J*H
发帖数: 1448 | 1 羅海雷：從「自駕遊」看到的深層次問題
2012年02月23日 蘋果
作為一個在內地擁有超過二十年經驗的司機，我應該有資格評論「自駕遊」。有常識的
人都知道香港與內地駕車文化不同，粵港「自駕遊」可能出現的問題很多人也說過。我
這裏補充一下，問題最大的是部份內地司機駕車的心態就像農民在鄉村駕單車，隨意性
很大。此外，內地的交通警察不像香港交通警察那樣經常在路上在執法。因此內地司機
可以說是養成了隨便轉線，有空位就亂插的駕車習慣，甚至有司機在高速路開過了路口
，不願意在下一個路口轉回來，於是很隨意的倒車回去。在城市道路上，還有司機因為
等人，打電話，看地圖等，隨意就把車停在路邊，而不理會後面的車子能否過去。部份
司機還會有僥倖或特權心態老是闖紅燈，這些問題數之不盡。
內地司機不懂禮讓
如果有人說這是部份司機的行為，那我可以告訴你，這麼多年我沒有看到過一個內地司
機在斑馬線前停下來讓行人先過。內地司機對行人的尊重和禮讓的意識確實很低。不可
否認，內地交警部門近年來對違章駕駛的管理是越來越嚴，例如不能酒後駕車，並通過
安裝很多的電子眼來防止司機闖紅燈。終有一天內地司機駕車文化將達到國際水準，但... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 2 羅海雷：從「自駕遊」看到的深層次問題
2012年02月23日 蘋果
作為一個在內地擁有超過二十年經驗的司機，我應該有資格評論「自駕遊」。有常識的
人都知道香港與內地駕車文化不同，粵港「自駕遊」可能出現的問題很多人也說過。我
這裏補充一下，問題最大的是部份內地司機駕車的心態就像農民在鄉村駕單車，隨意性
很大。此外，內地的交通警察不像香港交通警察那樣經常在路上在執法。因此內地司機
可以說是養成了隨便轉線，有空位就亂插的駕車習慣，甚至有司機在高速路開過了路口
，不願意在下一個路口轉回來，於是很隨意的倒車回去。在城市道路上，還有司機因為
等人，打電話，看地圖等，隨意就把車停在路邊，而不理會後面的車子能否過去。部份
司機還會有僥倖或特權心態老是闖紅燈，這些問題數之不盡。
內地司機不懂禮讓
如果有人說這是部份司機的行為，那我可以告訴你，這麼多年我沒有看到過一個內地司
機在斑馬線前停下來讓行人先過。內地司機對行人的尊重和禮讓的意識確實很低。不可
否認，內地交警部門近年來對違章駕駛的管理是越來越嚴，例如不能酒後駕車，並通過
安裝很多的電子眼來防止司機闖紅燈。終有一天內地司機駕車文化將達到國際水準，但... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 17878 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
DarkMatterER (晴耕雨读) 于 (Wed Mar 13 14:38:11 2013, 美东) 提到:
如果有人认识qualcomm的，也可以把钱给员工，通过内部捐吧？
☆─────────────────────────────────────☆
iorange (最爱满满) 于 (Wed Mar 13 16:51:40 2013, 美东) 提到:
只要你信任，就可以
☆─────────────────────────────────────☆
smallburrito (smallburrito) 于 (Wed Mar 13 16:52:53 2013, 美东) 提到:
你们别搞捐钱的事了，网上也没个准，
要捐的就去她家自己去捐吧，别又搞
出个希望工程捐款被盗用什么的DRAMA来
☆─────────────────────────────────────☆
smallburrito (smallburrito) 于 (Wed Mar 13 17:48... 阅读全帖 |
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h*******o
发帖数: 80 | 4 https://www.youtube.com/watch?v=Av69FviuyZw
最近網路瘋傳的影片…一位豪迷為林發起了一人一信致NBA總裁的活動，並製作了一個
對林惡意犯規沒被吹罰的視頻剪輯，希望聯盟能夠重新評估，同時能給林公平公正的機
會….
林今天在受訪時如此回應
他控制不了這些事情，但是對球迷表達了自己的感激。
“球迷製作了這樣的視頻，很明顯，我控制不了這些事情，所以我要繼續打球，希望多
得到一些吹罰，無論你得到了吹罰與否，你都要繼續打球，”林書豪說，“我想感謝球
迷們對此想做一些事情，努力讓聯盟看看這些事情，你知道的，視頻裡的那些事情就是
場上發生的事情。”
【NBA霸林事件一】
NBA裁判姑息養奸，放任球員暴力不吹哨，林被不公平待遇不是一兩天的是，而是四年
，自林來瘋離開紐約之後，林就是場上暴力事件的受害者，影片中的鏡頭只是冰山一角
，只是林在NBA被不平待遇的縮影，今天對戰巫師林又是被犯規沒哨，唯一的一個哨音
，林已經被打到痛苦不堪才得到，反觀鬍子的毛哨，LBJ的空氣哨，林真的是打到重傷
才有哨…..這真讓人質疑NBA裁判的尺度標準，到底在哪裡?????
【NBA霸... 阅读全帖 |
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s****t
发帖数: 17096 | 5 zt a9
首只预告片: http://www.youtube.com/watch?v=bpfkx94L_so
原PROJECT DARK正式命名为《DARK SOULS—黑暗之魂》，本作由NamcoBandai发行，
FromSoftware制作，2011年发售。日本地区由PS3独占，海外版则是PS3/360跨平台。
● 继承『Demon’s Souls』灵魂的新作登场
2009 年，一款由SCEJ和FromSoftware协力开发的动作RPG『Demon’s Souls』在
日本国内、欧美地区先后发售，由于游戏太过核心向，难度又出奇的高，恶魔之魂曾一
度不被日本业界看好。但是这部作品凭借玩家口口相传的口碑，最终在欧美地区大放异
彩，年度奖项以及销售数字方面都创造了大幅超出厂商预计的成绩，本作的优异素质带
动日本地区的销量也超过20万。2010年 TGS，在玩家对续作的热切期待中，相同世界观
的“PROJECT DARK”开发项目向全世界发表。今回，『Demon’s Souls』的制作团队亲
自大幅强化《恶魔之魂》各方面要素，完全新作『DARK SOULS（黑... 阅读全帖 |
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e***t
发帖数: 687 | 6 天蠍，生於秋深。性喜靜，意清幽。愛之切，怨亦深。本質輕名利，但擁有成名得利的
天賦。
偏重靈與肉的完美結合。直覺力之準之銳，行動力之瀟灑之特,常令徒有虛表之人
忌憤不已。天蠍，一個別具一格的星座。格調分明有別常人，心胸高妙不露於表。常容
人難容之事，亦笑人可笑之處。
對於朋友，重質不重量，高度要求知心。寧可孤獨，也不違心。對於愛情，寧缺毋
濫。寧可抱憾終生，也不苟且湊合。風流不羈的言行下，執著追求一種宗教意識的愛情
信仰。內心具有高度責任性，忠誠性，自律性以及矛盾性。浪漫儒雅，風趣超脫。擁有
奇異誘人的容貌氣質。根本上，提倡由愛生性的性愛模式，鄙視純粹的獸性性行為，但
，自己卻又常在意志薄弱時，自虐般地沉溺其間。
天蠍大多恩怨分明，黑白絕不混餚。猶如包公，寧可得罪眾官，也要獎懲公道。多
思少言的特質，齊全透徹的智慧，使一切真相假面恐慌不已。因此，本質靜默孤僻的天
蠍們極易招惹他人的非難和灌上莫須有的罪名。而其強硬又柔弱的本質，常使其背負黑
鍋也不辯護，不低頭。典型的"獨當千古錯，冷漠自逍遙" 的天蠍風格。只有在忍無可
忍時，天蠍才會真正採取報復行為。可也因其很多時候過於忍辱負重，好比老... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 7 羅海雷：從「自駕遊」看到的深層次問題
2012年02月23日 蘋果
作為一個在內地擁有超過二十年經驗的司機，我應該有資格評論「自駕遊」。有常識的
人都知道香港與內地駕車文化不同，粵港「自駕遊」可能出現的問題很多人也說過。我
這裏補充一下，問題最大的是部份內地司機駕車的心態就像農民在鄉村駕單車，隨意性
很大。此外，內地的交通警察不像香港交通警察那樣經常在路上在執法。因此內地司機
可以說是養成了隨便轉線，有空位就亂插的駕車習慣，甚至有司機在高速路開過了路口
，不願意在下一個路口轉回來，於是很隨意的倒車回去。在城市道路上，還有司機因為
等人，打電話，看地圖等，隨意就把車停在路邊，而不理會後面的車子能否過去。部份
司機還會有僥倖或特權心態老是闖紅燈，這些問題數之不盡。
內地司機不懂禮讓
如果有人說這是部份司機的行為，那我可以告訴你，這麼多年我沒有看到過一個內地司
機在斑馬線前停下來讓行人先過。內地司機對行人的尊重和禮讓的意識確實很低。不可
否認，內地交警部門近年來對違章駕駛的管理是越來越嚴，例如不能酒後駕車，並通過
安裝很多的電子眼來防止司機闖紅燈。終有一天內地司機駕車文化將達到國際水準，但... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 8 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic5.htm
反对(三): 上帝能强迫人人上天堂吗?
史: “让我回到开始时你提出的论点. 你说神因须设立地狱而难过.”
莫: “是的, 我说过.”
史: “那么, 他为什么不强迫人人上天堂? 这办法岂不简单得多.”
莫: “那么一来, 就不道德了.”
史: “不道德? 比地狱还不道德?”
莫: “是的, 不道德. 你要听我说: ‘内在的价值’和‘工具性的价值’是有区别的.
如果一件东西本身具有价值而且是好的, 它便具有内在价值; 如果一件东西作为达到目
标的工具而具有价值, 它就有工具价值. 例如救人一命本身是件好事. 但靠右开车具有
工具性价值,[4] 因为它有助于维持道路秩序. 如果社会决定人人靠左开车, 那也没有
什么不对, 目标在于维持秩序挽救性命. 如果你把人当作只有工具性价值, 或是达到目
标的手段, 他因此丧失人性, 那是不对的. 如果你只把人当作达成目标的手段, 你在把
人当作东西. 只有当你把他们当作有内在价值的人, 那才是尊敬他们.”
史: “这和强迫人... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 眠熟無夢時，可以見聞覺知的前六識既然都不運作了，為什麼人不會睡死永遠醒不過來
，甚至清晨鬧鐘響時還聽得到呢？在 2007 年 11 月號第 69 期的《科學人》雜誌上，
有這麼一篇名為〈意識如何產生？鬧鐘為何可以在睡覺（無意識）的人身上引發意識？
〉的文章，兩位享譽國際的腦科學專家 Christof Koch 及 Susan Greenfield 提出各
自的看法來解釋為何熟睡之後，已經在沒有意識的狀態之下，人還聽得到鬧鐘響的機制
(註1)。柯霍提到因為「腦幹裡有一個叫藍斑核（locus coeruleus）的腦區，該處的神
經元會對聽神經突發的強烈刺激產生反應，於是馬上採取行動，將一種化學訊息散佈到
視丘與大腦皮質，最後的結果就是大腦皮質與周邊構造醒了起來。……這種神經活動只
需花幾分之一秒的時間，並且讓你意識到鬧鐘響」；格林菲爾德則認為「任何強烈的感
覺刺激（像是強光），都會引發意識，因此腦子沒有任何一個特定區域負責把人叫醒。
鬧鐘鈴聲喚起意識，不是因為刺激的質（這裡的例子是聽覺）不同，而是量（大小聲）
的不同」。兩位專家雖然從大腦的神經細胞元及連結運作功能的觀點提出各自的看法來
... 阅读全帖 |
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a**********2
发帖数: 3726 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: harvestt (hey), 信区: Military
标 题: zt帝国主义春苗——在美国作医生的经历
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 31 13:52:02 2013, 美东)
帝国主义春苗——在美国作医生的经历
信源：小樵博客｜编辑：2013-03-31｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
帝国主义的概念大约为马克思所创，肯定原本有其政治经济学之严格定义。因为老祖的
东西每被继承一次便要被发展一次，所以原来的理论定义也就不再重要。对我们被教育
得知道自己被压迫，然而却有节气和忧患意识的人来说，帝国主义就是自以为是、蛮不
讲理、横行霸道的美国佬。春苗者，赤脚医生也，是伟大领袖毛主席当年抓纲治国超... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 15 学术批评网/ /亦 明：多行不义必自毙——方舟子2011年十大新闻
亦 明：多行不义必自毙——方舟子2011年十大新闻
时间:2011年12月30日 作者：亦明 来源:中国学术批评家
关键词:
目录
一、绝代文贼认栽了
二、网络恶霸不敢恐吓“对手们”了
三、讼棍不敢打官司了
四、“真相洁癖”没影了
五、恶狗变成疯狗了
六、疯狗变成赖皮狗了
七、背后的主子忍不住了
八、无良媒体挺不住了
九、邪教的内幕曝光了
十、方舟二号阿歪夭折了
2011年1月，方舟子一手控制的《新语丝》月刊曾经搞了一个“新语丝网站2010年十大
新闻”，把方舟子一年来的“打假”业绩一一排列了一番。不用说，“十大新闻”的头
条就是“肖氏手术彻底破产”，而最后一条则是“‘方学家’现形”。现在回过头来再
看一下这个“十大新闻”，我们发现，“彻底破产”的不是“肖氏手术”，而是“方氏
打假”；“现形”的不是“方学家”，而是被“方学家”们剥壳剥得一丝不挂、解剖解
得鲜血淋漓的方舟子、刘菊花这两口子，以及依附于他们二人的流氓恶棍、骗子强盗—
—包括北京大学生命科学院院长饶毅阿歪。正是：
善恶到头终有报，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 康作如自拍照
汪峰向章子怡成功求婚后，各种传言充斥着网络，先是有人爆料章子怡哥嫂大闹婚礼现场，之后有有网友称，汪峰的前妻康作如和前女友葛荟婕将联合出版一本书，书中将讲述一些汪峰鲜为人知的事情。2月10日晚，康作如在微博晒出一张自拍照，并发文疑似回应联名出书一事。
2月10日晚间，汪峰的前妻康作如在微博晒出自拍照，她写道：“特此申明我没有署名康作如的任何微博小号，请不要再伤害任何人，并祝福所有人健康快乐。”照片中，康作如身穿白色毛衣，素颜出镜看上去非常美丽。有网友留言祝福她“要好好的，往事就让它过去吧，也祝你早日找到自己的幸福！”“原谅别人，也愿放过自己。”
据报道，10日下午，有网友爆料称，汪峰前妻康作如及前女友葛荟婕近日将联合出版一本书，书中两人将分别向读者介绍与汪峰鲜为人知的情事，书名暂定为《再回首恍然噩梦》。 |
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R********n
发帖数: 3601 | 18 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 北美崔哥：我突然打冷战 支持梁警官 莫作义和团 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 10:17:35 2016, 美东)
崔哥要来。 赞！
希望崔哥不要当场搞笑 就好。。。
庄肃。。。庄肃。
以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: Boston
标 题: 北美崔哥：我突然打冷战 支持梁警官 莫作义和团
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 05:41:51 2016, 美东)
北美崔哥：我突然打冷战 支持梁警官 莫作义和团
发表于 昨天 22:29
北美崔哥
梁警官有罪判决一传出，激怒了五湖四海的华人。全世界从来没有见过华人群体如此愤
怒过，如此团结过。这要感谢微信，微信让五百万华人在美国的眼皮底下，吹响了大游
行的集结号。时间，本周六20号中午十二点，从纽约到旧金山，从佛罗里达到西雅图，
成千上万考过托福的人将高举... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 要证据？就看西域到底哪些地方会冶铁。
出阳关，自近者始，曰婼羌...去阳关千八百里，去长安六千三百里...户四百五十，口
千七百五十...山有铁，自作兵...
鄯善国，本名楼兰...去阳关千六百里，去长安六千一百里...能作兵，与婼羌同
山国，王去长安七千一百七十里。户四百五十，口五千...东南与鄯善、且末接。山出铁
姑墨国，王治南城，去长安八千一百五十里。户三千五百，口二万四千五百...出铜、
铁、雌黄
莎车国，王治莎车城，去长安九千九百五十里...有铁山，出青玉
难兜国，王治去长安万一百五十里。户五千，口三万一千...南与婼羌接...有银铜铁，
作兵与诸国同
从以上史料中可以看出，西出阳关很近的婼羌，虽然人口微不足道，但是掌握冶铁制作
兵器的技术，邻近的鄯善也是如此，最远的掌握冶铁的国度是难兜国，因为与婼羌接近
，也出产铁。再往西到了大宛安息这样的大国，虽然人口众多，反而不会冶铁了：“自
宛以西至安息国...善贾市，争分铢...其地无丝漆，不知铸铁器。及汉使亡卒降，教铸
作它兵器。得汉黄白金，辄以为器，不用为币”
可见冶铁铸铁技术传播的路线是 汉朝——匈奴——邻近的西域小国，其他的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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C*******d
发帖数: 3345 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
august111 (August) 于 (Thu Oct 11 21:41:06 2012, 美东) 提到:
楼主今年5月份新加入一家公司，老板姓A, 人很Nice. 7月份A去了其他部门，公司招聘
一新老板，英国白男（40多岁，姑且称为B, 角色，现任直属老板）。该白男一直在英
国，第一次来美国工作。从Linkedin信息来看，好像从去年夏天开始，一直处于失业状
态。B上面有一白女老太，姑且称为C, 是VP级别，部门大头。我向B直接汇报。
老板B业务水平不错，可惜脾气暴躁，给Instruction给的不清楚，也不给预期的
deadline, 但是对你交上来的东西横竖指责，最可恨之处，在于当着楼主的下级
degrade楼主，甚至当着客户的面贬低楼主，客户走了就跟楼主说(you did terrific
job. I just don't want to make client unhappy, so I have to say as that).
他这样牺牲楼主的声誉来建立自己的形象，楼主觉得很... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 22 《定风波·常羡人间琢玉郎》
苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
【赏析】：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处
岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）
王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，
便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传
神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可
贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽
质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲
，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为
清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦... 阅读全帖 |
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g********s
发帖数: 3652 | 23 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
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标 题: 自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people (转载)
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标 题: 自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 20:10:53 2014, 美东)
自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people and help them
--- 初级篇（进阶篇，提高篇待续）
相信广大华人同胞都有一个共识，那就是：华人与其他种族虽有肤色，语言，文化上的
差别，但在人性，道德，尊严，能力，品格上，并无高下之分。这道理虽然简单朴素，
不言自明，然而有些人要么不承认这一原则，要么虽然口头承认但内心不以为然，以... 阅读全帖 |
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g********s
发帖数: 3652 | 24 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
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自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people and help them
--- 初级篇（进阶篇，提高篇待续）
相信广大华人同胞都有一个共识，那就是：华人与其他种族虽有肤色，语言，文化上的
差别，但在人性，道德，尊严，能力，品格上，并无高下之分。这道理虽然简单朴素，
不言自明，然而有些人要么不承认这一原则，要么虽然口头承认但内心不以为然，以... 阅读全帖 |
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l****w
发帖数: 6 | 25 《舞之韻 ﹣2010 李恆達創作舞蹈作品展》
特邀專業演員來自中國及美國西北芭蕾舞團
六月十二日西雅圖中心貝格利威劇院隆重推出
又到了一年一度的公演季節，為了給觀眾帶來不同的審美享受，今年恆達舞蹈學院聯合
美國亞洲表演藝術劇院 (AAPAT)特別邀請了一些專業演員擔綱主演，共同向大西雅圖地
區的觀眾們推出一台《舞之韻 ﹣2010 李恆達創作舞蹈作品展》。這次演出將重溫著名
舞蹈家李恆達先生二十年來創作的部分作品，其中包括：《梁．祝》、《兵馬俑》、《
一抹殘陽》及《書韻》、《水》、《海鷗》等等。
自恆達舞蹈學院九三年底成立以來，一直得到廣大觀眾的支持和厚愛，到目前已相
繼製作推出了十二台大型舞蹈晚會和六台與AAPAT合作公演晚會，以及眾多主流社會及
華人社區表演活動，為社會培育了許多優秀的藝術人才，為繁榮華人社區的文化活動及
傳播中國舞蹈文化一直堅持不懈地工作著。
這場晚會是李恆達先生的部分創作作品展。作品中有當年為太平洋西北芭蕾舞團和
北京舞蹈學院創作的難度較大的經典作品，也有為華盛頓大學和恆達舞蹈學院創作的學
生實習作品。他的作品體現了濃鬱的傳統風格和現代意識， |
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g********s
发帖数: 3652 | 26 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
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自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people and help them
--- 初级篇（进阶篇，提高篇待续）
相信广大华人同胞都有一个共识，那就是：华人与其他种族虽有肤色，语言，文化上的
差别，但在人性，道德，尊严，能力，品格上，并无高下之分。这道理虽然简单朴素，
不言自明，然而有些人要么不承认这一原则，要么虽然口头承认但内心不以为然，以... 阅读全帖 |
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E**********T
发帖数: 7949 | 27 白羊女
很美貌，也很骄傲，喜欢被拥护包围的感觉。心里有了信念就会不顾一切去实
现它。很会收服男人。
看她们一直换的签名就知道心里的感觉要表达出来才舒服，勇于表达爱，也勇
于承担爱的痛楚。喜欢写写文字矫矫小情，但语言里透露出童真和坦率。
小结：白羊女的爱与痛都很炽烈，爱了会很坦白（有些会享受倒追征服的乐趣
），不爱了也不会掩饰多久，还会倾向于无情冷酷。她的内心晴雨和脸上的表情不会差
太多，偶尔的童真和顽皮很吸引男人，但是也不会轻易和别人吐露心声。倔强，自信。
她对这个世界充满好奇，不怕以身试炼，所以受了伤也会措手不及，茫然无辜。我发现
很大比例的白羊女脸都呈倒3角状，反正颧骨那会宽一些，下巴就小小的，然后眼睛圆
圆的，又很白，这个星座出了很多标准型美女，呵呵。（只是很大比例哦，莫对号入座）
白羊男
理智，想法冲动但行为不冲动，会把暗恋的情愫藏在心里，待对方有所表示时
再应和，眼神骗不了人，那眼神似笑非笑的有温柔光芒在里面的话，无非是喜欢你了。
不然就是很官方的正常人眼神。在自己出国留学前发了一条信息给喜欢的女孩说，我走
了，手机以后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 「佛事」这两个字，从字面上来看，是关于佛教的事、或者关于佛陀的事；那究竟是什
麽事呢？对佛教或佛陀只有初步瞭解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵
咒…等这些仪式，或者是拜忏、祈福、消灾、超度等一般称为法会的活动，而这些都是
属于事相上的佛事。然而，从经教和宗门上来说，佛事的真实义又是什麽呢？
《维摩诘经》卷三中，佛陀开示说：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」如
来的举止进退，一举手一投足，乃至一颦一笑，未曾不是为了利益众生；度化无边众生
使无有遗馀，这是诸佛在因地行菩萨行的时候，乃至于成佛之后也不捨弃的殊胜大愿。
佛陀所施所作，可以说都是为了帮助众生。
所以，「佛事」就是：佛陀为了教化众生，利乐有情所作的事。这也是诸佛来人
间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理
，让有缘的众生得以亲证悟入。而诸菩萨与诸佛一样都发了要度化众生的广大誓愿，所
以菩萨在成佛之前，为了教化众生、利乐有情所作的事，也都可以说是佛事。
释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，当时与会大众看了都默然，只有摩诃迦叶
尊者破颜微笑。这也是 佛... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 15 | 29
你说的很对，关于三者如三只芦草相依而立的经文，是缘起法中关于名色和识的相互关
系的解释，我借用那个比喻，来说明，身（名色）心也是同样相互依存而生，无法单独
存在。
原文如下：
尊者舍利弗复问尊者摩诃拘絺罗：‘先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作、
无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此意云何？’
尊者摩诃拘絺罗答言：‘今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相
依而
得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立。识缘名色亦复
如是，展转相依而得生长。’ |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 没有说精神可以和物质分开。两者相依但不同。
杂阿含288经
尊者舍利弗复问尊者摩诃拘絺罗∶
「先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而
今复言名色缘识，此义云何？」
尊者摩诃拘絺罗答言∶
「今当说譬，如智者因譬得解。
譬如∶三芦立于空地，展转相依而得竖立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦
不立，展转相依而得竖立。识缘名色，亦复如是，展转相依而得生长。」 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 益西彭措堪布讲 : 不是 『自生、他生、共生和无因生』。但最後以一句是『故知无生
』來總結.
並引，《稻秆经》云：“彼芽果芽，非以自作，非以他作，非以共作，非以自在天作，
非以时作，非以自性生，亦非无因中生"。來做依據.
《稻秆经》中云的『亦非无因中生』和中論的 『无因生=故知无生』不是一回事.
我們先不管法界實相,應承和自續兩派所說的法義就有明顯差異, 一個承許如來藏,一個
不承許.
那麼對你們從學的人,又該如何自圓其說呢 ? |
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f*******e
发帖数: 5594 | 32 我们有几个不同观点，
1. 五蕴的概念问题。我认为我们这个世间只有五蕴，没有别的。五蕴只是对这个世间的
一种划分、归类方式，并没有什么特别的。而划分为现象和本质是对世间的另一种划分
方式，这个与五蕴的划分并不矛盾。就像地球既可以用经线分割，也可以用纬线分割一
样。
你把我们平常看到的现象归属于五蕴，把背后的本质归于非五蕴，也没有什么不可以。
这只是概念的问题。而我的五蕴概念就是指那个整体。
2. 你认为回归大海就是解脱，我认为厌离大海才是解脱。这个我们以前也讨论过了。
3. 你认为浪花不能回到大海，是因为有障碍，是别的一个什么东西，或者风、或者温度
等，使浪花不能回到大海。我认为浪花是肯定会回到大海的，就像浪花从大海里升起一
样，并不需要有任何其他的动力存在。浪花是处在反复思维生灭变化之中的，从大海中
升起，又平复于大海。即使浪花变成了水蒸气，上升于空中，最终也会变成雨，再降落
到大海。浪花的这种永无止息的变化，不是受另外一个什么东西去操作控制的，也不是
他们自已的意愿所导引的，而是这种变化本就是大海的常态，是大海的本质。所以佛法
里才说，是“非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作
好像前面有个老死 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 也谢谢你的讨论。你觉得第一点很关键，确实不错，第一点如果明确了，后面的也就简
单了。
假设我们所说的那个整体的东西是“一”，或者“道”，也就是你说的wholesomeness。
如果我们把这个“一”细分，分成五蕴和非五蕴两部分，或者用其他分类方法也可以。
那么，我们如果现在处于五蕴之中，也就是那个“一”的一部分之中。当我们从这个一
部分当中解脱出去，到了那个即包括非五蕴，又包括五蕴的“一”。你定义这个是小解
脱，当然可以。
但问题是，一旦你假设有这个从五蕴到非五蕴的解脱，那么必然会有另一个解脱出现，
即从“一”到“非一”的解脱，并且随之还有，从“一”与“非一”的整体，到这个整
体的再次解脱，如此往复。这样就永远没有一个尽头了，这实际上又形成了一个新的轮
回。有一个电影叫做inception，就是讲人可以有梦境中的梦境，其中会有很多层。那么
当我们从一个梦境中醒来，却可能只是上一层的梦境而已。
这样鸡生蛋，蛋生鸡，以致无穷。这个与我们讨论宇宙的起源是一个道理，其中包含了
起点与终点的问题。而佛法的智慧在于，告诉我们实际上是没有个一个起点，也没有一
个终点的，不管是在任何的尺度、角度、方向... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 35 五石兄，你注意到没有？本来我们在进行讨论的，是能够用逻辑讨论可以进行下去的。
但是你这里，想从你厌离这个角度发力，用反证法去否定那个“非五蕴”的小解脱“状
态”。结果呢，我们被拉入这“一”和“二”的讨论了。你也知道的，我以前讨论过第
三种存在状态什么的。我们，如果按照你这个思路去讨论的话，是不是需要发明新的逻
辑名词了？：）
让我先想一下，是否可以绕过这个逻辑呢？尝试一下吧。
你说的那个大解脱，是真正的不分的“一”，没有“非一”的“一”，这我不否认的呀
。但是我想了一下，有这个大解脱，那我为什么要解释那个小解脱呢？我认为有下面这
几个缘由。
一是想一步登天太难。所以如果中间有个台阶可以借力，自然是能借就借的。。。
而且这也解决了：在世解脱了，作为是什么含义的问题。。。
并且，那个小解脱，就是符合解脱的要求的了呀。。。
对于最后这点，我觉得你是无理由否决，我认为那是因为你对于终点的唯一性的执着。
。。
我对于你说的那个是否是终点，虽然我同意，其实也不确定的呢。你可以说我没有“信
”。但是，反正是走到那里再说。
因为，那个终点，依然有性质，那就是无常，无我。也就是说只能有变动性，不能有不
... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 36 这几个问题，我总结一下：
1。你为什么判断小解脱的整一不是解脱？要继续轮回？不要武断，要讲出道理。。。
因为小解脱仍然是轮回的一部分，只是这种轮回的形式与形色上的轮回不一样。你说的
小解脱后仍然会再次回到表象的五蕴，即海面平静后还会再次激起浪花，这是不可避免
的。
2. 你对有余涅磐，是怎么理解的？
无余涅磐与有余涅磐的差别是阿罗汉与阿那含的差别：
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31651503_0.html
3. 为什么你说，被束缚，不是因为带了有色眼镜？
束缚不是被别的一个什么束缚，这里没有一个控制者（束缚者），和被控制者（被束缚
者）。所有的只是缘起。而缘起是“非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作
。”
4。为什么你对于涅磐和厌离的执着，认为可以是例外的？这个角度，很难去讲道理，
：希望能够结合你实修中哪些通透，哪些依然有障碍而不通透，来判断一下这个执着是
：否可以认为是障碍或者引起别的障碍。就象我反思“一切道理都可以是对的”总纲那
：般的，请你分析一下其中的利弊。。。
对厌离与涅磐的执着，就是佛法与外道不共的特质。我一直说佛法... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 我们有几个不同观点，
1. 五蕴的概念问题。我认为我们这个世间只有五蕴，没有别的。五蕴只是对这个世间的
一种划分、归类方式，并没有什么特别的。而划分为现象和本质是对世间的另一种划分
方式，这个与五蕴的划分并不矛盾。就像地球既可以用经线分割，也可以用纬线分割一
样。
你把我们平常看到的现象归属于五蕴，把背后的本质归于非五蕴，也没有什么不可以。
这只是概念的问题。而我的五蕴概念就是指那个整体。
2. 你认为回归大海就是解脱，我认为厌离大海才是解脱。这个我们以前也讨论过了。
3. 你认为浪花不能回到大海，是因为有障碍，是别的一个什么东西，或者风、或者温度
等，使浪花不能回到大海。我认为浪花是肯定会回到大海的，就像浪花从大海里升起一
样，并不需要有任何其他的动力存在。浪花是处在反复思维生灭变化之中的，从大海中
升起，又平复于大海。即使浪花变成了水蒸气，上升于空中，最终也会变成雨，再降落
到大海。浪花的这种永无止息的变化，不是受另外一个什么东西去操作控制的，也不是
他们自已的意愿所导引的，而是这种变化本就是大海的常态，是大海的本质。所以佛法
里才说，是“非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作
好像前面有个老死 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 也谢谢你的讨论。你觉得第一点很关键，确实不错，第一点如果明确了，后面的也就简
单了。
假设我们所说的那个整体的东西是“一”，或者“道”，也就是你说的wholesomeness。
如果我们把这个“一”细分，分成五蕴和非五蕴两部分，或者用其他分类方法也可以。
那么，我们如果现在处于五蕴之中，也就是那个“一”的一部分之中。当我们从这个一
部分当中解脱出去，到了那个即包括非五蕴，又包括五蕴的“一”。你定义这个是小解
脱，当然可以。
但问题是，一旦你假设有这个从五蕴到非五蕴的解脱，那么必然会有另一个解脱出现，
即从“一”到“非一”的解脱，并且随之还有，从“一”与“非一”的整体，到这个整
体的再次解脱，如此往复。这样就永远没有一个尽头了，这实际上又形成了一个新的轮
回。有一个电影叫做inception，就是讲人可以有梦境中的梦境，其中会有很多层。那么
当我们从一个梦境中醒来，却可能只是上一层的梦境而已。
这样鸡生蛋，蛋生鸡，以致无穷。这个与我们讨论宇宙的起源是一个道理，其中包含了
起点与终点的问题。而佛法的智慧在于，告诉我们实际上是没有个一个起点，也没有一
个终点的，不管是在任何的尺度、角度、方向... 阅读全帖 |
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发帖数: 1281 | 40 五石兄，你注意到没有？本来我们在进行讨论的，是能够用逻辑讨论可以进行下去的。
但是你这里，想从你厌离这个角度发力，用反证法去否定那个“非五蕴”的小解脱“状
态”。结果呢，我们被拉入这“一”和“二”的讨论了。你也知道的，我以前讨论过第
三种存在状态什么的。我们，如果按照你这个思路去讨论的话，是不是需要发明新的逻
辑名词了？：）
让我先想一下，是否可以绕过这个逻辑呢？尝试一下吧。
你说的那个大解脱，是真正的不分的“一”，没有“非一”的“一”，这我不否认的呀
。但是我想了一下，有这个大解脱，那我为什么要解释那个小解脱呢？我认为有下面这
几个缘由。
一是想一步登天太难。所以如果中间有个台阶可以借力，自然是能借就借的。。。
而且这也解决了：在世解脱了，作为是什么含义的问题。。。
并且，那个小解脱，就是符合解脱的要求的了呀。。。
对于最后这点，我觉得你是无理由否决，我认为那是因为你对于终点的唯一性的执着。
。。
我对于你说的那个是否是终点，虽然我同意，其实也不确定的呢。你可以说我没有“信
”。但是，反正是走到那里再说。
因为，那个终点，依然有性质，那就是无常，无我。也就是说只能有变动性，不能有不
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 这几个问题，我总结一下：
1。你为什么判断小解脱的整一不是解脱？要继续轮回？不要武断，要讲出道理。。。
因为小解脱仍然是轮回的一部分，只是这种轮回的形式与形色上的轮回不一样。你说的
小解脱后仍然会再次回到表象的五蕴，即海面平静后还会再次激起浪花，这是不可避免
的。
2. 你对有余涅磐，是怎么理解的？
无余涅磐与有余涅磐的差别是阿罗汉与阿那含的差别：
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31651503_0.html
3. 为什么你说，被束缚，不是因为带了有色眼镜？
束缚不是被别的一个什么束缚，这里没有一个控制者（束缚者），和被控制者（被束缚
者）。所有的只是缘起。而缘起是“非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作
。”
4。为什么你对于涅磐和厌离的执着，认为可以是例外的？这个角度，很难去讲道理，
：希望能够结合你实修中哪些通透，哪些依然有障碍而不通透，来判断一下这个执着是
：否可以认为是障碍或者引起别的障碍。就象我反思“一切道理都可以是对的”总纲那
：般的，请你分析一下其中的利弊。。。
对厌离与涅磐的执着，就是佛法与外道不共的特质。我一直说佛法... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 不要再自誤誤人了,因為你的六識論邪見,始終走不出以意識我見引申佛法的死胡同
為避免因如來藏正法這個緣起而導致你謗佛謗法,還是要做出以下說明 :
如來藏非梵我，非神我，完全無眾生所熟知的我性，非意識自我，為宣說故方便說『我
』：
有某派法師(如印順法師)抱持這樣的想法說：【「如來藏」和「梵我」（神我）是一樣
的，背棄了佛陀的根本教義—「無我」。】這是某派法師誤會佛法所持有的想法, 然而
這根本是無稽之談，因爲佛陀不可能故意去湊合印度教之「梵」「梵天」「梵我」來當
成是大乘佛法，這兩者有根本不同的差異。此派法師受到日本一分研究學者的影響，如
今又有日本學者松本史朗對於如來藏大加批判。我們由底下來說明「如來藏」和「梵」
兩者根本沒有關係：
「梵」原本在印度是以實質的「梵天」，甚至說是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，並由祂產生「至尊人格神」來到人間；乃至當「梵天」說他出生一
切萬物時，他這樣的人格神也是由「至尊」所出生的，這是印度傳統的一支大一統思想
。《奧義書》則在之後產生，許多奧義書則明確地贊成一個衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，並且將修行變成一個普遍性的知... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 43 杂阿含经中说“老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作。”，这个也是
外道吗？
如果七识，八识与前六识时如此的不同，换一个名称又有何妨？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 杂阿含经中说“老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作。”，这个也是
外道吗？
如果七识，八识与前六识时如此的不同，换一个名称又有何妨？ |
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l*******r
发帖数: 39279 | 45 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 作男
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 23:04:08 2013, 美东)
要成为一个合格的作男，首先要认真领会“人性本贱”的真谛。
不求最贱，但求更贱。
如果有女生表示好感，一定要跩起来，要冷淡她，漠视她，说难听的话，刺伤她，总之
一定要狠狠折磨她，尽情虐心，让她要多难过有多难过。只有这样，你才能得到最大的
心理满足，你的心才感受到安乐。这是做为合格作男的第一步。
当喜欢你的女生伤了心，决定不再理会你。你要尽量装神弄鬼故弄玄虚，给她希望，必
要时说些甜言蜜语，甚至假装悲伤。一定要把她拉回来。让她停留在以你为核心的作茧
自缚里，继续受你虐心供你取乐。这是作为合格作男的第二步。
总之，一定要把人性本贱发扬光大。女生对你好你要折磨她，女生想走你要留住她。她
如果理你，你要扮成一块冷傲的冰完全不理会她。她如果不理你，你要哄骗她理你为止
。她不给你发邮件，你要种种做作哄骗她主动发邮件给你，然后你就可以漠视她的邮件
了；她不给你打电话，你要各... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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