发帖数: 1 | 1 如来，严格意义上的灵修 -- 灵修之谈 (三)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 23:20:00
“你是谁家子？”
“我是你的主人公。”
这是武当秘集<<修真图>>上的话。看过这张图的读者应该明白这两句话的含义。“三华
聚顶，五气朝原”不算什么，水火既济，元神出窍后才有了这两句话。元神出窍后，就
像是个白白可爱的婴孩一样。
元神出窍，凶险无比。但是却是严格意义上的灵修之路。
人往生(死)的时候，如果能去天堂，灵魂出窍后在天使的接引下飞向该去的地方。而严
格意义的灵修本质上就是这种练习。如果修到了灵魂出窍这一步了，身边又没有法力高
强的大修行者的加持，帮你驱魔开路，那是再凶险不过的事。
佛经曾说过如来。什么是“如来”呢？
如来是“在世往生”的境界。在世就是活着，往生就是死了，这本是阴阳两界，怎么回
有“在世往生”这种事？到底是生还是死？如来是一种了脱生死的境界。一个人如果成
就菩提了，修证了佛的果位，但是还有菩萨的责任----在人间度化众生，这样，他在人
间的业障还有一些，所以肉身不死，但同时他的灵体却在三界之外，比如说五界，这就
是如来。
达到如来的境界是灵修的目的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 耶稣说：我是生命，我是道路。。。 -- 灵修之谈 (四)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 0:23:00
我不是基督徒，但是说到耶稣基督，心中止不住的感动。忍不住再说一小节。
耶稣说：我是生命。我是道路。籍着我才可以到父那里。
为什么要灵修？因为要了脱生死，找到那永恒的生命。永恒的生命在上帝那里。耶稣在
上帝那里印证了永恒的生命。
古印度曾留传过这么一句话：上帝创造了一切，但是只有明师带我们去天堂。明师，就
是菩萨。耶稣是历史上传法最短的菩萨，也是极少的为了自身的职责而殉道的菩萨。菩
萨道本身就是担当业障的法门，但是殉道者仍然让人心灵震颤。
释尊放弃了王位，放弃了美丽的妻室，是因为有这样的疑问：人为什么会生老病死？为
什么会有痛苦？怎样才能有永恒的生命？怎样才能让美好一切永存？修行7年，释尊也
印证了永恒的生命。
看到这一段历史，我曾经有疑问：为什么成道了不回家？家里还有老婆孩子呢。(哈哈)
。因为释尊又传法了40年。这40年，他要履行菩萨的职责，遵循菩萨道。他被上帝选中
，修行成道，然后行菩萨道，承担众生痛苦40年，然后才能去享受他的佛的果位。
释尊与耶稣同为如来。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 千年的异端，灵修到底好不好 -- 灵修之谈 (五)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 1:37:00
众所周知，天主教会是反对灵修的，认为那是邪恶的。
基督教在西罗马帝国被接受后，很快政教合一。然后就是帝国首都的东迁君士坦丁堡，
这一直接的结果就是教会的分裂。留在罗马的称为天主教，跟皇帝东迁的认为自己正统
，称东正教。因为后来穆斯林的兴起，东正教传播的区域其实很狭小。“中世纪”实际
上是指罗马教廷的天主教。后来近代文艺复兴，天主教会再次分裂，基督教新教产生，
新教与天主教相比，与其说是宗教，不如说更是信仰。新教的领地，主要集中在今天的
北美洲。
在漫长的中世纪里。罗马教廷以“异端”为借口处决了几百万人。绝大部分是异教徒，
当然还有持不同政见的科学家，比如坚持“日心说”的布鲁诺 (Bruno)。这些被残酷杀
害的人当中，有不少就是各种各样灵修的人。教廷认为，实践灵修的人，是魔鬼撒旦的
仆人。比如有些女人有点特异的功能，就被当作女巫而烧死，教廷认为这样可以减少她
的罪。对被认为是女巫的人处以火刑，这种做法延续到近代。法国近代的民族女英雄贞
德也是这样被烧死的。
教廷怎么会这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 我会把话说完的 -- 灵修之谈 (插曲)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 19:05:00
刚切入正题就挨砸，但是这并不出乎意料。我会把话说完。
那些要开骂的仁兄，等我说完，时间都是你们的。
依我说，虽然穆斯林有时也有宗教狂热，但是比较而言，他们并不十分偏激。偏激的是
中世纪老派的天主教徒，当然这一习惯被一部分现代的基督徒所继承了。
穆斯林们也承认耶稣基督是上帝的使者，是先知。因为对不同的民族，上帝会选定不同
的使者。承认异教的创立者是先知，这是一种博大的胸襟。穆罕默德就有这样的胸怀，
这是先知的胸怀，是菩萨的胸怀！假设耶稣比穆罕默德晚生几百年，同样也成就了菩提
，耶稣也会承认穆罕默德的先知地位。
我要告诉你们一件事：所有的先知出身都不同，但是所有的先知成道的过程都是一样的
。他们用同样的法门成道，同样被上帝选中，同样毕生行菩萨道。遗憾的是，他们百年
之后的情形也大同小异：那些无知的凡夫心存私欲，很容易被魔王利用，他们自诩为已
故明师的信徒，却把断章取义地曲解删改明师的教理，把一位一位伟大的天人导师的教
导篡改成为一个又一个狭隘的宗教。
宗教就是这么产生的。
那些狂热... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 龙神护法 -- 灵修之谈 (十)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-22 8:44:00
宇宙见不仅有天堂地狱和人类以及各种动物植物等, 还有其他的众生. 上帝造物的时候
还造了很多别的众生.----顺便说一句, 本人并不同意<创世纪>里那种"上帝七天造了一
切"的教条, 因为那太象神话传说或童话了. 其实世界怎么形成的并没有多么重要, 比
如"大爆炸"理论就说世界是在刹那间形成的, 尽管我也不太同意, 但是越是遥远的星体
红移量越大, 在科学上支持了宇宙膨胀的假说.
比较通俗的说法, 六道之外还有"天龙八部众". 其实这么说并不严格, 因为阿修罗也算
到天龙八部众里了. 比如各种天使, 不算六道内, 却也不是佛菩萨. 宇宙有自己的秩序
, 上帝造了天使和天龙八部众是有原因的.
我们中国人说自己是龙的传人. 什么是龙呢? 龙这种动物自然界里并不存在啊. 有一位
中国学者(抱歉,记不得他的名字了)研究了很久, 最后得出了一个结论: 龙作为一种图
腾象征, 体现了中国古代部落融合的历史. 因为, 龙角似鹿, 龙身似蛇, 龙爪似鹰, 龙
鳞似鱼... 中国古代各部落图腾不同, 所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 有漏的神通 -- 灵修之谈 (十一)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-21 19:15:00
欲界就有神通了。三界内的等级越高，神通越广大。但是无论多么神通广大，三界内的
神通都是“有漏”的。如果法门很正，比如象摩柯般若波罗密多法门，修行一段后神通
自然有，但是只要还没有解脱，仍然是“有漏”的。有漏的神通是不可以用的，否则危
害自己。菩萨度化众生要使用大神通的，这些神通都是“无漏”的。
我刚修行的时候并不是很懂，好在自己性格还算厚道，对神通之类的东西不是很感兴趣
，所以没出过什么事情。在读研究生的时候，有一次遇上一位好久不见的朋友，打完招
呼我就信口开河地说：
“Grace，最近相亲去了吧？”
“你怎么知道的？有谁告诉你吗？”
我实际上是瞎猜的，反正她刚从台湾回来，保不齐就去相亲了。
“让我猜猜看。。他个头比你还矮。”
“对！怎么看出来的？你会相面啊？”
“没错。刚学的。你的事都写在你脸上了，”我故意唬她，“你们同岁，差不到半年。”
“他比我大两个月，还有呢？”
“他是学工程的。”
“对。Double E。还看出什么？”
“他很喜欢你。胜过你喜欢他。”
“可能吧。还有吗？”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 喜马拉雅与安第斯，我们星球最神秘的地方 --灵修之谈(十四)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-02 02:04:46
亚洲的喜马拉雅山和南美的安第斯山，是我们这个星球最神秘的地方。说它们神秘，不
仅仅是因为那里空气清新，一尘不染，有如世外桃源，更重要的是，这两个地方世世代
代都有灵修的圣者，由於他们的存在和实践灵修，超越三界回归净土的最高法门得以保
存至今，而且还会继续保存下去。
青藏高原原本是一片汪洋大海，美丽的海岸上生活着人类。这些人类不是我们今天的人
类，不是我们这一次的文明。后来地球发生了巨大的变迁，陆地基本上分成两大块，欧
亚非连成一块，南北美连成一块。由於交通不方便，人们不可能象今天这样很容易地往
返于大陆之间。由於上帝的恩泽，两块大陆分别保留了最高的灵修法门，以利益生活在
不同大陆的人们，使他们都能感受到上帝的恩典。一代又一代，人类在两大块陆地上生
存下来，渐渐地相互不知道还有另一块大陆存在。直到 1492年意大利航海家哥伦布“
发现”了美洲。
美洲大陆曾有两大文明，但是都消亡了。大西洲文明是以物质发达而著名的文明，很象
今天的现代文明，但是它消亡了。玛雅文明... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 助人驱魔 ---- 灵修之谈 (十五)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-10 21:16:34
修菩萨道，凡是认真修的人，“我执”会越来越小，人格也会越来越高尚。说起来“我
执”比较大的时候，多半会是刚开始修行的时候。12年前开始修行，回想起来我这人真
是好吃懒练啊，12年，有的人12年就成道了。真是惭愧。
我刚开始修菩萨道的时候，修行不好，道行很低，但是偏偏“我执”很大，不知道自己
能吃几碗干饭，觉得自己了不起，今生有福报跟在世佛学道，真牛。其实不只是我，很
多人都一样，男女都有，多多少少都觉得挺了不起。由於“我执”在，到外面跟别人论
道，甚至介入别人修行的事，虽然好心却惹出麻烦来。这里想说一个帮别人捉鬼的故事
。这件事是一位师兄的经历，但是类似的事情我也做过，现在想想，当初自己真是不自
量力。
一位师兄刚修行不久，有个朋友告诉他外道的某某人入魔了，很多法师都救不了。出於
对自己修的法门的信心，还有对自己的高估，这位师兄就想试一试，看能不能帮那个人
驱魔。朋友很高兴，就把事情联系好，然后带他去了。
见面后的感觉挺好，“入魔”的人气色很好，说话很和气，完全就是个正常人的样子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 伊甸园之路 -- 灵修之谈 (十六)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-21 02:51:46
<圣经>里首先讲的是伊甸园，上帝在伊甸园里创造了男人和女人，男人和女人在伊甸园
里很快乐，不穿衣服，所以不用担心有没有衣穿的事情，树上长满了可以吃果子，所以
不用担心饿着，总之伊甸园是衣食无忧的乐园。
伊甸园在哪里？有人说，在地球上。很多基督徒都这么相信。人类文明发展到现在，可
以说对地球很了解了，卫星遥感，深水探测，宇宙飞船等技术都有了，还没有发现哪里
有这么个园子。<圣经>上说，伊甸园里有上帝，上帝的名字叫耶和华。可见，这个园子
不可能在地球上，很可能在天堂里。基督徒可能说：上帝无所不在，想在哪里就在哪里
！为什么一定要在天堂？！好，您有兴趣，自己去参这个公案好了。可是如果你这么说
，我想问，你们又对上帝了解多少？有的基督徒会说：上帝无所不能，无所不在，你不
能用你的智慧想象上帝！当然，可这是一句无比正确的废话，而且这种废话丝毫不能掩
饰你的无知。这等於是搪塞嘛，不知道就是不知道嘛。你要是我徒弟，还这么讲话，就
说明你不是个淳朴的人，我早大嘴巴抡你了。
灵修的诸多境界，我本来不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 如来，严格意义上的灵修 -- 灵修之谈 (三)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 23:20:00
“你是谁家子？”
“我是你的主人公。”
这是武当秘集<<修真图>>上的话。看过这张图的读者应该明白这两句话的含义。“三华
聚顶，五气朝原”不算什么，水火既济，元神出窍后才有了这两句话。元神出窍后，就
像是个白白可爱的婴孩一样。
元神出窍，凶险无比。但是却是严格意义上的灵修之路。
人往生(死)的时候，如果能去天堂，灵魂出窍后在天使的接引下飞向该去的地方。而严
格意义的灵修本质上就是这种练习。如果修到了灵魂出窍这一步了，身边又没有法力高
强的大修行者的加持，帮你驱魔开路，那是再凶险不过的事。
佛经曾说过如来。什么是“如来”呢？
如来是“在世往生”的境界。在世就是活着，往生就是死了，这本是阴阳两界，怎么回
有“在世往生”这种事？到底是生还是死？如来是一种了脱生死的境界。一个人如果成
就菩提了，修证了佛的果位，但是还有菩萨的责任----在人间度化众生，这样，他在人
间的业障还有一些，所以肉身不死，但同时他的灵体却在三界之外，比如说五界，这就
是如来。
达到如来的境界是灵修的目的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 耶稣说：我是生命，我是道路。。。 -- 灵修之谈 (四)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 0:23:00
我不是基督徒，但是说到耶稣基督，心中止不住的感动。忍不住再说一小节。
耶稣说：我是生命。我是道路。籍着我才可以到父那里。
为什么要灵修？因为要了脱生死，找到那永恒的生命。永恒的生命在上帝那里。耶稣在
上帝那里印证了永恒的生命。
古印度曾留传过这么一句话：上帝创造了一切，但是只有明师带我们去天堂。明师，就
是菩萨。耶稣是历史上传法最短的菩萨，也是极少的为了自身的职责而殉道的菩萨。菩
萨道本身就是担当业障的法门，但是殉道者仍然让人心灵震颤。
释尊放弃了王位，放弃了美丽的妻室，是因为有这样的疑问：人为什么会生老病死？为
什么会有痛苦？怎样才能有永恒的生命？怎样才能让美好一切永存？修行7年，释尊也
印证了永恒的生命。
看到这一段历史，我曾经有疑问：为什么成道了不回家？家里还有老婆孩子呢。(哈哈)
。因为释尊又传法了40年。这40年，他要履行菩萨的职责，遵循菩萨道。他被上帝选中
，修行成道，然后行菩萨道，承担众生痛苦40年，然后才能去享受他的佛的果位。
释尊与耶稣同为如来。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 千年的异端，灵修到底好不好 -- 灵修之谈 (五)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 1:37:00
众所周知，天主教会是反对灵修的，认为那是邪恶的。
基督教在西罗马帝国被接受后，很快政教合一。然后就是帝国首都的东迁君士坦丁堡，
这一直接的结果就是教会的分裂。留在罗马的称为天主教，跟皇帝东迁的认为自己正统
，称东正教。因为后来穆斯林的兴起，东正教传播的区域其实很狭小。“中世纪”实际
上是指罗马教廷的天主教。后来近代文艺复兴，天主教会再次分裂，基督教新教产生，
新教与天主教相比，与其说是宗教，不如说更是信仰。新教的领地，主要集中在今天的
北美洲。
在漫长的中世纪里。罗马教廷以“异端”为借口处决了几百万人。绝大部分是异教徒，
当然还有持不同政见的科学家，比如坚持“日心说”的布鲁诺 (Bruno)。这些被残酷杀
害的人当中，有不少就是各种各样灵修的人。教廷认为，实践灵修的人，是魔鬼撒旦的
仆人。比如有些女人有点特异的功能，就被当作女巫而烧死，教廷认为这样可以减少她
的罪。对被认为是女巫的人处以火刑，这种做法延续到近代。法国近代的民族女英雄贞
德也是这样被烧死的。
教廷怎么会这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我会把话说完的 -- 灵修之谈 (插曲)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 19:05:00
刚切入正题就挨砸，但是这并不出乎意料。我会把话说完。
那些要开骂的仁兄，等我说完，时间都是你们的。
依我说，虽然穆斯林有时也有宗教狂热，但是比较而言，他们并不十分偏激。偏激的是
中世纪老派的天主教徒，当然这一习惯被一部分现代的基督徒所继承了。
穆斯林们也承认耶稣基督是上帝的使者，是先知。因为对不同的民族，上帝会选定不同
的使者。承认异教的创立者是先知，这是一种博大的胸襟。穆罕默德就有这样的胸怀，
这是先知的胸怀，是菩萨的胸怀！假设耶稣比穆罕默德晚生几百年，同样也成就了菩提
，耶稣也会承认穆罕默德的先知地位。
我要告诉你们一件事：所有的先知出身都不同，但是所有的先知成道的过程都是一样的
。他们用同样的法门成道，同样被上帝选中，同样毕生行菩萨道。遗憾的是，他们百年
之后的情形也大同小异：那些无知的凡夫心存私欲，很容易被魔王利用，他们自诩为已
故明师的信徒，却把断章取义地曲解删改明师的教理，把一位一位伟大的天人导师的教
导篡改成为一个又一个狭隘的宗教。
宗教就是这么产生的。
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发帖数: 1 | 14 龙神护法 -- 灵修之谈 (十)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-22 8:44:00
宇宙见不仅有天堂地狱和人类以及各种动物植物等, 还有其他的众生. 上帝造物的时候
还造了很多别的众生.----顺便说一句, 本人并不同意<创世纪>里那种"上帝七天造了一
切"的教条, 因为那太象神话传说或童话了. 其实世界怎么形成的并没有多么重要, 比
如"大爆炸"理论就说世界是在刹那间形成的, 尽管我也不太同意, 但是越是遥远的星体
红移量越大, 在科学上支持了宇宙膨胀的假说.
比较通俗的说法, 六道之外还有"天龙八部众". 其实这么说并不严格, 因为阿修罗也算
到天龙八部众里了. 比如各种天使, 不算六道内, 却也不是佛菩萨. 宇宙有自己的秩序
, 上帝造了天使和天龙八部众是有原因的.
我们中国人说自己是龙的传人. 什么是龙呢? 龙这种动物自然界里并不存在啊. 有一位
中国学者(抱歉,记不得他的名字了)研究了很久, 最后得出了一个结论: 龙作为一种图
腾象征, 体现了中国古代部落融合的历史. 因为, 龙角似鹿, 龙身似蛇, 龙爪似鹰, 龙
鳞似鱼... 中国古代各部落图腾不同, 所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 有漏的神通 -- 灵修之谈 (十一)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-21 19:15:00
欲界就有神通了。三界内的等级越高，神通越广大。但是无论多么神通广大，三界内的
神通都是“有漏”的。如果法门很正，比如象摩柯般若波罗密多法门，修行一段后神通
自然有，但是只要还没有解脱，仍然是“有漏”的。有漏的神通是不可以用的，否则危
害自己。菩萨度化众生要使用大神通的，这些神通都是“无漏”的。
我刚修行的时候并不是很懂，好在自己性格还算厚道，对神通之类的东西不是很感兴趣
，所以没出过什么事情。在读研究生的时候，有一次遇上一位好久不见的朋友，打完招
呼我就信口开河地说：
“Grace，最近相亲去了吧？”
“你怎么知道的？有谁告诉你吗？”
我实际上是瞎猜的，反正她刚从台湾回来，保不齐就去相亲了。
“让我猜猜看。。他个头比你还矮。”
“对！怎么看出来的？你会相面啊？”
“没错。刚学的。你的事都写在你脸上了，”我故意唬她，“你们同岁，差不到半年。”
“他比我大两个月，还有呢？”
“他是学工程的。”
“对。Double E。还看出什么？”
“他很喜欢你。胜过你喜欢他。”
“可能吧。还有吗？”
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发帖数: 1 | 16 喜马拉雅与安第斯，我们星球最神秘的地方 --灵修之谈(十四)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-02 02:04:46
亚洲的喜马拉雅山和南美的安第斯山，是我们这个星球最神秘的地方。说它们神秘，不
仅仅是因为那里空气清新，一尘不染，有如世外桃源，更重要的是，这两个地方世世代
代都有灵修的圣者，由於他们的存在和实践灵修，超越三界回归净土的最高法门得以保
存至今，而且还会继续保存下去。
青藏高原原本是一片汪洋大海，美丽的海岸上生活着人类。这些人类不是我们今天的人
类，不是我们这一次的文明。后来地球发生了巨大的变迁，陆地基本上分成两大块，欧
亚非连成一块，南北美连成一块。由於交通不方便，人们不可能象今天这样很容易地往
返于大陆之间。由於上帝的恩泽，两块大陆分别保留了最高的灵修法门，以利益生活在
不同大陆的人们，使他们都能感受到上帝的恩典。一代又一代，人类在两大块陆地上生
存下来，渐渐地相互不知道还有另一块大陆存在。直到 1492年意大利航海家哥伦布“
发现”了美洲。
美洲大陆曾有两大文明，但是都消亡了。大西洲文明是以物质发达而著名的文明，很象
今天的现代文明，但是它消亡了。玛雅文明... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 助人驱魔 ---- 灵修之谈 (十五)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-10 21:16:34
修菩萨道，凡是认真修的人，“我执”会越来越小，人格也会越来越高尚。说起来“我
执”比较大的时候，多半会是刚开始修行的时候。12年前开始修行，回想起来我这人真
是好吃懒练啊，12年，有的人12年就成道了。真是惭愧。
我刚开始修菩萨道的时候，修行不好，道行很低，但是偏偏“我执”很大，不知道自己
能吃几碗干饭，觉得自己了不起，今生有福报跟在世佛学道，真牛。其实不只是我，很
多人都一样，男女都有，多多少少都觉得挺了不起。由於“我执”在，到外面跟别人论
道，甚至介入别人修行的事，虽然好心却惹出麻烦来。这里想说一个帮别人捉鬼的故事
。这件事是一位师兄的经历，但是类似的事情我也做过，现在想想，当初自己真是不自
量力。
一位师兄刚修行不久，有个朋友告诉他外道的某某人入魔了，很多法师都救不了。出於
对自己修的法门的信心，还有对自己的高估，这位师兄就想试一试，看能不能帮那个人
驱魔。朋友很高兴，就把事情联系好，然后带他去了。
见面后的感觉挺好，“入魔”的人气色很好，说话很和气，完全就是个正常人的样子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 伊甸园之路 -- 灵修之谈 (十六)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-21 02:51:46
<圣经>里首先讲的是伊甸园，上帝在伊甸园里创造了男人和女人，男人和女人在伊甸园
里很快乐，不穿衣服，所以不用担心有没有衣穿的事情，树上长满了可以吃果子，所以
不用担心饿着，总之伊甸园是衣食无忧的乐园。
伊甸园在哪里？有人说，在地球上。很多基督徒都这么相信。人类文明发展到现在，可
以说对地球很了解了，卫星遥感，深水探测，宇宙飞船等技术都有了，还没有发现哪里
有这么个园子。<圣经>上说，伊甸园里有上帝，上帝的名字叫耶和华。可见，这个园子
不可能在地球上，很可能在天堂里。基督徒可能说：上帝无所不在，想在哪里就在哪里
！为什么一定要在天堂？！好，您有兴趣，自己去参这个公案好了。可是如果你这么说
，我想问，你们又对上帝了解多少？有的基督徒会说：上帝无所不能，无所不在，你不
能用你的智慧想象上帝！当然，可这是一句无比正确的废话，而且这种废话丝毫不能掩
饰你的无知。这等於是搪塞嘛，不知道就是不知道嘛。你要是我徒弟，还这么讲话，就
说明你不是个淳朴的人，我早大嘴巴抡你了。
灵修的诸多境界，我本来不... 阅读全帖 |
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发帖数: 19398 | 19 家有棋童叫小睿之心里路程zz
睿接触围棋一年多点，正式学棋近一年，从启蒙在快乐围棋到初级提升在胖墩儿各两期
，各差不多半年，兴趣愈发浓烈，特别是九月份到国庆休息半个月后回来上课，对围棋
越来越发的有感觉，甚至影响着他现在的日常思维状态，谓之“为棋入魔”了。比如在
日常我们的聊天中，他也会不自觉的聊着聊着就聊到围棋的招式，“半路杀出个程咬金
”给我们讲起棋谱来，什么虎啊、枷吃、接不归、打劫、什么冲档断啊~
启蒙阶段在“快乐围棋”教室王老师的轻松教学和劳逸结合下让孩子们找到了学棋的乐
趣，到后来场所变迁而就近在“胖墩儿围棋”教室继续学棋，从此睿对围棋更加的痴迷
而一发而不可收拾。自从国庆从老家休假回来后，对围棋的感觉越来越敏锐，每周一节
课上课都很认真，回家后会自己主动吃透老师所授的技术招式，寒假提前给他放假后没
事他就越要琢磨这黑白棋子，棋力在班上名列前茅后更是积极主动，之前快乐围棋建议
买的汪见虹编著的《围棋初级教程》1、2、3册看了有大半，在胖墩儿围棋王老师推荐
张杰编著的《手劲专项训练》（从入门到10级）全部做完。
平时有空就在弈城网上下下棋（弈城网账号：Henry1212），近半... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 20 家有棋童叫小睿之心里路程zz
睿接触围棋一年多点，正式学棋近一年，从启蒙在快乐围棋到初级提升在胖墩儿各两期
，各差不多半年，兴趣愈发浓烈，特别是九月份到国庆休息半个月后回来上课，对围棋
越来越发的有感觉，甚至影响着他现在的日常思维状态，谓之“为棋入魔”了。比如在
日常我们的聊天中，他也会不自觉的聊着聊着就聊到围棋的招式，“半路杀出个程咬金
”给我们讲起棋谱来，什么虎啊、枷吃、接不归、打劫、什么冲档断啊~
启蒙阶段在“快乐围棋”教室王老师的轻松教学和劳逸结合下让孩子们找到了学棋的乐
趣，到后来场所变迁而就近在“胖墩儿围棋”教室继续学棋，从此睿对围棋更加的痴迷
而一发而不可收拾。自从国庆从老家休假回来后，对围棋的感觉越来越敏锐，每周一节
课上课都很认真，回家后会自己主动吃透老师所授的技术招式，寒假提前给他放假后没
事他就越要琢磨这黑白棋子，棋力在班上名列前茅后更是积极主动，之前快乐围棋建议
买的汪见虹编著的《围棋初级教程》1、2、3册看了有大半，在胖墩儿围棋王老师推荐
张杰编著的《手劲专项训练》（从入门到10级）全部做完。
平时有空就在弈城网上下下棋（弈城网账号：Henry1212），近半... 阅读全帖 |
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发帖数: 19398 | 21 家有棋童叫小睿之心里路程zz
睿接触围棋一年多点，正式学棋近一年，从启蒙在快乐围棋到初级提升在胖墩儿各两期
，各差不多半年，兴趣愈发浓烈，特别是九月份到国庆休息半个月后回来上课，对围棋
越来越发的有感觉，甚至影响着他现在的日常思维状态，谓之“为棋入魔”了。比如在
日常我们的聊天中，他也会不自觉的聊着聊着就聊到围棋的招式，“半路杀出个程咬金
”给我们讲起棋谱来，什么虎啊、枷吃、接不归、打劫、什么冲档断啊~
启蒙阶段在“快乐围棋”教室王老师的轻松教学和劳逸结合下让孩子们找到了学棋的乐
趣，到后来场所变迁而就近在“胖墩儿围棋”教室继续学棋，从此睿对围棋更加的痴迷
而一发而不可收拾。自从国庆从老家休假回来后，对围棋的感觉越来越敏锐，每周一节
课上课都很认真，回家后会自己主动吃透老师所授的技术招式，寒假提前给他放假后没
事他就越要琢磨这黑白棋子，棋力在班上名列前茅后更是积极主动，之前快乐围棋建议
买的汪见虹编著的《围棋初级教程》1、2、3册看了有大半，在胖墩儿围棋王老师推荐
张杰编著的《手劲专项训练》（从入门到10级）全部做完。
平时有空就在弈城网上下下棋（弈城网账号：Henry1212），近半... 阅读全帖 |
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L****g
发帖数: 155 | 22 【 以下文字转载自 paladin 讨论区,原文如下 】
发信人: Loving (有羊), 信区: paladin
标 题: 电影＆江湖之古典篇
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 16 13:44:22 2003) WWW-POST
小邪
现下，人们习惯把把自己所活动的圈子谓之江湖，然后再加上一句江湖险恶来调侃生
活，人生。这是我们的江湖。
江湖真的险恶，这事X美凤清楚，爱与欲一刹不慎之间，多年以后剑胆琴心不在，都
化作了说不清道不明的黑幕。
江湖真的险恶，这事法国阿根廷葡萄牙意大利清楚，秃头（齐达）长发（巴蒂）胸毛
（费格）帅哥（马尔）都未始会预料到君临天下的壮志，竟未酬在丹麦瑞典韩国们粗野的
腿下，算是可惜了诸位的精妙脚法和迷人风采，更甚的是法国球迷在政坛风云下的膛目和
处于经济动荡下阿根廷球迷的垂泪。
江湖真的险恶，这事关锦鹏刘烨胡军郑秀文清楚，诺大的一个金像奖颁奖厅竟找不出
一道地缝来钻，只便瞪大了双眼看周星驰张艾嘉的笑语和杨丽萍的孔雀舞。 江湖真的险
恶，这事我也清楚——
不说别的，还是聊电影，那里面的江湖更险恶，也更诗意，你可以亲见刀光的影 |
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k****t
发帖数: 12697 | 23 胶片单反一周一经典之(11)
Pentax K1000/KM
预告贴:
http://www.mitbbs.com/article_t0/PhotoGear/34621303.html
上期: Pentax KX
http://www.mitbbs.com/article_t0/PhotoGear/34700227.html
Pentax K1000: Lack of features is its most important and desirable feature!
K1000 是 ASAHI PENTAX K 系列中第四个型号, 最后一个型号, 最最简单最最便宜的型
号, 也是寿命最长的型号, 唯一没被后续的 M, A 系列取代的型号. PENTAX 大众用家,
问他 LX 是什么他可能一脸空白, 问 K1000 几乎无人不晓. 所以, 尽管它是个
BOTTOM LINE 机器, 还是值得一提.
ASAHI K 系列总共有 4 个机器, K2, KX, KM 和 K1000. K2 和 KX 在第 9, 10 期讲了
. 这次把 KM 和 K1000 并在一起, 因为 KM ... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世事变迁，内心总是一派处事不惊、安详宁静的意境。
智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。禅与茶，味味一味，人与自然之合一。
古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶
树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世事变迁，内心总是一派处事不惊、安详宁静的意境。
智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。禅与茶，味味一味，人与自然之合一。
古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶
树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 26 赞这个。。。希望瓜瓜好好学习
1947年，牛友兰是被其儿子牛荫冠为了和父亲在批斗大会上残忍地用铁丝穿进他老
爹的鼻子里游街示众，谓之“牵牛鼻”牛友兰受不了此种侮辱和绝望，绝食三天而死，
牛荫冠当时对来报信的人说”你们（批斗大会）“是正义的。” 牛荫冠建国后官至国
家级部委，再也没有回过家乡，不知他是否知道别人对他背后的指点。 |
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f**x
发帖数: 4325 | 27 怀疑需要的是逻辑和智商，不需要credit。文科生好歹也该有点常识。光死记知识，谓
之学究。
推论的论据才需要credit，不巧的是，我的证据是司马迁自己的，credit在哪你看着办
。
根据他自己的记载：甲方阵斩乙方5万人，同时自己伤亡过半，之后乙方40万活人对甲方
投降了。只问你两个问题：甲方战前总兵力多少，战后剩余兵力多少？是男人就把俩数
字写出来，想说“不知道”就别搅和。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 28 http://baike.baidu.com/view/3051399.htm
牛友兰
牛友兰，名照芝，1885年生于兴县一个大地主家庭，1947年去世，是晋绥边区著名
的爱国民主人士。牛氏是山西省兴县赫赫有名的旺族，牛氏家族所在的兴县蔡家崖作为
中共晋绥边区行政军事指挥机关所在地而声名远播。
牛友兰自幼勤奋好学，在年轻的时候，他认为，只有教育才可以让祖国繁荣昌盛，
于是积极兴学、广办教育，热心于教育兴国。1909年，24岁的牛友兰在兴县北坡村创办
高级国民中学，后来又将此校扩展到黑峪口，这所学校为兴县与附近几个县培养了很多
人才。1925年，牛友兰又筹划创办一所新型中学，他带领学生来到兴县城里的寿圣寺，
打掉泥胎，搬倒神像，改建教室，聘请明师，教授新学。
1937年，抗日战争爆发后，牛友兰认识到，只有全民族团结一致，打倒日本帝国主
义，祖国才能昌盛，人民才能过上幸福的生活。因此他毁家纾难，支援抗日战争，为抗
日救亡竭尽全力。
牛友兰在兴县城关开设有一家复庆永商店，乱世之中，只好关门停业。当时的合伙
人准备把大批的商品搬迁到陕北，另设门市。牛友兰不同意这样做，他说：“现在国难
当头，我... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 29 球王就是这么定义的：能把集体运动变成个人运动并且成功登顶的是谓之"王" |
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a*****s
发帖数: 6799 | 30 关于东宫和西宫
穷人想象帝王的奢侈生活，谓之东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。这当然是个笑话，
正如菌斑名媛月光还是莉莉毛的名言那样，贫穷限制了你的想象力。勿过，名媛大都胸
大无脑，那名言听听也就罢了，当不得真就是。限制想象力的是见识，皇城根的八代单
传无产阶级，照样对吾皇万岁的食谱门儿清。
然而，再穷的人都知道皇上有东宫和西宫二位娘娘。劳动人民的眼里，西宫娘娘的名声
往往不太好，代表着邪恶势力，在戏曲中常是坏人的总后台。比如正义代表包黑子要下
陈州，西宫娘娘堵路上不让他走，包黑子一怒之下指示王朝马汉张龙赵虎一顿老拳打垮
了娘娘的仪仗队，这出戏叫做什么《打銮驾》。包黑陈州放粮，一老妇拦轿喊冤，更是
引出了剥皮狸猫换下新生皇子的曲折故事，西宫所为，人神共愤。
我老看《东宫西宫》这电影是好多年前的事情了，记忆大多很模糊了，只记得有个镜头
，一个同性恋被抓到派出所里蹲着，一边还在那里讲故事，什么犯罪的女囚爱上了抓捕
她的衙役云云。在现代剧情里面出现衙役这个古老的名词显得很突兀，所以我老印象较
深刻。但是，这么个讲述同性恋的电影和东宫西宫何干？我老一直没弄明白，迷惑至今。
另两部同样题材的电影，... 阅读全帖 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 31 李仰白向狐狸同学说京城的事儿，这个楼，那个殿，这个好吃的，那个好玩儿的。
他提起一个地方，说是隔了半月一个月的，他娘亲就要带他去。但是，是因为坐轿，
而轿帘子也厚厚的，所以绕来绕去，自己也不是太熟悉那个地方。然后说自己在那
儿怎么拘束，怎么规规矩矩的行礼什么的。狐狸隐隐觉得这个地方很熟悉，就拿树
枝在地上划了，问他是不是这样这样一个模样，李仰百就很惊奇，说是这样的阿，
问狐狸是怎么知道的。狐狸玩心大起，就在地上画出一座城池来，说这个城就好比
是京城吧，它的几个城门在哪里，谁谁在守卫这个门，那个门。然后指了东北角说，
这个就是你经常去的地方。然后说：<这个宫建在这里，其实不是太好，若有敌人来
袭，势必三面受敌，根本无法防守。然而，所谓，日至东出，谓之大明，若主人仁
德广施，自然天下太平，不至于到了需要防守的地步。> |
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o**a
发帖数: 472 | 32 时代／公元前一世纪六○·七○年代
其夫／西汉王朝第十一任皇帝刘奭
遭遇／被逼自杀
小老婆群编制
霍成君女士的悲剧，发生于公元前一世纪二○、三○年代。到了六○年代，西汉王
朝宫廷中，悲剧再现。
这场悲剧的女主角冯媛女士，是一位“昭仪”——史书上称她“冯昭仪”，有时也称
她“冯婕妤”。
在没有介绍冯媛女士之前，我们应先了解啥是“昭仪”，啥是“婕妤”，因为这不仅
和冯媛女士有关，在以后的史书中，老奶的名字往往被一笔勾消，而只留下她的性和她的
位号头衔，如果不弄明白，就大雾弥漫，迷糊到底矣。
夫皇宫之中，美女如云，少者几千人，多者几万人。总得有个组织，才能指挥若定，
有条不紊，否则大家挤成一团，东奔西跑，谁也管不住谁，岂不乱糟糟的成了马蜂窝乎哉
。这组织包括后妃的编制，就是把皇帝的老婆群分为若干等级，等级比照政府的官制，除
了大老婆正配妻子称为“皇后”外，其他的小老婆——台湾话谓之“细。婕”，以皇帝老
爷对她宠爱的程度。封她一个位号头衔，名号头衔有高有低，待遇随之也有差别。一级的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 34 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 38 【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣
人能行
之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一
人，
谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子
有善，
则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚
》：“
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并
会淮
南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中
。”
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻
凡事为
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 40 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 42 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 43 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 2496 | 44 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 45 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 48 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 49 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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