也是混乱的。
然而盛文提出的问题却很重要：自由主义与道德理想、与民族文化及合理的民族主
义应当谐调，这是笔者对盛文的认同之处。但如上所述，盛文的论述无论在经验上还是
在逻辑上都大可商榷。那么这种谐调究竟可不可能？我以为是可能的。试循以下逻辑思
路推论之：
一
应当承认自由主义价值是超民族（亦即超“文明”）的普世价值。换句话说，效用
不可比，个人选择应尊重，个人基本权利与个性应当维护，个人效用的社会整合应根据
合意原则或契约原则。这些是对各民族“文明”都适用的。当然，这些价值得到弘扬有
个过程。任何民族都是从野蛮时代走过来的，其成员的自... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 28
问题是传不下去，陈胜吴广早晚都得有，谁出门没碰到个大雨大雪的，按秦法都得斩首
，早晚得有人出来造反
秦法当用那是对以前秦国版图，后面占了山东六国就该放宽松些 |
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x****o
发帖数: 29677 | 29 后来从汉武开始一直是儒家治国，儒生去写书，不骂秦始皇骂谁阿，后世儒家都说秦法
苛刻，二世而亡，却不看秦法强国，整天搞仁政教化的，对游牧民族屡屡妥协教化，这
能管用么 |
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y*d
发帖数: 2226 | 30
歷史學家用字還是比較講究的
翦伯赞的《秦漢史》：其後不久,以三章之法,不足以禦姦,於是蕭何據摭秦法,取其宜於
時者,作律九章。 |
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发帖数: 1 | 31 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 新春寄语：生命不息，挺薄不止！(zt)
纽约居士
2013-02-09
风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。
探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。
亲戚或余悲，他人亦已歌。鲁迅的药已经施了许多年，科技进步如斯，国人还是喜欢把
沾血的馒头当药吃。有人说，商鞅虽死，秦法犹存。秦国经二世而亡，秦法存在的意义
何在？皮之不存，毛将焉附？所以，皮皮说人亡政息。薄公若“亡”，共同富裕之政必
息。
黄帝内经中说：同气相求。在中国，任何宣称走共同富裕的政治派别，如果不先做出拯
救薄熙来的举动，那他所谓的共同富裕就是山寨版，冒牌货。同气相求，同气相救，不
救薄熙来，仰望共同富裕和仰望星空又有什么分别？时刻把群众的冷暖放心头，我喜欢
仰望星空，因为星空写着四个大字：共同富裕。温家宝华丽转身，演技已入化境。自此
，中国的政客都只拥有一句共同的台词：其实，我只是一个演员。。。。。。
温家宝说“腐败因为权利过于集中”，一狗吠影，百犬吠声。集中或不集中是形态结构
，即便把权利关进笼子也只是改变形态；而权利的方向，即权为谁用才是本质。民权民
用，公权公用，何来腐败？神奇卓异非至人，至人只是常。许多知识分子不明常... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 33 本文节选自清华大学人文学院历史系教授秦晖先生的作品，他认为，"共产主义深受底
层工农人民的拥护"这一说辞，从其历史来看是站不住脚的。
在俄国，布尔什维克从来没有通过正常的选举而取得过执政地位，甚至在如今的印度也
有数十个共产主义党派，即使在贫困选区，他们也无法取得足够的选票，只能暗暗坚持
武装斗争谋求上台机会。
故而共产主义执政的成功，在于以成败论英雄的革命，而非民心，这在列宁的人生中显
得相当显眼。
下面是正文，不妨一读：
在西方语言中， "专政"一词意出古罗马的军事独裁官（dictator,音译迪克推多），这
本是罗马共和国在遭遇战争时的一种非常体制，即临时中断共和，授予军事统帅以不受
罗马法本身限制的短期独裁权力，战争结束后独裁官即卸任交权于议会，而议会则许诺
不追究其在独裁期间的行为。按当时惯例，对迪克推多的授权为期仅半年，延期则需要
再次授权。共和末期的独裁官逐渐不守规矩，到屋大维时干脆改称元首（princeps），
罗马进入帝制时代，迪克推多之称便不再存在。
可见所谓专政，第一它作为一种战时独裁意味着民主的中断，即有专政则无民主，"民
主专政"提法之不通，犹如说"黑色的白"... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 美國對付列寧秦區的方法跟對付蘇聯的方法不一樣
中國人愛面子
蘇聯人愛里子
雖然都是
蚍蜉啃樹法
對付列寧秦區就是在威信上頭
一點一點的啃掉
TG |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 列寧秦區要治理河水幹嘛不用生態療法
在台灣很輕易就可以將混濁的河水變得清澈
之前有啥重金屬離子污染都不成問題的
我那論文第二作者在台灣就接過這種case |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 原创：瑞鹤 尼伯龙根工厂 微信号 Niwerke
功能介绍
1941年9月，建造中的大和号战列舰，关于大和与武藏号的一切在历史爱好者群落中已
经形成了被戏称为“大和学”（Yamatology）的学问，自然地，这篇文章就拿这张非常
著名的照片镇个楼吧。
之前，“尼伯龙根工厂”的编辑锅炉房老王写了个《德军战车类外文参考书籍选择指南
》，在文中，老王谈到了二战德国战车考证的几个常识性的原则，并进行了一些书籍系
列的梳理，在文章末尾，老王写到，“下次将由具有多年教师经验的瑞鹤老兄为大家讲
讲考证的基本逻辑和方法论，关于德军战车的各个子系统科普也在陆续准备之中，敬请
期待。 ”
嗯，表示我也不是谦虚，本想敬谢不敏，但老王说了，说公众号已经决定了，就由你来
写考证的基本逻辑和方法论，于是我就想把这个话题放大一些，立足于二战，讲讲“历
史考证的基本逻辑和方法论”好了。当然，鉴于老王对于“除二战东线之外关于二战的
一切都不是那么了解”，可能我在这篇文章里谈论海军史的考证会多些吧。
是为序。
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如老王所说，我从事教育多年，这是没说错的。俗话说，授人以鱼不如授人... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 37 习近平关于改革开放论述中的这些用典，意义非凡！
【编者按】1978-2018年，40年风云激荡，40年砥砺奋进，40年春华秋实，40年飞跃万
重山。改革开放的浩荡浪潮，让中国融入广阔世界，让世界发现新的中国，这艘中国号
巨轮正胜利驶入崭新而宽广的天地。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记曾用这样一句古语，形容中国不畏艰险走过的
不平凡历程，穿越风雨取得的不平凡成就。他在谈到改革开放时还曾多次引经据典，寓
意深邃。人民网·中国共产党新闻网对此进行梳理，以飨读者。
谈改革开放必要性：顺应潮流
■ 明者因时而变，知者随事而制
“明者因时而变，知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框
，让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度，更加
注重发展质量，更加注重改善民生。
——2013年4月，在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲
■ 原典
“明者因时而变，知者随事而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故
圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，
不可谓变祖之所为而改父之道也。二世充大阿房以崇绪，赵高... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 38 直接贴个秦晖的 “文化无高下，制度有优劣”不就得了。
俺算85%的秦粉，但就这篇文章，内容绝大多数同意，标题保留意见。
这实际上是个语言学问题，看怎么定义文化了。政治文化是不是文化的一种？或者这
个词本身就不该存在。
我觉得是不能用政治文化涵盖民族文化，但以秦法为代表的专制传统的确是中国政治
文化的一个重要内容。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 39 秦晖：谢谢大家参加这次交流。我今天讲的这个话题其实本来应该是去年和前年讲的
，大概全球的惯例就是,凡是.逢十逢百.往往都是比较受关 注的时候。08 年是改革30
年，09 年是国庆60 年，这个30 年、60 年的话题当时是很热的。实际上很多研究者也
在关注这个话题，但是我们国家的现象就是,只要是.逢十.反而比较敏感，因此这个话
题本来在那个时候是研究的热 点，但是真正到了那个时候往往是宣传的热点和研究的
低点，就出现了这样的现象。正好现在这个.逢十.已经过去了，我们可以冷静下来真正
的分析一下这30 年、60 年。
我们知道在前年、去年30 年、60 年的文字中，有个很有意思的变化，08年改革30
年，那个时候主流的宣传是强调改革前后的剧变，那个时候经常说改革前如何如何糟糕
，改革以后就发生了中国奇迹，发生了大的变化，强调这两者之间的断裂，就 是一个
很大的改变。但是到了去年，主调是60 年，于是这个主流就变成强调改革前后的连续
，也就是前30年也很好，后30年更好，这个.更好.对前30年是继承，强调这两个30年之
间的连续性。关心中国思想界的人不难发现，其实这两种声音一向都... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 40 《史记》里没有交代范雎的结局，但是湖北云梦睡虎地出土的秦简《编年纪》里说：“
五十二年，王稽、张禄死。” 所以范雎最后恐怕还是因为王稽的事情而死的啊；
《战国策·秦策三》上也说在王稽被告发谋反之后，“秦王大怒，而欲兼诛范睢。”虽
然根据《战国策》上的记录，范雎暂时化解了秦王的愤怒，但是按照秦法，恐怕最后还
是和王稽一起被杀了；
当然，《编年纪》上只是说范雎和王稽同年而死，并没有细节，也许范雎是忧病而卒，
不过和王稽肯定也是有莫大关系的。 |
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o**n
发帖数: 1249 | 41 对，秦末不光是下层平民如陈胜或底层吏员如刘邦想反，连中层官员也对过分严厉的法
令有些受不了，加上六国流落贵族煽风点火，就一发不可收拾了。不过赵高是真做了贡
献了，赵高像对嬴姓的有私仇，把嬴族快杀了个干净，有把秦拖垮了，真是不遗余力阿。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 42 秦晖说中国历史上有抑制兼并，和不抑制兼并的循环，但是结果是如果不抑制兼并，则
“今国与民俱贫，而官独富”。 如果抑制兼并，就将地方上的经济活力扼杀，最后的
结果是“国富民穷”。
秦晖得出的结论，中国之所以不能跳出怪圈是因为过程不正义
“ 根本的问题是：传统经济过程没有确立“过程的公正”，而这是建立近代经济(有
规范的市场经济)所必需的，也是使传统经济、传统国家走出那种“繁荣—崩溃”往复
循环的怪圈所必需的。这当然不是说传统经济在微观层面的各种具体交易中没有公正可
言，但无疑它在整体上并没有遵循“最初财产来路清白，此后的财富积累是通过自由交
易实现的”规则。王安石把“阡陌闾巷之贱人”看得比“贵、强、桀、大”还可恶，司
马光的“贵贱天之分”，都使他们的“统治”与“放任”缺少一个公正的基点。
为什么“抑兼并”不行，“不抑兼并”也不行，“抑”与“不抑”交替试之还
是不行?因为“权力捉弄财产”的封建经济不可能讲“过程的公正”，无论专制朝廷的
“公权力”还是贵家势要的“私权力”都既不让规则公平更不让起点公平，于是国家的
“自由放任”会放出无数土皇帝与土圈子，却放不出一个中产阶级，而国家的经济统治
... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 1249 | 43 我觉得秦廷的有些博士尤其是方士究竟是被始皇帝逼迫搞成仙、还是为利益主动蛊惑始
皇帝还不是很好说的，而且肯定是良莠不齐，像徐市应该就是骗子的可能远大于受迫。
秦法是太酷，但好处也是有的，不然怎么扫六合的。而且法律严，当官都很战战兢兢，
王子王亲们也没有天生的爵位，社会风气是不错的，从荀子入秦的感叹就可以看出。不
过始皇帝崇尚法家确实太极端了，得天下后确实应该变通一下，不然没办法一直这么严
酷的统治下去，百姓受不了像机器一样活下去。 |
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f****y
发帖数: 7425 | 44 秦国能够正常维系秦法体系的话，项羽就是空气。
秦朝唯一怕的就是赵高。
亡秦必楚是个笑话，显然是亡秦必赵。 |
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H****S
发帖数: 1359 | 45 现代国家里英国应属共和这点无疑，女王只是作为名义上的国家领袖。战败前的日本倒
是个怪胎，秦晖也讲到明治时期的维新实际是日本由周制（封建虚君）走向秦制（集权
），由儒转法的过程。日本只是有个现代国家的样子，但是本质走的是中国几千年前就
走了的路。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 46 西周农民： “死徙无出乡，乡里同井。” 从生到死、一辈子不走出井邑之外。
这么说吧， 西周的所谓“农民”， 是没有人身自由， 没有行动自由， 其实就是农奴
， 农奴要是跑出井田范围， 那就是无业流民， 要被抓去甘棠树下受刑的。 与“仁义
”的西周不同， 残暴的大秦， 是容许项羽， （当亭长前的）刘邦， 韩信那样一些无
业流民随便自由走动（只要不犯法）。 秦法是为保障人民的自由行动， 抓那些犯法的
， 当然在当时的环境下执法必须严些， 儒生们就煽动暴秦论。 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 47 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政
法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。 |
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b*******8
发帖数: 205 | 49 秦火火代表了一群人,买买提上秦火火的影子应该不少,就是还没他能编。
我觉得跟阿Q有的一拼，不过网络时代这个精神胜利法有了不同的表现形式。 |
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发帖数: 1 | 50 中国疆土是一个秦灭六国一样的血腥滥杀过程，不是你个矫揉造作连常识都没有的假历
史学家意淫的东亚人群互动请客吃饭的历史
公元前 359年，秦国开始实行商鞅变法。其中最重要的措施又是实行“军功爵”，以上
缴杀敌首级作为晋爵受奖的依据。士兵斩杀一个敌方军官马上可晋一级爵位，这使秦国
军队的士气马上有了极大的提升，在河西一战便将魏国军队斩首 8万级。据记载，秦兵
冲锋时全不顾性命，一心要取对方首级。立军功者能升官晋爵，又刺激了更多的人投军
并拼命杀敌如此循环，秦军愈战愈强，成为一支东方诸国丧胆的虎狼之师。
商鞅变法奠定了后来秦朝统一华夏的基础，以斩首记功也导致了战争的残酷性。在春秋
时期和战国前期，军队大多实行“世卿世禄”的官制，军官的儿子继承军官的位置，下
层士兵永远是士兵。战国时期军事力量最强的魏国，士兵斩杀一个敌人得到的只是八两
铜，改变不了自己的地位，这样当兵者打仗就没有积极性。到了战国后期，秦国采取了
商鞅提议的“军功爵”制度，实质是用经济利益来刺激士兵的作战积极性，这使过去经
济落后于中原的秦国迅速变成战国中的头强。
按商鞅变法的规定，士兵杀一个敌人军官就能升一级，杀一个兵也有重赏... 阅读全帖 |
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