j*******7
发帖数: 6300 | 1 我真心诚意地相信神会回应那些有信心之人的祷告与恳求。在全部福音书里，我们都能
看到耶稣治愈病人、让盲人看见、赶出恶鬼，甚至因着人的信心让死人复活（马太福音
8章13节、9章29节）。有一次他甚至批评门徒“信心小”（马太福音17章）。圣经在人
的信心与神之大能之间建立了无可否认的联系。
但我也相信圣经所教导的其他内容。我坚信神并不总会治愈病人、不会总让死人复活、
不会总让人立刻从各种试探中逃离出来——哪怕有极大的信心存在（参考哥林多后书12
章7到10节）！
神在圣经里确实给出了许多绝对的承诺。我们绝对可以相信，如果我们来到耶稣面前，
他永远不会丢弃我们（约翰福音6章37节）。我们绝对可以相信，如果我们承认自己的
罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）。我们绝对可以相
信，神不会让遇见超过我们承受能力的试探（哥林多前书10章13节）。我们绝对可以相
信，神必成全他在我们中所动的善工（腓立比书1章6节），让我们在耶稣基督再来的时
候无可指摘（帖撒罗尼迦前书5章23节）。我们绝对可以相信，神是一切的原因——包
括我们面临的每一点苦难——为叫我们得益处（罗马书8章28节... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 为何有死亡与苦难？（三）
https://creation.com/why-is-there-death-and-suffering-chinese-simplified
好吧，就算亚当的堕落是苦难的缘由，但是对某些 “不可理喻的苦难” 又当如何解释
呢？
《圣经》教导苦难，总体来说是与罪有关的“大图景”的一部份，但苦难的个别案例并
不总是与个人某项特定的罪有关。
神容许义人约伯受苦。 在上古时代，有一位名叫约伯的人，他是那个时代世界上最正
义的人。但是他遭受到极大的苦难，在 一天之中失去了所有的孩子、奴仆和家产，接
着自己得了重病。神没有告诉约伯他遭受苦难的具体原因，但神让每一位＜约伯记＞的
读者看到一些约伯所没有看到的，在天堂所发生的“幕后情景”。神容许约伯遭受苦难
是有原因的，但他没有告诉约伯这些原因，神要求约伯不要去质问创造主的决定。
有人问耶稣，为何这人生来瞎眼。《新约圣经》记载，当耶稣和门徒遇到一个瞎眼的人
，门徒问耶稣，这人生来瞎眼是因为他自己犯了罪，还是他父母犯了罪？耶稣回答说，
都不是。这人生来瞎眼是要在他身上显出神的作为来，耶稣当下医治了他（约翰福音9:
1–7）。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 得胜之路：耶稣解释为什么不需要忧虑
Posted on 03/09/2014 by Crosslife Spaces
今天继续与主耶稣同行得胜路。为什么不用忧虑？因为天父知道你的一切。忧虑就是不
信神可以爱你。不信神已经说的话-是就是，不是就不是。神已经把他的爱子耶稣白白
的赐给我们，他岂不也把万物和耶稣一同白白的赐给我们？他也已经把圣灵赐给我们，
叫我们知道神开恩赐给了我们什么。我们要做的，就是白白领受！哈利路亚！赞美神！
罗马书3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。8:32 神既不爱惜
自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？林前2:12
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
马太福音 6
论施舍：做天父叫圣灵告诉你去做的事，天父必定报答你。
太6:6 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能
得你们天父的赏赐了。2 所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人
在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的
赏赐。 3 你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 孔子曰：朝闻道，夕死可也。《论语.里仁》
但是听道去远远不够，夕死可惜了!
1.听道－－》信道
马可福音 - 第 4 章 第 20 节
那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百
倍的。
路加福音 - 第 8 章 第 13 节
那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试
炼就退后了。
罗马书 - 第 10 章 第 17 节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
2.信道－－》证道。
心信，身感，体悟 － 现在进行时。神的恩典已经与你同在 － 完成时。
哥林多后书 - 第 13 章 第 14 节。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 19 节
不要销灭圣灵的感动。
罗马书 - 第 9 章 第 1 节
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
彼得后书 - 第 1 章 第 21 节
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
约翰福音 - 第 14 章 第 16 节
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 「宣教」是主耶穌颁布的大使命, 是給每個基督徒的，所以每個基督徒都是宣教士！林
安國牧師提出：「一人一生一訪宣，不能不要受裝備。」基督徒不管在哪裡、不管在什
麼階段，都應該要受裝備、走出去完成主耶穌的大使命。
http://www.youtube.com/watch?v=3r7nbnfc7rc
访宣前细致的培训预备，访宣中这些经验教训的帮助，访宣后跟进，长短宣结合等等的
策略。必有更大的成效。
林牧师 精彩课程片段：
主耶稣在世时两个重要的工作
1. 用来的方法：把人吸引到祂的面前，教导他们，给他们神的话语。医治疾病，医治
心灵的需要。
2. 用去的方法：在别城(没有听到福音的地区)，去做福音的工作 （主耶稣说：因我奉
差原是为此）
路加福音四:42-44
4:42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他
，不要他离开他们。
4:43 但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。
4:44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
让我们在一生里面，找一段时间，参与宣教的工作。参与以前，我们需要接受训练。这
个课程让我们在走出去... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 受难周第三日 | 教训日：一粒麦子，若愿意让自己被掩埋被用尽，就必结出许多子粒
2018-03-27 JesusChrist
https://www.youtube.com/watch?v=nmYOIJL0geA
教训日
经文
1、橄榄山 耶稣论信心祷告的果效
经文：太21：18-22 可11：20-24
2、橄榄山 论饶恕
经文：可11：25—26
3、耶路撒冷 耶稣与宗教领袖辩论
经文：太21：23–22：46 可11：27–12：37 路20：1-44
质问耶稣的权柄 两个儿子的比喻 凶恶园户的比喻 喜宴的比喻 纳税给该撒
复活的问题 基督是大卫的子孙
4、耶路撒冷 耶稣责备各种伪善
经文：太23：1-39（七祸） 可12：38-40 路20：45-47
5、耶路撒冷 耶稣称赞寡妇的奉献
经文：可12：41-44 路21：1-4
6、耶路撒冷 希利尼人欲见耶稣，耶稣向百姓末了的讲论
经文：约12：20-50
7、橄榄山 耶稣预言将来的事
经文：太24：1–25：46 可13：1-37 路21：5-38
8、耶路撒冷 犹大计划卖主
经文：太26：14—16 可14：1—2 10—1... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰框架下的理性思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 21:29:35 2010, 美东)
一些朋友对我最近的摩门教系列发表似乎有一些好奇以及问题（疑问），我已经在简介
里面说了，这是我的一个研究考察，算是一个课题吧。至于我参加摩门教与否，那是后
话，有上帝指引，怎样都可以。
我想展开说明一下我对基督信仰以及基督教总体来说的一些思考。之前包括版上讨论和
博客发表的，好多注重于教义的研讨，和一些讨论相关的话题。
我相信上帝赐于每个人的才能不同，人可以做各种选择，我很感激这样的恩赐。我相信
任何信仰也好，只凭良心的信心也罢，都有理性和感性的成分在内。暂时还没有什么信
仰的也是如此。什么都不信是很少的，很多人都在寻找的过程之中。感性和理性是并存
和不可分割的。
我要说明的，是一些理性的思考，推理，是我自从接触宗教信仰以来的一些体会。
1）我认为人的思想对行为具有指导意义，具有因果关系。除了一些本能反应，大多时
候，一个人的行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 10 来自主题: _BibleFellowship版 - 理解圣经 理解圣经 http://www.ebiblefellowship.com/
许多人会觉得圣经是本很难读懂的书。他们可能抱着良好的愿望去尝试阅读，但很快就
不得不停下来，因为他们发现实在读不懂。这是一件很不幸的事，因为（1）圣经是创
造了这个宇宙及其间万物的万能的上帝所说的话，反映了他希望我们如何去生活的旨意
，以及（2 ）上帝之语是他用来拯救那些他打算拯救的人的一份救赎之力，如果没有上
帝的话，谁都不能得到拯救。
上帝已经仁慈地教导我们应该如何去解读经文，以便理解他对我们所说的话。下面我们
来看看上帝是如何教导我们怎样去理解圣经的。
整本圣经是唯一的一部完全由神启示出来的话语：
提摩太后书第3章第16节 圣经都是神所默示的（即 “上帝所呼出的气”），与教训、
督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
彼得后书第1章第21节 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话
来。
帖撒罗尼迦前书第2章第13节 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道
，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信
主的人心中。
启示录第22章第18节 我 |
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b*******3
发帖数: 120 | 11 同性恋尊严与同性婚姻的成功是审判日将近的一个征兆
世界范围的同性恋尊严和同性婚姻潮流的成功是一个特别引人注目的现象，借此神
警告世人，整个世界距离审判日已近在迟尺。
在圣经里神给我们了几个征兆，来警告全世界的人，世界审判日和世界末日已经非
常临近了。
1、以色列国在公元70年被罗马人所毁灭。其结果就是，1800多年以来，以色列不曾拥
有一个国家，以色列也没有自己的国土。然而，在1948年，以色列近乎奇迹般地在自己
的国土上建国。神预备了这一切是为了许多原因。其中一个就是为了要显示出，世界已
经接近末日了。（马太福音24:32-33）。
2、灵恩运动的兴起开始于数十年之前，并像野火一样迅速的蔓延了整个世界，进入了
众多教会。这是神赐给我们的另外一个征兆，显示了我们已经非常接近末日了。马太福
音24:24；启示录13:13-14）
3、在众多教会里面都能见到的属灵上的衰微，这也是神所赐的另一个征兆。（彼得前
书4:17；耶利米书25：28-29）
4、神的话给我们的另一个征兆在帖撒罗尼迦前书5章。在那里神指出，将来会有一个时
候真信徒将会从圣经里得知审判日的日期。但其他许多 |
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b********g
发帖数: 2156 | 12 小小的爱
2002年 4月14日 星期日
金句:「你们自己蒙了上帝的教训，叫你们彼此相爱。」(帖撒罗尼迦前书4章9节) |
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c****y
发帖数: 829 | 13 一般弟兄姊妹都能轻易背出新约前五卷书名: 马太, 马可, 路加, 约翰, 使徒行传
及最後一卷启示录。
而要背中间的书信, 你只要记得罗氏三兄妹的名字及故事, 你便能做得到。
他们名叫: 罗林, 罗帖, 希雅
他们的故事是: 罗林加以腓 , 罗帖太多腓 , 希雅比约翰大。
故事解释 :
罗林加以腓: 指 罗马书, 哥林多前後书, 加拉太书, 以弗所书, 腓立比书
罗帖太多腓: 指 歌罗西书, 帖撒罗尼迦前後书, 提摩太前後书, 提多书, 腓利门书
希雅比约翰大: 指 希伯来书, 雅各书, 彼得前後书, 约翰壹贰参书, 犹大书
应用 :
例如当我们要找雅各书时, 只要背出 ”希雅比约翰大”, 便知道雅各书在希伯来书及彼
得前书中间。 |
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v********r
发帖数: 123 | 14 来自主题: _BibleStudy版 - 负担与祷告 读经：
耶利米书三十三章二至三节，帖撒罗尼迦前书五章十九节。
壹
凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担。神的儿女谁也不能说，神从来不给他负担
。不过问题在这里：必须我们的灵向主开起来，主才将负担加在我们身上。我们信，灵向
神开起来是得着负担的条件。我们得着了负担，就要学习忠心祷告，卸去这个负担。第一
个负担卸去了，神就给你第二个；第二个卸去了，神再给你第三个。所以最要紧的是把我
们的灵开起来。我们要对神说，我把自己敞开在你面前为着祷告。
许多时候，我们因为不忠心的缘故，很容易落到一个地步，就没有负担。你在神面前如
果要有负担，你就要忠心于每一个感觉，不要推却。你里面感觉要为着某一件事情祷告，
就祷告。起头的时候也许这种感觉小得很，以后就渐渐大起来。我们如果销灭圣灵的感动
，没有藉着祷告把负担卸在神面前，就要失去负担。要恢复就得认罪，并且以后要忠心于
每一次的感觉。一有感觉就祷告，一次过一次，你要看见神不断的给你负担。你所以没有
负担，是因为有一个负担留在你身上，到一个地步把你压死了。你必须卸去第一次的负担
，第二次的负担就会继续来。起头的时候负担也许细微得很，但是要忠心。当你在神面前 |
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v********r
发帖数: 123 | 15 读经：
帖撒罗尼迦前书五章二十三节，民数记十三章二十五至三十三节，十四章四至十节，约
书亚记十四章六至十二节。
有一件伤心的事，就是有的基督徒能相信神拯救的能力，但是不能相信神保守的能力。他
们得着了神拯救的恩典，但是好象没有得着神保守的恩典。他们不知道给恩典的是神，保
守这恩典的也是神。现在我们要来看我们得救之后如何得蒙神的保守。
约书亚十四章十一节：“我还是强壮，象摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入
，我的力量那时如何，现在还是如何。”这里说到迦勒的事。出入是平常的生活，争战是
特别的生活。无论是平常的生活或者特别的生活，迦勒都象当初与摩西讲话的那一天一样
。虽然过了四十年那么久，但是那一天是如何，今天还是如何。这就给我们看见神保守的
能力。那时候迦勒的力量如何，到今天他的力量还是如何；那时候他是如何刚强，到今天
他还是如何刚强。他到八十五岁的时候与四十岁最强壮的时候一样，还是那么刚强，一点
没有减少力量。这没有别的，就是因为神保守他。我们如果要靠自己来保守在神面前所得
的恩典，我们是没有法子保守的。不要说别的，只要说到初步的相信，过了五年你还信主
不信主，你不能担保。有许 |
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y***y
发帖数: 4957 | 16 美 善
读经：《使徒行传》十七章第11节里写道：
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道
是与不是。”
祷告：
亲爱的天父！为着早晨这一点点的时间，我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚
前。我们一方面要感谢你，在已过的两天，你实在恩待了我们，实在是对我们的心说了一
些话，也实在在我们的里面有提醒、有光照。我们也深深相信，我们在你面前的悔改，已
经蒙你的悦纳，因为你是信实的主，你对着我们的爱没有一点儿转动的影儿，我们实在从
心里的深处敬拜、感谢你！父啊！但愿在这末了的一天里，再进一步地向我们开启你生命
的活水，再更多的对我们说一些话，让我们能够更加明白，在你的家中当如何行才能预备
好，以便欢欢喜喜迎接你的再来。我们等候仰望你，全都是靠着我们主耶稣基督宝贵的名
，阿们！
讲道：
我心里有一个深深的感觉，有时去参加一个聚会，或来到一个学习的中间，常常会面
临一个潜在的危险，那就是在一些特定的外在或内在的条件下，我们许多人容易凭着自己
的感觉来认识问题。当我们觉得好，觉得有帮助，觉得自己能得着些什么的时候，就喜欢
甘心领受这道。那么这样做有什么错误呢?有哪 |
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s******t
发帖数: 126 | 17 这个故事非常让人感动。尤其是我，正好在昨天晚上的Bible Study上学到，保罗在贴撒
罗尼迦前书里谈到要为弟兄舍命，而这个牧师的故事，真是一个极好的见证。他谈到的要
让孩子妇女还有没有信的人坐船走，也很对。这样这些人才有可能在活的余下的时间里得
救。
有时候，想到自己家中去世的长辈，他们在还没有听到福音的时候，就去世了，真是很难
过。因为我一直太顽固骄傲，在几年前没有接受主耶稣基督，而导致他们也没有机会听到
福音，不能在去世前得救。很自责。也想请问弟兄姐妹，圣经里面可有谈到，对于这些从
来没有机会听到福音的人，他们是不是一定会下地狱呢？还有什么办法可以帮助他们呢？
比如佛教里面，有所谓超度。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 18 这时候很想唱“我知道谁掌管明天”。
帖撒罗尼迦前书 1：3说“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”当一个人没有了盼望
时，也就失去了忍耐的信心。
而唯一不会落空的盼望就是主耶稣基督 － 我们“荣耀的盼望”（西1：27），他是我
的避难所（来5：18），我必不至于羞愧（罗10：11）。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: nevermore (..), 信区: AmazingGrace
标 题: Re: I can do everything through him who gives me strength
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 2 04:24:20 2011, 美东)
从腓立比书看
基督徒的物质生活
黄聿源
「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生；你们向来就思念我，只
是没有机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会
了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事
随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，
原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，
除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发
人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐
上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21
关于祈祷的问题
问97: 祈祷是什么？
答97: 祈祷是与神交谈。
问98: 我们当奉谁的名祈祷？
答98: 只奉主耶稣基督的名。
问99: 主耶稣基督曾给我们什么可以帮助我们祷告？
答99: 主祷文。
问100: 你能背诵主祷文吗？
答100: 「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨
意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，
如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度﹑权
柄﹑荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
问101: 主祷文中有几个祈求？
答101: 六个。
问102: 第一个祈求是什么？
答102: 「愿人都尊祢的名为圣」。
问103: 第一个的意思是什么？
答103: 求神通过祂子民的生活来高举、尊重和荣耀祂的名，并且使他们也召
唤别人如此做。
问104: 第二个祈求是什么？
答104: 「愿祢的国降临」。
问105: 第二个的意思是什么？
答105: 求神把福音传遍天下，并使人相信且顺服它。
问106: 第三个祈求是什么？
答106: 「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
问107: 第三个的意思... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 01:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
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C*****e
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日22
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:46:07 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日22
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:46:00 2012, 美东)
海德堡要理问答主日22
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
22. Lord's Day
Q. 57.
What comfort does the "resurrection of the body" afford thee?
A.
That not only my soul after this life shall be immediately taken up to Chris
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [基ZT]有把握自己蒙拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 18:27:43 2012, 美东)
〖 二、圣经的教导 〗
圣经提到下面这些确据：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」(罗八16)；「信
神儿子的，就有这见证在他心里」(约壹五10)；「这见证就是神赐给我们永生，这永生
也是在他儿子里面。人有神儿子的就有生命，没有神儿子的就没有生命。我将这些话写
给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」(约壹五11-13)。重生的基督
徒从内心欢迎福音，没有重生的人拒绝福音。「我们是属神的，认识神的就听从我们，
不属神的就不听从我们，从此我们就可以认出真理的灵和谬妄的灵来」(约壹四6)；「
我们所以知道神住在我们里面，是因为他所赐给我们的圣灵」(约壹三24)；「你们既为
儿子，神就差遣他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父」(加四6)。重生的人自然会
承认神为他的父。「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 如何看待属肉体的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:15:10 2013, 美东)
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著 张澄道 译
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前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”（罗马书8:9）
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 6 18:27:20 2013, 美东)
http://cclw.net/other/ygm/xydgj/htm/12.html
第十章、信心的本质
“信心”一词在世上有着广泛、不同的意思。我们的探讨是在圣经范围内的。圣经
里的信心有两个特色:第一，信心总是来源于神的话;第二，信心总是与神的话有直接的
关联。
圣经很少给名词下定义。“信心”的定义却很明确。这个定义记在希伯来书第十一
章第一节：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
信心就是对所希望的事有把握，对眼睛虽然看不见的事有确据。
信心与希望有别
这一节经文说明了有关“信心”的两个事实。第一，信心和希望不一样。它们之间
的区别在于两个方面。首先，希望是寄托于未来，而信心确立在眼前。希望对未来抱有
一种期望的态度，而信心是一种实在，一种内在的确信，实际 存在心里，这种实在此
时此刻就有。另一方面的区别是，希望属于... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 弟兄姊妹，主内平安。腓立比书是保罗写给腓立比教会的一封书信。腓立比教会是保罗
第二次旅行布道中在欧洲建立的第一所教会。在这所教会中，大部分信 徒都是外邦人
，犹太人非常少。他们一直同心合意地兴旺主的福音，他们也是一所非常有爱心的教会
，曾经十分踊跃地为耶路撒冷教会的圣徒捐款。他们对保罗也特 别地有负担。当保罗
还在腓立比的时候，吕底亚和监狱的禁卒全家曾经接待过保罗（参徒16）；当保罗到了
帖撒罗尼迦的时候，他们也派人送馈赠给保罗；当保罗 在哥林多的时候，也受到过他
们的馈赠；甚至当保罗在罗马的监狱中，他们仍然派以巴弗提去供给保罗的需要（参腓
4:15-18）。
保罗也十分信任他们的动机，知道他们所做的一切都是因着对神的爱。今天我们所读的
这四节经文，就是腓立比教会派以巴弗提供给保罗之后，保罗对腓立比 教会所说的几
句话。保罗说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思
念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景 况都可以知足，这是
我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或
缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 像对着空气讲话
你有没有发现自己在问——且有意识地问一一圣经对生活中的具体方面是怎样讲的
？当你遇到具体情况的时候，你是否寻求别人，也许是属灵领袖或是灵命成熟的信徒，
来帮助你应用圣经呢？翻开圣经寻找神的旨意，这是你的做法吗？
很多认信的基督徒从一个星期天跌跌撞撞到另一个星期天，一年又一年，想不起有
任何因着从圣经中得来的新发现而产生的信仰和实践方面的改变。他们会告诉你，他们
所信的和几年前是一样的。他们都带着圣经来到教会，但却无法告诉你，上一次圣经改
变他们日常生活是在什么时候。他们可能甚至每天都读圣经，且数年来每个星期都听道
一次或一次以上。然而，虽然他们对圣经接触很多，但神所默示的话语在他们思想上留
下的印记，通常就像对着空气讲话一样。他们绝对说不上是刻意以神的话语来支配自己
的日常生活。
十九世纪英国牧师乌大维•温思娄(Octavius Winslow)在他撰写的《个人衰
落以及信仰在灵魂中的复兴》一书中深刻地描述了那些处在这种灵命退步中的人：
如果一个自称基督徒的人读圣经而没有属灵感受，或者研读圣经，不是为了过一种
圣洁和顺服的生活... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 拣选与基督徒生活
节选自：巴刻 《字里藏珍》
拣选是神的儿女的一个家庭秘密，是他们有权知道的，而且为了他们的益处，他们也应
该知道。彼得并不徒然教训说：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。
”(即是说，拣选本身是确实的，因此对于你们也是确实的；彼后一10)
拣选可以从一个人生命中所结的果子看出来。保罗从帖撒罗尼迦人的信心、盼望、和爱
心看出他们是蒙神拣选的，这是由于福音在他们的生命中所产生的改变(帖前一3-6)。
在我们的生命里，若有愈多彼得所劝勉我们的品质(德行、知识、节制、忍耐、虔敬、
爱弟兄的心和爱众人的心)，我们就愈有把握知道自己是蒙拣选的。
我们若知道自己是蒙拣选的，这于我们有什么价值和作用呢？是否使我们变得自满，并
以为既蒙拣选，就不必理会如何生活了？不！正如上文所引述彼得后书的经文所说，只
有当我们每日“敬畏主，追求圣洁”，藉着我们的行为显明我们是具有真实信心的时候
，我们才有权确定自己是蒙神拣选的。事实上，对忠心的基督徒而言，若知道自己是蒙
神拣选的，就会有一种完全不同的倾向。当他知道自己是蒙神拣选的，就会产生敬畏的
心，因为他认识到神的伟大，知道这位神可以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: _BibleStudy版 - 信心的源头 信心的源头
节选自：巴刻 《字里藏珍》
圣经把信心的信念说成是肯定的事，而且把它等同于知识。信心的声音是：“我们知道
……。”那么，信心的确据建基于什么呢？不是靠辩论的方式，也不是用实验去证明。
信心的事物不能用理性去证明，也不能凭实验来证实：关于神的事情，人是完全没有地
位可以进行独立检定的。信心的确据，也不像罗马天主教所说，是建基于相信教会无误
的教导上；因为地上的教会不是无误的，却经常有错误的教导。这些确据也不是建立于
少数人的神秘经验上，或一些个人的启示。不，信心的确据，是直接信靠那一位“无谎
言”(多一2)的神所说的话，因此，他所说的一切是全然可信的。信心会对大卫以下的
认信发出回向：“主耶和华啊，惟有你是神，你的话是真实的。”(撒下七28)
但在哪里可以找到神的话语呢？就在圣经中，那里有众先知和使徒们对神和他儿子的文
字见证。基督的话语，和那些写圣经的人的话语，都是神所默示的，因此这些说话是神
的话语，是神自己所作的见证。接受基督的见证，就是(从前如是，如今也如是)证明神
是真实的(约三33)。拒绝使徒的福音，就是(从前如是，如今也如是)使神成为说谎者(
约壹五10)。因为... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 32 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。-- 帖撒罗尼迦前書5:16-18
我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！-- 诗篇95：2
凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。-- 以弗所書5：20
我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门；当
赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他
的信实直到万代。-- 诗篇100
“可贵的是，我们可以选择以怎样的态度拥抱每一天。我们不能改变我们的过去，我们
不能改变别人的行事方式，我们不能改变不可避免的一切。我们唯一可以做的是拨动属
于我们自己的琴弦，那就是我们的态度。我深信生活仅有10%取决于实际发生的事，90%
取决于我们对事情的反应。因此，这是你我应做的，要为我们的态度负责。”
今天，你有感恩的态度吗？今天，你有向主献上感恩吗？让我们藉着圣灵常常喜乐，凡
事感恩 :)
http://www.youtube.com/watch?v=1FTVjRV3vq8
为阳光，为空气来献上感谢
感谢造物主精心的预备
我知道你看顾每个明天
引导我走每一个脚步
走过了平坦也走过了崎岖
走在于你同行的高山低谷... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 33 带领我们家庭查经小组的姐妹是一位传道人，她曾和我们分享她经历过的一段艰难日子
。虽然已经过去了很多年，回想起那段日子的时候她依旧会难过。不过她说，即使到如
今她还不明白那样的事情为什么会发生在她身上，不过有一点是肯定的。那就是，如果
不是那段日子，她今天不会出现在这里。
也曾走过被神宠爱，要什么给什么的日子。也曾走过伤心痛苦以为被神抛弃的日子。终
于走到现在，无论神是不是应允我的祷告，我都相信神是爱我的，他要给我的是最好的
。就象弟兄说的，“只有当我们真正认识到神为我们成就的事情的背后的好处，神所成
就的事才真正对我们有意义。”而“我们的好处不在神以外”。当我们回头看的时候就
会明了神的爱和他的心意。
愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。-- 诗篇141：2
常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩 -- 帖撒罗尼迦前书
看弟兄分享的时候，不自觉的哼起一首诗歌《神的孩子》。贴出来大家一起听吧 :)
http://www.youtube.com/watch?v=3YvSO0vuz2E |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 你们还在读纸质《圣经》吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 9 14:59:33 2015, 美东)
你们还在读纸质《圣经》吗？
来源：网络 作者：王怡
“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。”(徒17:11)
你们还在读纸质的、存有墨香、32开、重约0.5公斤、可当枕头的那种《圣经》吗?
我的意思是，在主日、周三查经、祷告会或其他聚会上，及你的个人灵修、研经中
，智能手机或平板电脑中的圣经软件，已在多大程度上，改变了你阅读《圣经》的方式?
请放心，我不是反对用手机读圣经。电子版和手持终端的普及，带给我们许多好处
，和优势。过去几年，我也一直鼓励，凡有手机的，都应安装《圣经》软件。因为那是
最值得安装的，尤其是有搜索功能，附研经工具或释经资料的软件，加上3G网络，让信
徒一机在手，就胜过二十年前大多数传道人的装备量。这一点也让许多牧师有些心慌，
如果你的经文研读和讲道预备，甚至低于一个圣经软件的含... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 35 【第六十六话】——探子和试探
【第六十七话】——娜迦
【第六十八话】——海盗的执着
【第六十九话】——你来我往
【第七十话】——“正义”的力量
第六十六话 探子和试探
海水被船头劈开，雪白的浪花朝着两边翻卷着，身后的风帆被海风吹得鼓鼓的。
一个三十多岁，但是看上去很成熟，甚至有些饱经风霜的男子站在船头，他
满脸络腮胡，眼角周围全都是皱纹，那是常年在海上航行风吹日晒留下的痕迹，
此刻他拿着一副望远镜朝着远处眺望。
望远镜中，一座海岛清晰可见。
那是天堂岛，才短短半个月，这座岛屿已经变得快要认不出来。
此刻的天堂岛是一片大工地，原来那些乱七八糟的房子全都被推倒，拆出来
的木料、砖块、瓦片之类的东西高高地堆在一旁，放在一起的还有很多是从外面
运来的建筑材料，工人们正在忙碌着平整土地和打地基。
船长看了片刻，又把目光转到其他地方。
除了那片大工地，岛上最显眼的就是纵横交错的栅栏，它们的数量实在太多，
整座山脚下连同岛上唯一的湖泊都被栏杆包围起来，东南侧的港口也有一排栏
杆，港口通往工地的方向同样亦有一排栏杆，半山腰上还有一排... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，乃至当代的法师
，因为是以讹传讹的缘故，他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，
教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊！其实是有多方
面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微
妙本心。”又说：“若有知是微妙本心，即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是
观世音菩萨所说的呢？后面会依这本密续的内容，来跟各位作个说明。二者、这个咒语
的真正意思，不是一般人所知道，所以就往往被蒙在鼓里，每持一次咒，就被这个咒语
所密灌一次，那就与罗刹、夜叉等鬼神结缘一次，那真的是替学佛人感到担忧啊！
今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬，来跟大
家作说明，知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后，你就可以明白说，到底
要不要持诵这六字咒？乃至要保存跟它有关的条幅、饰物等等。为什么我刚才说，只提
《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的错误，跟大家来说明？因为这部密续中提到法义
的部分是很少的，在正玄教授所著的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》这本... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 41 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 天枢 第152章、神力源泉之领域
要想使马尔都克之地成为真正的 “神力源泉之领域”，穆芸女神还必须自己去完成一
切。这很像法老在都克平原给了阿蒙一块封地，但仅仅是一纸文书而已，还需要阿蒙自
己去占领与开垦。
穆芸女神请求将众神之战中的 “罪民”迁到了马尔都克之地，这些人原来信奉的
是战败一方的神灵，也是都克镇矿工一族的祖先。他们受到惩罚，要在极端荒凉艰苦的
环境中开采神石，生存与繁衍面临极大的挑战，只有那些拥有最强壮血脉的人才能活下
来，仍然有灭绝的危险。
这时穆芸展现神迹，传授他们都克镇的矿工技艺，并降下了守护神的神谕，使他们
能够在这险恶的马尔都克之地世代生存下去。由于这些人是罪民的后代，根据阿努纳启
最古老的神谕，他们不得离开马尔都克之地。这古老的神偷世代相传，后来成为了哈梯
王国的法令，却很少有人清楚它的源头了。
这法令数百年来一直被各王朝执行，也有很现实的原因。
都克镇的族人是大陆上最好的工匠，都克镇又是那么重要的神石产地，后来又成了
精铁矿的产地。这些矿工如果离开都克镇，对于任何一个王国来说都是损失，除非都克
镇已经不存在。假如没有法令的限制，谁又愿意世代生活在那么艰苦的环... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 天枢 第152章、神力源泉之领域
要想使马尔都克之地成为真正的 “神力源泉之领域”，穆芸女神还必须自己去完成一
切。这很像法老在都克平原给了阿蒙一块封地，但仅仅是一纸文书而已，还需要阿蒙自
己去占领与开垦。
穆芸女神请求将众神之战中的 “罪民”迁到了马尔都克之地，这些人原来信奉的
是战败一方的神灵，也是都克镇矿工一族的祖先。他们受到惩罚，要在极端荒凉艰苦的
环境中开采神石，生存与繁衍面临极大的挑战，只有那些拥有最强壮血脉的人才能活下
来，仍然有灭绝的危险。
这时穆芸展现神迹，传授他们都克镇的矿工技艺，并降下了守护神的神谕，使他们
能够在这险恶的马尔都克之地世代生存下去。由于这些人是罪民的后代，根据阿努纳启
最古老的神谕，他们不得离开马尔都克之地。这古老的神偷世代相传，后来成为了哈梯
王国的法令，却很少有人清楚它的源头了。
这法令数百年来一直被各王朝执行，也有很现实的原因。
都克镇的族人是大陆上最好的工匠，都克镇又是那么重要的神石产地，后来又成了
精铁矿的产地。这些矿工如果离开都克镇，对于任何一个王国来说都是损失，除非都克
镇已经不存在。假如没有法令的限制，谁又愿意世代生活在那么艰苦的环... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 44 另外，建议仔细读读法华经的开篇介绍时间地点人物的一段：
如是我闻。
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复
烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦
叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 [上少下兔] 楼驮、劫
宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富
楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
看看有什么问题吗？ |
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P******n
发帖数: 329 | 45 好，那我就问了。
仔细读读法华经的开篇介绍时间地点人物的一段：
如是我闻。
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复
烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦
叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 [上少下兔] 楼驮、劫
宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富
楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
我的问题是，楼主是否承认这部经是佛陀涅磐后经由阿罗汉们集结而来的？阿罗汉是不
是不会妄语？楼主是否了解佛陀涅磐之前，阿难尊者还没有证得阿罗汉，而只是初果？
那么这部经里直接已经称阿难是大阿罗汉是什么缘故？ |
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发帖数: 556 | 46 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 47 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 48 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 49 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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