c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百八十二章 荒人的脚踩在草原上（上）
呼啸破空然后落下的锋利斧头，深深砍进战马的头颅，割掉草原骑兵的臂膀，伴着骤然
响起的闷哼惨嚎，无数匹战马惨然坠地，战马上的草原汉子惨然后倒。
死亡和鲜血没能击溃草原骑兵的战斗意志，反而让这支左帐王庭直属的精锐骑兵暴
出更强大的战意，他们挥舞着手中的弯刀，吼叫着咆哮着顶着斧面继续前冲。
与近乎疯狂的草原骑兵相反，荒人战士从开战到现在一直保持着沉默，无论是高速
奔跑，躲避箭雨，受伤倒地，还是全力掷出飞斧时，都始终紧紧闭着双唇，在充斥着鲜
血与断肢，本应热火朝天惨烈的战场上，这种沉默愈发显得恐怖。
只是如果战场边缘有旁观者的话，在他们的眼里，漫野而至、狂吼纵马前冲的草原
骑兵，在气势上已经远远压过了这些沉默的荒人战士。
草原骑兵形成的道道黑潮，与沉默前冲的荒人战士终于接近，然后发生了第一次碰
撞。令人不可思议的是，因为沉默而显得气势不足的荒人战士们，竟然没有被沉重的骑
兵冲散，他们像礁石一般站在黑潮之中，竟是没有被冲散！
一名少年荒人战士蹲下身体，长刀自腰间闪电砍出，向他冲来的草原骑兵面露震惊
之色骤然下沉，身下战马惨鸣一声，两只前足不知何时被整整齐... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 2 第一百八十二章 荒人的脚踩在草原上（上）
呼啸破空然后落下的锋利斧头，深深砍进战马的头颅，割掉草原骑兵的臂膀，伴着骤然
响起的闷哼惨嚎，无数匹战马惨然坠地，战马上的草原汉子惨然后倒。
死亡和鲜血没能击溃草原骑兵的战斗意志，反而让这支左帐王庭直属的精锐骑兵暴
出更强大的战意，他们挥舞着手中的弯刀，吼叫着咆哮着顶着斧面继续前冲。
与近乎疯狂的草原骑兵相反，荒人战士从开战到现在一直保持着沉默，无论是高速
奔跑，躲避箭雨，受伤倒地，还是全力掷出飞斧时，都始终紧紧闭着双唇，在充斥着鲜
血与断肢，本应热火朝天惨烈的战场上，这种沉默愈发显得恐怖。
只是如果战场边缘有旁观者的话，在他们的眼里，漫野而至、狂吼纵马前冲的草原
骑兵，在气势上已经远远压过了这些沉默的荒人战士。
草原骑兵形成的道道黑潮，与沉默前冲的荒人战士终于接近，然后发生了第一次碰
撞。令人不可思议的是，因为沉默而显得气势不足的荒人战士们，竟然没有被沉重的骑
兵冲散，他们像礁石一般站在黑潮之中，竟是没有被冲散！
一名少年荒人战士蹲下身体，长刀自腰间闪电砍出，向他冲来的草原骑兵面露震惊
之色骤然下沉，身下战马惨鸣一声，两只前足不知何时被整整齐... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 3 章八十九 惩罚 中
此刻李察独自坐在床边，双手捧着额头，刚刚发生的事情正一幕幕在意识中回放，无比
清晰。
事出突然，李察最初只是有对潜在的危险有清晰感觉，所以对仆人们的攻击感到极
度愤怒之际，选择的是全力出手反击，并且毫不留情地一上手就打残了两个仆人，但也
在第三个仆人的攻击下倒地。这是李察早就预料到的结果，他可没自大到以为自己能够
在三名八级以上战士的围攻下获胜。能够打倒两个已经是战斗技艺压制外加出其不意的
结果。
虽然第一次经历这种冲突，但李察知道在冲突中的表现的确有关于阿克蒙德的体面
。这类小冲突在浮世德中不说比比皆是，却也并不会罕见。每一个成功进驻浮世德的家
族都和老牌豪门们多少有些旧仇新恨。所以李察对于受到侮辱也有所准备，福克把脚踩
在他的头上也算是侮辱的一种，只是走到了极端，属于足够引发血仇的侮辱。然而，就
在下一刻，所有的事情全都变了。
现在回想起来，从福克那只脚上迸发出的强大力量足以碾碎李察的头骨，并且把他
的脑袋踩得象个摔破的瓷器！在那一瞬间，死亡的真实阴影笼罩了李察的全部意识！
福克想杀他！这并不是一时兴起，而是蓄谋已久的谋杀！
从未有任何一次，李察和死亡如此贴近过... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 章八十九 惩罚 中
此刻李察独自坐在床边，双手捧着额头，刚刚发生的事情正一幕幕在意识中回放，无比
清晰。
事出突然，李察最初只是有对潜在的危险有清晰感觉，所以对仆人们的攻击感到极
度愤怒之际，选择的是全力出手反击，并且毫不留情地一上手就打残了两个仆人，但也
在第三个仆人的攻击下倒地。这是李察早就预料到的结果，他可没自大到以为自己能够
在三名八级以上战士的围攻下获胜。能够打倒两个已经是战斗技艺压制外加出其不意的
结果。
虽然第一次经历这种冲突，但李察知道在冲突中的表现的确有关于阿克蒙德的体面
。这类小冲突在浮世德中不说比比皆是，却也并不会罕见。每一个成功进驻浮世德的家
族都和老牌豪门们多少有些旧仇新恨。所以李察对于受到侮辱也有所准备，福克把脚踩
在他的头上也算是侮辱的一种，只是走到了极端，属于足够引发血仇的侮辱。然而，就
在下一刻，所有的事情全都变了。
现在回想起来，从福克那只脚上迸发出的强大力量足以碾碎李察的头骨，并且把他
的脑袋踩得象个摔破的瓷器！在那一瞬间，死亡的真实阴影笼罩了李察的全部意识！
福克想杀他！这并不是一时兴起，而是蓄谋已久的谋杀！
从未有任何一次，李察和死亡如此贴近过... 阅读全帖 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 5 【 以下文字转载自 ClassicalMusic 讨论区,原文如下 】
发信人: wonderlich (紫), 信区: ClassicalMusic
标 题: 巴赫的音乐神学(转)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 7 16:55:51 2001) WWW-POST
标题： 巴赫的音乐神学
作者:夏履
(Philippe CHARRU)作 利氏学社 沈秀贞 译
引 言
歌德有段对巴哈音乐的评论十分精辟∶「就如永恒的和谐自身的
对话，就如同上帝创造世界之前，在心中的流动，我好像没有了耳、
更没有了眼、没有了其他感官，而且我不需要用它们，内在自有一股
律动，源源而出。」圣经也谈论到创造世纪之前，永恒的和谐自身对
话，在《箴言》第八章我们可以读到∶「当 建立高天时，我已在场
；
当 在深渊之上画出苍穹时，当 上使穹苍稳立，下使渊源固定时，
当 为沧海画定界限，令水不要越境，给大地奠定基础时，我已在
身旁，充作技师。那时，我天天是 的喜悦，不断在 面前欢跃，欢
跃於尘寰之间，乐与世人共处。」
透过装饰乐句、多重形象、节奏与流动的空间，巴哈的音乐揭露
了创造性 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 6 承情了，不过不知道赛４２：７是怎么回事，好像不是特别突出。
搜出下面几段经文做印证：
约17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
诗19:1 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
我试着串起来解释一下，
第一，神在创造世界之前就已经有了荣耀，
第二，创造是神本来荣耀的彰显，神并不是靠着创造得到他没有的荣耀，只是我们将他
自己的荣耀归于他，
第三，罪使我们亏缺了神的荣耀，但神因着爱又将荣耀赐给信他的人。这是特别的恩典
，别的创造物只能彰显神的荣耀，而人能够得到神的荣耀，大致是反光的镜子和发光的
灯的差别。我们凭着他所赐的荣耀才能相爱合一，不然，凭着我们自身的罪的样式，我
们是不能合一的。 |
|
w******w
发帖数: 84 | 7 己--（选自钟马田《揭穿魔鬼的诡计》之灵界争战的本质）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1350&cid=15
现在我们要来探讨魔鬼在基督徒经验范围里发动的攻击最后的一部分。我故意把这
部分放在最后面，是为了要特别强调它，因为它可以解释我们前面所讨论的。我们要来
看魔鬼如何使用诡计在「己」的事上攻击我们。
我可以很有把握地说，历代以来基督教会最伟大的圣徒都从他们的传记和日记里见
证：他们所面临过最狡猾的仇敌就是「己」。归根究底说来，一个人最大的战争就是与
自己争战。
根据圣经的教训，「己」要为一切的罪负责。在神的创造中，第一次的堕落乃是魔
鬼的堕落。神最初把牠造得非常完美，牠有非比寻常的能力，才干，权能，智识。牠在
神所造的穹苍中，是一颗明亮的晨星。可是牠因为骄傲而堕落；牠的骄傲纯粹是为表现
「己」。牠悖逆神。牠不甘心神比牠伟大。牠想要与神同等，像神一样重要，一样伟大
。魔鬼的存在完全是从一个事实衍生的：即使在天使、撒拉弗身上，也有「己」的踪影
。己是堕落的起因，那次先于宇宙的堕落导致了整个罪与邪恶的问题。
神造了世界和人 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 8 很多人说，如果上帝站在我的面前，我才会信他。这句话，一来太不切实际了，上帝不
是围着我们转的，太阳也不是围着地球转的；二来不细心，因为上帝在我们身边所留下
的痕迹，往往被我们忽略了。
上帝的指纹
上帝创造了宇宙万物，也包括我们人。就好比一个工匠的精美作品，表现了这位工匠的
风格，水平，特点。在我们生活的这个宇宙当中，也有神的指纹存留。
天上的星星，地上的花草，复杂多样的生物链，四季更替，生命繁衍不息，潮起潮落，
风霜雪雨。没有一片相同的叶子，没有一个相同的蚂蚁，没有一个相同的掌纹。
这一切都在向我们表明，万物背后有为创造者。这位创造者以他的能力托住万有。在许
多科学的解释中，这位叫做“自然规律”，来无影去无踪。但是在圣经中，上帝清楚地
说出，他就是那位创造者。
诗篇
104:1我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的神阿，你为至大。你以尊荣威严为衣服。
104:2披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。
104:3在水中立楼阁的楝梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行。
104:4以风为使者，以火焰为仆役。
104:5将地立在根基上，使地永不动摇。
104:6你用深水遮盖地面，犹如衣裳。诸水高 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 9
道，我认为就是耶稣参与创世的时候，做“工将”或者“总工程师”的时候，上帝通过
说话，一起创造的世界的“话语”。箴言8章有很具体的描述：
22 在耶和华创造的开始，在太初创造一切以先，就有了我。
23 在亘古、在太初，在未有大地之前，我已经被立；
24 没有深渊，没有大水的泉源以先，我已经出生。
25 大山未曾奠定，小山未有以先，我已经出生。
26 那时，耶和华还没有造大地和田野，也没有造地上的泥土。
27 他立定诸天的时候，我在那里；他在渊面上界划地平线的时候，我在那里；
28 他上使穹苍坚固，下使深渊的水泉稳定；
29 他为海洋定出界限，海水不能越过他的命令，他又划定大地的根基；
30 那时，我在他身边作工匠，每天都充满喜乐，时常在他面前欢笑，
31 在他的大地上欢笑，和世人一同喜乐。
神这个称呼，在圣经里面并不专指上帝，天使有时也称为神：
诗篇8：5
你使他比天使（“天使”或译：“ 神”）低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕。
For you made us only a little lower than God,* and you crowned us with glory
an |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 10 试着回答一下：
神为什么要造世界？-为了彰显他的荣耀，比如说人就是照他荣耀的形象所造的。
诗篇19:1 诸天述说 神的荣耀．穹苍传扬他的手段。
创世记1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
末日审判在何时进行？－耶稣再来的时候。他必要再来但没有人知道他什么时候来，我
们要警醒等候。
约翰福音5:22 父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。
启示录3:2 你要儆醒、坚固那剩下将要衰微的．〔衰微原文作死〕因我见你的行为、
在我 神面前、没有一样是完全的。
启示录3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的．又要遵守、并要悔改。若不儆醒
、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道。
进了天堂后会怎样？－没有罪也没有眼泪和痛苦，人与神重新恢复亲密的关系。
进了天堂后还会堕落到地狱吗？－不会 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 11 高声赞美是可以的，比如
詩篇 150
1 你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！
2 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！
3 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！
4 击鼓跳舞赞美他！用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！
5 用大响的钹赞美他！用高声的钹赞美他！
6 凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！
但是如果你是在图书馆里，为了别人考虑，内心赞美就好了，免得干扰到别人。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 12 22:1 提幔人以利法回答说、
22:2 人岂能使 神有益呢．智慧人但能有益于己。
22:3 你为人公义、岂叫全能者喜悦呢．你行为完全、岂能使他得利呢。
22:4 岂是因你敬畏他、就责备你、审判你么。
22:5 你的罪恶岂不是大么．你的罪孽也没有穷尽。
22:6 因你无故强取弟兄的物为当头、剥去贫寒人的衣服。
22:7 困乏的人你没有给他水喝．饥饿的人、你没有给他食物。
22:8 有能力的人、就得地土．尊贵的人、也住在其中。
22:9 你打发寡妇空手回去、折断孤儿的膀臂。
22:10 因此、有网罗环绕你、有恐惧忽然使你惊惶．
22:11 或有黑暗蒙蔽你、并有洪水淹没你。
22:12 神岂不是在高天么．你看星宿何其高呢。
22:13 你说、 神知道甚么．他岂能看透幽暗施行审判呢。
22:14 密云将他遮盖、使他不能看见．他周游穹苍。
22:15 你要依从上古的道么．这道是恶人所行的．
22:16 他们未到死期、忽然除灭．根基毁坏、好像被江河冲去．
22:17 他们向 神说、离开我们吧．又说、全能者能把我们怎么样呢。
22:18 那知 神以美物充满他们的房 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 简体和合本圣经 : 诗篇
19 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
19 : 2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
19 : 3 无言无语，也无声音可听。
19 : 4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
19 : 5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
19 : 6 他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
19 : 7 耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
19 : 8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
19 : 9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义―
19 : 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜
。
19 : 11 况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
19 : 12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
19 : 13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
19 : 14 耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 14 本诗篇涉及第二个主题-信者在学习和默想神的话语中得欢欣。相关经文 19：1/6 诸天
述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。 无
言无语，也无声音可听。 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安
设帐幕； 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。 他从天这边出来，绕到天那边，
没有一物被隐藏不得他的热气。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 15 36 : 1 （耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。）恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕
神！
36 : 2 他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
36 : 3 他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。
36 : 4 他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
36 : 5 耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
36 : 6 你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
36 : 7 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
36 : 8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
36 : 9 因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
36 : 10 愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
36 : 11 不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。
36 : 12 在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 16 本诗篇涉及第十八个主题-对在主里避难者的祝福。相关经文 36：1/7 恶人的罪过在他
心里说：我眼中不怕神！ 他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。 他口中的
言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。 他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，
不憎恶恶事。 耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。 你的公义好象高山
；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。 神啊，你的慈爱何其宝贵
！世人投靠在你翅膀的荫下。
。 |
|
t****i
发帖数: 264 | 17 108 : 1 （大卫的诗歌。）神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂！
108 : 2 琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！
108 : 3 耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！
108 : 4 因为，你的慈爱大过诸天；你的诚实达到穹苍。
108 : 5 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！
108 : 6 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
108 : 7 神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，
丈量疏割谷。
108 : 8 基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖；
108 : 9 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋；我必因胜非利士呼喊。
108 : 10 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
108 : 11 神啊，你不是丢弃了我们么？神啊，你不和我们的军兵同去么？
108 : 12 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
108 : 13 我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
这篇诗是由大卫两首 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 以赛亚书第十九章
埃及的瓦解（十九1－15）
在十八至二十章中，论古实与埃及预言的中心，是首长篇单独论埃及的‘神谕（默示）
’。这段可分为两部分，第一至十五节是诗体，以三节诗，运用了生动而传统的风格，
如颤抖的偶像，尼罗河的干涸，一个新的法老王和他的智慧人的愚昧来描述埃及社会的
崩溃。第二部分（16－25节）是散文体，包括了五篇以‘当那日’为开始，十分特别的
预言。正如较早的七、十、十七章，这些‘当那日’的信息亦可能是后期加上的作品，
用以评论第一部分，引入了一些新的形像与思想观念，而这就是旧约有关埃及的独特预
言。
首段诗（1－4节）是以一幅传统的图画开始，描述 神驾云而临，从天乘火车降临埃及：
‘耶书仑哪，没有能比 神的，
他为帮助你，乘在天空，
显其威荣，驾行穹苍。’（申卅三26；参诗六十八33）
祂的形像使埃及人惊惶，他们的偶像，劣迹昭彰地象征幼稚的愚昧（参所罗门智训书十
五章十四节十九节）将如以赛亚异象中的圣殿根基一样震动（六4）；然后百姓因面对
以色列的圣者丧胆。祂来是要使国家陷入内战与混乱中（2节）。许多以色列传奇的战
争都是这样获胜，例如基甸战胜米甸人、亚玛力人和一切东 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 19 以赛亚书第四十四章
我们的盘石与救赎主（四十四1－8）
‘现在’即是说（正如四十三1）在这新纪元，雅各不义的后裔（四十三27－28）要领
受救恩神谕的安慰。不论他们以往做了何事，他们仍是 神的‘仆人’，由祂所拣选，
被祂所创造的。‘出胎’（2节）表示甚至在他们出生以前。正如甚至在耶利米出生之
前，他已被委派作列国的先知（耶一5），而保罗亦是被分别出来‘把祂（基督）传在
外邦人中’（加一15－16）。
‘不要害怕’（2节）是此种神谕的典型图式，正如我们曾见过的（四十一8－10，14－
16）。‘耶书仑’是以色列罕见的名字。在这些篇章中，正如 神作为盘石的意象（四
十四8）、作为母亲的意象（四十二14）、明显的一神主义（例四十三10－11），与其
他用语，‘耶书仑’只出现于此处及在申命记结尾的诗歌中（申卅二与卅三章）：
耶书仑哪，没有能比 神的，他为帮助你，乘在天空，
显其威荣，驾行穹苍。（卅三26）
不论在此处或在申命记卅二章十五节，与之相连的是有罪的雅各（四十三27），或许此
名带有罪恶的联想。另一种可能的解释，因着‘耶书仑’似乎与‘完全’、‘正直’有
关（例伯一1），此词可能有意用来 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 20 45:1我―耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王
的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：
45:2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。
45:3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我―耶和华、
以色列的神。
45:4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你；你虽不认识我，我也加给
你名号。
45:5我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给
你束腰。
45:6从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外
并没有别神。
45:7我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我―耶和华。
45:8诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都
是我―耶和华所造的。
45:9祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他
的说：你做甚么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？
45:10祸哉，那对父亲说：你生的是甚么呢？或对母亲（原文是妇人）说：你产的是甚
么呢？
45:11耶和华―以色列的圣 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 21 45:1我―耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王
的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：
45:2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。
45:3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我―耶和华、
以色列的神。
45:4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你；你虽不认识我，我也加给
你名号。
45:5我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给
你束腰。
45:6从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外
并没有别神。
45:7我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我―耶和华。
45:8诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都
是我―耶和华所造的。
从古至今，创造万物，掌管天地，唯有独一真神，就是我们的大能的主。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 22 10:1我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷彿宝座的形象。
10:2主对那穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭
取满两手，撒在城上。我就见他进去。
10:3那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
10:4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华
荣耀的光辉充满。
10:5基路伯翅膀的响声听到外院，好象全能神说话的声音。
10:6他吩咐那穿细麻衣的人说：要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个
轮子旁边。
10:7有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两
手中，那人就拿出去了。
10:8在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。
10:9我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个
轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）彷彿水苍玉。
10:10至于四轮的形状，都是一个样式，彷彿轮中套轮。
10:11轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走
的时候并不掉转。
10:12他们全身，连背带手和翅膀，并轮 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 23 9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人
头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
9:2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
9:3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬
他们；
9:4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
9:5主―万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨
起，如同埃及河落下。
9:6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的―耶和华是他的名。
9:7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地
，领非利士人出迦斐託，领亚兰人出吉珥吗？
9:8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。
这是耶和华说的。
9:9我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛榖，连一粒也不落在地上。
9:10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的 |
|
|
f******5
发帖数: 229 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 品味生活 我最渴望的就是自由自在，天高任鸟飞。但是我发现包裹我的一切因着我不够强而困着
我，让我看看不见，听听不清，说说不明。但是也在我软弱处于绝境的时候为我制造了
很多机会。明明中，他便说：“我给了你足够的时间和机会让你得完全。”
复杂艰深的生命奥秘让你看一眼便说，没有什么神。当人听从神的指示去做，就会体会
到神话语的真实。我无时不在想远离他，谁不知道自己做自己的王是多快乐的事。人活
这一辈子，就是为了这口气，怎肯低头听别人的。打拼了半天到美国悠哉哉反而要去听
别人的，而且那要求就是告诉你，你就是在过一个超速的人生，只不过经常遇不到警察
给你开罚单，不过神都记着那。你说能爽吗？我多想自我麻痹说这个世界没有神，我爱
干啥干啥，只要不犯法你们都管不着。但是神的同在和指引，真正使人敬虔。人越是爬
到高处越要晓得一切都不是你应得的，乃有神的丰厚恩典在里边。人的标准是相对的次
好的，人游走在神预备的恩典外围，苦苦补风追影体味的都是虚空，以为是重了大奖谁
知转眼一切成为虚空。经历的事越多越能体会到神的祝福叫人心里温暖，蛮有生命的丰
厚。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
很多事没有把人搞晕是因为你把它们... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 26 http://ccmusa.org/Read/Read.aspx?id=CTS20110101
我祖籍广东恩平。父亲潘泽光是中国早期空军，第二次世界大战时曾任战机机师，与飞
虎队一起抗日。我小时听父亲说了很多飞行故事，故对辽阔的天空充满幻想，5岁就梦
想飞往太空。中学时，与好友一同领导天文学会，与几个同学用厚玻璃片打磨了一台天
文望远镜观察天空。
心灵播种人
家母贤良淑德，对人关怀备至。祖父是我们家乡的第一位基督徒。後来我家迁至广州，
犹记得饭前全家一起祷告，念主祷文。5岁那年，举家再移往香港。
我读中学时，认识不少有爱心的基督徒老师丶同学，以及中外传道人。Mr. Reid和Joan
夫妇俩来自美国密西根州，属美国浸信会普世福音事工部。他们为人谦卑，且刻苦耐劳
。只要有需要，如举行退修会，他们就会为我们掌厨。他们很忙碌，有几个年幼的孩子
，但每主日礼拜後，就会邀请我们到他们家中吃花生酱三明治，每个会友至少都被邀请
到他们家吃过一顿晚餐。他们带领了很多人信耶稣。
虽然这样，我对上帝仍有存疑；因我醉心於科学，以理性为重，总觉得万事万物都要有
个解释和证据。我常想，信仰是否违反理智呢？
不单... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 27 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 28 诗篇 150
1
你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。
2
要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。
3
要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。
4
击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和箫的声音赞美他。
5
用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
6
凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。 |
|
e*******e
发帖数: 325 | 29 喝过泥汤的肚子
那几年老师都在劳动改造，站在讲台上的是工宣队。学的功课是“老三篇”。我一
面上学，一面为父母的冤案到处申诉告状，政府机关谁都认得我，他们给我起个绰号：
“小告状”。这个绰号传到学校，同学对我更多嘲弄。全校学生中，只有我一人的家庭
成分是宗教职业，再加上“上访办公室”转来我的申诉材料，使我三年中学生活毕生难
忘！这三年里我学的功课是信心与盼望，事实证明这功课对我以后的生活，有非常重要
的作用。
毕业，摆在面前有两条路；一、跟随其他毕业生一齐下乡插队。二、下放到边区与
父母在一起。我选择第一条，尽管生活会很苦，但总有一线可能——有一天从乡下招工
回城。我的要求不被批准，他们认为我常去告状闹事，思想有问题，应与父母一起到边
区改造。我白日据理力争，夜晚闭目祈祷，终于被批准下乡插队。尽管全队都是小偷、
二流子、我高兴的手舞足蹈，满心赞美，我知道神在当中作工。我们十二个“坏”孩子
所插的村庄，被群山环绕。全村七十多户人家，都是维吾尔族，对我们无比歧视。队长
动不动就是阶级斗争，把我们压得喘不过气。这时，我的负担重了，有强烈的愿望给“
老维”们传福音，求神给... 阅读全帖 |
|
e*******e
发帖数: 325 | 30 绝处逢生
在每一个绝望人面前，造物主都留下一线生机。我看不到任何生机，一个从小离开
母亲、家庭的孩子，一个只会用长着细小绒毛的嘴向主祷告的孩子，懂得什么信心依靠
？摆在面前是一条绝望的路。我看着身边横七竖八倒在草席上，在抽泣中入睡的同伴，
像是倒毙在人生战场上的僵尸，心中凄切绝望之感更浓。我想给妈妈写一封信，发泄心
中积恨。但是苦难的妈妈又向谁发泄呢？我感觉到自己就要饿死了，最后几天怎么渡过
？回忆自己做过怎么，怎么向天父交待。现在就用祷告结束在地上的生活吧，我这样想。
我忍受着困倦饥饿闭目祷告。“天上慈爱的父，我在绝望之中向祢祷求，请祢接纳
我的到来，这世上已再没有可让我留恋的事和时日……只是请祢安慰我那仍在世间，置
身于蛮荒的父母……。”
一生对于一个十几岁的人来讲是什么？是忍辱含垢，忍饥茹苦，爱恨交织的经历。
过往的经历在胸中发胀，我开始埋怨神：“神阿！我们犯了什么罪要受量这种惩罚？我
父母自从做了传道人就开始在受逼迫；我从来到这世上就没有经历过一天可留恋的日子
。一切好的机会与我无缘。上大学，到城市居住，甚至与父母团聚的愿望我都放弃了。
我只求能... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 31 问１：我们从哪里知道有一位神？
答：从自然界与圣经中。
问２：从自然界有几种认识神的知识？
答：有两种：（1）内部的或生来的；（2）从外部的或得来的知识。
问３：什么是内部的或生来的知识呢？
答：就是人生来在心中所具有的。罗一19：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心
里。”
问４：既因有些无知的人，心里说没有神，又怎能有这样内在的知识呢？诗十四1：“
愚顽人心里说，没有神。”
答：那乃是人的一种愿望，并非说他实际上不相信有位神。
问５：什么是外部的或得来的知识呢？
答：就是从可见的受造之物所得来的。诗十九1：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的
手段。”
问６：我们怎能说从创造之物就知道一定有位神呢？
答：因为世界万物，除非为神所造，并为神所护理，否则不能存在，也不能继续下去。
伯十二9：“看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”
问７：从自然界而来的知识，能叫人得救吗？
答：不能。
问８：为什么不能呢？
答：因为自然界并未教导有关基督的事。
问９：有关基督的知识对于得救是绝对必须的吗？
答：是的；约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永
生。”
问 10：... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 32 问１：我们从哪里知道有一位神？
答：从自然界与圣经中。
问２：从自然界有几种认识神的知识？
答：有两种：（1）内部的或生来的；（2）从外部的或得来的知识。
问３：什么是内部的或生来的知识呢？
答：就是人生来在心中所具有的。罗一19：“神的事情，人所能知道的，原显明在
人心里。”
问４：既因有些无知的人，心里说没有神，又怎能有这样内在的知识呢？诗十四1
：“愚顽人心里说，没有神。”
答：那乃是人的一种愿望，并非说他实际上不相信有位神。
问５：什么是外部的或得来的知识呢？
答：就是从可见的受造之物所得来的。诗十九1：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬
他的手段。”
问６：我们怎能说从创造之物就知道一定有位神呢？
答：因为世界万物，除非为神所造，并为神所护理，否则不能存在，也不能继续下
去。伯十二9：“看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”
问７：从自然界而来的知识，能叫人得救吗？
答：不能。
问８：为什么不能呢？
答：因为自然界并未教导有关基督的事。
问９：有关基督的知识对于得救是绝对必须的吗？
答：是的；约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就
是永生。”
问10：我... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 33 又看反了，虽然
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
但是
人类语言还是无法完全彰显。 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 34 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 35 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
|
R******d
发帖数: 168 | 37 问５：什么是外部的或得来的知识呢？
答：就是从可见的受造之物所得来的。诗十九1：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他
的手段。”
--真道初阶 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 38 第一课
１问：人生的主要目的是什么？
答：人生的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。
① 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（林前十31）。我们的主，我们
的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而
有的（启四11）。
② 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我
的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗七十三25，26）。
根据要理问答，人类的存在是有一个理由的，而这个理由却不能在人身上找到！因为人
类是神所创造的。神按着自己的形象造人。按着人原初被造的样子，人是神的真象，因
为他是以神为中心，而不是以自己为中心的。在罪恶还未败坏一切之前，人唯一的思想
和愿望就是要事奉神，并且以神为乐。当人（亚当）首次犯罪背叛神时，一切都改变了
。人不再想及神是多么伟大和奇妙的，而是开
始想到他自己。他所顾念的就是，如果他（亚当）可以变得伟大的话，会是怎么样？他
可以怎样自我享受一番呢？我们且把这两种情况的分别加以解释。图一代表人（亚当）
原初被造时的样子。他一生的所有活动，都是为着事奉神和以神为乐而做的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 39 第二课
２问：神曾赐什么准则，指教我们荣耀神，以祂为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以祂为乐。
①圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。（提后
三１６）
②若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在祂身上；这书上的预言，
若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的份。（启廿二１８、
１９）
有一件事看来奇怪，就是耶稣有一次曾说，神“将这些事，向聪明通达人就藏起来
，向婴孩就显出来”（路十２１）。换句话说，有些最聪明最有教养的人，却缺乏真智
慧。理由是人靠着自己是不能获得真理的知识的。人越靠自己的努力去学习（运用他独
立的头脑），他越会面对无知。就如一个汽球，当充满气体时就向四面八方澎涨，同样
人的学习也会使他越来越觉察，神奇妙的作为是无限的奥秘。举例来说，人发明了更新
更强力的天文望远镜，可以观察星宿的秘密。但结果是什么？结果是：今日天文学家有
数以百万颗的新星球要去研究！这是科学的理论为何会日夕变迁的理由之一。人越发现
得多，就越发觉他所未知的东西还有更多。故此，因为人不能无所不知... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 40 http://www.bingxin.org/databank/yj/a/bxdz.htm
冰心(谢婉莹)是20年代具有相当影响力的作家。从20年代到40年代，读她作品的人千
千万万；一直到今天，她还有她的读者，虽然盛况不若当年了。冰心作品中的宗教思想
，是多人能道的。有人认为那是基督教的义理，但事实上其中藤蔓纠缠。本文按这方面
试加探讨，所根据的，是她两本有代表性的集子，即“冰心散文集”和“冰心诗集”。
“冰心小说集”很著名，她40年代以后的作品在中国大陆很畅销，但都和本文主题无大
关系，所以不加征引。
看光景，冰心出身基督教家庭，她在《南归》里写她母亲灵堂的布置，有下面的话：
棺前仍旧点着一对高高的白烛。紫绒的桌罩下立着一个银十字架。母亲慈爱纯
洁的
灵魂，长久依傍在上帝的旁边了。
冰心念贝满中学和燕京大学，属于所谓中国的基督教贵族学校。以后赴美深造，进
威尔斯利大学(Wellesley College)，也是同类的学府。由此可见她的宗教背景是一线
相沿的，不过我们却不清楚她个人所属的，是哪一个基督教宗派。在没有肯定她的信仰
实质之先，让我们先看... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 41 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 42 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: test
标 题: 约翰福音1：1-3 引发的耶稣是谁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 22:47:27 2011, 美东)
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: TrustInJesus
标 题: 约翰福音1：1-3 引发的耶稣是谁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 14 11:29:24 2009, 美东)
1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2 这道太初与 神同在。
3 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
1，In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
2，The same was in the beginning with God.
3，All things were made by him; and without him was not any thing made that
was ma... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 43 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: TrustInJesus
标 题: 约翰福音1：1-3 引发的耶稣是谁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 14 11:29:24 2009, 美东)
1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2 这道太初与 神同在。
3 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
1，In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
2，The same was in the beginning with God.
3，All things were made by him; and without him was not any thing made that
was made.
对于这段经文，我曾经看过一份拷贝的希腊原文，就在1：1出现了两个神，我虽然看不
懂希腊文，可是明显看的出，第一个神，和结尾的神，形状上不一样。（谁有希腊原文
的拷贝，不知哪里能找到）而第一个神，跟第2节的那个神又是一模一样的。
这里是... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 我为什么不信基督教
生活困惑
和所有的人一样，我并非生来就是基督徒。
和所有的人一样，我生来是就不信基督教。
甚至我喜欢给基督教取一个绰号：“鸡都叫”，在网上我看到那些到处宣扬基督的人，
宣扬圣经道德观的人，我毫不客气地贬斥为“神棍”。这些人吃饱了撑，你信就你信吧
，怎么还喜欢到处宣扬呢？
人家喜欢同性恋，是人家的自由；人家喜欢婚外性，是人家的喜好。又没有惹你什么，
你叽里呱啦地鬼叫什么？
我不信基督教的理由，当然不限于这些现象，主要是三大理由：
1、如果这个世界有位创造主，祂在哪里？
这个世界明明是由物质、即无机物、有机物、植物、动物和人组成的，何来的神呢？
我从小听我奶奶说什么妖魔鬼怪的故事，那些都是神话，都是民间传说、和迷信巫术的
需要。
当人类科技不发达，知识落后的时候，需要想象一些超自然的因素解释我们不理解的事
情。
愚昧的人才相信什么教，什么神。
2、如果有位神，那么这个世界为何有这么多苦难呢？为何好人不得好报，恶人遭遇善报
呢？
我认为一切都是自然的，老子讲得好，天法道，道法自然，我“相信”自然主义，一切
事情的发展有其内在的规律和特性，人要做的认识其规律... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 45 三．神分开
在上帝的创造中有这样一个规则：分开。
·三个“分开”之一发生在第一天，就是把光和暗（昼和夜）分开；第二天，空气和水
被分开；第三天，海洋和陆地被分开。这样，神使混沌无序的世界变成秩序井然。
1、 分别光暗
光与暗混在一起，是不好的，二者应当分开，神怎么使光暗分开呢？有人说神使地球自
转时，向着太阳的一面为光明，即为昼，背着太阳一面就是黑暗的，乃为夜。
这个创造的规则仍在我们这新造的人中。
我们得救的人都是光明之子，都是白昼之子（帖前五5），但若不在光中行事为人，仍是
可能沦入属灵的黑夜（约十二35；罗十三12~13；弗五8~12）。
感谢神，我们虽不免偶然被过犯所胜（加六1）。而有了属灵的晚上，但若肯认罪悔改，
肯于分开光暗，仍得蒙神赦免（约壹一9），而有光明的早晨。
我们怎么才能过分别黑暗的生活？答案并不复杂。因为基督就是世上的光，跟从主耶稣
，就离开黑暗。约8：12
2、分别上下
“空气以上的水”就是淡水。有人说：“河里的水、冰山、冰河也是淡水”对，但是雨
、雪、湖泊、淡水的河、冰川、积雪怎么来的？都是从天上降下来的淡水，云雾里的水
是淡水，就是“空气以上的水”。其实，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 46 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
|
T**********s
发帖数: 340 | 48 第一章 关于认识神的知识
问１：我们从哪里知道有一位神？
答：从自然界与圣经中。
问２：从自然界有几种认识神的知识？
答：有两种：（1）内部的或生来的；（2）从外部的或得来的知识。
问３：什么是内部的或生来的知识呢？
答：就是人生来在心中所具有的。罗一19：“神的事情，人所能知道 的，原显明在人心
里。”
问４：既因有些无知的人，心里说没有神，又怎能有这样内在 的知识呢？诗十四1：“
愚顽人心里说，没有神。”
答：那乃是人的一种愿望，并非说他实际上不相信有位神。
问５：什么是外部的或得来的知识呢？
答：就是从可见的受造之物所得来的。诗十九1：“诸天述说神的荣 耀，穹苍传扬他的
手段。”
问６：我们怎能说从创造之物就知道一定有位神呢？
答：因为世界万物，除非为神所造，并为神所护理，否则不能存在，也 不能继续下去。
伯十二9：“看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的 呢？”
问７：从自然界而来的知识，能叫人得救吗？
答：不能。
问８：为什么不能呢？
答：因为自然界并未教导有关基督的事。
问９：有关基督的知识对于得救是绝对必须的吗？
答：是的；约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 49 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 50 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
|
