k*****a
发帖数: 7110 | 1 阴影谷篇 第二十四节 好人卡
天地开辟，光暗战争，无数神明自混沌中诞生，又如流星般陨灭，巨龙和精灵相
继统治大地，然后相继崩溃，直至耐瑟瑞尔建国，其间共计一万五千年，被大第先知阿
辛多命名为“第一纪”，又称为“传说时代”或者“创始时代”。
耐瑟瑞尔帝国传承三千五百年，诞生了灿烂暄目的魔法文明，翱翔天宇的浮空城
是大奥术师君临世界的证明。最后一场浩劫，帝国的辉煌彻底结束了。同样根据阿辛多
的命名，这段时间被称为“第二纪”，又名“英雄时代”。
随着第二纪的帷幕徐徐降下，第三纪悄然来临。耐瑟瑞尔陨灭之后，天界圣光遍
照大地，神明走上前台，成为凡间的真正主宰。尤其是动荡年代之后，神明对物质界的
控制骤然增强，几乎达到了理论上所能存在的顶峰。时至今日，整个费伦大陆几乎无处
没有教会，无地不建神殿，无人不是信徒。凡人从出生到死亡，乃至于死后归宿，都在
神明的掌握之中。也正因为如此，第三纪又被称为“神明时代”。
“第四纪的说法，最早出自大预言师阿兰多的著作《诸丨世纪》，”梅菲斯说，
“阿兰多沿用大地先知有关第一纪和第二纪的说法，提出了第三纪‘神明时代’。并且
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 正文 阴影谷篇 第八十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-18 0:24:56 本章字数:4153
在进入领域之前，扎瑞尔给了凛一枚黑色珍珠，说是可以持之进出第五秘器，只限
本人，只能进出一次。但进来之后，琼恩发现凛不见了，扎瑞尔解释说因为那枚珍珠的
真正作用，是让持有者跨越空间障碍，直接传送到心中所想的人身边，可以使用两次，
所以凛直接到了阴影镇。扎瑞尔凭借“魔姬之吻“的感应，准确地指路，从而带着琼恩
等人顺利抵达。
表面上看起来，扎瑞尔的做法没有什么问题，也并未撒谎;但细究起来，就并非如
此。
既然凭借这枚珍珠，就可以直接跨越空间，到梅菲斯身边，而且使用次数还有两次
。那么此行其实就完全没必要了，琼恩把其他人都留在外面，自己拿着珍珠传送到梅菲
斯身边，把珍珠交给梅菲斯让她传送出来，自己再用翔龙的天赋能力离开，岂不就万事
大吉。当然，以梅菲斯的性格，未必会愿意这样临阵脱逃，但琼恩自度还是有办法能够
说服她的。这是最简单最省事，最有效率也最安全的办法。
琼恩之所以没有用这种“最优解”，原因很简单，在进入领域之前，他不知道;等
他知道的时候... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 3 第四十四章 步入陷阱
老海狗点了点头，隔了一会儿，他就重新走了进来：
“没有问题，头儿，四个孩子都继承了父亲的发色，瞳孔，还有外表。还有，卡托
先生告诉我，如果有可能的话，希望你能拨一笔资金给他，因为据说现在他能买到一种
神奇的油膏，据说是沙特阿拉伯那边舶来的，对痊愈伤势有非常棒的疗效。他的原话是
每一盎司的这种油膏都在关键的时候可以拯救十条人命。”
方森岩果断的道：
“可以，你加上坎比加上黑帆一起去，再带上十个棒小伙子，我授权给你们一万英
镑的采购额度。”
没过一会儿，一盒散发着浓腻气息的油膏就摆放在了方森岩的面前，梦魇印记的提
示说明：这是苏丹大公尼沙里用抹香鲸的脂肪制成的神奇药膏，里面添加了各种精华，
剧情人物使用后，伤势将会被迅速止血在二十四小时内愈合。契约者使用后，将会获得
+10点生命/分钟额外恢复速度加成，持续时间12小时，可以使用五十次。
而这么一盒油膏仅仅耗费了方森岩三百镑而已。值得一提的是，卡托先生整整采购
了七八盒将那里给买空了……
接下来随着那些泡吧的海盗的回归，前来投奔方森岩的海盗也是络绎不绝，不过方
森岩此时的人手也差不多饱和，而且对于他来说，听话忠诚的手下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第十章 法师与魔种
光芒落地消散，一名蓝衣道士站在蛇妖与少年们之间，正是那名曾经在河边出现过的怪
人，小秋等人对他印象深刻。
道士左手高举铜铃，剧烈晃动，上一次这声音令少年们惊慌不已，此时此刻却觉得
分外悦耳，急迫的铃声不只带来信心，还给予他们胆量。
巨大的蛇妖却对铃声极为厌恶，东奔西突，最后又绕回原位，好像突然间失去了方
向感，然后它愤怒了，不再逃避，而是高高昂起蛇首，张开上下腭，露出刀剑一般的利
齿，鞭子似的蛇信吞吐不停。
它要发起一次不顾一切的攻击，首先派出来的是一队前锋。
蛇妖背上的鳞片像波浪一样掀起，从里面跳出十几颗头颅，在空中蹦蹦跳跳地冲向
蓝衣道士，脸se各异，其中几颗显然已经死去很久。
少年军官又看到了自己的十名部名下，吓得躲在小秋身后簌簌发抖。
小秋的心也揪紧了，要不是此前已经近身见识过蛇妖的可怕，他大概也会吓得呆住
，现在他只有一个想法：自己曾经将秃子的头颅扔掉，这件事绝不可告诉任何人。
蓝衣道士面对蛇妖的伎俩毫无惧se，左手铜铃晃得更快，声音连成一片，如同一条
实实在在的绳索，将蛇妖紧紧束住，然后两腿微弯，以... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 http://www.wellsofgrace.com/others/hot/zhaohui.htm
李常受教会治理下的几次分裂
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百 |
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y***c
发帖数: 676 | 6 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 14 日
警示灯号
读经: 约珥书2章12-17节
金句: 「耶和华说：『虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。』」（约
珥书2章12节）
全年读经: 约珥书1-3章 启示录5章
我真没想到，汽车引擎只是稍稍停顿了一下，仪表板上写着「检查引擎」的小黄灯只是
闪了几下，竟然会让我之后有这么大的麻烦。当时，我却毫不在意，心里想明天有空再
说；没想到隔天一早要发动引擎时，车子怎么样就是发动不了。脑海中的第一个反应是
非常沮丧，因为这不但花钱、花时间，而且还很不方便。接着又冒出一个念头，不对，
我该痛下决心才是，以后看到警示灯号时要特别注意，因为那代表有地方出问题了。
从约珥书2章12-17节的经文里可以看到，上帝透过先知约珥来劝勉祂的百姓，要注意「
属灵仪表板」上的警示灯号。丰衣足食的日子过久了，使百姓们志得意满，轻忽了对上
帝所应有的委身。他们的信仰退化到虚有其表；他们的生活堕落成道德沦丧。所以上帝
才要降下蝗虫之灾，好叫祂的百姓注意，使他们 |
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m*********n
发帖数: 540 | 7 第2 章
吹角声起，定有所示……
2章 约珥继续描述蝗虫所造成的破坏（2：25）。角声显示灾难已迫在眉睫。约珥更指
出蝗灾只是先头部队，若百姓还不离罪悔改，更大的灾难还在后头。
地如伊甸，那时还有伊甸园？
2：3 伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所（参创2：8），以美丽闻名，此处用作
形容大地受破坏前的美丽。
事情宜早不宜迟，──时间还有的是？我敢这么夸口吗？
2：12,13 神告诉百姓当趁还有时间时离罪归向祂，因为毁灭将至。对我们而言，时间
也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信并且顺服神，别让任何事情
阻挠你归向神的心。
悔罪得捶胸顿足不可？还是──
2：13 撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的，不是没有内涵、实质和虚有其表
的悔罪（参撒上16：7；太23：1－36）。因此，要检讨自己对神的态度是否正确，而非
只注重外在的表现。
审判──让人绝望；甚么？还有赦免的可能？只要……
2：18 这是约珥所发出预言的转折点：从预言神发出审判，转到神赐赦免和恩福。可
是，后者只会在百姓离弃罪恶，过神所喜悦的生活时才临到。事实上，有悔改的地方就
有盼望。约珥书这部 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 10 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
秘的话语的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
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发帖数: 1231 | 13 撒旦的苦肉计
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzzf.html
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 基督教不看重善行吗？
高志杰／张宇理
问：
我有一个朋友很热心向我传教，我随他去了几次礼拜堂，没有相信。我觉得基督教最难
了解的是单看重信心，不重视善行。宗教的作用是劝人为善，这是传统智慧对宗教的评
价，失去这个作用，宗教失去意思。可基督教却说：不必行善，行善不要紧，只要相信
上帝就行。不管你从前杀人放火，现在奸淫邪盗，将来重蹈覆辙，都不要紧，只要你向
上帝忏悔，上帝就会饶恕你一切的罪。那你就可以平平安安的等上天堂。真的是这麽容
易吗？哪里有这麽容易的事！简直有鼓励人为非作歹之嫌。我不明白，基督教也是个大
教，怎麽竟有这种旁门左道的怪论？据我了解，一个人的行为就是他内心的表现，有诸
内，才形诸外，行为就是那个人，是他本人，怎麽不重要？除非你们的天堂里善恶混杂
，天堂不成天堂，否则行善行恶不可能不重要。
答：
你的话很对，行为代表一个人的内心，行善行恶不可能无关痛痒；若是天堂里善恶混杂
，天堂便不成天堂。不过不知道你对基督教的了解，是从哪儿来的呢？你说，只上过教
堂几回，所以若说你不了解基督教，想也不至於觉得冒犯吧？
当然，你说基督教「单看重信心，不重行为」这话，并非全是空穴来风。你指的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 15 我觉的版上的这篇文章写的很好，大乘佛教徒受不二论的影响处处可见
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
对于那些不二论系统，所有二元的对立面最终都会在实现不二、绝对、或本体时被超越
，由于绝对包含并超越了所有的多样性，实现了它的人士即可泯灭‘好’与‘坏’、‘
善’与‘恶’等之间的区别。不二论者认为，二元对立面的区别只适用于世俗谛的水平
，并不适用于已达终极实现的水平，它们只对学员而非对熟练的行家有约束力。
因此，我们可以在他们的历史形态（特别是在印度教与佛教的密宗）中找到如下的不二
论哲学特色：已觉悟的圣者行为是不受道德所规范的。圣者已超越所有世俗谛的‘好’
与‘坏’的区别，他的行为自发于对终极的直觉，因此不再受道德规条所限，那些道德
规条只对那些向着光明挣扎的人士有效而已，他的行为是一股难以捉摸的、难以理解的
流动，从所谓“疯癫智慧”中流出。
对于佛教圣法来说，道德与不道德的两种行为区别，是鲜明和清晰的，就算修道至最高
境界，这种区别依然会存在，就如南传佛教《中部》第114经所言：“身体的行为有两
部分：应修习部分与不... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是指最内层的‘我Atman’与‘梵Brahman’并无本质上的分别，而‘梵’又称作神
圣的真实、或世界的本体。从最高实现的观点来... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 17 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 mark
感觉这文章写到一些要点, 但是也有些形而上, 尤其前半部分.
这句话说的很好 "本质上是务实的，不是思辩的".
这一段so typical
"在禅修或禅定上，我们又再发现不二论系统与圣法之间在外貌上的一个惊人差异。对于
不二论系统来说，由于任何区别最终皆非真实，禅修目标当然就不会着重消除内心的烦
恼与培养良善的心态了。这些不二论系统会说：烦恼只是虚有其表，没有内在的实质，
甚至说成是‘绝对统一’的不同示现，因此，进行任何消除烦恼的实践，都是徒劳无功
的，就像逃避一只虚幻的恶魔，设法消除烦恼只会加强二元对立面的幻象而已。在不二
论者心中波动着的禅修主题宣称：“没有污染，也没有清净；烦恼与超越的智慧在本质
上是一样的；只有用激情才能消除激情。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 香光庄严 Glorious Buddhism Magazine
香光首页
香光庄严
电子邮件
提供给新世纪的佛教社会道德
菩提比丘著 何蕙仪译
今日世界，充满了环境暖化、贫富悬殊、饥饿、家庭破裂、人心疏离等种种问题，作者
拟订出一套以南传佛法为本的议案，表证佛陀在社会问题上清晰独到的见地，希望能够
依循它来建立社会道德，对治现今人类面临的迫切问题。
一个新世纪的来临，往往会在人们情绪高涨的同时，对将来充满许多冀盼；而当这新世
纪刚好又是另一个千禧的序幕时，我们的期望也必然更为热切。潜藏在心底乐观的一面
，会令人们认定新的总比旧的好，因为新的一年或新世纪的到来，往往象征著一切美梦
就要成真。可惜生命并非这么简单，在过去经年累月中，因仓促判断或疏忽行事，而长
期累积下来的种种缠结，根本不可能在年节更替或分秒移动的瞬间，得以化解。
从过去的经验中，我们应该可以深刻体会∶许多事情的背后，其实早已潜伏著伤及未来
的因素，因此要了解一切事物，便须深究表层以下的根源。为明了这种处事态度的重要
性，我们大可回顾十九世纪至二十世纪转接期间的历史，以资引证。十九世纪末期，正
值西方... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 20 http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
佛法与不二论 ZZ
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 2011-12-17 17:01:03 来自: 慈诚庄嘎(宇宙就是刚刚好)
主持人致辞：
下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：
索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，不但承担着佛学院汉僧的教学与管理
工作，同时，也努力将藏传佛教的智慧宝藏，传播到汉地、乃至全世界的华语地区。
堪布现已出版的著作与翻译作品，多达一百多本，目前仍旧笔耕不辍。近年来，堪布还
通过网络、视频、微博等现代科技手段，广泛地传播佛法、接引善信，同时身体力行地
投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要
有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
这位慈悲的堪布，现在就在我们场内。请全体起立，以热烈的掌声欢迎堪布——
请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞——
甘耀权会长（粤语）：用什么话讲？他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港
理工大学讲座，更加感谢各位嘉宾，不论是我们学校的朋友，或是外面的朋友，如果没
有你们，堪布也没办法讲法，所以你们很重要，要感谢大家。
其实堪布的著作很多很红，多年前我在国内就有机缘接触，并请了不少... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下
，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风
格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革
命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面
不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座
师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然
也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年
来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简
单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本
苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布慈悲开示：
《经庄严论》里共讲了十种上师善知识的功德——法相。这不是小乘里讲的，也不是密
乘里讲的，而是大乘里讲的上师善知识的法相。
一、调柔
身口意特别清净，言行举止具足威仪，严格要求自己。莲花生大士讲过：见解比虚空高
，取舍因果比面粉还细。有这种见地与行为，在一般情况下，纵遇命难，哪怕是微不足
道的恶业也不造；即便是失去生命，哪怕是微不足道的善法也要行持。以这种心态重视
善恶，取舍善恶。
现在社会上的一些人标榜自己是成就者，不但不行持善法，还无恶不作，这种人非常值
得怀疑，不能轻易相信。麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文》里讲过，内心的境界要
跟莲花生大士一样,行为要跟静命论师一样（静命论师是比丘，在印藏颇负盛名，是清
净持戒的典范）。尤其是修持大圆满法的人所要依止的上师善知识，见解要达到最高（
有密宗的境界，才敢说是最高的境界)，行为也要如法清净；不但戒律清净，言行举止
也要调柔，具足威仪。
二、寂静（禅定）
具有禅定功夫的人会很稳重，信念很坚定。我们应该依止这样的人，为了信念可以舍弃
生命，在对境面前内心如如不动，具有禅定境界的人。
三、除惑（智慧）
知识不等于智慧... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 1175 | 24 喧嚣的广州天河城旁，天河南一路静静地藏在居民楼的绿阴里。服饰店、鞋帽店、家居用
品店、酒吧、咖啡馆，都是讲究品味追求独特的设计师所开。这里是设计师们开创副业的
后花园，也是小资们的新圣地。
走在林阴道上，逛街如赏花，购物如摘花，逛累了，还可和爱交朋友的老板喝杯茶…
…
位于广州市中心的天河城广场是广州的标志性建筑，也是市民逛街的首选去处。因此
天河城里永远人满为患。特别是节假日，你没一点敢冲敢挤的精神肯定会有寡不敌众之感
，这样逛下来，既没有情趣也非常疲累。
来到广州的你，要是厌倦这样的购物，那么，follow me!
就在天河城旁边，在一些居民楼的遮遮掩掩中，穿过去，就是一个世外桃源。
赏花般逛街 摘花般购物
这里是天河南一路，所有店铺都开在居民楼的一层或二层，店铺的室内设计都极具个
人风格，光欣赏这些店面，你就会对逛街购物有另一种心境，更何况这些店面都羞涩而神
秘的隐藏在团团绿阴之中，浮躁的心情也变得清凉起来。它也不是虚有其表，服饰店、鞋
帽店、家居用品店、医药店甚至酒吧、咖啡馆，你都能在这里找到。
它其实并非一日之间陡然而起。三年前，广州的一些设计师们有了开店的念头，于是
选中了 |
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b****n
发帖数: 993 | 25 几天前，苹果的新一代掌门人Tim Cook做了他个人第一个在后乔布斯时代的产品发布会，宣告了新一代iPad的诞生。Tim Cook的演讲一如既往地延续着他四平八稳，波澜不惊的特色，以至于会后很多媒体都开始缅怀起昔日乔老帮主的风采。的确，相对而言乔布斯的演讲更加充满激情，不仅有对自家产品肆无忌惮的夸，也还有对别家产品恰到痛处的贬，听着就让人觉得酣畅淋漓。不过我以为，这种不同其实更主要的是源自于人们下意识的偶像崇拜。乔布斯这个IT界的枭雄，一生几度沉浮，充满传奇色彩。这样头顶光环的人登台演讲，举手投足自然都是个人魅力。排除掉这个因素，其实乔布斯的演讲同样是乏善可陈。试想如果有一个从来不知道苹果历史的人来到乔布斯的产品发布会，保不齐他会这么想：这是个哪里来的老家伙，穿得这么老土，估计中学都没念完吧，要不怎么翻来覆去就是cool，awesome，gorgeous，fantastic几个词，会点别的吗？
我自己是一个理工男，因为自小缺乏人文教育，所以在词汇量上估计比乔布斯好不到哪儿去。另一方面，由于长期职业关系，培养了对数字的高度敏感性。所以，如果换了我来做这样一个产品发布会，一种可能性就是使用... 阅读全帖 |
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e*n
发帖数: 1511 | 26 我可以预言如果aaaty来了，一定会说你这个虚有其表。 |
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r********3
发帖数: 2998 | 27 这种什么气质，气场的看法最扯了。你觉得气质好，气场好的人，别人可能会觉得很普
通。这点根本没有一个统一的观点。
好比在金庸小说里面，衣冠楚楚，高大威猛的，一般都是虚有其表的，所以读者一般都
认为这种人很白痴，气场很弱的。但是枯瘦弱小，貌不惊人的，比如扫地僧，一般都是
绝世高手，气场巨强的。 |
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s*****x
发帖数: 3 | 28 “制度主义时代”最新文章简要
欢 迎 访 问
http://stevenx.yeah.net
本末颠倒的金融圣战
入市干预股市和期市是一个大错，最终将伤害香港。
这完全违反自由经济原则。政府应该“炒掉某人”以
告诉市场现在这个做法是错误的。
解说联系汇率
金融管理局唯一要做的，就是尽量保持畅通的兑换，
无论想换什么想换多少，都来者不拒，有求必应。做
到这一点，就不折不扣地捍卫了联系汇率。
关上了门，赶走了人
外汇管制势必将大量的市场决策归拢到政府的外汇管
理部门。当行政手段代替了价格指标，行政手段就蕴
涵着巨大的利益。管制的权力越大，贪污的机会就越
大。
重温货币主义
虽然权力容易集中，但知识却难以集中。假如凭借极
其有限的知识来行使高度集中的权力，即使是圣人，
也难免对公众造成巨大的损失。……
中国需要组建跨国公司吗？
国营大企业即使与西方跨国公司在规模上接近，也只
是貌似神离！国营企业不是自由选择的结果，其内部
产权模糊，治理结构混乱，其“股份制”虚有其表。
……
戒酒无望的 |
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发帖数: 1 | 29 荣誉背后
在２０世纪２０年代初，爱因斯坦已经享有任何一位学者都未曾获得过的盛誉。
英费尔德对１９１９年通过日蚀观测证实广义相对论之后，爱因斯坦的声誉空前增
长的原因，曾发表过一些有趣的看法：“这件事是在第一次世界大战结束后发生的。
人们厌恶仇恨、屠杀和国际阴谋，战壕、炸弹、屠杀留下了悲惨的余悸。谈论战争
的书籍没有销路和读者，每个人都在期待一个和平的时代并想把战争遗忘，而这种
现象能把人类的幻想完全吸引住。人们的视线从布满坟墓的地面聚集到满天星斗的
天空。抽象的思想把人们从日常生活的不幸中引向远方——日蚀的神秘和人类理性
的力量，罗曼蒂克的场景，几分钟的黑暗，而后是弯曲光线的画面…… 。”星空
不仅把人从悲惨的大地引开。对星空的研究预示着大地上理性的胜利，这种胜利不
只意味着宇宙知识的扩大，而且还意味着人们生活的另一些条件。
科学抛弃了显然性之后， 应当停靠新的河岸。在这些河岸上将生长出什么样
的果实——这点暂时还不清楚。但可以想象，新思想的应用将引起技术上的大进展。
人类预感到为争取和平利用科学、反对把科学用于毁灭性的斗争，经过４０年后变
得激烈起来。人们期望科学... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 6452 | 30 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: x5 (买时多流汗，卖时少流血), 信区: PhotoGear
标 题: x5 封 Sawajiri 在 PhotoGear 版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 16:01:04 2012, 美东)
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: x5 封 Sawajiri 在 PhotoGear 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Mon Nov 5 16:00:11 2012)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 Sawajiri 在 PhotoGear 版的 人身攻击 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
备注:原文"没必要找１０个人沐猴而冠"
沐猴：猕猴 ；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表
，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
版主:x5
Mon Nov 5 15:59:07 2012 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 文|谌旭彬
距甲午战争爆发尚有七年之久，日本参谋本部第二局长小川又次已向天皇提交《征
讨清国策案》，对清国内部弊病及战力实情，有相当切实的调查与分析。其结论是：清
国不堪一战，无资格做日本的“唇齿相依之国”；现今“乃豺狼世界”，不能“对如此
国家动辄以宽仁相让”，相反，应赶在列强之前，“乘彼尚幼稚，断其四肢，伤其身体
，使之不能活动”。①
反观清廷高层对日本国力与战力的了解，则实有不可言说之痛。当日清廷最高决策
层，可大致分为三个梯次：最顶端者，乃垂帘已久之慈禧太后与亲政日浅之光绪皇帝；
其次者，乃帝党、清流魁首翁同龢与北洋领袖李鸿章；再次者，则系举足轻重之地方疆
臣如两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等。
上述诸人中，对日本情状了解最深者，莫过于李鸿章。早在1864年任江苏巡抚时，
李氏即注意到了日本对中国的潜在威胁，曾致信恭亲王等人：日本正派遣宗室、大臣子
弟出洋考察西学，已渐见成效，该国“距西国远而距中国近，我有以自立，则将附丽于
我，窥伺西人之短；我无以自强，则将效尤于彼，分西人之利薮。”②
鉴于日本正“广购机器兵船，仿制枪炮铁路，又派人往西国学习各色技艺”，李氏
曾一度主张联络日... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 32 我第一次做爱是17岁的时候，和一个阿姨。我叫她阿姨是因为她是我爸公司的女会计。
那时候大我19岁……
来源： 我是小纯洁的日志
20 岁出头，我就买了拍立得，每一个和我做过，和我爱过的女人，都心甘情愿的让我
拍裸照。她们有扭捏做作的，半推半就的，总之在我说出“那随便，你不喜欢就不 拍
吧”之后从了我。我有一个lv方形旅行箱，都是妞们的照片。每走到一个城市我都带着
它们，去年我刚把密码锁换成了我那位完美的情人的生日，我把银行密码 也给换了，
我想我爱上她了。她是第一个主动要我给她拍照的女人，我看她在镜头前那么风骚的样
子，有种diao丝捡到宝的感觉。她的照片我贴在卧室墙上，没 有和其他女人的放在一
起。
我现在在北美度假。她曾经喜欢看断背山，我答应带她来加拿大看那些山和湖，还没来
得及呢。我带着她的一点骨灰，现在就坐在那片山那里。
我 第一次做爱是17岁的时候，和一个阿姨。我叫她阿姨是因为她是我爸公司的女会计
。那时候大我19岁。我从小特有礼貌，她来我家送材料，天热，她衣服后边湿 透了。
我给她拿汽水喝。我看着她就硬了。我觉得自己当时算是美少年。我跪在她面前，问她
要不要再喝一瓶，然后... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 33 我第一次做爱是17岁的时候，和一个阿姨。我叫她阿姨是因为她是我爸公司的女会计。
那时候大我19岁……
来源： 我是小纯洁的日志
20 岁出头，我就买了拍立得，每一个和我做过，和我爱过的女人，都心甘情愿的让我
拍裸照。她们有扭捏做作的，半推半就的，总之在我说出“那随便，你不喜欢就不 拍
吧”之后从了我。我有一个lv方形旅行箱，都是妞们的照片。每走到一个城市我都带着
它们，去年我刚把密码锁换成了我那位完美的情人的生日，我把银行密码 也给换了，
我想我爱上她了。她是第一个主动要我给她拍照的女人，我看她在镜头前那么风骚的样
子，有种diao丝捡到宝的感觉。她的照片我贴在卧室墙上，没 有和其他女人的放在一
起。
我现在在北美度假。她曾经喜欢看断背山，我答应带她来加拿大看那些山和湖，还没来
得及呢。我带着她的一点骨灰，现在就坐在那片山那里。
我 第一次做爱是17岁的时候，和一个阿姨。我叫她阿姨是因为她是我爸公司的女会计
。那时候大我19岁。我从小特有礼貌，她来我家送材料，天热，她衣服后边湿 透了。
我给她拿汽水喝。我看着她就硬了。我觉得自己当时算是美少年。我跪在她面前，问她
要不要再喝一瓶，然后... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 2721 | 34 海峡两岸的两头驴（刘晓竹）
2006.07.14
（特约评论文章只代表评论员个人的立场和观点）
从太平洋彼岸观察中国，比较突出的印象是海峡两岸的两头驴现象。这两头驴一头是胡锦
涛，一头是陈水扁。我把海峡两岸的领导人比喻为驴，绝对没有不敬的意思，而是说，驴
能忍辱负重而且很卖力气。从好的方面看，这两个人的品德操守都没有大问题，都在自己
所秉持的意识形态的轨道上卖力拉车。所不同的是，胡锦涛这头红驴拉的是一党专制的战
车，阿扁这头绿驴拉的是台独的战车。埋头拉车原本是一种本分，但我关心的是两车相撞
的问题。虽然时下台湾海峡风平浪静，但是这两个人拉车的方向却有撞车的可能，故不能
不论。
为什么越往下拉车，撞车的可能性会越大呢？说到底是黔驴技穷的先天条件决定的。中国
成语“黔驴技穷”是说那驴的手段，乍看上去很吓人，但虚有其表，等到都使出来了，看
看不过如此，终究要让老虎吃掉。从手段上看，小胡这头红驴和阿扁这头绿驴，与慈禧太
后十分相似。慈禧太后也有黔驴技穷的一个过程，具体说来就是三招：亲民牌、正统牌与
民粹牌。这三张牌打出去了以后，大清国的气数也就尽了。
第一招是“亲民牌”，如同黔驴在老虎面前叫板 |
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s**********g
发帖数: 1578 | 35 http://www.youtube.com/watch?v=D0H-kFVKZBw
你一直都是我的心灵药箱
用很多方式来治愈我
只要我笑 你也会开心
要是我哭 你也会难过
平凡的爱情到底是什么样
为了守护你 我因此而出生
嗯 我会一直在你身边
望着你沉睡的侧脸 我胸中悸动的lion heart
等有了小孩的时候
会跟他说
"全世界第二喜欢你
有朝一日 你也会与某人邂逅
一如我和你妈妈的相遇般"
虚有其表的恋情 谎言堆积的过去
失去的所有都将它掩埋
你的温柔教会我何谓爱
一成不变的早晨在这小小的心中是angel heart
虚情假意的爱恋 谎言累积的过去
失去的所有都将它掩埋
你的温柔教会我何谓爱
为了守护你 我因此而出生
嗯 我会一直在你身边
望着你沉睡的侧脸 我胸中悸动的lion heart |
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l****e
发帖数: 193 | 36 http://epaper.jfdaily.com/jfdaily/html/2009-02/23/content_199104.htm
“卧槽”是怎么回事
2009-02-23 10版：新论
主持人：百科小子
提问者：丁莹（上海南京西路）
解答者：段凡（华东理工大学社会与公共管理学院博士）
问：日前有一项调查显示，26.3%的人表示因为金融危机推迟了跳槽计划；近七成
白领决定做好手头工作，老老实实地“卧槽”。请问，卧槽具体是什么意思？如何做一
个不虚有其表的“卧槽者”？
答：良禽择木而栖、“良马择槽而卧”，是社会流动的必然趋势，也是职场人士依
据市场规律进行人力资源配置的方式。不过，如何“跳”，怎么“卧”，能否“一马当
先”抑或“马失前蹄”，值得细细思量。
跳槽，本是旧上海的一句俗话，曾频繁出现在清末小说《海上花列传》中。现在，
它的引申义是指职员自愿主动地请求辞职。卧槽一词，本为中国象棋里的一杀招，指的
是进到底象前一格位置的马，既可将军，又可抽车，极其凶狠。但在职场语境中，它显
然与“跳槽”相对应，指的是把握市场走向，司职分内工作，拒绝轻率跳槽，精于韬光
养晦的行 |
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