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发帖数: 8336 | 1 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 4 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 5 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 6 “贵州杨佳”何胜凯，一审被判处死刑zz
7月22日晚，何胜凯姐姐给我打来电话，她说何胜凯被判处了死刑，现自己正在北京
，希望能与我见面谈谈。因我还在福州市，没能与她见上面。当晚，我在网上看到了媒
体的报道。
新华网在报道称，7月21日，贵州省铜仁地区中级人民法院对何胜凯故意杀害遵义市
中级人民法院法警钟世鑫一案进行一审公开宣判，以故意杀人罪判处被告人何胜凯死刑
，剥夺政治权利终身。铜仁地区中级人民法院对该案进行公开审理后查明，2005年12月
，被告人何胜凯因犯故意伤害罪被判处有期徒刑二年零六个月。刑满释放后，何胜凯对
作出终审裁判的遵义市中级人民法院的法官怀恨在心，蓄谋报复。2009年10月14日下午
，何胜凯经过精心准备后闯入遵义市中级人民法院办公楼一楼大厅，持刀对该院的法警
、保安员、保洁员等4人进行连续刺杀，造成遵义市中级人民法院法警支队支队长钟世
鑫死亡，另外2人重伤、1人轻微伤的严重后果。铜仁地区中级人民法院认为，被告人何
胜凯作案动机卑劣，杀人手段极其凶残，犯罪后果特别严重，人身危险性及社会危害性
极大，又系累犯，实属罪行极其严重的犯罪分子，遂依法作出上述判决。h |
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l********g
发帖数: 6760 | 7 中石化女干部：“谣言攻破给了我女人的尊严”
昨天，被傅学胜诽谤的中石化女干部张某接受采访时说，在被诽谤的200多天里，她自
己从来没有好好睡过觉，整天沉浸在痛苦之中。
据张某回忆，傅学胜所说的招标项目并不是她负责，她曾过去指导招标，对投标单位进
行询问，当时傅学胜作为一个投标人的分包商一起在场。
她回忆说，询问过程也就是1个多小时，当时有十几人在场，她曾问过傅学胜几个问题
，感觉傅学胜的解释非常模糊，拿的授权也不是本项目的授权，还有一些问题傅学胜无
法回答。张某说招标过程中的询问是很正常的事，她也没有给傅学胜压力。
“这8个月来，虽然大多人知道牛郎门是谣言，但还是有不少人害怕接近我，总感觉我
有一些问题。”张某说。
据中石化思想政治工作部给警方出具的材料显示，傅学胜的帖子对中石化的声誉也造成
了影响。说明材料显示，经过他们调查，完全不存在傅学胜帖子中所说的侮辱性“服务
”，更不存在“身家百亿，在海外拥有大量房产、黄金和存款”的情况。
张某说，后来的一些关于中石化的文章中，牛郎门事件也时常被含沙射影地提及。“谣
言被攻破给了我女人的尊严，我可以回到正常的工作和生活。”张某说。
http:... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 8 信“访”不信“法”，这是很多涉法涉诉信访群众过去对待法律的一个态度。
十八届三中全会提出，“把涉法涉诉信访纳入法治轨道解决，建立涉法涉诉信访依
法终结制度”。
中央政法机关多措并举，一年来，涉法涉诉信访群众到党政信访部门上访数量明显
减少，政法机关信访事项受理率、立案率明显提高，信访群众依法按程序反映问题的意
识逐步增强。
从信“访”到信“法”。只有改变过分依靠行政推动、通过信访启动法律程序的工
作方式，把解决涉法涉诉信访问题纳入法治轨道，依法纠正执法差错，依法保障合法权
益，依法维护公正结论，保护合法信访、制止违法闹访，才有利于实现维护人民群众合
法权益与维护司法权威的统一。
国家信访局周围，30年来形成了来自全国各地访民聚居的“上访村”。今年5月1日
起，信访机构不再接受越级上访。很多常年居住在上访村的越级上访者，陆续踏上返乡
之路。
十八届三中全会以来，中央对信访改革打出一系列“组合拳”，“不接受越级上访
”只是诸多举措之一。与此对应的是引导逐级信访，使群众合理合法诉求及时就地解决
，使信访问题在基层属地妥善解决。
与此同时，中央正推进涉法涉诉信访改革，将涉法涉诉信访纳入法治轨道... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 9 十四年前，1992年5月13日，李洪志先生在长春将法轮佛法公诸于世，以“真善忍”法
理，开启了人们久已尘封的佛性，净化了人们的身心灵，使之远离了百病缠身的痛楚、
精神空虚的颓废和尔虞我诈的疲惫，给人们指明了一条修心向善、返本归真之路。至
1999年短短7年，靠人传人，心传心，法轮功传遍了中国大江南北，更远涉重洋在异域
扎根，给亿万修炼者及其家庭和社会带来祥和、美好。
即使在中共长近七年的灭绝迫害下，世界各地的法轮功学员虽历经魔难，仍百折不回，
坚守着“真善忍”的正信；如今，法轮大法洪传世界近80个国家和地区，受到各民族人
民的尊敬与珍爱，大法的主要著作《转法轮》被翻译成20多种文字，越来越多的不同种
族的人不断加入大法修炼的行列，这体现了其超越民族、国界和时空的巨大威德与感召
力。
一、 佛光普照 礼义圆明
在湖南省的山区，流传着一个“让水”的故事。南边村和水庄村共用一条水渠。因为水
源有限，每到盛夏干旱季节，处在上游的南边村仗着优势，垄断稻田用水20多年。1995
年7月，法轮功传到了南边村。全村176人学功，他们的道德观念、精神面貌很快发生了
变化。大家一片善心待人，争水、霸水，变... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 8 | 10 今天才过来上网……，看到了大家的评论，我表示很抱歉。仔细查证资料后，才发现，
题记中的话，出自《佛说妙色王因缘经》。
写这篇文章的时候，是记得几年前看过的陈国富电影《双瞳》，它用了这段话，隐约记
得是《金刚经》，然后使用了google搜索，但是没有搜索到经文全文，只搜到一个作者
写的一段评论，是评论金庸的《飞狐外传》的，
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”
《飞狐外传》第二十一回〈恨无常〉
而那位作者写出自《金刚经》，于是我就信手用了。
对自己工作的不严谨感到很抱歉，谢谢版上给我的纠正意见，原文已经改过。
抱歉……
出处原文——
"尔时帝释。遍观下界谁善谁恶。谁于胜因情无懈倦。遂见此王为法忧恼。便
作是念。此妙色王久悕胜法。我当试之其事虚实。遂即化作大药叉身手足异常面目可畏
。来至众中而白王曰。仁求胜法我能说之。王闻法音欢喜踊跃。告药叉曰密迹主有妙法
者。幸愿为说我当谛听。药叉告曰。大王今者。生轻法心谓为易得即令宣说。事不应然
。我身饥虚何能为说。王闻语已。寻命膳官。所有上食速宜奉进。药叉告曰。王厨之食
非我所飡。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 天枢 125、对策
三名大武士打不败也击不退恩启都，而恩启都主要就盯着阿蒙出拳。阿蒙在两名大武士
的掩护下，倚仗强悍的力量苦苦支撑到现在。恩启都没有一拳真正打在他身上，但他的
蝎壳甲已经有多处破损，渐渐感觉到一阵阵恶心，这是力量运转到极致的征兆。
激斗中的阿蒙突然警醒过来，他想把恩启都困住，而实际上他反而是被恩启都困在
了战场中央，身为主帅脱离全军无法指挥战局。再这么混战下去，先累死的会是阿蒙，
用力量对轰、拼体力与耐力的话，这四个人中能坚持最后的肯定是恩启都。
乔治指挥大军打的有声有色，但有些事情他不好做主，比如下达撤退的命令，而且
乔治也调动不了守在红师镇与山脉防线上的军力。第一场大战，阿蒙不可能把所有的兵
力都摆到防线以外来，乌鲁克军团也不可能将所有兵力都投入第一线接战。
阿蒙等三名大武士尽全力缠住了恩启都，可是这位大陆第一武士的战力显然超出了
想像，他们三人之间的配合只要稍露破绽就会落败，再斗下去恐怕坚持不住了。必须赶
紧脱离战场，身为主帅绝不能阵亡在两军之前，否则埃居大军非溃阵不可。
正在这么想的时候，恩启都大喝一声一拳击来，这一拳看似暗淡无光却直接击在阿
蒙的杖尖上，这位大... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 天枢 125、对策
三名大武士打不败也击不退恩启都，而恩启都主要就盯着阿蒙出拳。阿蒙在两名大武士
的掩护下，倚仗强悍的力量苦苦支撑到现在。恩启都没有一拳真正打在他身上，但他的
蝎壳甲已经有多处破损，渐渐感觉到一阵阵恶心，这是力量运转到极致的征兆。
激斗中的阿蒙突然警醒过来，他想把恩启都困住，而实际上他反而是被恩启都困在
了战场中央，身为主帅脱离全军无法指挥战局。再这么混战下去，先累死的会是阿蒙，
用力量对轰、拼体力与耐力的话，这四个人中能坚持最后的肯定是恩启都。
乔治指挥大军打的有声有色，但有些事情他不好做主，比如下达撤退的命令，而且
乔治也调动不了守在红师镇与山脉防线上的军力。第一场大战，阿蒙不可能把所有的兵
力都摆到防线以外来，乌鲁克军团也不可能将所有兵力都投入第一线接战。
阿蒙等三名大武士尽全力缠住了恩启都，可是这位大陆第一武士的战力显然超出了
想像，他们三人之间的配合只要稍露破绽就会落败，再斗下去恐怕坚持不住了。必须赶
紧脱离战场，身为主帅绝不能阵亡在两军之前，否则埃居大军非溃阵不可。
正在这么想的时候，恩启都大喝一声一拳击来，这一拳看似暗淡无光却直接击在阿
蒙的杖尖上，这位大... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 13
小乘说的我能解脱的我是世俗谛，是方便说法，从究竟意义上，也就是胜义谛上，根本
不存在一个心正在修观的主体，也不存在我的主体，也不存在真如和8识的主体
但是大乘不光世俗谛上说有我，而且胜义谛，也就是绝对角度上也说有个主体性的”心
“，也就是真如心，如来藏或者8识
二者怎能一样？
涅槃尽管五蕴已经灭尽，但是确实并无石头般无知，但是一个没有证涅槃的人，根本无
法想象涅槃的状况是什么，就如一个整天在海里面游泳的鱼，无法想象陆地上的状况到
底是什么一样
而大乘信徒的错误就是自己没有证涅槃，可是却对涅槃进行想象，认为一定有个”识“
，而这个识也必然存在于任何处。这也是8识的概念冒出来的原因之一
更糟糕的是，大乘信徒自己没有证涅槃，但是却有自我安慰的发明出个无住涅槃，结果
生死都变成了涅槃。变成了不二。这个才是真正的自欺欺人，自我安慰。
更更糟糕的是，大乘信徒自我发明了无住涅槃后，又因为自己对于真正的涅槃不理解，
于是把五蕴灭尽的无余涅槃说成是灰身灭智，对真正的佛法进行诋毁，进而造成很多人
断了修正法的慧命。
不过你waichi却又是另外一种，你不过是吸收了大乘的一些理论，然后又自我创造，自
我加 |
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l*****g
发帖数: 8 | 14 今天才过来上网……，看到了大家的评论，我表示很抱歉。仔细查证资料后，才发现，
题记中的话，出自《佛说妙色王因缘经》。
写这篇文章的时候，是记得几年前看过的陈国富电影《双瞳》，它用了这段话，隐约记
得是《金刚经》，然后使用了google搜索，但是没有搜索到经文全文，只搜到一个作者
写的一段评论，是评论金庸的《飞狐外传》的，
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”
《飞狐外传》第二十一回〈恨无常〉
而那位作者写出自《金刚经》，于是我就信手用了。
对自己工作的不严谨感到很抱歉，谢谢版上给我的纠正意见，原文已经改过。
抱歉……
出处原文——
"尔时帝释。遍观下界谁善谁恶。谁于胜因情无懈倦。遂见此王为法忧恼。便
作是念。此妙色王久悕胜法。我当试之其事虚实。遂即化作大药叉身手足异常面目可畏
。来至众中而白王曰。仁求胜法我能说之。王闻法音欢喜踊跃。告药叉曰密迹主有妙法
者。幸愿为说我当谛听。药叉告曰。大王今者。生轻法心谓为易得即令宣说。事不应然
。我身饥虚何能为说。王闻语已。寻命膳官。所有上食速宜奉进。药叉告曰。王厨之食
非我所飡。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 16 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 17 恭敬录自《醒世歌释》 作者：憨山大师 索达吉堪布仁波切 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=722
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
不要争强好胜，为一些小事争斗不息，人生百年不过一场戏而已，如果自己一
直执迷不悟，最后忽然一声锣鼓响，闹剧谢幕散场，那时不知将随业流转何方。
在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经
历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不
论什么人，最后都将“顷刻一声锣鼓歇”，终将断气离开世间。每个人都是这样：“嘡
”的一声，你的戏就演完了，从此以后你这位先生或者女士就不在了，你的心识随着业
力漂泊，也许前往人间，也许前往地狱，也许前往清净刹土。所以趁现在自由自在时，
每个人应该多行持对来世有意义的善法——最初发菩提心，中间以菩提心摄持做利益众
生的事，最后以菩提心回向善根，这一点非常重要。
人的生命确实很短暂，在座的很多人也许明年之前就会离开人间，那时自己的
家乡在何... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王闻是
说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」
佛言︰「大王，众生不住颠倒见者即是佛也。
大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依俗谛推求诠表，非胜义谛作是
说也。」
坛经所说「一悟即至佛地」亦復如是，但依俗谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所
说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见
真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是否便
可拨无东方琉璃光土？便可拨无西方极乐净土？坛经又云：「但见本源清净、觉观圆明
，即名见性成佛，亦名极乐世界。」是否便可拨无西方极乐世界凡圣同居土等？坛经又
云︰「慈悲即是观音，喜捨名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。」是否便可拨无观音
势至释迦弥陀？便道世间没有观音菩萨势至菩萨及释迦佛阿弥陀佛？ |
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t*****r
发帖数: 39 | 19 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 随佛法师 - 修正部派佛教对名色、识之定义的曲解
目前佛教界对“名色”的定义，都是出自部派佛教以后的论书意见，实际不是古老经说
的传诵。在部派佛教各种流传的说法中，最早与最主要的论义，都是出自分别说部的《
舍利弗阿毗昙论》[15]。《舍利弗阿毗昙论》传出于佛灭后约116年，是分别说部在印
度三大分派（化地部、法藏部、饮光部）的共传论书，也是佛教最古老的论书。
《舍利弗阿毗昙论》对“名色”的定义，是将“色”由“六入处”改为“四大”，主张
“六入处”的“眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触”为“四大”[16]；“名”
则定义为“由意生”的“受、想、思、触、思惟”[17]。《舍利弗阿毗昙论》是在“名
色”之原始定义的“六根、六境”以外，也即是古老经说原有的“色、受、想、行（又
称为“思”）”之外，又多出了“触、思惟（另译作意）”。
《舍利弗阿毗昙论》在“名”的定义中，除了经法原说的“受、想、行（思）”之外，
又加入自派增新的“触、思惟（或作意）、觉观、见、慧解脱”[18]，并且予以定义在
行阴的范畴内[19]。
《舍利弗阿毗昙论》对“行阴”的定义，除了经说的“思”以外，“触、思惟、觉观、
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i******s
发帖数: 566 | 22 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33940
朱正
“留法勤工俭学运动”，《辞海》中有词条：
留法勤工俭学运动 五四运动前后，大批青年知识分子到法国勤工俭学的留学运动
。开始于1912年，由李石曾、吴玉章、蔡元培等人发起组织。1919年五四运动后，数以
千计家境贫寒的知识青年通过华法教育会的介绍赴法国，一面做工，一面求学，使这一
运动达到高潮。来自全国18省、共20批学生抵达法国学习，为中国培养了大批人才。一
部分先进的知识分子如蔡和森、赵世炎、周恩来、王若飞、陈延年、邓小平等，留法期
间接受了马克思主义，组织了旅欧共产主义青年团和中国共产党旅欧支部，回国后成为
中国共产党的重要领导骨干。
作为辞典的词条，大概只能写得这样简单。没有写出这事的一些曲折，也没有说明
这个运动是怎样结束的。有材料说明，这运动到1920年即无法维持下去了。一个材料是
1921年1月12日蔡元培以华法教育会会长的身份发表的第一号通告。它说：
元培到法以来，在法勤工俭学生以及学生部任事者，先后向元培声述各方面困难情
形，及询求解... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 065、尴尬的遗言
罗德-迪克有着一位高明政治家的手腕，能将一个意外的突发事件向最有利的方向引导
。这一幕事先并没有剧本，但假如让一个戏剧家来设计的话，最佳的效果也不过如此了
，接过法杖听见万众欢呼的时候，神灵的威望也使城主大人的威望更涨。跪在卫队后面
的阿蒙本是最关键的人，此刻看上去却似成了一个跑龙套的。
罗德迪克拜谢神灵之后，这才起身手持法杖领着众人走到阿蒙身前，一只手将他亲
自扶起问道：“这位义士，您是在哪里的洞穴中发现了尼禄大人的遗言还有遗物，能详
细的告诉我吗？”
阿蒙答道：“在幼底河西岸的深山中，那里人迹罕至只有野兽出没，我是因为追赶
野兽失足滑落山崖，才碰巧看见的。山崖下一个洞穴中留有字迹，旁边还有法杖与一枚
戒指。”说着话，他又取出戒指当众交还给罗德-迪克。
罗德-迪克的手微微一沉，这枚戒指的分量可不轻啊，显然是一件装着东西的空间
法器。罗德-迪克本人是一位六级武士，学过初阶神术，但他也没有本事使用空间神器
，因此入手能会感觉到沉重，却不知里面却不知里面是什么东西。
法约尔-犹大在旁边问了一句：“阿蒙，你是一位猎人，怎么会认识字？”
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c****t
发帖数: 19049 | 25 065、尴尬的遗言
罗德-迪克有着一位高明政治家的手腕，能将一个意外的突发事件向最有利的方向引导
。这一幕事先并没有剧本，但假如让一个戏剧家来设计的话，最佳的效果也不过如此了
，接过法杖听见万众欢呼的时候，神灵的威望也使城主大人的威望更涨。跪在卫队后面
的阿蒙本是最关键的人，此刻看上去却似成了一个跑龙套的。
罗德迪克拜谢神灵之后，这才起身手持法杖领着众人走到阿蒙身前，一只手将他亲
自扶起问道：“这位义士，您是在哪里的洞穴中发现了尼禄大人的遗言还有遗物，能详
细的告诉我吗？”
阿蒙答道：“在幼底河西岸的深山中，那里人迹罕至只有野兽出没，我是因为追赶
野兽失足滑落山崖，才碰巧看见的。山崖下一个洞穴中留有字迹，旁边还有法杖与一枚
戒指。”说着话，他又取出戒指当众交还给罗德-迪克。
罗德-迪克的手微微一沉，这枚戒指的分量可不轻啊，显然是一件装着东西的空间
法器。罗德-迪克本人是一位六级武士，学过初阶神术，但他也没有本事使用空间神器
，因此入手能会感觉到沉重，却不知里面却不知里面是什么东西。
法约尔-犹大在旁边问了一句：“阿蒙，你是一位猎人，怎么会认识字？”
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c****t
发帖数: 19049 | 26 078、歪打正着，全无用心机
那道白光入体，从眉心到小腹，有一道热流运转不息，xiōng口也像有一团火焰在升腾
。成天乐却没有出一滴汗，元气在急速的运转，元神仿佛也在恍动。这一道法诀不仅仅
包含着神念心印，还包含着一股法力指引，数百年来竟然一直没有消散，不知那留下法
诀之人施展的是何种法术？成天乐的元神元气，此刻竟然有抱结相合的征兆，但只是瞬
间的灵光一闪，然后这股法力便冲击入形骸百脉之中，竟有一股膨胀爆发的感觉。
杂货铺里大婶用一根尼龙绳把十二把笤帚捆好，抬头刚想招呼成天乐，却发现那小
伙已经不见了。她追出门向两边看了看，山塘街上已不见成天乐的身影。她站在那里百
思不得其解，这客人可真够怪的或者记xìng也太差了，付钱买好了东西，怎么忘了拿
就匆匆走了呢？
成天乐却是不得不走，取第二步法诀时他在石狸像前定定的站了一个多小时，取第
三步法诀却只是拍了一掌而已，而练成这一掌的功夫却如此艰难。他也没想到伴随着法
诀还有一股澎湃的法力冲击入身体，立刻转身便走，以所学的“动中守静”之法来化解
这法力的冲击。只有这样，他才能让四处乱窜的法力渐渐融合在元气之中，看上去走得
是虎虎生风，其实成天乐本... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 龙树菩萨在印度、中国及西藏佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命
，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循著。如今
的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大著作--『中论』，一般人对之
，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过『中论』对于
国人，几乎已被定型为「艰涩难解」，这是非常可惜的。尤其，近代西方学者以逻辑或
哲学之纯学术立场来研究『中论』，似乎透露出「不透过『中论』梵文原典的研究，不
足以探究其真义」之异样音声，于是『中论』被禁制在学术界的象牙塔中（笔者意指缺
乏宗教之实践性，并非贬斥学术），一般佛教徒似乎也仅能远眺「龙树之门墙，不得其
门而入」。笔者愿意从宗教的立场，在尊重学术的前提下，略为条述『中论』与阿含在
思想上的关涉，并提供中观思想在现代生活中所扮演的心灵救济之道。
一、『中论』的复古精神（与阿含之关涉）--以离邪见为主
我们这个「无明隐覆」的世间，一切不和谐安乐及焦恼不安的根源，『杂阿含』五
四六经及『中阿含』「苦阴经」告诉我们，乃是「见诤」与「欲诤」。前者是见解、观
念及思惟方法上错谬的「执... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 我想, 為免无為法的议题及定义过於空泛, 我们或许可以以百法明门论中的六个无為法
来了解, 大乘百法明门论中所说的六个无為法是，一虚空无為，二择灭无為, 三非择灭
无為，四不动灭无為，五想受灭无為，六真如无為。以下是末学的学习心得, 请您参考
:
百法明门中的偈是「一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故
.」
无為法是归属在第四中 :「四所显示故」
特别强调是「显示」而不是「出生」。
為什麼六种无為法都是『四所显示』呢? 我们拿"想受灭无為"来当例子,想受灭无為就
是灭尽定，灭尽定是无為法.;
可是当俱解脱阿罗汉住在灭尽定中而显示想受灭无為法时，若没有正常的色身，能入住
这个定中吗? 不能的.
必须先有色身、然后要有意识等六识，接著还要具足八识心王的心所有法，再有十一个
色法的运作，并且有一些心不相应行法的存在而被即将入定的阿罗汉所观察，然后这似
阿罗汉才能依次第中断五尘、前五识的心所法、前五识、五色根、心不相应行法、不动
无為、意讖的心所法、意识、意根的受与想，这时才能住入灭尽定中而"显示"想受灭无
為的境界，成就想受灭无為。 由此看来人间示现想受灭无為，显... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 064、毕达哥拉斯
亨伯特插话道：“老爷，您还想听他的狡辩吗？快惩罚这个违反法令的奴隶，这是维护
主人的尊严，否则的话越来越多的奴隶都会学着他的样子逾矩，不把您这个主人放在眼
里。”
还没等希欧说话，阿蒙抬头呵斥道：“你闭嘴，听伊索把故事讲完”他的声音中有
一种奇异的威严力量，冲进脑海中让亨伯特差点没站稳，就像受到了某种压制再也说不
出话来。而伊索开始讲起了毕达哥拉斯的故事——
毕达哥拉斯是一位神秘的贤者，他是一位大贵族之子，非常富有，却率领弟子建立
了一个团体，集体过着苦行的生活。他还是一位非常高明的医生，据说也是一位大神术
师，甚至有人传说他见过神灵、通晓神灵的秘密。
有一次毕达哥拉斯外出购买这个团体的生活物资，由于数量庞大，所以一次支付了
一枚神石，打开钱袋时不小心将神石掉在了地上，他身边的一位奴隶拣了起来。当时也
是那位店铺的老板大声喊道：“毕达哥拉斯，看看你的奴隶，他的手触碰了神石，应该
被砍掉一根手指我这里就有刀，可以借给你。”
毕达哥拉斯接过神石，对那位奴隶呵斥道：“哥白尼，你怎么又不小心触碰了神石
，加上这一根手指，你已经欠我多少根了？”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 064、毕达哥拉斯
亨伯特插话道：“老爷，您还想听他的狡辩吗？快惩罚这个违反法令的奴隶，这是维护
主人的尊严，否则的话越来越多的奴隶都会学着他的样子逾矩，不把您这个主人放在眼
里。”
还没等希欧说话，阿蒙抬头呵斥道：“你闭嘴，听伊索把故事讲完”他的声音中有
一种奇异的威严力量，冲进脑海中让亨伯特差点没站稳，就像受到了某种压制再也说不
出话来。而伊索开始讲起了毕达哥拉斯的故事——
毕达哥拉斯是一位神秘的贤者，他是一位大贵族之子，非常富有，却率领弟子建立
了一个团体，集体过着苦行的生活。他还是一位非常高明的医生，据说也是一位大神术
师，甚至有人传说他见过神灵、通晓神灵的秘密。
有一次毕达哥拉斯外出购买这个团体的生活物资，由于数量庞大，所以一次支付了
一枚神石，打开钱袋时不小心将神石掉在了地上，他身边的一位奴隶拣了起来。当时也
是那位店铺的老板大声喊道：“毕达哥拉斯，看看你的奴隶，他的手触碰了神石，应该
被砍掉一根手指我这里就有刀，可以借给你。”
毕达哥拉斯接过神石，对那位奴隶呵斥道：“哥白尼，你怎么又不小心触碰了神石
，加上这一根手指，你已经欠我多少根了？”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 天枢 第174章、魅惑人鱼
武士的作战方式与神术师有很大的区别，通常情况下只要有所准备，同级的武士不是神
术师的对手，因为神术所使用的力量是常人所不理解的神奇。但是拥有高阶成就之后，
这种差异就会变得越来越小，据说一名九级武士与一名九级神术师在力量方面已经没什
么差距。假如被武士近身破了神术防护，九级大神术师也是性命堪忧。
这是人们通常所认为的情况，但恩启都那种人是例外。恩启都不仅是九级武士，而
且是修炼到境界巅峰的人间大武士，如果大陆上还有其他突破九级成就的大武士，也不
能与恩启都相提并论，就如同九级大神术师之间也有实力的差距。
西莉娅与阿蒙决斗当然是有备而来，不会让他近身格击，而且声明要带着召唤兽一
起动手，可能早就想好了如何对付一名大武士。就算阿蒙刚刚拥有九级成就，西莉娅也
未必没有取胜的机会，只是比以前预想的要艰难。——在座众人纷纷如此思忖，只有歌
烈意味深长的笑而不言，他清楚阿蒙的底细，既然阿蒙拥有了九级成就，那么同时也是
一名九级大魔法师。
其实就算是歌烈也不了解阿蒙最新状况，阿蒙不再是一名简单的九级魔法师与武士
，如今掌握了本源力量，只有修炼与天赋的侧重，手段本身已没有的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 天枢 第174章、魅惑人鱼
武士的作战方式与神术师有很大的区别，通常情况下只要有所准备，同级的武士不是神
术师的对手，因为神术所使用的力量是常人所不理解的神奇。但是拥有高阶成就之后，
这种差异就会变得越来越小，据说一名九级武士与一名九级神术师在力量方面已经没什
么差距。假如被武士近身破了神术防护，九级大神术师也是性命堪忧。
这是人们通常所认为的情况，但恩启都那种人是例外。恩启都不仅是九级武士，而
且是修炼到境界巅峰的人间大武士，如果大陆上还有其他突破九级成就的大武士，也不
能与恩启都相提并论，就如同九级大神术师之间也有实力的差距。
西莉娅与阿蒙决斗当然是有备而来，不会让他近身格击，而且声明要带着召唤兽一
起动手，可能早就想好了如何对付一名大武士。就算阿蒙刚刚拥有九级成就，西莉娅也
未必没有取胜的机会，只是比以前预想的要艰难。——在座众人纷纷如此思忖，只有歌
烈意味深长的笑而不言，他清楚阿蒙的底细，既然阿蒙拥有了九级成就，那么同时也是
一名九级大魔法师。
其实就算是歌烈也不了解阿蒙最新状况，阿蒙不再是一名简单的九级魔法师与武士
，如今掌握了本源力量，只有修炼与天赋的侧重，手段本身已没有的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 001、妖修之法，明七魄三魂
山塘街与其它很多旅游景点不一样，它并不是一个相对封闭的水乡小镇，就是苏州古城
外一个繁华的街区，河道与小巷四通八达，沿山塘河北岸的山塘街是旅游区的主体，它
没有被围墙或大门封闭，并不设卡收门票，就是城市里的一条步行街。
山塘街景区其实也卖门票，四十五元一张，凭票可参观沿途由文物部门修复保护的
几处景点。如果不买这张票，虽然无法进入那几处景点内部参观，但对于逛山塘的情趣
而言并无大碍。两千年的苏州水乡古巷，其人文积淀实在太深厚了，虽然经过了现代化
的开发与改造，可不经意间随处都可以发现历史的遗痕。
沿河修建的砖木结构房屋，其结构和建筑材料大多新旧不一，小桥上的石板可能是
去年填补的，可石板旁桥栏上那模糊的雕花却显示出数百年的沧桑。新修的店铺，柱子
和梁可能相差百年，那新砖粉墙下的墙基，却承载了不知道多少代人留下的痕迹。
旧时建房皆有地契，地契以什么划分界线？是界石。在苏州古城的小巷里，随处还
能看见界石的痕迹，就是在房院各个外墙角砌进去一块石桩，它本身是外墙的一部分，
上面刻有字迹。普通人家一般以姓氏标明，比如“张界”、“李界”、“金... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 37 作者说，“共产党不能以争取胜选、获得执政机会，而要以引领历史前进作为自己的根
本任务”，如果以选票为中心将造成三大危机：“以选票为中心，就要迁就选民的情绪
，迎合不断膨胀的欲望，放弃引领群众提高其觉悟的责任；以选票为中心，就只能代表
现实中的某些利益群体，而不可能从大多数人的长远利益出发整合全社会的利益，多党
制将在所难免；以选票为中心，就要学会八面玲珑、随波逐流、实用主义，丢弃一元化
的指导思想和鲜明的理论旗帜，其结果党必然蜕变为少数政客的乐园。”
西方自由主义“普世”理念的破产
2014.03.25
来源： 《红旗文稿》 期号： 2014/06 作者： 侯惠勤
西方自由主义从一开始就以“普世”的面貌出现，“天赋人权”是其原初形态。虽
然“人生而自由平等”的人权观曾以前所未有的震撼力呼啸而来，推动了近代以来资产
阶级革命的浪潮，但是，由于其无法跨越理想与现实的鸿沟，事实上的双重标准，以及
由此而折射出其人权理念本身的悖谬，在此后跌宕起伏的历史潮流冲刷中不断显露其阶
级本性，而最终导致了这一“普世人权”理念的幻灭。
一
“普世人权”观的一大心病是喊了几百年，却始终无法兑... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 870 | 38 此时无声胜有声——主张中国原子弹下马的是谁？
黎 阳
钱学森说：“曾经一段时间有那么一些误解，认为搞两弹是个错误，花那么多钱，没有
用来发展生产。这还不是个别人的意见。”（《追忆航天峥嵘岁月》，《瞭望》新闻周
刊2009年第25期链接出处）
其实情况远远不仅仅是“误解”那么简单，而是差点让原子弹下马。“在此严峻的经济
困难时期，对是否继续研制原子弹，中央领导层出现了不同的意见，一种是继续研制下
去，另一种是暂时下马，等经济好转以后再研制。”（《揭秘：中国第一颗原子弹爆炸
中的十件大事》链接出处 ... 99823&nowpage=3）
在中国第一颗原子弹爆炸45周年之际，人们除了纪念还不免有几分好奇：当年中央领导
层里主张原子弹下马，还不是个别人的人究竟是谁？
如 果历史证明当年搞原子弹错了，那这些人的名字今天肯定不会藏着掖着，而会大肆
宣扬：看我多么英明。但历史已经证明中国当年勒紧裤腰带搞原子弹无比正确—— 如
今中国人一提起“两弹一星”无不为之自豪，一提起当年坚持搞原子弹的人无不满怀感
激。这种现实使当年中央领导层里主张原子弹下马的人的名字如今成了国家 机密。
不过这个国家机密恐怕... 阅读全帖 |
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d********1
发帖数: 3828 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: daxigua111 (大西瓜), 信区: Military
标 题: 吴法天、周燕约架事件始末 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 6 18:45:07 2012, 美东)
吴法天、周燕约架事件始末 作者：林岳芳
前几天，什邡事件在微博火热，大伙儿都在评论，虽观点不同，但因这次新浪放开
了对突发事件的评论尺度，所以，各种观点在微博上撞击、交汇，倒也无伤大雅。
中国政法大学证据学副教授吴法天（@吴法天）对此事也作了少量点评，他自认为
对化学不是很懂，关于钼铜对人类的威胁究竟如何，不敢妄加评论，他发帖希望获知事
件真相。按理说，吴法天的语言并没不妥之处，对自己不熟悉的领域不评论，是证据学
教授必备的素养。这时候，四川电视台记者周燕（@燕小云后改为@此是燕云）主动过去
攻击吴法天，认为吴的评论有失偏颇。两个人由此开始争论。言语中，周燕大多是骂人
语言，比如说吴法天“阉人”“怂包”等等，吴被骂得火起，回骂了一句“鸡婆”。
因为对事件观点的不同，吵架渐渐升级为约架——就是约定时间和... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 序章：圣玛利亚 002、神之泪与神之骸
根据城邦法令，都克镇每户人家所开采的神石，十枚中有九枚要上缴城邦，留下一枚是
自己的。但法令同时规定，每户在册矿工每年春夏秋冬四季，每季至少要缴纳一枚神石
，这是基本赋税。
镇上的成年人都爱喝酒，包括壮年女人，不论是开采矿石还是锻造铁胚，都是极为
沉重的体力劳动，传说酒是一种神奇的东西，带着某种神秘的力量。它似乎确实能够使
精神得到放松并解除身体的疲乏，但是喝多了并非是好处，阿蒙的父亲嗜酒，尤其沉迷
于芬芳浓郁的昂贵美酒，近年来双手颤的越来越厉害。
除了酒之外，都克镇的居民还喜爱各种美味的肉食，可是除了在附近养了不多的羊
群以及偶尔在山中打到的猎物之外，大部分肉食几乎全需要从外地运来。阿蒙的父亲钱
财到手随即换来了享受，而本季的赋税那一枚神石始终还没有上缴。
掌管都克镇征收以及统计赋税大权的达斯提镇长通常很和善，对于矿工偶尔的拖欠
，一般不会催逼的太过分，毕竟开采神石不仅需要勤劳与技艺，也需要运气。就算一时
拖欠，等运气好的时候再补齐也不是不可以，正因为如此，达斯提镇长才会长期以来受
到镇上居民们的拥戴，日子过的很安逸。
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c****t
发帖数: 19049 | 42 正文 034、荷鲁斯之怒（下）
“那高高在上的神灵也许正注视着人间，看着人们如何表达信仰的虔诚、怎样选择自己
的命运。()我获得了神灵赐予的力量，这力量本就是为了守护神灵与埃居帝国的尊严，
我想这就是我的命运。神灵啊，我并没有背弃您！
但这世上并不是只有神灵才拥有意志，我很惊讶贝尔的力量与勇气从何而来？他路
过海岬城邦时我曾劝他回到神殿的怀抱中，但却没有留下他。贝尔告诉我——凡人也可
以成为神灵，在这一点上，神灵欺骗了所有人，我们都是受骗者。
伟大的荷鲁斯，我承认我很好奇！我曾对贝尔说‘请勿诱惑我’，我早已拒绝了魔
鬼的诱惑。但成为神灵的永生诱惑，真的是人们内心的魔鬼吗？我希望能得到答案，哪
怕在生命的最后一刻。——贝尔是否也因为这种诱惑而毁灭了自己？
我想看着贝尔印证答案，所以放他与葱霓离开了埃居边境，虽然我一个人也拦不住
他，但我毕竟没有尽全力出手去阻拦。他是我的族人也是我的恩人，我当时无法下定决
心以全部的勇气向他挑战。
但我今天听见了神灵的声音，王都与梦飞斯的队伍也带着法令而来，命我协同追杀
贝尔，我便知道逃不过这命运的安排。我的信息神术得自贝尔... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 072、小猫快跑
不论是体术还是神术，海文与维特鲁都比阿蒙更高明，而且他们对埃居帝国的情况也更
熟悉，这一步算到了阿蒙前面。最致命的是，他们判断阿蒙的目的地，结果猜准了
进入罗尼河东岸山区之后，维特鲁没有再使用追逝之灯，连日的辛苦使他也不想浪
费更多的法力，只让海文根据痕迹追踪阿蒙，距离看上去又被拉远了不少。
在山中走了三天，阿蒙渐渐放松下来，再没有那种时不时被人紧盯着的感觉，薛定
谔睡的也很实，追踪者好像已经被甩掉了。
这一路累的够呛啊，差一点就被逼的无路可逃，现在终于能松一口气了。这天夜里
，阿蒙没再有着急赶路，给薛定谔做了一顿好吃的，自己也美美的饱餐一顿，仍然练习
神术基础冥想，后半夜躺下来好好睡了一觉，睡觉时还没忘了在周边布下神术阵警戒与
掩护。
就在天快亮的时候，呼呼大睡的薛定谔突然从地上跳起来叫了一声，阿蒙也惊醒了
，那种被人盯着的感觉莫名又回来了他吃了一惊，难道追踪者还没放弃，又找到了附近
吗？阿蒙赶紧收拾东西将薛定谔抱进皮兜就走，对手真是可怕，不能再耽搁了，要用最
快的速度今天就渡过罗尼河。
阿蒙提着法杖在山林中飞奔，已经伸手从骨... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 073、殊死一战
维特鲁刚才问阿蒙为何能同时使出中阶体术与神术，真说中了阿蒙最大的秘密，紧张到
了极点反而看不出紧张，阿蒙鞠了一躬道：“维特鲁大人，真没想到会是您这也难怪，
就凭奥巴马他们几个废物，怎么可能一路追上我？您的队伍中，定有一位擅长追踪的高
手……”
维特鲁等人都露出了得意之色，却在这时陡然听见海文喝道：“小心——”
说小心已经晚了，阿蒙鞠着躬，单膝跪了下去像是行礼，右手一松法杖落地，顺势
向怀中一掏又凭空取出了一面与刚才一样的银色巨盾，插在地上将自己挡的严严实实，
右手飞速的一挥，就像洒花瓣似的扔出好几支卷轴。
维特鲁等人早就知道阿蒙身上有卷轴，商量的时候也提到过防着阿蒙来这一手，事
到临头却终究没防住。谁也没想到阿蒙能这么干脆的把卷轴洒出来，三支高级卷轴与一
支中级卷轴，连眼睛都没眨一下，正说话行礼呢
阿蒙这一路上仔细研究过新得到的卷轴，有一个发现，其中的高级卷轴都没有原先
在冥府中用掉的那两支更高明。难怪尼禄会特意将它们做为单独的报答，那三支卷轴确
实是他一生的得意之作，非比寻常。而中阶卷轴中，也没有一支能超过当初在幼底河上
用掉的那支“... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 序章：圣玛利亚 002、神之泪与神之骸
根据城邦法令，都克镇每户人家所开采的神石，十枚中有九枚要上缴城邦，留下一枚是
自己的。但法令同时规定，每户在册矿工每年春夏秋冬四季，每季至少要缴纳一枚神石
，这是基本赋税。
镇上的成年人都爱喝酒，包括壮年女人，不论是开采矿石还是锻造铁胚，都是极为
沉重的体力劳动，传说酒是一种神奇的东西，带着某种神秘的力量。它似乎确实能够使
精神得到放松并解除身体的疲乏，但是喝多了并非是好处，阿蒙的父亲嗜酒，尤其沉迷
于芬芳浓郁的昂贵美酒，近年来双手颤的越来越厉害。
除了酒之外，都克镇的居民还喜爱各种美味的肉食，可是除了在附近养了不多的羊
群以及偶尔在山中打到的猎物之外，大部分肉食几乎全需要从外地运来。阿蒙的父亲钱
财到手随即换来了享受，而本季的赋税那一枚神石始终还没有上缴。
掌管都克镇征收以及统计赋税大权的达斯提镇长通常很和善，对于矿工偶尔的拖欠
，一般不会催逼的太过分，毕竟开采神石不仅需要勤劳与技艺，也需要运气。就算一时
拖欠，等运气好的时候再补齐也不是不可以，正因为如此，达斯提镇长才会长期以来受
到镇上居民们的拥戴，日子过的很安逸。
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发帖数: 19049 | 46 正文 034、荷鲁斯之怒（下）
“那高高在上的神灵也许正注视着人间，看着人们如何表达信仰的虔诚、怎样选择自己
的命运。()我获得了神灵赐予的力量，这力量本就是为了守护神灵与埃居帝国的尊严，
我想这就是我的命运。神灵啊，我并没有背弃您！
但这世上并不是只有神灵才拥有意志，我很惊讶贝尔的力量与勇气从何而来？他路
过海岬城邦时我曾劝他回到神殿的怀抱中，但却没有留下他。贝尔告诉我——凡人也可
以成为神灵，在这一点上，神灵欺骗了所有人，我们都是受骗者。
伟大的荷鲁斯，我承认我很好奇！我曾对贝尔说‘请勿诱惑我’，我早已拒绝了魔
鬼的诱惑。但成为神灵的永生诱惑，真的是人们内心的魔鬼吗？我希望能得到答案，哪
怕在生命的最后一刻。——贝尔是否也因为这种诱惑而毁灭了自己？
我想看着贝尔印证答案，所以放他与葱霓离开了埃居边境，虽然我一个人也拦不住
他，但我毕竟没有尽全力出手去阻拦。他是我的族人也是我的恩人，我当时无法下定决
心以全部的勇气向他挑战。
但我今天听见了神灵的声音，王都与梦飞斯的队伍也带着法令而来，命我协同追杀
贝尔，我便知道逃不过这命运的安排。我的信息神术得自贝尔... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第一卷：洪水 037、您是我唯一的神
林克吃惊的时候总有一个习惯性的动作，就是把嘴张的老大，简直能吞下去一只拳头。此刻他却连嘴都忘了张，看着阿蒙手中的法杖脸色一下子胀的通红，头发都竖起来了，鼻子里嗯嗯嗯好半天，却没有说出一个完整的句子。
阿蒙走过去将法杖放到他的手上，林克这才反应过来，匍匐在地行礼道：“阿蒙神啊，我不是在做梦吧”
当初阿蒙送给梅丹佐一枚神石，林克羡慕的都快流口水了，没想到这一支法杖上就镶嵌着七枚神石他如今也是一位三极神术师了，当然明白能镶嵌七枚神石的法杖本身可比神石要贵重多了。
钱倒是其次，在这个穴居野人部落里也用不着花钱，这样的东西是他一个小小的部落族长梦寐难求的。
他看到这根法杖后简直不敢相信自己的眼睛，一边给阿蒙行礼，一边还揉着眼睛，将法杖捧在手里摸了又摸。只听阿蒙笑着说道：“我答应过你的，两个月前就该给你了。”
林克万分珍惜的看着法杖，咽着口水道：“可是它太贵重了，我怎好接受？您还是留着自己用吧。”
阿蒙笑着摆了摆手：“东西总要有它的用处，一个矿工不可能同时轮好几把大锤，你缺一根真正的法杖，而我还有别的法杖。……我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 072、小猫快跑
不论是体术还是神术，海文与维特鲁都比阿蒙更高明，而且他们对埃居帝国的情况也更
熟悉，这一步算到了阿蒙前面。最致命的是，他们判断阿蒙的目的地，结果猜准了
进入罗尼河东岸山区之后，维特鲁没有再使用追逝之灯，连日的辛苦使他也不想浪
费更多的法力，只让海文根据痕迹追踪阿蒙，距离看上去又被拉远了不少。
在山中走了三天，阿蒙渐渐放松下来，再没有那种时不时被人紧盯着的感觉，薛定
谔睡的也很实，追踪者好像已经被甩掉了。
这一路累的够呛啊，差一点就被逼的无路可逃，现在终于能松一口气了。这天夜里
，阿蒙没再有着急赶路，给薛定谔做了一顿好吃的，自己也美美的饱餐一顿，仍然练习
神术基础冥想，后半夜躺下来好好睡了一觉，睡觉时还没忘了在周边布下神术阵警戒与
掩护。
就在天快亮的时候，呼呼大睡的薛定谔突然从地上跳起来叫了一声，阿蒙也惊醒了
，那种被人盯着的感觉莫名又回来了他吃了一惊，难道追踪者还没放弃，又找到了附近
吗？阿蒙赶紧收拾东西将薛定谔抱进皮兜就走，对手真是可怕，不能再耽搁了，要用最
快的速度今天就渡过罗尼河。
阿蒙提着法杖在山林中飞奔，已经伸手从骨... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 49 073、殊死一战
维特鲁刚才问阿蒙为何能同时使出中阶体术与神术，真说中了阿蒙最大的秘密，紧张到
了极点反而看不出紧张，阿蒙鞠了一躬道：“维特鲁大人，真没想到会是您这也难怪，
就凭奥巴马他们几个废物，怎么可能一路追上我？您的队伍中，定有一位擅长追踪的高
手……”
维特鲁等人都露出了得意之色，却在这时陡然听见海文喝道：“小心——”
说小心已经晚了，阿蒙鞠着躬，单膝跪了下去像是行礼，右手一松法杖落地，顺势
向怀中一掏又凭空取出了一面与刚才一样的银色巨盾，插在地上将自己挡的严严实实，
右手飞速的一挥，就像洒花瓣似的扔出好几支卷轴。
维特鲁等人早就知道阿蒙身上有卷轴，商量的时候也提到过防着阿蒙来这一手，事
到临头却终究没防住。谁也没想到阿蒙能这么干脆的把卷轴洒出来，三支高级卷轴与一
支中级卷轴，连眼睛都没眨一下，正说话行礼呢
阿蒙这一路上仔细研究过新得到的卷轴，有一个发现，其中的高级卷轴都没有原先
在冥府中用掉的那两支更高明。难怪尼禄会特意将它们做为单独的报答，那三支卷轴确
实是他一生的得意之作，非比寻常。而中阶卷轴中，也没有一支能超过当初在幼底河上
用掉的那支“... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 50 002、狸猫太子，揉真假虚实
听见父亲的回答，柳言成更加不解的追问道：“你是说这种人魂魄不全吗？”
石野又摇头道：“那样的人，看上去倒挺像人们常说的魂魄不全，但事实并非如此
，他不是天生痴呆、智商完全正常，也不是见事不明、只是不去多思而已。谁家要是有
那样一个孩子，父母定是恨铁不成钢却又无可奈何。”
说到这里他的语气一转，又岔开话题道：“所谓三魂七魄之说，其实是虚指、暗指
并非实指。《云笈七签》说三魂，一名胎光、二名爽灵、三名幽精，说七魄分别为尸狗
、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，其实都是隐语，并不是说人的魂有三而魄有
七。
反倒是医家说的更贴切，精、气、神、魂、魄合五脏，各有所主。肝属木而主魂，
肺属金而主魄，木在东象数是三，金在西象数是七，如此而已。再换一种说法，魂主神
智清明，魄主气血运行，魂魄相合便是身心无碍……”
石野趁机儿子给儿子讲解魂魄之说，柳言成听了一会儿又插话道：“要是魂魄分离
呢？”
石野的回答并不深奥，一笑道：“那是植物人，不是糊涂人。”
柳言成又问道：“假如是魂飞魄散呢？”
石野：“那当然是死人！就算... 阅读全帖 |
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