j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 属灵之爱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:31:11 2013, 美东)
属灵之爱
平克
“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”。—利十九17
如果我对弟兄姐妹的过犯文过饰非，如果我和他们一同按自我的意愿和喜好行走，
那么我就不是在“爱”他们。爱要以神的方式来运用，而且绝不能以损害对神的爱作为
代价；事实上，只有神在我们的心中拥有恰当的地位时，我们才能运用对弟兄的属灵之
爱。真正的属灵之爱不是在于满足他们的欲望，而是在于讨神喜悦并帮助他们；而且只
能帮助他们行在神诫命的道路上。
彼此亲昵和纵容不是弟兄之爱；彼此劝勉去努力奔跑摆在前面的路程，用造就的话
（并通过我们每日行为的表率而强化）鼓励他们“仰望耶稣”。弟兄间的爱是圣洁的，
不是一种属肉体的情感，也不是对我们前行的道路的漠不关心。运用爱需要与神所启示
的旨意保持严谨的一致性。我们要“在真理中”相爱。
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 每日的信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:33:40 2013, 美东)
每日的信仰
平克
“我们日用的饮食，天天赐给我们。”—路十一3
有一些基督徒矫揉造作，不能把信仰的范畴放到日常生活里面去。对他们而言，信
仰是玄妙的梦境；是因敬虔而虚构出来的产物，而不是一件实事。他们信神，但不能全
信，只能局限在属灵的和关乎来世生命的范畴上信；我要斗胆提示他们，这种观念足够
让人质疑他们信仰是否真实。如果信仰对生活中芝麻绿豆的小事都不能帮助，那怎能在
死亡这样更大的考验中扶持他们呢？
读者，你是否真地相信这一点，就是神的应许涵盖了各个方面，特别是你的日常生
活？“神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓四19）
。如果在圣经中的任何一个应许正适合你现在的状况，就按照你的需要使之成为你自己
的。务要坚决抵制撒旦要夺去你在父神的话语中所拥有之分的任何企图。
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 真聪明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 12:13:38 2013, 美东)
真聪明
莱尔
“聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”—太廿五4
有一日将到，人对坚定的基督教信仰是否必要，看法会有完全改变。目前我们全
部人都要小心，绝大部分的认信基督徒对此毫不在乎。他们感受不到罪，他们对基督没
有爱。他们对重生一无所知。悔改、相信、恩典和圣洁，对他们而言仅仅是名词而已。
这些是他们不喜欢，或觉得无需关注的事。但这样的光景有一天必要结束。认识、知罪
、灵魂的价值、对救主的需要，有一天要像闪电一样闯入人的思想。但是哎呀，这太迟
了。主再来的时候正在买油，这太迟了。直到那日才发现的错误是无可弥补。
我们是否曾因我们的信仰受讥笑、逼迫，被认为是傻瓜？让我们忍耐承受，为逼
迫我们的人祷告。有一天我们会听到他们承认，我们是聪明的，他们是愚拙的。全世界
有一天必要承认，神的圣徒做了聪明的选择。
（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 三个劝诫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 12:15:41 2013, 美东)
三个劝诫
汤姆斯·布鲁克
“我儿，要听你父亲的训诲”—箴一8
1.不是人人都是卓越之人，但人人却都可以被神使用。一把铁钥匙可能会开启金
库的大门，啊，铁能做一些金子做不到的事。
2.使圣洁与属天的真理变得对人甜蜜有益的，不是走马观花地观看，而是严肃地
默想。蜜蜂采蜜，不是触摸花儿，而是伏在花上一段时间，吸取甜蜜之物。最高贵、最
美好、最有智慧和最坚强的基督徒，不是读书读得最多的人，乃是默想得最多的人。
3.至终成为幸福的人，不是知道、不是谈论，也不是读书的人，乃是行道的人，
犹大称呼基督‘主啊，主啊’，却出卖了祂，往自己的地方去了。哀哉！时下，有多少
犹大，他们虽亲吻基督，但是却出卖祂；他们在嘴上认祂，但在行为上否认祂；他们虽
向祂屈膝，但在心里藐视祂；虽然称祂为耶稣，但不将祂当作主来顺服祂。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 无学问，不坚固
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:27:19 2013, 美东)
无学问，不坚固
汤姆.华森
“那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”—彼后三16
一棵树要稳固，就需要好好的扎根；如果你要在信仰上坚定，就必须在信仰的原
则上扎根。普塔契曾说："即使竖起一个死人，他也站立不住。一定得有什么东西在他
里面。"所以，如果我们想在一个动摇的世代站立得住，就必须有真理知识的原则在我
们里面；要先扎根，才能坚定。
许多人在信仰上不坚定，随时准备接纳每一个新的观点，接受很多的宗教像穿上
时髦的衣服一样；这是因为他们没有立好根基。看使徒是如何关联这两者的："无学问
，不坚固"。那些在神学要理上无学问的人，是不坚固的。就如身体的肌肉萎缩，以致
身体不能健壮；照样，基督徒在信仰上若没有知识的根基，也不能使他们坚固，因为知
识的根基就是使基督徒健壮和坚固的肌肉。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 不认罪，必不认基督
约翰.欧文
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不再我们心里了。”—约壹一8
要真正相信我们需要基督，我们就必须相信存在有罪的本性、罪疚、罪的污染、
罪的权势和神因罪而施予的惩罚，因为他来是要救我们脱离罪恶的。如果起初一个人没
有被蛇咬，没有处于死亡的危险中，就没有人愿意抬起头来看那铜铸的蛇。同样，如果
人们不相信自己有罪，不相信没有基督的拯救就必将灭亡的话，就没有人愿意归依基督。
撒旦的工作就是让我们为罪找借口，好让我们能愈加容忍犯罪。它的目标就是让
我们相信我们并不真正需要基督和他所献的祭。人们很容易认为他们并不在原罪的控制
之下，并且认为他们虽然不算完美但基本上是好的。人们非但不把违背福音的罪当作一
回事，而且还对福音加以嘲笑。违反律法的罪行很容易被大事化小，小事化了。
（节选自 作者《背离福音》，标题及经文为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4580&cid=20 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 骄傲
巴克斯特
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”—箴十六18
我们最顽劣的罪之一是骄傲。骄傲甚至影响着我们中间最成熟的人，它影响着我
们的言谈、我们的交朋处友，甚至我们的表情，它使我们充满个人野心，对任何拦阻自
己实现野心的人大为恼火。骄傲总是对我们的思想和愿望产生潜移默化的影响。它还影
响着我们的事奉与学习；神要我们所传讲的信息简单明了，以使每个人都能明白，但骄
傲却怂恿我们去卖弄措辞和机敏。骄傲使我们的用意在于让自己在人们心中留下印象，
而不是教诲和开导他们。骄傲让我们去取悦听众，使我们寻求自己的荣耀而不是神的荣
耀；要给人们留下我们有口才、幽默、敬虔等等的印象。这样，骄傲便赢得了对我们事
奉的控制。我们或许传讲了真理，但传讲的方式和果效与其说是效力于神的国度，还不
如说是服务于撒但的权势。
（节选自 作者《新牧人》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4582&cid=20 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 真勇敢
爱德华兹
“不轻易发怒的，胜过勇士；制伏己心的，强如取城”—箴十六32
有许多人完全误解了基督徒胆量的本质，它并非野蛮的勇猛。基督徒的刚强由两
件事组成：①管理和抑制心中邪恶的情感；②绝对地跟随和行出心中良善的情感，而不
被有罪的恐惧，或敌人的仇恨所阻挠。尽管这样的胆量是显在我们与外在的敌人对抗之
时，但它更多是显在抵挡、征服在我们里面的敌人。基督精兵的勇气和坚定，最荣耀的
显现是：他仍维持着神圣的平静、谦逊与爱来抵挡所有的风暴、创伤和来自邪恶与不合
理世界的搅扰。
有一种错误的胆量是起自骄傲。此一属灵骄傲的特质是要鹤立鸡群、与众不同。
真正无畏的基督徒，他宁可冒犯所有的伙伴，不愿冒犯基督。当良心上有需要时，他能
勇敢得足以向他的敌人认错；如此行所需要的属灵勇气，是过于猛力地反对敌人。
（节选自 作者《宗教情操真伪辨》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4586&cid=20 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 耐心塑造童心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 15:42:43 2013, 美东)
耐心塑造童心
莱尔
“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”—赛廿八10
我们不可期望所有事情立刻实现。我们一定要记住，孩子还是孩子，要按他们能
承受的来教导他们。他们的心思就像一块铁，不是一次就能锻造成为有用，而是要经过
一系列小小的敲击。他们的认识就像瓶颈狭窄的器皿，我们一定要逐步把知识的美酒倒
入其中，否则大部分就会洒出来失去了。磨刀石是慢慢动工，但经常打磨，镰刀要变成
锋利。教养孩童确实需要耐心，没有这点，我们就一事无成。
没有什么可以补偿这种温柔和爱！一位牧师可以讲论真理，按在耶稣里讲的，清
楚，有力，无可辩驳；但如果他不是用爱心说诚实话，他是不能赢得多少灵魂。怒气和
粗暴可能会威慑，但这不会劝服孩子。你必须把孩子的责任摆在他们眼前，但如果你的
作法缺乏爱，你的劳苦就会全然徒劳。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 黄金铲子
司布真
“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”—可8:36
把我们自己的安逸，平稳和利益放在神的荣耀之前，这是疯狂。用黄金的铲子去
掘铁，这岂不是疯狂吗?把手段变得比目的还大，这总是不合情理的。当人为神的荣耀
而活，他就是把自己的力量使用在某样价值远超他自己的事情上，因此他的所作所为就
像人用铁的铲子去挖金子一样合乎情理；但是当不灭的思想使自己全力追求朽坏的东西
，比如瞬间的得益和欢乐，把自己伏在这些以下，这就像用黄金的铲子去寻找卑贱的金
属。把更高贵的使用在卑贱上，这是错用了能力。
主，唤醒我，使我脱离在世物当中卑躬屈节的愚昧。使我的心有理智，可以专注
在追求有价值的事情上；还有什么可以像你自己如此值得我去追求的呢!我把我的全人
委身给你。哦，帮助我只为你的荣耀而活！
（节选自 作者《撷花集-采自清教徒园中的芬芳》，经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4594&cid=20 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 11 逼迫必出于恶者
约翰.欧文
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”—启十二13
我们的主耶稣基督来到世上是为了复兴从我们人本性中被分离的神之爱。他来是
为了拯救人的生命，而不是为了毁灭他们。他来是为了把人们从敌对和相互憎恨的状态
中解救出来，使人们能够有和平安宁和互敬互爱的生活。如果仅仅因为人们按照他们自
己所相信的方式去信仰和敬拜基督便去伤害、监禁、处罚、流放、杀害和摧残他们，难
道一个正常的人能够设想这样做会真正显明和平仁爱之君基督的荣耀吗？这样做难道不
是告诉人们基督教是凶残、暴虐、压迫、报复和血腥的吗？
所以当人们被他们所看到的和听到的说服，认为这就是真正的宗教并且被教导去
逼迫和摧残那些与他们意见不一致的人时，那么他们就真正失去了福音和所有随之而来
的益处。这种逼迫人的宗教非但没有显明她是真正属基督的宗教，反而还表现出她是属
敌基督的。并且当这种逼迫在基督徒中盛行时，真正的基督教就在人们中间消失了。所
有作为真正福音信徒所凭据的慈爱、宽宏、和平、谦卑、安静、怜悯、同情和良善都被
邪恶的东西所代替。
有人错误地以为这种逼迫... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 迷信与形式 迷信与形式
司布真
“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼”—撒上四5
一个臭名昭著的事实就是，正正是那些对属灵信仰认识最少的人，是最迷信关注
外在形式。我们再让你们来看这例子。这些百姓不愿悔改，不愿祷告，不愿寻求神和祂
的先知，然而他们却找出这约柜，带着一种迷信的敬仰信靠这约柜。在任何一个国家，
只要当中还有任何信仰，这重大的事实就显得非常清楚，就是那些对真信仰一无所知的
人，总是最关注形式。
你们想知道是那些侵吞寡妇的家产的人是哪些人吗？你们想知道，在基督的日子
哪些是假冒为善的人吗？嗨，他们是法利赛人，他们“假意作很长的祷告；”他们在十
字路口给穷人救济，这些人将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，
就是公义信实，反倒不行了。
但他们在那时候的作为，现在的人也做。我知道在我们不从国教的所有宗派当中
，有许多自义的人，他们根本没有任何信仰，只不过是这世界上最精准严格坚守信仰外
在形式的人。他们要每一件事情都得到严格遵守，他们全然的救恩看来取决于形式正确。
实际上，一种信仰要求越严格，人就越喜欢这信仰。信... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 窄门
莱尔
“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”—路
十三24
罪是我们与神之间的大障碍，我们是大罪人，而神在圣洁上是完全的，这二者如
何能合而为一？感谢神，有一个方法：有一条道路，有一道门，有路可走，有门可入。
这就是主耶稣所说的窄门。
这门是主耶稣基督为罪人所预备的。他在永世里就计划了，到了时候他来到世界
，借着为罪人死在十字架上，他担负了人的罪债，并为我们承受了惩罚。预备此门，此
门叫耶稣牺牲了他的身体，流了他的宝血；借他的死预备了此门，借此门罪人可以坦然
无惧进到神面前。他预备了这一条道路，借此罪人如果相信他就可以接近神。
此门称为窄门，是有相当原因的。此门对那些爱罪又不愿离开罪的人是太窄小了
。此门对那些爱世上安乐或那些不愿为自己灵魂得救而费力的人是太窄小了。此门对那
些自以为义，并以为靠自己的善行就能得救的人是太窄小了。对这些人来说，此门是太
窄且不能通过的。
但这是你能到达天堂的唯一道路，此外没有别的道路。凡想得救的唯有借着信靠
基督才能得救。你不能凭着悔改或善行来赚得救恩，你必须唯... 阅读全帖 |
|
g*******a
发帖数: 55 | 14 我现在的信仰状态：开始相信神创论，体会到信仰神带来的安宁。因为没有神的生命太
虚无了。
信仰神也是平息人生痛苦的一种容易的道路。我能想象到：一个人如果能彻底降
服于全能的神，将生命看做神的旨意，就能抛开ego制造的得失痛苦，从而产生坚不可
摧的安全感。
但是还是难以接受圣经，不能理解耶稣是神。觉得旧约是讲人和外星人沟通的记载，新
约是讲基督教会建立的历史。从圣经里面感受不到完美自洽的神性。
发现一篇文章，很符合我目前对于信仰的认识，希望听听大家的看法
------------------------
节选自 潘恩《理性时代》
我相信一个上帝，没有其它的；并且我希望在这一生之外还有幸福。
关于基督教的信仰体系，在我看来象是无神论中的一种———种宗教上
的否定上帝。它所宣扬的是相信一个人而不是上帝。
存在于宇宙中的真正的上帝之道和印刷在一本任何人都能制
造出来的书里的所谓《圣经》之间，有着不可调和的矛盾。
那些教会各有一套书籍，他们叫做启示录或圣经。犹太人说他们的圣经
是由上帝当面传给摩西的；基督徒说他们的圣经是通过圣灵而来的；土耳其
人说他们的圣经（《可兰经》）是一个天使从天上带来的。那... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 15 精神领袖
节选自《爱与思-生命的注释I》
==================================
他说，他的教宗之伟大难以言表，自己当他的弟子已有多 年。他接着说，这位老师
以粗暴的冲撞、以脏话、侮辱和对立 的行为来教学；他补充说，追随者中有众多要人
。正是这种粗 暴的过程迫使人们去思考，它让人们打起精神、集中注意，这 被认为是
必须的，因为大多数人都昏昏欲睡，需要被震撼。这 位老师对上帝出言不逊，好像当
他的学生必须开怀畅饮，老师 本人也常常在饭桌上喝得酩酊大醉。不过，教学是造诣
精深 的，有一段时间他们曾秘密进行，现在已经对所有人敞开了。
秋末的阳光从窗口泼洒进来，街上的繁忙喧嚣清晰可闻。 枯萎的树叶缤纷杂呈，空
气清新爽利。和所有的城市一样，这 在夜晚灯光的映衬下也会有一种压抑和莫名的伤
感；刻意作 出的快乐更显忧郁。看来我们已经忘却什么是自然，什么是自 在的微笑；
我们的脸庞因担忧和焦虑而紧绷。可眼下，树叶在 光下闪烁，一朵白云悄然而过。
甚至在所谓的精神运动中，社会的等级依然存在。一个头 戴桂冠的人被推至前排
，受到了多么热烈的欢迎!追随者是怎 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 16 <<大佛顶首楞严经>>
"我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门
白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘
，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终
，阴有遗付。"
以下节选自<<全知麦彭仁波切略传>>
全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区，但其生活简朴，以帐蓬、糌粑、大茶为依，常
年身著一件被烟熏黄的老皮袄。其人格崇高、才识博学、言谈和蔼，无论各层人士，男
女老幼，均赐予不倦教诲。对世出世法观察严谨，洞悉无余，为后人留下了千余种殊胜
的法宝著述。
壬子年(1912)春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉
弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我
从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众
生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍
多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，
已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 节选自 与神对话
尼：我想问的事情很多。我有太多的问题。我想我该由大的、明显的问题开始。比如,
世界为何是现在这个样子?
神：在人类所问过神的问题里,这一个是最常被问到的。有史以来人人都在问。从创始
到现在,你们都想知道,世界为什么一定要象现在的这个样子?
而这个问题的典型问法其实应该是：如果神是那么完美和那么有爱心,为什么他还会创
造出瘟疫和饥荒、战争和疾病、地震、龙卷风和飓风,以及所有各种的自然灾害、个人
的深深失望及世界性灾害呢?
这个问题的答案存在于宇宙更深的神秘及生命的最高意义里。
我并不藉由在你周围只创造你们所谓的完美来显示我的善良。也不想藉由不让你展示你
们的爱来展示我的爱。
如我已经解释过的,除非你能展示没有爱心,否则你无法展示爱心。没有其相反物,一事
无法存在,除非是在绝对的世界里。然而,绝对的领域对你或我都不够。我存在永恒里,
而那也是你所来自的地方。
在绝对里,只有知晓,没有经验。知晓是一种神圣境界,然而最大的喜悦是在于存在(
being)。存在只能在经验之后达成。进化就是这样：知晓,经验, 然后存在。这是三位
一体(Holy Trinity)—— 三位一体的神... 阅读全帖 |
|
s*******i
发帖数: 12559 | 18 文珠法师讲述
佛教对中国文化的影响
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如
文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：
（一）对思想界的影响
中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国
哲学思想，极盛一时。汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰
，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之
接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。
至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之
超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二
门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。
唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。因为禅宗主张不立文字，教外别传
，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。当时学
术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何
事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受
佛教禅... 阅读全帖 |
|
s*******i
发帖数: 12559 | 19 周老师谈心法（疾病的源起）[转贴 2008-02-02 14:17:58]
我们讲长寿，有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人
长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这
样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着
急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静
才能长寿。两个火加起来就是“炎症”的“炎”字，而这两个火又是由心变的。一个人
加上左面跳动的两点就是心脏的心，这麽一点拿过去跳大了跳到右面去了，那就麻烦了
，就变成“火”字，两个火一摞就是“发炎”的“炎”，那就上火发炎了。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气
：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当
官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你
的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。现在很多人老较劲：“
你看这个领导没什麽才能。”... 阅读全帖 |
|
f*****a
发帖数: 253 | 20 《阴律无情》全文Word下载 转帖者必得富贵功名
《阴律无情》全文Word下载
http://www.139pan.com/download/x4d00020q
http://www.126disk.com/fileview_209466.html
印光大师：取得功名富贵要靠阴德（文白对照）
译文
凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单
单只是通过阴宅、阳宅，以及别的方面人力而来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自
身或者子孙的身上，反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本，都
是他的祖父修善积德而来的。大富大贵也是同样的。
原文
凡发科发甲（发：产生。科：科举名目，甲：铠甲。指文武官员），皆其祖父有大阴德
。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之
生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
净空老法师法语：富贵功名是要靠积阴德！
富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己
努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
（以下节选自阴律无情）
電光螢屏－打出電冰針... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 21 大学里绝对精致的利己主义者
作者 | 钱理群
大学教育与就业
去年（07年）有两条新闻看得我毛骨悚然。先说第一条。这是暑假以后新学年开始的一
个报到，说是大学新生一报到，有些学校领导就约见学生家长，提出现在开始就要为学
生未来的职业做准备，要对学生进行职业的训练和指导，好像我们北大还有专门的组织
，指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活，还要让这些学生提前和招工单
位的人事部门见面，以便公关。这真的让我大吃一惊，我曾经感慨应试教育之外的教育
都进不了中学教育，现在我又看到了新的危机：要求大学生按照就业的需要来设计自己
的大学生活，与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢？
这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。讲完
了一位大学老师举手提问题，要我介绍一下在大学里讲鲁迅课，怎样有利于学生求职就
业。我当时听了目瞪口呆，不知所措，心里却凉透了。我无意责怪这位青年教师，因为
他在上课的时候别人也这么问他：你这个课和就业有没有关系，有关系我来听，没关系
我不来了。这就非常可怕。当年蔡元培先生提出警告，说大学不能成为职业培训班。我
想北大还不至于，然而... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 1568 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 fool 所发表 】
◇ 中共广东大员控制局势的措施
实事求是地说，五、六月间来自北京的消息使中共广东大员们茫无头绪。这次
运动与以往各次确有不同，从前上头总有具体指示和计划安排。而此时往往要靠自
己揣摸和理解，并多些向上请示。不过，虽然如此，他们仍有一个明确的信条，就
是尽力控制局势。其具体措施无非是仿效刘邓的那一套，抛出一些下级同僚交差和
把火往群众身上烧。
北京四、五月间，批判邓拓、廖沫沙的《燕山夜话》和《三家村杂记》，广东
大员便组织批判作协广东分会副主席秦牧及其散文集《艺海拾贝》，批判广东文联
主席、作协广东分会主席欧阳山及其一系列作品。
北京五、六月间，中央主管政治宣传的中宣部长陆定一倒台，中南局于六月中
旬决定撤消中南局宣传部长、广东省委宣传副部长、省委侯补书记王匡的党内外一
切职务，并在中南局和省委多次开会批判他，指控他“一贯阳奉阴违、瞒上欺下，
玩弄反革命的两面手法，打者‘红旗反红旗’，疯狂地反对毛泽东思想。在理论、
教育、文艺、新闻、广播等各方面，顽固执行他的后台老板周扬一伙的反革命修正
主义纲领……是广东 |
|
w******o
发帖数: 3259 | 23 路边的野食你要吃明白
1
“王者以民为天，而民以食为天。”语出《汉书郦食其传》。千年以前的老祖宗就告诉
我们，入口的食物是天大的事。
俗话说：“病从口入，祸从口出。”
说过了无照经营，下面简单说说无照经营的食品卫生。
科普神马的我不行，主要还是见闻。
城管这行干久了，时常恍惚以为自己到了神马科幻世界。
经常会有联合执法、联合检查的行动，和工商、卫生的兄弟们一起干活儿。有幸去过几
次一些食品的加工厂，几乎崩溃了。
那东西，光看着就觉得不可思议，居然还是给人吃的。关键是那味道，难以想象……真
的！动物腐尸和各种化学药剂混合，夏天的时候再夹杂一股闷不啦叽的霉味。
我们这有儿跟拍的记者，女的基本进屋就吐了，男的胃浅的也就搁车了。
干城管之前，我有点儿看不起小贩。但经历了几次这种场面，我立刻转变了腐朽思想：
能做出这些东西的人都是神人，能把它们卖出去的人都是强人，能把这玩意儿吃下去的
人都是完人（吃多了肯定玩完的人）。
果然是高手在民间。
2
上大学的时候，基本都是胡吃海塞过来的。男生尤其不讲究，现在想想真危险！我还算
挑食的，宿舍里天天有人在外吃坏了肚子狂泻的。
那天有一个哥们儿给我打电话，说... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 24 转到这里是因为涉及到一场南北朝时期在长沙的血战。版主觉得不合适就删了。
----------------------------------------------------------------------
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 乱世红颜 – 隋炀帝萧后的前世
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 02:04:01 2013, 美东)
说实话这个题目有标题党之嫌， 文章内容其实和萧皇后没有太多关系。最近看了版上
几个帖子，分别谈到最近发现的炀帝与萧后的墓，侯景之乱，以及梁武帝早逝的
昭明太子萧统。今天才后知后觉的发现其实都是有关联的。炀帝的萧后其实就是萧统的
后人。她一生多舛的命运， 可以说就是隋末乱世的一个缩影。然而从宿命论的角度出
发，萧后的命运似乎又有几分必然性。她能嫁给炀帝，其原因可以一直追溯到那场侯景
之乱。
侯景之乱的来龙去脉大家都很清楚，我就不罗嗦了。当时还是有不少在外地的宗室起兵
勤王，然而时任镇西将军、荆州刺史的梁武帝第七子湘东王萧绎... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 25 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: jackwuxinfa (Jack), 信区: tcmclub
标 题: 罗大伦：千万别饿着自己
关键字: 罗大伦，千万别饿着自己
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 4 22:26:49 2010, 美东)
响应号召，转贴一个：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
[ZT]罗大伦：千万别饿着自己！
读书时间 2009-02-12 15:45:49 阅读1689 评论1 字号：大中小
作者：罗大伦
李东垣的脾胃论与养生-----节选自《古代的医生》
今天要跟各位谈的是：千万别饿着自己！
很多人会感到迷惑：饿着自己？现在是什么年代？不是李东垣那个有上顿没下
顿的饥荒年代了，现在不吃撑了就不错了！还能饿着自己？
没错，大家先别急，这个年代不但会有人饿着自己，还会把自己给饿病了，您
且听我往下细聊。
很多白领的生活有如下特点：晚上尽可能地晚睡，觉得睡早了都对不住自个儿
，当然，这样做的结果是早上起不来——没法儿起来，因为刚睡没几个点儿啊，等到闹
钟响了无数次以后，才很愤怒地起来，先把闹钟砸了，然后才想起在 |
|
c**********r
发帖数: 16 | 26 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: chinamonitor (中国死刑观察), 信区: Salon
标 题: 我国古代死刑复核制度
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 17 00:28:09 2002) WWW-POST
节选自论我国死刑复核程序的适用及其完善 zosu
中国死刑观察 http://www.chinamonitor.org >> 观点理论 >> 死刑复核权专题
转载
死刑复核是我国所特有的司法程序，是古中华法系留给我们的珍贵历史遗产之一
。在我国封建社会，由于“恤刑慎罚”观念的影响，从汉律就开始有死刑复核的一般规定
，经隋唐形成定制，至明清成为“一代大典”，前后有二千多年的历史。史载汉代“守令
杀人，不待奏报”。可见，当时郡县守令就有死刑执行权。但是汉代对死刑的执行实行“
秋冬行刑”制度，同时汉律有“有故乞鞫”的规定，即对司法机关的判决不服，允许当事
人上书，向上级司法机关请求复审。这样，死刑判决便有了初步的复核制度。
隋唐时期，对死刑判决的执行，须奏请皇帝批准。除谋反、谋大逆、谋叛、恶逆
及 |
|
c**********r
发帖数: 16 | 27 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: chinamonitor (中国死刑观察), 信区: Salon
标 题: 死刑核准权下放的历史回顾及其弊端
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 17 00:31:26 2002) WWW-POST
节选自 死刑复核程序现存问题之分析及其展望 周凯军 颜林波
中国死刑观察 http://www.chinamonitor.org >> 观点理论 >> 死刑复核权专题
转载
一、死刑复核程序的渊源及核准权下放的历史回顾
死刑，又称生命刑或极刑，它是剥夺犯罪分子生命，惩罚犯罪的一种最严厉刑罚，具
有不可挽救的特点。所以，在仍保留死刑的国家里，一般都采取慎重的态度，在程序上和
实体上规定了一定的限制措施。综观各国慎用死刑的做法，主要有以下几种：一是对判处
死刑的罪犯采取特殊的交付执行程序，如日本执行死刑必须依据法务大臣的命令；二是对
某些被判处死刑的罪犯按一定的程序可以赦免，如巴基斯坦法律就规定国家元首有权赦免
死刑；三是增加死刑案件的审级，赋予死刑案犯特别上诉权。②我国在审慎运用死刑方 |
|
c**********r
发帖数: 16 | 28 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: chinamonitor (中国死刑观察), 信区: Salon
标 题: 死刑复核权的行使是否因为新刑法典的施行而发生了变化？
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 17 00:29:41 2002) WWW-POST
节选自建国以来死刑的限制与扩张之争 赵秉志 肖中华
中国死刑观察 http://www.chinamonitor.org >> 观点理论 >> 死刑复核权专题
转载
肖：死刑复核权的行使是否因为新刑法典的施行而发生了变化？
赵：死刑复核权下放给高级人民法院和军事法院的法律依据，主
要是1983年9月2日修改后的《人民法院组织法》第13条，1979年刑法
典第43条规定的是死刑复核权由最高人民法院统一行使，因而新刑法
典第48条关于死刑复核权的规定仍保持了1979年刑法典第43条的相应
内容，从表面上看似乎未作变动。但这里有一个问题，就是刑法是全
国人大通过的国家基本法律，《人民法院组织法》只是全国人大常委
会通过的专门法律，前者的效力和地位无论如何应高于后者，全国人 |
|
c**********r
发帖数: 16 | 29 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: chinamonitor (中国死刑观察), 信区: Salon
标 题: 收回死刑复核权可行吗？
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 17 00:30:19 2002) WWW-POST
节选自建国以来死刑的限制与扩张之争 赵秉志 肖中华
中国死刑观察 http://www.chinamonitor.org >> 观点理论 >> 死刑复核权专题
转载
肖：您认为收回死刑复核权可行吗？
赵：新刑法典通过后，中国法学会刑法学研究会的部分学者曾提
出过一个应将死刑复核权收回最高人民法院的书面建议。我们认为，
最高人民法院收回死刑复核权不仅应当而且可行。收回死刑复核权，
据说当前最大的问题就是最高人民法院刑事审判的人手不够，经费不
足。而这个问题并非无法解决，可以考虑给最高人民法院适当扩大一
些编制，由国家财政专门拨出一笔经费，以使死刑复核之用。我们设
想，在最高人民法院现有编制的基础上增加200人左右，成立一个专
门的死刑复核庭，抽调最高人民法院其他庭、各高级人民法院及法学
教学科研机 |
|
f**********0
发帖数: 576 | 30 再次敢问鱼版版主,为何众多鱼版ID在鱼版骂人而视而不见
不按自己定下来的所谓版规,侮辱骂人的封ID处理
现在还一而再再而3，公然煽动鱼版ID围攻网友
不但扰乱鱼版次序,现在还过来扰乱投诉版次序
企图妨碍司法公正
而且还公然继续煽动鱼版ID离开mitbbs
公然挑战Mitbbs戒律
在此举个例子说明一下鱼版版主煽动的一向作风
以下的回复,均选自同一个主题的广大网友回复
引用节选自: "鱼版版主已遭受弹劾中.请大家以事论事,适可而止."
发信人: benigni (撸尔舒), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 鱼版版主已遭受弹劾中.请大家以事论事,适可而止
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 01:17:41 2010, 美东)
鱼版就是一群装13的 我有幸认识一个前斑竹，跟伊去钓鱼，3个小时钓不了一条鱼的货 |
|
l******i
发帖数: 4666 | 31 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: liangzhi (良知), 信区: Salon
标 题: 怎么看怎么是写给CN某版务的,你说呢???
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 24 13:56:15 2008)
节选自: 同主题阅读：初来乍到，来个长段子乐一乐 （从天涯转贴）by JXMG
有一天人体器官开会，要推举一个“头儿”当器官的领导。 眼睛说，我是心灵的窗口
。大脑说，我是智慧的源泉 。手说，所有的工作都是我做的 。脚说，我带你们走遍天
涯海角。
这时候有个声音说道，其实应该我当头！大家一看，原来是屁眼！大家都
嗤笑它说，你这么臭，怎么能当头儿啊！ 屁眼却非要当，大家都不同意。 于是屁眼不
干了，他就不工作了，还把自己堵了起来！ 几天过去了，眼睛也看不清了，大脑也发
蒙了，手也发抖了，脚也发软了。
大家实在不行了，就说，还是你当头儿吧！于是屁眼就当上了领导。 当所有
的器官都在忙碌工作的时候，他们的领导什么都不干，只是呆在那里，还时不时的往外
喷粪 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 32 打虎与反贪腐：1948年币制改革下的蒋经国
2014年10月27日18:35
1948年，国统区经济动荡，蒋经国开始了反贪腐行动。
解放战争中国民党军费开支浩繁赤字剧增，法币发行垂直上升，贬值幅度蔚为壮观。
1948年8月19日，南京国民政府在法币流通濒临崩溃之际，再次企图通过币制改革以挽
救险恶的国内局势。图为1948年3月美国记者拍摄的上海某公司“发薪日”自银行提款
情形，可见当时通胀之高。
1948年夏，国民党政府决定实行包括发行金圆券、限制物价和收兑人民所持金银、外币
等内容在内的所谓“经济改革”，企图依靠行政力量对国统区经济实行管制，以此来摆
脱政治、经济危机。这是1948年3月的发薪奇景。
8月19日，国民党政府颁布了《财政经济紧急处分令》和《金圆券发行办法》等法令，
正式宣布实行币制改革。同时在行政院下设经济管制委员会，负责实施经济管制和推行
币制改革。图为领到钞票后一起合影。
紧接着宣布俞鸿钧（当时任中央银行总裁）和蒋经国（字：建丰）为上海经济管制正、
副督导员并即时赴任。图为左：蒋经国手持《币制改革》，1948年10月摄于其上海办公
室；右：“打虎”期间民众游行举出“... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 33 http://hx.cnd.org/?p=105296
胡适：纳粹极权主义与共产主义的特征
（这是胡适一九四一年七月在美国密歇根大学所做演讲，一些洞见比哈耶克、奧威爾、
阿倫特更早）
伊司曼为了证实他对这巨大斗争所下的判语确极重要，他列举極權主义的二十个重要特
点，“其中每一点在共產主义的苏俄和法西斯主义的德意都可找到，而在英美则找不到
”。他所开列的二十点，具体说出这两种相反的生活方式，而这相反的生活方式之所以
发生，都是由于主义的冲突。我在这里把他的二十点，加以缩短，抄录在下面。極權主
义的二十个重要的特征是：
一、狭义的国家主义情绪，提高至宗教狂的程度。
二、由一个军队般严格约束的政黨，来执掌国家的政权。
三、严厉取缔一切反对政府的意见。
四、把超然的宗教信仰，降低到国家主义的宗教之下。
五、“领袖”是—般信仰的中心，实际上，他也就等于一个神。
六、提倡反理智反知识，谄媚无知的民众，严惩诚实的思想。
七、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。
八、废除纯粹寻求真理的科学与学问。
九、以武断代替辩论，由政黨控制新闻。
十、使人民陷于文化的孤立，对外界的真实情况，无从知晓。
十一、由政黨... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 34 2014年10月27日 18:35
近日热播剧《北平无战事》的建丰同志虽然没有露面，人气也很高，他做一手反共一手
反腐的指示，以及曾可达“报告建丰同志”的场景都进入了TOP5。但是历史上的这一年
，蒋经国推行币制改革和反贪腐，并不如上述的那样轻松。他面对的是国统区通货膨胀
经济行将崩溃的严重现状……
解放战争中国民党军费开支浩繁赤字剧增，法币发行垂直上升，贬值幅度蔚为壮观。
1948年8月19日，南京国民政府在法币流通濒临崩溃之际，再次企图通过币制改革以挽
救险恶的国内局势。图为1948年3月美国记者拍摄的上海某公司“发薪日”自银行提款
情形，可见当时通胀之高。
1948年夏，国民党政府决定实行包括发行金圆券、限制物价和收兑人民所持金银、外币
等内容在内的所谓“经济改革”，企图依靠行政力量对国统区经济实行管制，以此来摆
脱政治、经济危机。这是1948年3月的发薪奇景。
8月19日，国民党政府颁布了《财政经济紧急处分令》和《金圆券发行办法》等法令，
正式宣布实行币制改革。同时在行政院下设经济管制委员会，负责实施经济管制和推行
币制改革。图为领到钞票后一起合影。
紧接着宣布俞鸿钧（当时任中... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 35 反民主的美国宪法（四）
[121]“法学家们秘而不宣地用他们的贵族习性去对抗民主的本能，……法院是……对
付民主的最醒目的工具”，托克维尔：《论美国的民主》，第309页。
[122]汉密尔顿等：《联邦党人文集》，第393页。
[123]这是当时一位反对派对最高法院的评论，王希：《原则与妥协：美国宪法的精神
与实践》，北京：北京大学出版社，2000年，第121页。
[124]最高法院的法官克尔斯·伊凡·黑格对此直言不讳：“我们位于宪法之下，但法
官是什么，宪法也就是什么。” 巴克曼：《美国宪法入门》，第118页。
[125]林肯曾说到：“如果政府对于影响全体人民的重大问题因最高法院的判决而无可
改变的话……那么人民将不会成为自己的统治者。”巴克曼：《美国宪法入门》，第86
页。
[126]王希：《原则与妥协》，第108页。
[127]施瓦茨：《美国法律史》，第122页。
[128]比尔德：《美国宪法的经济观》，第137页。
[129]“美国宪法同英国的解决方案一样，通过限制选举权、通过规定对总统和参议员
的间接选举和对不同时期的政府部门的选举，精心地保护有产阶级的利益。这些安排的
目的是... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 36 近日，爱国网友发现，温立三，一位资历颇深、主编过多套中学语文教材的人教社专家
，竟然是一位极端“西化”人士。
温立三，男，江西石城人，中国作家协会会员，中国当代文学研究会语文教学专业委员
会副秘书长。1995年至人民教育出版社，从事语文课程研究和教材编写工作，2006年前
后，温立三曾任人教社中学语文室副主任。主编过多套中学语文教材，发表语文教育论
文百余篇，出版学术著作《语文课程的当代视野》。近几年温立三被安排大学语文教材
的编写没多久，又突然被安排参与小学语文课本的编写。
笔者前文主要梳理了温立三的一些政治观点，诸如极端仇恨毛泽东等党和国家领导人，
为民运分子鼓与呼，长期鼓吹宪政等。文章在网上发布后，引发网友极为热烈的讨论，
批评温立三的民意汹汹。
然而，各位，这只是冰山一角。
温立三，是一位极端逆向种族主义者，他极端亲美、媚日，仇恨中华民族，认为中华民
族是“垃圾民族”；他主张日本也无需为侵华屠杀千万中国人民道歉；他鼓吹暗示中国
的教科书应当由美国人编写，嘲讽教科书正面宣传爱国主义、革命领袖、革命烈士、解
放军、诚信等；他还一直担心自己成为“叛徒”。
他称，中华民族是“一个毫无希... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 5255 | 37 204.读历史 体会生活
我个人很爱读历史类文章和书籍。同时体会自己的生活。两相对照，真是太阳底下没有
新鲜事，自己身上身边发生的事，虽然本身都是小事，但是在历史上跟很多大事的走向
等等都差不多。
对掌权者，欲掌权者来说，就是以史为鉴，可以知兴替。
“所以，任何一个人，不管你处在什么地位，多一点历史知识或许能帮助你冷静地观
察所经历的一切事件，打破一切偏见，求得真知，或许还能启发你思考你眼前所面临的
形势，帮助你正确地给自己定位，帮助你如何知己知彼地趋利避害。一部中国历史，它
能为你提供许许多多案例，每个案例都有错综复杂的矛盾，不断地剖析这些案例，会为
你提供无穷无尽的智慧”
转载一片文章：
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 09:52:57 2014, 美东)
朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 5255 | 38 204.读历史 体会生活
我个人很爱读历史类文章和书籍。同时体会自己的生活。两相对照，真是太阳底下没有
新鲜事，自己身上身边发生的事，虽然本身都是小事，但是在历史上跟很多大事的走向
等等都差不多。
对掌权者，欲掌权者来说，就是以史为鉴，可以知兴替。
“所以，任何一个人，不管你处在什么地位，多一点历史知识或许能帮助你冷静地观
察所经历的一切事件，打破一切偏见，求得真知，或许还能启发你思考你眼前所面临的
形势，帮助你正确地给自己定位，帮助你如何知己知彼地趋利避害。一部中国历史，它
能为你提供许许多多案例，每个案例都有错综复杂的矛盾，不断地剖析这些案例，会为
你提供无穷无尽的智慧”
转载一片文章：
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 09:52:57 2014, 美东)
朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：基督徒的喜乐
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 19:07:23 2012, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3259&cid=15
“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。”——腓3:1
我们所谈的都是一般性的喜乐。我一直是概括地论及喜乐，种种形式、不分圣俗的
喜乐。但保罗在腓立比书中特指的是基督徒的喜乐。
在主里的喜乐，这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专
题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。因为我们现
在就要透过上述四点喜乐来源，看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，
得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。「靠主喜乐」的意思就是：因为认识
到自己已属基督所有，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成
为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 回转像婴孩
莱尔
“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”—太十八3
真回转的最可靠标记就是谦卑。如果我们真的领受了圣灵，我们就必以一种谦卑、
孩子一般的灵表现出来。我们就必像孩子一样谦卑地看我们自己的力量和智慧，非常依
靠我们在天上的父。我们必像孩子一样，不求这世界的大事，有吃有穿和一位天父的慈
爱，就心满意足。确实这是察验内心的试验！它揭露了许多所谓的回转其实并不纯正。
人很容易从一派回转到另外一派，从一种教门回转到另外一种教门，从一套意见回转到
另外一套意见。这样的回转救不了人的灵魂。我们要的回转是从骄傲回转到谦卑，从高
看自己回转到轻看自己，从自欺回转到自我降卑，从法利赛人的心态回转到税吏的心态
。如果我们希望得救，这种回转就是我们必须经历的。这些是圣灵动工做成的回转。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录》，标题为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4352&cid=20 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音带来分裂
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 13:00:37 2013, 美东)
福音带来分裂
莱尔
“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”—太十34
如果福音使家庭分裂，让至亲的亲属关系疏远，我们不可以为奇怪。在很多情形里
，因着人心深深的败坏，它肯定会带来这样的结果。只要一人相信，另外一人仍不相信
，只要一人决意坚持他的罪，另外一人希望将罪放弃，传福音的结果就必然是分裂。对
于这种情形，人不可责怪福音，而应责怪人心。
这深邃的道理，人经常忘记忽略。许多人笼统谈论基督教会的合一、和谐与和睦，
仿佛这些是我们总要预料必有的事，为了这些事情的缘故，每一样事情都应牺牲。这样
的人应记住我们主的话。无疑合一和睦是极大的祝福，我们应当寻求这些，为着它们祷
告，为要得到它们，除了真理和无愧良心，甘愿放弃一切。但认为基督的教会在千禧年
来到之前就要享有极大的合一与和睦，这是虚梦一场。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 殊死之战
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 13:03:52 2013, 美东)
殊死之战
平克
“凡从 神生的，就胜过世界”—约壹五4
“世界”是一个自成整体的体系或秩序。这个体系会抵抗外来的因素的侵入，即使
有，它也会迅速地被将之调节或同化。“世界”是堕落的人性在整个人类的表现，将人
类社会架构模塑得与堕落的人性本身的性情相一致。它是“与神为敌”的“属肉体的意
念”有组织的国度，并且“不服神的律法，也是不能服”。哪里有“属肉体的意念”，
哪里就有“这个世界”；因此世俗就是离开神的世界。
就像有神圣的三位一体—圣父、圣子、圣灵一样，也有邪恶的三位一体—肉体，世
界和魔鬼。神呼召祂的儿女与它们进行殊死的的战斗；这战斗是“殊死的”，因为如果
神的儿女不战胜它们，就被它们毁灭。我的读者，世界是一个致命的敌人，如果你不在
心中征服它，你就不是神的孩子，因为“凡从神生的，就胜过世界。”
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 尝过还是吃下？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 12 13:07:12 2013, 美东)
尝过还是吃下？
约翰·欧文
“因为有福音传给我们，象传给他们一样；只是所听见的道与他们无益”。—来四
2
当背道者尝到神的真道时，他们知道并承认这是真实的。当人们借着有关主耶稣的
知识，逃脱了世俗欲望的沾染，摆脱了谬误之人的纠缠时，他们尝到了神话语的益处和
甘美，这给他们的心灵带来了平安和满足。他们喜欢听道，但却不真正用心去听。于是
他们就以为自己已经得到了拯救，而没有认识到他们仅仅只是「尝过神善道的滋味」。
当人们靠真道而活的时候，它就转变成了生活的原则，它就能给我们灵命成长予力
量--这是仅仅尝到过真道的滋味所不能比拟的。当食物被消化时，它就被转变成血、肉
和骨。基督和他的真道把生命带给我们的灵魂，也同样如此。基督成为「我们的生命」
并且「基督在我里面活着」，这将有力地推动我们在灵命上的成长。
（节选自 作者《背离福音》，标题... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 受逼迫之福
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 16 12:42:44 2013, 美东)
受逼迫之福
司布真
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”—太五10
这是给神选民特别的祝福，在祝福的名单中排列在高位上。邪恶能给公义唯一的
尊敬就是去逼迫它。那些得到第一个祝福的是虚心，灵里贫穷的人，而这里的人既受贫
穷的打击，也遭人蔑视；在这方面他们得到新的从王而来的契约，就是第二次向他们保
证“天国是他们的”。是的，他们现在就得了天国，这是他们现在就拥有的，属于主的
诸位但以理遭人恨恶，这并非是因为他们任何个人的错失，很简单，这只是因为他们有
属神的品格，但他们因着那看上去像是咒诅的而得到祝福。以实玛力取笑以撒，但以撒
依然得以继承产业，以实玛力被赶了出去。得到许可为主名受苦，这是从神而来的恩赐
。因此，当我们因祂名的缘故被人攻击而得尊荣的时候，我们可以得神帮助，以基督的
十字架为乐。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 真基督徒是超自然的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 16 12:44:46 2013, 美东)
真基督徒是超自然的
平克
“属血气的人不领会 神圣灵的事。”—林前二14
神只能通过超自然的感官来认识。就像没有外力水位不会自动提高一样，属血气
的人，也不能领会超越自然的事情。要真正认识神，必须先要得到属灵的生命。对神超
自然的认识，带来超自然的体验，有了超自然的体验，就会带来超自然的果实，也就是
圣灵所结的果子。如果神真正地住在一个人心里，那个人的生命就会产生本质性的更新
和变革。这种改变，靠着自然的力量是不能达到的。而在近百分之九十五的基督徒里面
，很遗憾地我们看不到这种改变。很多自称基督徒的人所活出的生命，无非是他们的天
性使然而已。但真正神的儿女是不一样。他应当是恩典产生的奇迹，应当是在基督里面
“新造的人”（林后五17），所以，他的生命，他的体验，应当是超自然的，因为他里
面有了神的生命。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 世上的光
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 17 13:28:45 2013, 美东)
世上的光
莱尔
“你们是世上的光”—太五14
真正的基督徒在世上当像光。光的特性就是彻底与黑暗有别。黑房子里最微弱的
一束光，也可以马上被人看见。在神造的一切事物当中，光是最有用的。它催生万物，
它引导，它给人带来鼓舞，它是神说话创造首先出现的事物。没有它世界就会是一片黑
暗空荡。我们是真正的基督徒吗？那么请我们再次察看我们的位置和在这位置上的责任！
如果我们是真基督徒，我们的品格就必须要有某些带有标记、明显和特别的方面
。如果我们要得到基督承认是祂的百姓，那么懒散着过日子，思想和生活与旁人一样，
这就是绝对不行的。我们得着恩典吗？那么它必须要被人看见。我们有神的灵吗？那么
就必须要有果子。我们有任何以致得救的信仰吗？那么在我们和那些只想着世界之事的
人之间 ，必须要有不同的习惯、品味和思想。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 喜乐的心，乃是良药
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 19 12:28:34 2013, 美东)
喜乐
平克
“喜乐的心，乃是良药”—箴十七22
喜乐对于灵魂就如同翅膀对于鸟一样，它使我们能够超越世俗的事情。坦诚认罪
并为此哀恸自有其重要地位，是保持与神交通不可或缺的一环。 但是，经过真悔改，
与神关系重建后，我们必须忘记“背后”，并且要“努力面前”（腓三13）。我们只有
在心灵喜乐的时候，我们才能踊跃地竭力前进。走向所爱之人葬身之处的脚步是何等沉
重，但前去迎娶的新郎，动作却是何等地富有活力啊！悲哀使人失去生命的战斗力。哪
里有绝望，哪里就没有顺服的能力。没有喜乐，就不会有敬拜。
我们还有许多任务尚待完成，有需要服侍的人，要胜过的试探，要我们去打的仗
；只有我们的心在主里喜乐，我们才能胜任这一切。如果我们的灵安歇在基督里，心灵
充满宁静的喜乐，工作就轻省，职责就愉快，能承受悲伤，能产生... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 靠耶和华而得的喜乐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 19 12:31:28 2013, 美东)
喜乐
汤姆·华森
“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”—尼八10
属世的喜乐就像流星，在刹那间发出亮光，而后便消逝无踪。信徒的喜乐是永恒的
果子，是永远流向神右手中乐河的凭据。
喜乐并不是一种幻想和自以为是的骄傲；而是一种理智的，并源自对某种益处的感
知和期待，譬如感觉到神对我们的爱和祂的喜悦。喜乐是何等真实而强烈之事，它甚至
能骤然间改变一个人；喜乐使他的忧伤变为歌唱。就好像春天的日出，使得整个宇宙的
面目忽然间大大地改变了：群鸟开始歌唱了、花儿也盛开了、不结果的无花果树亦结出
了鲜绿的果实；每一件事物仿佛都摆下了它们忧伤的心，而变得喜乐了，就如同受到太
阳甜美照耀的影响而苏醒了一样；照样，当公义的日头兴起临到人的身上，能使他产生
一种瞬间的改变，并且这灵魂会带着来自神的金色光芒，永无止境的喜乐着。
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 正视律法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 24 18:18:22 2013, 美东)
正视律法
莱尔
“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去”—太五18
让我们小心不要蔑视十诫律法。让我们一刻也不要认为它已被福音搁置，或者基
督徒与它没有任何关系。基督来，并不是要对十诫的地位作一丝改变。祂来对此若有作
出任何改变，就是尊崇和提高了它们的权柄（罗三31）。十诫律法是神关于对错永远的
标准。因着它，人知道何为罪。藉着它，圣灵让人看到他们需要基督，对律法真正含义
无知，这是如此多人不看重福音，以形式化的基督教为满足的一个明显原因。基督向祂
的百姓指出律法，作他们圣洁生活的原则和指引。按它的本位，它和那“荣耀福音”同
样重要。律法不能救我们，我们不是靠它称义。但让我们决不要、决不要藐视它。律法
受到轻看，信仰就落入无知和不健康光景的症状。真正的基督徒“喜欢神的律法”。（
罗七22）
（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 金律
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 18:31:05 2013, 美东)
金律
莱尔
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”—太七12
祂立下一个普遍原则，指引我们解决人与人之间所有的疑问。我们不可人怎样待
我们，我们就怎样待人，这是完全的自私和异教做法。我们应当愿意人怎样待我们，我
们就怎样待人，这是真实的基督教信仰。
这真是一条黄金法则！它不仅仅禁止一切小小的恶和报复，一切的欺骗奸诈。它
包括的要比这多得多。它解决成百的难点，解决这世界上人与人之间不断出现的难题，
它清扫整个容易起纷争的领域。它让我们看到一种平衡和尺度，藉此人人都能马上看见
自己的本分。有一件事，是我们不愿我们的邻舍向我们行的吗？那么让我们记住，这就
是我们不应向他行的事。有一件事，是我们愿意他向我们行的吗？那么这正是我们应当
向他行的事。如果人诚实运用这条法则，多少微妙的问题就能立刻得到解决！
... 阅读全帖 |
|
