H******3
发帖数: 169 | 1 宁死也不舍弃三宝---索达吉堪布
归根到底一句话：一心一意依托三宝之后，纵遇命难，也绝不能舍弃三宝。
《六度集经》中说，从前有一位国王，以佛法来治理国家。为了推行佛法，他诏令天下
：凡是肯受持戒律、身心清净者，即可免除一切赋役。
有些人为了免税，表面上信奉三宝，背地里却为非作歹。国王发觉这种情况后，决定重
重惩治这些人。为了分辨出哪些人是伪善之徒，国王想出一条计策：
他命人在全国各地贴出告示，上面写着：“凡是信奉佛法者，都要处以死刑！”结果，
那些伪善之徒一看告示，纷纷舍弃佛法，露出本性，毫无顾忌地作奸犯科。
当时有一位年老的修行人，看到国王的禁令，心里非常悲哀。他想：“佛经中记载，三
宝的功德非常大。我今以宿世功德，才能信奉三宝，如果要我舍弃正道，即使可贵为帝
王，我也不会去做。若能亲近三宝，就算牺牲性命，我也在所不惜。”于是，他对佛教
依然笃信不已，并劝儿子千万不能舍弃三宝。
国王得知后非常高兴，派人请他到王宫来，任命他为宰相，并待以厚礼。至于那些舍弃
佛教的伪善之徒，皆被课以重税和劳役。从此以后，国内就再无伪善的行为了。
其实，我们对三宝若有这样虔诚的信心，三宝的加持自会时时入于... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 2 世界末日近了，
舍弃该舍弃的，
追求该追求的，
享受该享受的！ |
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I*******g
发帖数: 7600 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bingya (bing), 信区: Military
标 题: 维基解密希拉里电邮：舍弃台湾换取中国大陆免债
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 19:47:46 2017, 美东)
2011年11月10日，《纽约时报》曾经刊登一篇题为《为拯救美国经济，舍弃台湾吧！》
（To Save Our Economy，Ditch Taiwan）的文章。作者是哈佛大学肯尼迪学院国际安
全问题的前研究员保罗·凯恩。
在维基解密曝光的希拉里的一封邮件显示，她曾经为该文章“点赞”，回应称“我注意
到这篇文章，点子不错，让我们来讨论吧。”（I saw it and thought it was so
clever. Let's discuss.）
这篇文章建议当时执政的奥巴马政府，债务是美国国家安全最大的威胁。当今的美国，
工作岗位的财富比军事实力更重要。台湾对美国几乎没有战略利益。台湾在经济上已经
逐渐和中国大陆融合，两岸统一是不可避免的。为了美国的经济安全，应该和中国领导
人举行闭门会谈，将（当时）1.14万亿美元的债... 阅读全帖 |
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H****3
发帖数: 72 | 6 今天在新闻上看到一则这样的报道，说是有一对孪生姐妹喜欢上了同一个男生，最
后为了亲情，她们舍弃了爱情。故事的基调好像还是挺感动的，让读者们觉得这对姐妹
真的是挺伟大的，在面临爱情和亲情的选择的时候，毅然决然的选择了亲情。可是我真
的很想问一句，这是真的伟大吗？要知道真正的选择真正的伟大，并不是一种牺牲，一
种舍弃。而是可以微笑着祝福别人，就像这对孪生姐妹，如果她们一起喜欢的那个男生
并不喜欢她们两个人之间的任何一个，那么可以说她们是放弃了爱情，选择了亲情。
可是如果那个男生喜欢的是两个人中间的一个人的话，那么，那个人选择了亲情放
弃了自己爱的人，这是真的理智得选择吗？我也说过了，真正的伟大，并不是一种牺牲
。为什么那一个人就不可以做到放手呢，反正他也是不喜欢你的，既然可以三个人中有
两个人幸福，为什么偏偏要三个人都不幸呢？不管是爱情还是亲情还是友情，最大的祝
福就是成全他们，而不是让他们在两个人之间做一个选择！ |
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D*l
发帖数: 340 | 7 其实我并不是反感基督教作为一种信仰，我所接触的美国人基督徒，很多是因为生长在
基督徒的那个家庭环境，自然而然成为基督徒。这种情况是可以理解的。但是很多人，
特别是年轻人，他们也不相信圣经中的一些显而易见的谬论。对他们来说圣经中好的一
些教人做事的态度是可取的，他们也是愿意接受的。这就如同中国的流传下来的一些很
有教育意义的文字对于现代人的意义。在国外这种历史条件下，圣经当中一些好的话就
成了他们的一些学习的对象。取其精华，舍弃糟粕都无论对中国人也好，外国人也好都
是正确的选择。
但是我所厌恶的是，部分基督徒，特别是一些半路入教的华人，走上了极端。面对糟粕
，蒙蔽了双眼，反而把它当成精华。这是可悲的，也是我们不愿意看到的。一个智慧的
，与时俱进的基督徒应该要取其精华，舍弃糟粕。这样才能大大发扬基督教，才能让这
个教派长久下去。这个我想也是上帝所乐见的吧。 |
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P******n
发帖数: 1220 | 8 舍弃日本“终身教授” 蔡元培后人返沪任教
http://202.99.23.201/gb/news/2001-03/16/content_186018.htm
上个月，上海市政协九届四次会议开幕的第一天，蔡元培的后人
蔡建国辞去了日本新泻国际情报（信息）大学的“终身教授”职务毅
然回国。下个月，他将正式在同济大学组建亚太研究中心，并担任中
心主任、兼任校务委员会委员和文科指导委员会副主任。
今年４８岁的蔡建国是蔡元培的曾侄孙，他这次毅然返沪一下子
舍弃了近３０倍的工资：他在日本一年的工资折合人民币是９０万元
，而现在的年薪是３万元。
“人活着就要追求精神的充实，”蔡建国说，“我在日本的１４
年间，每月都要自费回国参加各种活动和会议，这种奔波于中日之间
的生活总有蜻蜓点水之感，不很踏实。国家一直对我非常关心，祖国
５０周年大庆时，我曾在天安门上观礼；香港回归时，我万分荣幸地
作为全球华侨华人代表参加了政权交接仪式；澳门回归时，我又应邀
参加庆祝活动……１９８７年我出国时就曾下过决心：今日万里求学
，明日报效祖国，使命感决定我最终要回到自己的祖国来。”
回 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 设在上海浦东的门店，一阵久违了的鸡汤香味扑鼻而来。这家鸡店的两位老板，几个月前还是英特尔公司的高级工程师，曾经拿着50万的年薪，过着“金领”生活。
《新闻晨报》报道，为了要寻找20多年前鸡的香味，这两个上海人毅然辞职，并在福建山区建起养鸡场。他们已在福建山区生活了120天，两天前首批2000多只鸡刚刚出栏。
辞高薪为寻找鸡该有的味道
李烨、秦超的养鸡场在福建山区，距离最近一个村庄王元仔有1.5公里。“一切都是从零开始，鸡笼、宿舍、培育室、厕所都是自己搭建的。”山里毒蛇、野猪出没，手机没信号，想打个电话得爬上山头，冲着电话吼。尽管如此，每天生活在山区的秦超自得其乐：每天上午7点，他将鸡放出笼，然后搬个小板凳，在一个废弃水库钓钓鱼，看着鸡满山跑。偶尔有狩猎队打到一只野猪，他还能打打牙祭。“不用过朝9晚11的生活，其实挺自在。”
两个上海人舍弃年薪50万元的工作去养鸡，几个月前，这件事在朋友圈中引起了轩然大波。父母尽管没有反对，但依旧有点不理解。“父亲问我，你养出的鸡能有什么不一样？”
李烨显然有自己的想法。他说，现在吃什么都觉得不安全，尤其是鸡，根本吃不出以前的味道。由于担心激素影响，很多... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 10 心酸的金永明感到了社会的温暖
31岁的驻马店父亲金永明，前往武汉给一对双胞胎早产女儿求医。面对30万元的治疗费，他不得已将病情较重的大女儿遗弃街头。万幸的是，三天来，这位父亲令人心酸的选择经当地媒体报道后，不少热心的武汉人及河南老乡纷纷伸出援手……
事件：街头弃婴，辗转找到河南父亲
4月27日晚7时，武汉首义广场上，一名襁褓中的弃婴被人群发现。婴儿身穿医用服，手腕上佩戴的标志环上写有“李爱芳”和住院号等信息。很快，孩子被送往武汉市第三医院急救。经检查，女婴腹腔积液，伴有新生儿肺炎、新生儿“硬肿症”，呼吸急促，浑身绀紫，经抢救终于稳定了病情。
第二天，根据手环上的线索，女婴被确认来自武汉市儿童医院。经该院证实，4月25日，一河南籍男子带着一对双胞胎入住医院，姐姐重2.15公斤，妹妹重1公斤，典型早产儿伴随新生儿肺炎、低体重等症状，其中姐姐病情更重。27日下午，孩子的父亲执意放弃对大女儿的治疗，说要送回老家……
抉择：舍弃姐姐，只为救活妹妹
面对媒体，孩子的父亲金永明不断地自责。昨日，他告诉大河报记者，狠心的决定背后，有着不为人知的辛酸和无奈。他是驻马店汝南县金埠镇霍寨村人，目前在信阳市一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 上周五，《中国好歌曲》年度盛典在央视播出，霍尊凭借《卷珠帘》以3票优势险胜莫西子诗的《要死就一定死在你手里》，夺得年度好歌曲桂冠。持续到凌晨两点的录制最后，节目灵魂人物之一，也是冠军导师的刘欢上台一一感谢参与节目的每位工作人员。从《中国好声音》开始，刘欢大家长式的“中国好导师”形象深入人心。近日，刘欢接受独家专访，详谈两次参与真人秀录制的心路历程，全面解读赛制争议，并公开感谢妻子卢璐的陪伴。
“三个月节目录制过程中只流过两次泪”
采访中不难看出，刘欢在《好歌曲》赛制上多次和节目组出现过严重分歧，最终双方各有妥协。正如他所言，在选秀节目中，收视率和音乐规律的平衡和拿捏，最考验节目组制作单位的胆识和智慧。
记者：2012年年末，您宣布不再担任《中国好声音》导师，据我了解那个时候，您已经和灿星在策划一档新节目，也就是今年的《中国好歌曲》。在您心里是不是《好歌曲》的份量要比《好声音》重一些呢？
刘欢：我离开《中国好声音》不是因为《中国好歌曲》。我宣布退出以后，听说是没有请到更合适的导师人选吧，星空传媒的老总田明、副总金磊又回头来北京找我好几次，劝我继续留任《好声音》。说实话，我不大适应选秀节目... 阅读全帖 |
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k*********u
发帖数: 2897 | 13 政治局有难度。
铁道部还真是牛逼。
搞汽车那帮2蛋，搞了多少年了，
还是只有一汽，二汽，上汽这些买办，
全是废物点心。
搞了半天，奇瑞是中国第一个搞出来自动变速箱的企业。
发信人: ubcumn (ubcumn), 信区: Military
标 题: Re: 英国宣布：500亿美元高铁将舍弃德法而采用中国
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 11:39:49 2011, 美东)
国务委员什么级别，能进政治局吗？ |
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k*********u
发帖数: 2897 | 14 邓先富这个傻逼最后就是希望亲眼看到香港回归，
结果老天爷都看不下去。
7月份回归，老天爷直接让邓先富2月份挂，到阴间
去看香港回归吧，2逼。
发信人: albertchang (albertchang), 信区: Military
标 题: Re: 英国宣布：500亿美元高铁将舍弃德法而采用中国
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 11:50:20 2011, 美东)
同意，江core被邓先富压了多少年，狠得牙痒痒
先富南巡之后就挂最合适 |
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b****a
发帖数: 4465 | 15 2011年11月10日，《纽约时报》曾经刊登一篇题为《为拯救美国经济，舍弃台湾吧！》
（To Save Our Economy，Ditch Taiwan）的文章。作者是哈佛大学肯尼迪学院国际安
全问题的前研究员保罗·凯恩。
在维基解密曝光的希拉里的一封邮件显示，她曾经为该文章“点赞”，回应称“我注意
到这篇文章，点子不错，让我们来讨论吧。”（I saw it and thought it was so
clever. Let's discuss.）
这篇文章建议当时执政的奥巴马政府，债务是美国国家安全最大的威胁。当今的美国，
工作岗位的财富比军事实力更重要。台湾对美国几乎没有战略利益。台湾在经济上已经
逐渐和中国大陆融合，两岸统一是不可避免的。为了美国的经济安全，应该和中国领导
人举行闭门会谈，将（当时）1.14万亿美元的债务一笔勾销，来换取美国终止对台军事
援助和军售，以及2015年到期的美国-台湾联防。
台湾问题悬而不决是危险的，因为美国极有可能被迫卷入一场耗资数万亿美元的战争中。
解决台湾问题，除了缓解美国的债务问题，还可能迫使中国结束对伊朗、朝鲜、叙利亚
的政治和经济支持，对不... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 17 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Military
标 题: 哈佛神学院学生挺google 舍弃facebook的理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 10:18:47 2011, 美东)
And, in an essay about the meaning of trust and connection in the social
media age, Christopher Michael Luna, currently a divinity student at Harvard
, says that he prefers G because he trusts the company behind it more than
he trusts Facebook. A sample:
>>I trust Google in a way that surprises me. I trust them more than any
other corporation I can think of....
Google is currently i... 阅读全帖 |
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K****c
发帖数: 69 | 18 其实跟赵敏还不太一样，赵敏虽然离开了家，但是她和她爹之间还是感情很深的，只是
迫于各为其主才不得不分开。而我是和父母的关系已经破裂，并且此生再难修复。说到
这里，很多人会骂我吧，多么的不孝，多么的没良心，竟然为了一个男人就不要父母了
等等，是的，现在事实就是这样，我确实是为了一个男人，不要父母了。
万事皆有因，我舍弃父母也是有理由的，父母从一开始就不喜欢我的老公，觉得他家比
我家穷，他也不如我挣钱多，刚刚恋爱就不允许我带他回家，各种嫌弃，为此我才和老
公一起出国了。之后随着时间流逝，也有了女儿了，慢慢的同意回去了，我们坐飞机不
辞辛苦回去尽孝，老公还为我爸爸端洗脚水，洗脚捏脚，在家里炒菜做饭，打扫卫生，
而我的弟弟却像个少爷一样在房间里玩游戏，直到我老公把饭做好了喊他吃饭才出来。
这样的事情太多了，尽管如此，我父母还是心里没有打开心结，依旧不给什么好脸色，
稍有不如意，马上就表现在脸上，话说我老公也是30多岁的人了，在自己家里从来没有
这么低三下四的，来到这里跟保姆似得伺候着，说话都小心翼翼的，还是不行，那还要
他怎么样？？只因开始不满意，嫌弃他家不如我家有钱，就一直没完了？
我们在国... 阅读全帖 |
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j********8
发帖数: 1339 | 19 什么样的爱情能让女人不顾世俗，舍弃金钱和房子及疼爱自己的丈夫去追寻爱情？
唯一真爱才能做到.
俺从心理学的角度试着分析了几年。
从当初的不理解和谩骂到现在的彻底理解。
发现俺对爱情的感悟又上了一个台阶。
爱不是性， 可以是纯精神的！
性不是爱， 可以是纯肉体的！
但当爱和性彻底的融合的时候，
那力量让人不顾一切， 达到了人世间至美的颠峰！
它象核弹，瞬间摧毁一切障碍，
人生有此经历，绝无遗憾！
他人的谩骂又如何？ 那只是LOSER的表达方式！ |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对於佛
教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看
起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要
藉着这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要排除
烦恼丶对治烦恼，那麽烦恼有许多时候都是由於贪欲所引起；所以，其实在世间的许多
的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教丶天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全着重
在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正的荣
华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇於去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事情。
这是一神教。
再来看看中国的本土，有所谓的老庄道家。在老庄道家里面，其实关於少欲丶知足常乐
这方面的教诲其实也很多。比方说，老子就认为说，追求外面的物欲，比方说色丶声丶
味等等，如果一味地追求的话，反而会让我们的眼睛看不到真正的东西，耳朵听不见真
正的声音；... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 21 狗狗的新messaging系统，舍弃了 "very open" XMPP standard
狗狗是想open的时候open
想close的时候close
但是怎么样都是open |
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发帖数: 1 | 22 《中部》经1至经4。包括《一切漏经》。第一 根本五十经篇
第一 根本品
MN.1.1-10
MN.1.1 根本法门(The Root of All Things)经
1.1.1 如是我闻。有一次，世尊住在郁伽罗(Ukkattha)幸福林(Subhaga Grove)的一棵
王家沙罗树(sala)下。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “尊师！”那些比
丘回答道。世尊如是说道：
1.1.2 “比丘们！我将教导你们根本法门的论述。你们要仔细聆听和注意思惟我要说
的话。” “是的，大德！”比丘们回答道。世尊说道：
1.1.3 “比丘们！这里，一个未受教导的凡夫，他不重视圣者们，对他们的法不熟练
和未经受训练；他不重视善人们，对他们的法不熟练和未经受训练，他认知(perceives
)地为地。他已经认知地为地之后，他设想(conceives)他自己是地，设想他自己在地当
中，设想他自己与地分离，设想地是“我的”，他因地而欢喜。那是什么原因呢？我说
，因为他没有完全了知它。
1.1.4 他认知水为水。认知水为水之后，他设想他自己是水，设想他自己在水当中，
设想他自己与水分离，设想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 MN.1.2 一切烦恼（一切漏；All the Taints）经
1 如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们：“
比丘们！” “尊师！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
2 “比丘们！我将为你们教导一个克制一切烦恼的法门。你们要仔细聆听和注意思惟
我所说的。” “是的，大德！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
3 “比丘们！我说诸烦恼的灭尽，是对一个知道和看见(knows and sees)的人，而不
是一个不知道和不看见的人来说的。谁知道和看见什么呢？明智的作意（注意；如理作
意）和不明智的作意（不如理作意）(Wise attention and unwise attention)。当一
个人不如理作意时，还未生起的诸烦恼会生起，并且已经生起的诸烦恼会增加。比丘们
！当一个人如理作意时，还未生起的诸烦恼不会生起， 而且已经生起的诸烦恼被舍弃。
【注】：作意，注意，英译作attend to / attention。
4 比丘们！有些烦恼应该通过看见来舍弃(there are taints that should be
abandoned by se... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 死时与财主同葬
黄聿源
「这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。
他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼
哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人
殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园
子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓
近，他们就把耶稣安放在那里。」（约十九38～42）
「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同
葬。」（赛五十三９）
「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫
穷，可以成为富足。」（林后八９）
约翰福音十九章38～42节这段经文，叙述主耶稣基督被钉十字架，断气死了。有一个亚
利马太人约瑟，来向彼拉多要求，领主耶稣的身体去埋葬。另一人就是约翰福音第三章
提到的尼哥底母，他带了没药和沉香，来膏主耶稣的身体。然后按照犹太人殡葬的规矩
，用细麻布把尸体包裹起来埋葬，至于葬在何地？至今还是考古学家、圣经学者争论不
休的问... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 两年前写的帖子
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网友问：涅槃是在五蕴之内还是五蕴之外？
如觉答：涅槃不在五蕴之内，也不在五蕴之外，是和五蕴互斥又互补。
互斥：意思是说五蕴和涅槃完全排斥。五蕴在，就不可能有涅槃。涅槃在，就绝无可能
有五蕴。
当众生身处轮回，有无明贪爱或者“识”在的时候，则仅仅是生灭相续的五蕴，除此无
它。
还未解脱的众生，仅仅是五蕴；已经解脱的圣者，还有识在的时候，也仅仅是五蕴。
当圣者在有色身的情况下以涅槃为所缘的刹那，也绝无任何五蕴，此刹那也并不存在能
缘的识或者出世间道心。（南传阿毗达摩此处有严重错误，为分别说部见解，不符经典
）
当圣者色身灭，则是无余涅槃，五蕴完全灭尽不会生起，此也没有任何五蕴。
互补：意思是指五蕴和涅槃共同构成了完整的存在形式。当众生有无明，有贪爱，有识
，则表现为五蕴。无无明，无贪爱，识灭，则表现为涅槃。熄灭无明，熄灭贪爱，熄灭
识，于是由生灭相续的五蕴"成为"毫无任何五蕴的涅槃。这里的"成为"类似于水加热成
为水蒸气，是由一种存在形式成为另外一种存在形式，而不是产生... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 1 03:44:00 2012, 美东) 提到:
修者从本质上了知到，一切有为法每次重新生起后就坏灭掉。发展到行舍智后，禅修者
就能觉知到一种超越生灭现象的状态。这意味着他已经超越行法倾近了涅盘。行法和涅
盘是完全相反的，两者是不相容的。一者存在，另一者就消失。没有生起的地方，那里
就是涅盘。相反，有生起的地方，那里就没有涅盘。（这如同）在黑暗中无法看到光明
，在光明中也无法看到黑暗。
Meditators know inwardly that every conditioned thing comes up afresh every
time it dissolves. As knowledge of equanimity about formations (sankhārupek
khā ?āna) develops, the meditator becomes aware of a state that is beyond
the ph... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
经典说的就是“无常即苦”，没有前提，所谓的有前提，是你自己觉得难以接受，然后
强行添加。实际上不但无常是苦，连任何形式的“生”都是苦。
相应部 生相应
比丘们！凡色的生起、存续、再生、显现，即苦的生起、病的存续、老死的显现
比丘们！凡色的灭、平息、灭没，即苦的灭、病的平息、老死的灭没
你显然搞错了，外道的根本不错误不是认为身心变化带来苦（其实这才是佛法正见），
而是对苦的认识不彻底，也就是仍然执着性的认为身心之内或者之外有个类似灵魂，梵
，乃至真如心这类具有主宰性的本体，仍然有神我邪见，所以才导致不能解脱。
而且外道的禅定，最终达到的目标仅仅是禅定中贪和嗔的止息，却没有达到心识的熄灭
（因为执着认为存在灵魂，梵，心等常见），这是不能解决根本问题的。
总之，外道的根本错误在于神我常见(少部分是断灭见，认为解脱后一无所有），而不
是什么认定身心变化带来苦，而佛法则是彻底否定了神我的存在，对身心是彻底性的否
定的。
“诸比丘！我为汝等说一切舍弃之法，且谛听。以何为一切舍弃之法耶？诸比丘！眼应
舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃”
外道们认为，眼不需要舍弃，色也不需要舍弃，眼识也不需要舍... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 佛法不是如此。
庄子的思想是泛神论，认为“道”无处不在，“在蝼蚁”，甚至“在屎尿”，这种泛神
论思想无论是在古希腊以及近现代欧洲，还是在印度，还是在中国都存在。
泛神论否认一个人格化的上帝或者神，认为宇宙存在一个长住不变，自有永有，绝对
永恒的“本质”，而世间万物，都是这个本质性的东西创造的，这个本质性的东西也遍及万物。
在印度，这个东西被称为梵，在中国，它被称为“道”，在西方，尽管用“神”称呼，
但是已经不是人格化的了。而坚持人格化上帝的基督教将其视为异端邪说。
巴迈尼德斯说“神即万有”，斯宾诺沙说“神是自然”，是“万有的源泉”。印度的《
歌者奥义书》说“这整个世界都是梵”，《广林奥义书》说：“它位于一切存在之中,
它的身体就是一切存在物,它从内部控制一切存在物,它就是你的自我”。而中国的道家
，比如庄子所说的"道在蝼蚁，在屎尿"更是泛神论的典型体现。
泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为大
乘佛教的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核
心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。禅宗里面有句很知名的话：“青青翠竹，尽是法
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r****n
发帖数: 8253 | 32 佛法不是如此。
庄子的思想是泛神论，认为“道”无处不在，“在蝼蚁”，甚至“在屎溺”，这种泛神
论思想无论是在古希腊以及近现代欧洲，还是在印度，还是在中国都存在。
泛神论否认一个人格化的上帝或者神，认为宇宙存在一个长住不变，自有永有，绝对
永恒的“本质”，而世间万物，都是这个本质性的东西创造的，这个本质性的东西也遍及万物。
在印度，这个东西被称为梵，在中国，它被称为“道”，在西方，尽管泛神论者也用
“神”这个称呼，但是已经不是人格化的了。而坚持人格化上帝的基督教将其视为异端邪说。
泛神论的代表人物巴迈尼德斯说“神即万有”，斯宾诺沙说“神是自然”，是“万有的源泉”。
印度的《歌者奥义书》说“这整个世界都是梵”，《广林奥义书》说：“它位于一切存在之中,
它的身体就是一切存在物,它从内部控制一切存在物”。而中国的道家，比如庄子所说
的"道在蝼蚁，在屎溺"更是泛神论的典型体现。
泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为大
乘佛教的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核
心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。禅宗里面有句很知名的话：“青青... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 33 三种一切有为法共有本质之一的苦其实只是有情的主观感受，只是情绪上的痛苦，观五
蕴皆苦其实是受念处？没有贪爱之后诸行就不苦了，这样还跟无常无我放在一起，根本
完全不对等啊，是不是搞错了？
舍利弗说此处无所受故此处正是有乐，佛陀说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐，既
然没贪爱了诸行都不苦了，那没有了一个无所谓的东西的涅槃有什么乐可言啊，什么都
没有了多没意思？
诸比丘!眼应舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃，凡缘此眼触所生之受或乐、
或苦、或非苦非乐，此亦应舍弃……耳应舍弃……鼻……舌……身……意应舍弃，法应
舍弃，意识应舍弃，意触应舍弃，凡缘此意触所生之受或乐、或苦、或非苦非乐，此亦
应舍弃。
反正诸行没有贪爱就不苦了，干嘛要舍弃这些啊，单纯舍弃贪爱不就好了？
阿罗汉干嘛要自杀，诸佛阿罗汉干嘛要不受后有，都已经没有贪嗔痴了诸行没有什么苦
了，干嘛要入涅槃啊，像大乘那样不取涅槃继续轮回度众生多好啊…… |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
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Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 36 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 37 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
友直接的反应是地震引发的海啸。可是地震引发的海啸应该只是地区性的。如果要... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 40 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: shaoshao1 (shaoshao), 信区: paladin
标 题: 关于人类的神话 （转）信不信由您
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 18 16:26:40 2012, 美东)
关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 41 2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
友直接的反应是地震引发的海啸。可是地震引发的海啸应该只是地区性的。如果要全球
同时发生海啸，那恐怕要同时在... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 42 关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
友直接的反应是地震引发的海啸。可是地震引发的海啸应该只是地区性的。如果要... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 43 too long,
mark the date 12/21/2012
关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
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发帖数: 1 | 44 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 46 http://user.qzone.qq.com/1395015380#!app=2&via=QZ.HashRefresh&p
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大
树一样如如不动。作为修行人，如果生起猛厉的烦恼，应让这种情绪稍微缓和一下，像
树一样不动安住。树扎根于大地，无论狂风暴雨、自然灾害，都是静静地屹立，不会有
剧烈变动。真正的修行人也应如是，任凭烦恼违缘的冲击，决不屈就而造作恶业，暂时
不言不行让心先安住下来，这是非常好的一个教言。
什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定
不堪设想；若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如
树一样安住不动。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来
对治，嫉妒心用平等心或自他交换[ 此处的“自他交换”，是指观一切众生的嫉妒心都
积聚在自己的相续中，自己去承受嫉妒心所带来的痛苦，使众生永远摆脱这种折磨。]
来对治，傲慢心以摧毁我执来对治。
我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，
根本... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 47 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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