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s*****n
发帖数: 617 | 5 good work! first one from my state :) |
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a***g
发帖数: 2931 | 8 I have done this also. I wonder if I can see the ID of the only other guy in
the same state as me. |
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q****i
发帖数: 53 | 9 经版主同意， 将调查结果公布如下。由于不可上传 PDF 文件，只好将其转成 TIFF,
请包涵。 |
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a******7
发帖数: 432 | 10 illinois的人好少，就一个，算上我才2个。 |
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N***r
发帖数: 2539 | 11 I am the only signed in Illinois, but there are actually many ppl fishing
here. |
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q****i
发帖数: 53 | 13 the files are different |
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j****i
发帖数: 340 | 16 我们州三个
另外两个还是玩BAIT CASTING的高手啊…… |
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j*****x
发帖数: 18139 | 17 旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 18 旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 19 “玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 这两天看新闻史，发现早期到中国的传教士真的挺了不起的。又是产品经理，又是
运营，而且一个团队只有一两个人，不容易。
中国历史上第一份中文近代报刊名字叫《察世俗每月统记传》。英国传教士搞的。
做了很好的市场调研，非常懂得尊重用户的心理，完全顺应了用户的习惯。
比如，为了阐述基督教义，他用中国人自己的话来表达，比如会在封面上印“子曰
：多闻，择其善者而从之。”
为了吸引读者，学习中国文学形式，连载圣经故事，结尾像说书的故事一样
，加一句“欲知后事如何，请听下回分解。”
担心中国读者不习惯报纸那种对开的编排方式，特意采用了中国的现状书形
式，让用户从形式，完全没有梳理和排斥的感觉。
不光办报办刊，人家还得传教呢！得与读者互动吧，得维护社群的活跃度，增加粉
丝数量和粘度吧~这还兼着运营呢~
这要搁现在，估计人人都是互联网人才~ |
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k*********l
发帖数: 194 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 间谍郭实腊 2005年04月27日 00:18:53
本报记者 张建伟
电影《林则徐》中有个洋间谍，戴长辫，着汉装，在广东沿海窥探军情。他逃不出
人民战争的汪洋大海，被沿海渔民擒获，假辫子揪下来，狼狈不堪。钦差大臣林则徐向
英国侵略者提出严正交涉，勒令驱逐。影片有史实依据。
西方传教士郭实腊自鸦片战争前10年就来到中国，从事间谍活动达10次之多，但郭
实腊从未被中方擒获。侦伺军情时，一旦被发现，他就散发宗教传单，说是来传教的。
鸦片战争中，郭实腊已不再是间谍，而是充任英军陆军司令部参谋。那时，间谍这等担
惊受怕的苦差事，他已有能力收买汉奸去干了。
奇怪的是，郭实腊每次当间谍后，立刻回到广州，继续做他的期刊主编，是否以此
掩人耳目不得而知。这份期刊名字很怪，叫《东西洋考每月统记传》，创刊于鸦片战争
前7年的1833年8月1日，是中国境内最早出版的近代中文期刊，在科学启蒙方面，有拓
荒之功。期刊大量介绍西方天文、地理和技术科学，鸦片战争后魏源写作《海国图志》
，广泛参考引用这些文章，史家说，“受到了它的重大影响”。让史家迷惑的是：郭实
腊的主要职业究竟是当间谍，还是做期刊主编？《东西洋考每月统计传》主... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 张伯端的思想可大致划为三个时期，大约可以以他的三本著作为界：
1、《悟真篇》代表早期的出儒入道，倡道教内丹为中心的三教合一思想；
2、《禅宗诗偈》（即《悟真篇后遗》）代表中期思想，出道入禅，以彻了禅宗性
学为归宿；
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变，禅道双融，而正式酿成
一种独具特色的内丹学说。
张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为
以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。
同时，他继承陈抟内丹修炼的系统方法，将炼养分成四个阶段进行，即：筑基、炼精化
气、炼气化神、炼神还虚。
张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三，道乃归一”，但与全真不同，他主张先
修命、后修性，尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门，大
有省发”，他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。
张伯端认为：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹
滞于幻形”。因此，他将道教炼形气作为修命，以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释
内丹「炼神返虚」之境为修性，主张：“先以神仙命脉 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 26 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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t********h
发帖数: 2 | 27 勾起好多回忆啊！
曾经在电教度过了好多考试前的晚上。。
学累了，就去风雨操场跑几圈精神一下，继续学习。。
那时最想要的就是机器猫的记忆面包了，能把几大本大砖头都统统记下来 |
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p*********g
发帖数: 226 | 28 引MJ的人，大多看过他的paper。引Vapnik的人，大多是因为别人引了，又懒得自己查
。而且Vapnik的那本是书，很多东西也是别人的工作。他在苏联发展这项工作的时候，
其实又忽略了很多西方统记界已经有的东西。所以引Vapnik的书，不代表引Vapnik 原
创的工作。
MJ 现在被引的大多是他的paper，所以基本上就是他的工作。
其实说到现在还是漏了两个learning界的巨人：另一个michael，还有Rich Sutton。 |
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p*********g
发帖数: 226 | 29 引MJ的人，大多看过他的paper。引Vapnik的人，大多是因为别人引了，又懒得自己查
。而且Vapnik的那本是书，很多东西也是别人的工作。他在苏联发展这项工作的时候，
其实又忽略了很多西方统记界已经有的东西。所以引Vapnik的书，不代表引Vapnik 原
创的工作。
MJ 现在被引的大多是他的paper，所以基本上就是他的工作。
其实说到现在还是漏了两个learning界的巨人：另一个michael，还有Rich Sutton。 |
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J***3
发帖数: 289 | 30 你知道吗,国内的数学专业把概率统计作为必修课,也就是说概率统记是数学专业不可分
割的一部分.
所以你的数学一定很烂. |
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J***3
发帖数: 289 | 31 你知道吗,国内的数学专业把概率统计作为必修课,也就是说概率统记是数学专业不可分
割的一部分.
所以你的数学一定很烂. |
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c********e
发帖数: 42175 | 32 我觉得现在一看就是prob啊？你真着急，就帮钻风统记一下。。。各有多少反对支持。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 33 我猜先要筛选资格，priority 是长发言，非马甲的id.另外平时的作风，支持人气，不
一而足吧。
否则光靠统记，可以造就很大的笑话。老大爷可能兼任所有版版主。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 版务回应：
1）一部分误删的帖子我这周看到过，所以过来插一句嘴。炸版后版务一般使用区段删
除功能，所以误敲数字的可能性很大，站务可以看看垃圾箱被清除的时候有没有系统记
录了，目前的垃圾箱已经没有了。而且一个个恢复很麻烦，所以没有做恢复。
2）上任版务任期基本上没有整理过帖子，以致总数达到了5万以上，所以这届版务上任
后对帖子进行了整理，把帖子数量减少到了一万五。
我一直强调，mitbbs不是博物馆，网友要是对一些帖子感兴趣，可以自己备份到邮箱，
或者备份到belief版。
3）虽然版务至今换了三轮，但是基本的立场大致相同，虽然具体事情的处理不一定完
全一样，或许有人风格偏软，有人风格偏硬。
对于异教文章，在我第一任期就不支持，也是我第一个开始反对并且删除的。现在的摩
门教是一个独立的宗教，不是基督教，他有自己的名字，有自己的系统，有自己的书，
有自己的老板，总之是一个完全不一样的。
并且摩门教的讨论在belief版受到了保护，例如belief版主曾经表示大家不要“围攻”
myelsa一个人，虽然他后来又撤回了这样的说法。总之，摩门教不是基督教，并且摩门
教的讨论给belief版带来了宝 |
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G*M
发帖数: 6042 | 35 装傻的基钻出来解释一下
基钻装模作样查个屁啊！JYM自己说了“整理”掉超过35000 非炸版贴。
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Jun 18 15:09:17 2010, 美东) 提到:
版务回应：
1）一部分误删的帖子我这周看到过，所以过来插一句嘴。炸版后版务一般使用区段删
除功能，所以误敲数字的可能性很大，站务可以看看垃圾箱被清除的时候有没有系统记
录了，目前的垃圾箱已经没有了。而且一个个恢复很麻烦，所以没有做恢复。
2）上任版务任期基本上没有整理过帖子，以致总数达到了5万以上，所以这届版务上任
后对帖子进行了整理，把帖子数量减少到了一万五。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 36 你能帮我统记一下，那几个版，我总共捐了多少么？暂时没空。
。我
girl
你一
，几
。你
jk5的 |
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G*M
发帖数: 6042 | 37 基钻装模作样查个屁啊！JYM自己说了“整理”掉超过35000 非炸版贴。
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Jun 18 15:09:17 2010, 美东) 提到:
版务回应：
1）一部分误删的帖子我这周看到过，所以过来插一句嘴。炸版后版务一般使用区段删
除功能，所以误敲数字的可能性很大，站务可以看看垃圾箱被清除的时候有没有系统记
录了，目前的垃圾箱已经没有了。而且一个个恢复很麻烦，所以没有做恢复。
2）上任版务任期基本上没有整理过帖子，以致总数达到了5万以上，所以这届版务上任
后对帖子进行了整理，把帖子数量减少到了一万五。 |
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m*********r
发帖数: 4692 | 38 应该是一个ford dealer网上卖的，朋友买过一次，买过之后他把你车在福特的系统记
录update一下就行了，实在不放心可以下次做service的时候让local dealer check一
下数据库，其他厂子没研究过，hoho |
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a******x
发帖数: 561 | 39 藏族人的人名和称呼方式
(2007-07-12)
藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也
有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。
一、使用姓氏
藏族人曾在历史上使用姓，据《西藏王统记》记载西藏历史上曾有四大姓氏。另外
，史书记载，直贡地区有“琼热”姓氏，达隆地区有“斯”姓氏，萨迦地区有 “昆”
姓氏，还有法王姓氏，光明神姓氏，王族姓氏等六大姓氏。敦煌古籍里记载吐蕃时期各
大臣等达官显贵也有姓氏。总之，藏民族的姓氏大致由六大或四大姓氏演变而来的。历
史上，尤其是一些大学者都乐于在自己的名字前加上姓氏。如：努•桑吉耶西、
索•霞甲琼乃等，努、索都是其姓氏。现在藏族人很少用姓氏，对此说法不少，
可很难定论。但是，现今很多地方有不少藏族人在自己的名字前或父母给孩子的名字前
加汉族姓氏的习惯，如；张达瓦、王益西等。
二、借用前辈名字的一部分
这种取名方式起源于吐蕃时期，吐蕃王朝的第一代赞普为聂赤赞普，其名中有“赤
”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 转自"东风舞"
前田芫雪录入整理
一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第三部分 镰仓幕府时期
一、镰仓幕府的建立
译自《神皇正统记》后鸟羽天皇条。源赖朝在公元1185年灭掉了平氏，
取得了全国兵马行政大权。他不入京都，而驻在镰仓。建久三年即公元1192
年，京都朝廷任命他为征夷大将军，镰仓幕府正式建立。此后数百年间，将
军幕府成为日本的实际统治者，天皇仅徒拥虚名而已。
寿永二年九月，源义仲入京，自恃其兵力强盛，横行无忌。翌年，任征
夷将军。征夷将军。征夷将军在坂上田村治麻吕以前，乃征讨东夷临时设置
之职。平将门作乱时，右卫门督忠文曾兼任征东将军，赐以节刀。其后，既
无人任此职。源义仲此次又被任为征夷将军。然义仲专横太甚，上皇恨之。
因此，平知康拟起兵讨之。事未成，反受其害。源赖朝在镰仓闻知此事，即
遣其弟范赖与义经等上京，讨伐义仲。义仲败走粟津，自杀。其后，源氏大
军西下，击灭平氏。平氏既亡，政权复归皇室。源赖朝功高无比，他自恃其
功高，逐渐专权，皇室亦无可奈何，皇室威信从此日益衰微。源赖朝置守护
于各地，侵夺地方国司之兵刑 |
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