j*******7
发帖数: 6300 | 1 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 6 《阴律无情》全文Word下载 转帖者必得富贵功名
《阴律无情》全文Word下载
http://www.139pan.com/download/x4d00020q
http://www.126disk.com/fileview_209466.html
印光大师：取得功名富贵要靠阴德（文白对照）
译文
凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单
单只是通过阴宅、阳宅，以及别的方面人力而来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自
身或者子孙的身上，反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本，都
是他的祖父修善积德而来的。大富大贵也是同样的。
原文
凡发科发甲（发：产生。科：科举名目，甲：铠甲。指文武官员），皆其祖父有大阴德
。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之
生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
净空老法师法语：富贵功名是要靠积阴德！
富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己
努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
（以下节选自阴律无情）
電光螢屏－打出電冰針... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 不知我对你意思的理解对不对。你认为这求财善法是包含于佛法中，但佛法更广，佛法
核心是解脱。基本赞同你的看法。
解脱轮回是佛法的目的、目标，但要说佛法的核心是解脱这个目的目标，也许可以用词
稍微准确些，稍微变化些。我认为，佛法，主要是道路，是引导人解脱的道路。所以佛
法的核心应该是这道路，怎么走这道路，而不是那个遥遥不即的目标（当然知道这道路
通往何方）。所以应该把眼光放在当下，解决当下问题，走向这目标，而不是时时只想
着目标，而不顾脚下，不顾解决当下问题烦恼。
如果有人说这求财善法不是佛法，那是大错特错了。我看许多人一看别人说人天善法，
就认为肯定不是佛法，这是错误的观点。这就是对佛法不是真了解。如果一个人只说人
天善法，完全不谈做善事求解脱等等，或者还可以稍微批判一下，说这境界需要提高，
要进一步提高。佛教中有所谓“化城”之说，有“回小向大”之说等等。
“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛之教”，劝人为善，自己行善等等，就是佛
的教导，就是佛法。一个法师跟一个犯罪的人讲，让他行孝，改过向善，这就是佛法。
不能因为他没有跟人讲，你做好事，是为了解脱，为了断轮回，就说这法师讲的不是佛
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 我先来分享一些王凤仪关于孝道的一些观点， 以前在坛子里好像也贴过， 个人觉的不
错，，再复习一下。。 王老先生的观点大概是同时有儒和佛家的内容。。他的主要观
点主要把进孝分在了三个层次去说， 也就是身， 心， 志三个方面。 他认为：
想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝
身。想要真尽孝，必须清三界。 这其中 ＂身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽
孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦
念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的
心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母
的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了
佛国，才算孝到头啦！＂
具体来讲，具体来讲， 他认为应该从从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地
方，你要不管就不算尽孝。比如他说
＂老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累
，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，
并且... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 9
Are you kidding me? 你要是老年在国内生病了，医药费多高，你知道吗？很多人保险
都没有。没有熟人，医生对你的态度多马虎，你知道吗？进口药保险大多不包。你即使
在美国也有很多人没有保险的，Nursing home对老人的服务有时候有多差，你知道不？
医疗事故有多少？这些都要人来回奔走照顾的，孝的孩子太重要了(男孩也许体力好更
容易行孝，至少跑得动)。私有制社会，别家对你是没有义务帮助的。你得求人家。可
人家也要照顾人家自己的家人，还有自己的工作，自己的生活，等等。
我怀疑你没有赡养过老人吧？怎么毫无生活经历? 孝的孩子太重要了。
更谈不上万一大的社会变动，自然灾害，等等。
你这是自己的想法还是哪里听来的歪理啊？很想知道渊源。 |
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f***i
发帖数: 22 | 10 我是一位出家法師，偶爾有空的時候，也會上這個網站來閱讀。第一次寫東西分享，算
是表達對本頁的摯愛和小小參予貢獻吧！
我的母親是五年前逝世的，回顧她平凡的一生，幸福和歡樂的日子不多，病痛和無助的
經歷卻不少。由于家境貧寒，母親一生勤俭持家，生我之時，正好赶上饑荒年。在那個
物質极其匮乏、生活環境特别惡劣的條件下，母親是多么的不容易把幾個孩子拉扯大。
那時的生活很苦，一家人在饑餓中煎熬。我一落地根本没有奶水，只能向鄰居借点白米
熬成粥喂著吃。后来白米借不到了，就用红薯熬粥将就，我是在嚴重缺乏營養的情況下
長大的。現在的我，長得比較矮小，可以說是小時候營養不濟，發育不足造成的，但比
起我兩個夭折的弟兄，我算是非常幸叩牧恕Ｄ軌虮粨狃B長大，對于我來說，本身就是
一個奇跡。聽我父親說，那時他身體不好，我出生后，母親根本沒有做月子，第二天就
得下地干粗活，忙里忙外撐起整個家，再加上三餐不足，營養不良，久而久之，終于積
勞成疾，從我三歲開始，就患上氣管炎，嚴重哮喘。从我有記憶開始以來，母亲的身體
就很虚弱，尤其是晚上，有時候喘得夜不能眠，她常常卧病在床，有時候一病就是两三
天。我们力劝她去看醫生，到... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 儿童读经
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这个时间，简单讲一下最近提倡的儿童读经，并劝勉大家在各地建立“儿童读
经班”。
为什么这样做呢？因为我觉得，现在许多同行道友，包括菩提学会的佛友，近两年以来
，学习佛法方面有很大转变，这是值得可喜可贺的。然而，我们忽略了一件事情——很
多居士的孩子没有受到佛法教育，父母虽然望子成龙，花了不少钱让他在学校读书，希
望他将来成为对国家、对社会有用的人才。可是现在的教育，存在着一些无法忽视的弊
病，不一定能完善孩子的品行道德。所以，提倡儿童读经势在必行。
关于这一点，如今许多教育学家有一些分歧和辩论：一部分人认为，儿童缺乏古代经典
的教育，实属不智之举，现代文化对他们毕生不一定有利，故应大力倡导复兴古文化；
还有一部分认为，古文化固然有一些行孝行善的传统美德，但也有很多糟粕性，对现代
教育来说是不科学的，古人有古人的行为规范，今人有今人的言行准则，我们要与时俱
进、适应社会，不能退回... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 209 | 14 真的是气功科学家，尤其看了他的科学实验和讲话，和亲身体会。不孝的也能有好报，
孝的可以没好报。分子也可以变，因果也可以颠倒，那才是不言的真功夫。
感觉能发功把中华民族祖宗当奴才般地使唤？高吧！
从此不信儒家！不必行孝了。越孝越糟！ |
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B***o
发帖数: 133 | 15 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 16 值此母亲节即将来临之际， 简介一下《父母恩重难报经》
佛陀说我们的母亲有十大恩德。
一是母亲怀胎时对胎儿守卫爱护的恩德；
二是临盆生产受尽苦楚的恩德；
三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；
四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；
五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；
六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；
七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；
八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；
九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；
十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。
《父母恩重难报经》对母亲十大恩德的赞颂非常优美
第一、怀胎守护恩 颂曰
累劫因缘重,今来托母胎,月逾生五脏,七七六精开。
体重如山岳,动止劫风灾,罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩 颂曰
怀经十个月,难产将欲临,朝朝如重病,日日似昏沈。
难将惶怖述,愁泪满胸襟,含悲告亲族,惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩 颂曰
慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。
生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩 颂曰
父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 17 关于以神通度人的几个问题
——从圣严法师《神通的境界与功用》一文看台长神通度人是否如法
许多对心灵法门信心不足甚至造下口业的人，常常以“高僧大德都反对用神通度人”这
样的说法来怀疑台长及心灵法门。但是，高僧大德持这种说法的原因是什么？高僧大德
是绝对反对用神通度世人吗？用神通来度世人一定是世尊不允许的吗？拿自己并不全面
的理解的来看
待以神通度人，是否存在问题呢？
圣严法师，当代高僧大德，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士。法
师遍览群经，知识渊博，曾将见于经律论中关于神通方面的资料综合，撰成《神
通的境界与功用》一文。以下所列为易被误解的几个关于神通度人的问题，问题下的答
案，主要摘自圣严法师《神通的境界与功用》一
文所持的观点，答案下面是相应的原文。备注是笔者的所思所想所学。希望以下资料能
够消除一些人对于神通度人的偏见，增进正知正见。
一、佛陀在世的时候不曾用过神通吗？佛陀完全禁止他的弟子运用神通吗？在什么情况
下可以运用神通？
答：否也。佛陀在世时，用过神通的。佛陀的弟子也会在适当的时候运用神通度人，神
通度人为善巧方便之法。
圣严法师《神通... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 18 回忆录里几次提到马兴孝。说马人很好，组织了一个中老年俱乐部，给学校提提意见之类
的。管惟炎只是其中普通的一个委员，气氛很好。可惜，原文中提到几次，名字都写成“
马行孝”。
马同学是郭永怀的学生吧，可惜这么多年没有评上院士。上次采访李佩先生，提到马兴孝
还保留了当年郭永怀先生的课程笔记。
管惟炎还提到吴杭生，是个威望很高的教授。说当时科大学生在市府广场游行，不肯回去
。管惟炎弄了一招，从学校弄了20多个教授，安插到学生中间，拼命劝大家回去。上头呢
，由方励之发表讲话，劝大家回去。文中提到方励之是“硬着头皮”上去的，可见当时确
实比较自由，谁也只能哄着学生不敢得罪，很难劝得动。但是呢，这吴同学是个异类，极
其牛屄。说是学校有一年希望把老生的宿舍腾出来，让新生住这幢房子，因为条件比较好
嘛。但是学生牛到不行，根本不尿学校。学校就派威望比较高的教授比如吴杭生去，说好
了是去劝学生求学生。哪知道吴同学到了宿舍根本不劝，上去就劈头盖脸把学生们骂了一
顿。结果吴同学威望很高，学生一被骂，还老老实实就答应学校搬了。哈哈
这回忆录看起来很感叹，那个时代，那些人物，他们的风骨，是真正的。比如管和方，有
点 |
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j****u
发帖数: 1413 | 19 首先是人名出现大量的错别字，可能是年代久远，由作者整理出来之后，管先生没有注意
到一部分，而管逝世之后，对方更不知道原名。
1.编者在回忆录中将化学物理系教授“马兴孝”误为“马行孝”。
2.87年钦差大臣空降合肥，“彭佩云”以原国家教委副主任的身份安插到科大担任党委书
记。原文中反复提到“彭佩云”，却误为“冯珮云”，三个字错了两个。我猜管先生应该
不会把彭的名字搞错，很可能是整理者不习惯大陆的发音，弄了一个类似台湾的名字上去
。呵呵
顺便八卦一下彭佩云，彭同学最近还跑到合肥去，在科大接受了采访，讲了一通东西，水
平很土。我看到这个采访，打了一个电话到科大校内，说这老太婆水平看起来他妈的很一
般，跟我这小屁孩还差不多啊。对方大笑说，是啊是啊，水平很一般。那个采访，从记者
的角度说，也没有把握好，问的都是一些四平八稳的问题。我向来信奉的教条是，没有尖
锐的问题，就没有出色的采访。一定要有让对方冒汗的问题。我可以把礼貌做足，提问顺
序让他舒服一些。尖锐的问题是对受访者最大的尊重，这样对方才更有可能展现能力。可
惜科大官方没人敢来裸的，弄了一个很胡扯的采访上去。要是我什么时候弄出这样的采访
， |
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B********l
发帖数: 4170 | 20 这个确实很吓人，你妈看来走好运。
恩，行孝须尽早，莫待父母老。 |
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w*******U
发帖数: 256 | 21 英国人不算排外，毕竟做过世界老大，比较包容，只是最近经济不好，对非欧盟的人工作签证有限制。其实可以比较在英国和德国的中国教授数量，德国总共30来个中国教授（包括所有的华人），而英国至少上百个吧。
定居就不一定了，还要学德语，太麻烦，而且欧洲大陆普遍排外。哪里有好的位置就去哪里，美国好大学给我教职就去，中国好大学给我教职也去（听说有个千青计划直接给教授待遇的研究员？）。咱们这一代人很多都是独生子女，父母也未必就愿意跟着子女在国外生活。行孝是不能等的事情，为了爸妈也还是要回去的。而且我也见过不少欧美名校的华人教授了，也就那样了。可能生活安静一些，空气好一些，相对自由一些。但毕竟不是自己的国家，打个不恰当的比喻，几头黄牛在一群奶牛里面总觉得不太对劲，奶牛内心也不会把黄牛当自己的同类。国内也有好的一面，比方说如果你所在的研究所和老一辈的师长对你比较看得起，那么你成长的速度可能比在国外快，毕竟都是中国人，有人情在里面。当然国内也有复杂的人际关系，但国外一样也有，只是很多中国人，包括已经做到教授的华人，都是边缘人，没有到白人教授的那个核心利益圈子里头而已。
总之，这种事情都在个人，个人的性情，父母... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 22 温大雅（约572年——629年），字彦弘，唐初并州祁（今山西祁县）人。大雅出身官宦
士族之家，其父温君悠，北齐时即步入宦海，任文林馆学士。入隋为泗州司马，大业末谢
病离任返归原籍。在其父的教诲下，大雅并其两个弟弟大临（即温彦博）、大有，自小饱
读经史，及至长大成人，都以学识渊博、品行高尚、能文善写而称著。
隋末，大雅曾仕隋为东宫学士、长安尉。后以父病行孝为名谢职返家，侍奉父侧。大
业十一年（ 615年），李渊为太原留守，兵镇晋阳，遂引大雅为留守府记室参军。大业十
三年五月，李氏起兵太原，南下灭隋，温大雅即为大将军府记室参军，专门掌管义军的文
书起草等机要工作。唐武德元年（ 618年），李渊称帝长安，称帝时的礼仪皆由大雅等人
制订。就在这一年，李渊招升大雅为黄门侍郎，旋又升迁为陕东道大行台、工部尚书等职
。
武德后期，世子李世民与皇太子李建成争夺帝位的斗争，愈演愈烈。温大雅奉行“良
臣择主而事”的封建训条，追随和支持李世民。世民亦视大雅为心腹，让他出镇战略要地
洛阳以为外援。“玄武门之变”后，李世民登临帝位，大雅回朝擢升礼部尚书，受爵黎国
公。不久病逝。
温大雅一生较为短暂，其遗于后世的 |
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m****r
发帖数: 234 | 23 来自主题: MedicalCareer版 - 大年二八 写得真好～
“只是我明白，他没有办法跑开了，因为死神不会踩刹车。”这句太真实感人了。有时
候感叹医学发展的神速，每次去医院都能发现一些或大或小变化，可是这时候又感叹生
命的脆弱...
即时行孝，珍惜生命的每一天～
Live as if you were to die tomorrow,learn as if you wer to live forever~ -
Gandhi |
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b*****o
发帖数: 6080 | 24 NH早就臭名昭著了看来.去年有一在本地轰动的新闻,老头发现自己患晚期癌症,就开枪
把自己照顾了几年的瘫痪在床的老太太打死,打自己时因为枪太老不工作,没死成.他就
是不想自己死后老太太进NH.子女行孝很难,美国是什么都讲求实用和效率的国家,这种
观念一时半会不会改的,老人会一直被当成无用的负担抗着.还有就是人人都那么忙,有
时连小孩都没时间照顾,更别提老人了.
及时行乐很重要.我们中国人这方面差些,容易攒一大笔钱留着养老,其实老了之后能享
受的东西太少了,哪怕有点钱.
在 THR (HIP) 的大作中提到: 】 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
peopleocean (恋歌) 于 (Mon Aug 23 13:52:59 2010, 美东) 提到:
发信人: icaruschina (伊卡), 信区: Girl
标 题: 明天是鬼节了...
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 13:37:17 2010, 美东)
咳咳...明天7月14，鬼节了...
EST 12点整发一圈血馒头，大家记得来收...咳咳...
在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十四，十月初一。
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的
冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月
人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的
盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考
察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 2997 | 26 《儒林外史》果然是好书，只是太文诌诌，通篇都是冷笑话，肚子里没墨水的不容易看
懂，不象《红楼梦》还算是雅俗共赏。而且没有故事情节，没有悬念起伏，对读书不细
的人没有吸引力。
八股取士这办法俺觉得挺好。一个稳定的社会，一定要给底层人民一个出人头地的途径
。文采这东西没有一个客观评价的标准，考八股至少条条框框就摆在那儿，大家拼起来
有个确定的目标。至于取士，用任何方法的结果都是一样的，选上来的总有人才，也总
有人渣，和会不会写文章关系不大。现在高考作文也是一样，俺当年特别讨厌写议论文
，喜欢附庸风雅写点儿散文什么的，如今看起来是自误了。
匡超人这人，俺觉得还不错。百行孝为先，看他伺候他老爹那段，后面干的坏事都可以
抵过。 |
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e****e
发帖数: 1775 | 27 怎么也赚不到一个mark
最近真的是要疯了
不能专心工作
不能专心学习
不能一心行孝
不能痛快玩乐 |
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