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h*******s
发帖数: 80 | 2 来自主题: Sound_of_Music版 - 歌词，歌辞 老同志探个头。
看了那个周杰伦的，唐诗宋词的帖子，忍不住想说两句。
看来我真的是老了。现在听歌一律是旧的好，旧也没有旧到红梅花儿开朵朵放光彩的份
上，我想我听老歌主要还是因为它们自然地唤起特定年代的回忆，比如崔健—齐秦的歌
会让人油然地回到那个一去不复返的80年代（末），人们年轻的时候，大概都会有这点
文艺的调调吧，就像我父母那辈的人爱唱点俄语歌，我插过队的老师张口就能来段样板
戏。
当代的大众文化（西方工业国家进入这种文化要早我们好多年）的特点也许就是挠着这
个痒痒肉儿。我想流行文化的特点就是每个人在他的选择里总能投射出自己适意的心绪
，诗言志，受过训练的音乐人用他的长技，把大众想要表达的某种情绪转化为可以立时
兑现的自我搬演。
不过如果从历史的角度而言，流行音乐的价值真是很可疑了。在李白的时代，他是人中
凤毛，真正有一点历史感的话，就会觉得那种展眼万里江山的情怀，真是如今打情骂俏
的港台歌星所不能比拟的。我其实没有文化的偏见，但是人必有慷慨激昂之志，然后有
芬芳悱恻之怀，油腻的男歌星女歌星所成就的文化快餐，即使拿pop的艺术家来比拟，
也是不合适的。
这一点上其实还有文化的原因。任 |
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f****y
发帖数: 737 | 3 最近冯小刚，李少红等导演都出来义愤填膺地指责综艺电影的横行，所谓的综艺电
影，就是本来是一档综艺节目，最后却变成了电影，而内容与形式几乎一模一样。这样
的“电影”还能拿到这么高的票房，《爸爸去哪儿》、《奔跑吧，兄弟》如是，真是急
红了各大名导的眼。不论是急红了眼，还是羞红了脸，都是这几年匆促刻下美丽的谣言！
于是乎，提倡大家抵制此等粗制滥造，纯粹骗钱的电影，甚至呼吁国内导演自动拒
绝此种电影的拍摄与制作，国内的演员自动辞演，以示品位！事实上，压根儿，就无需
去抵制与呼吁，因为国人的素质就这么低，能看的懂欧洲文艺电影吗？能看的懂人文关
怀吗？能看的懂擦边球的隐喻吗？大家要的就是扑噗一笑的无聊罢了，身居闹市甚感无
聊寂寞，走进影院换来更多的寂寞。因此我提倡，综艺电影要大搞特搞，一直搞到无以
复加，至死方休已矣！让它成为万人空巷的盛景，从此影院便是你的家，你的宅，你的
桌……只有如此竭尽能事，才顺应民性——搞烂！
搞烂才是现在国内最受欢迎的行为模式，不搞烂谁稀罕！啥正经事，稀奇事还没见
过？只有搞烂事见的还不够多，于是乎搞烂才是王道。穷尽所能，黩尽所兴，只为有朝
一日能看见一件正常不过的事成... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 623 | 4 想当年无数人辞演步步，这种2傻角色才能落在他头上 |
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L******f
发帖数: 5368 | 5 女人是弱者吗？
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，
它彻底苏醒过来后，便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，
使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，
结果害了自己，遭到这样的恶报，我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 6 有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是中国女性当二奶的... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 7 女人是弱者吗？
有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 8 女人是弱者吗？
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 9 女人是弱者吗？
有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，
它彻底苏醒过来后，便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，
使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，
结果害了自己，遭到这样的恶报，我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取她们想要的
物质。这就是... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 10 女人是弱者吗？
有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 5368 | 11 有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是中国女性当二奶的... 阅读全帖 |
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发帖数: 5368 | 12 有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是中国女性当二奶的... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 13 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Family
标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 14 有一個寒冷的冬夜，一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，
小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，
便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，
我真是活该！”
我们大家都听说过这一个伊索寓言。冻僵的毒蛇是弱者吗？是的。
冻僵的毒蛇是弱者。它已经生命垂危。没有农夫用自己的体温来温暖它，
它就要冻死了。但是，我们应当同情它吗？不。我们不应当去同情它。
因为同情它，我们就必须付出生命的代价。
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。
人，不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是
兔子自己筑的。天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔子。
既然兔子也需要为自己筑窝，那么，人需要为自己的窝付出劳动也是理所当然。
对绝大部分中国男性来说，努力挣钱，努力存钱，攒首付，付按揭，为自己的窝
而辛苦劳动。
然而，中国女性想的是不劳而获，通过出租自己的雌性生殖器来换取
她们想要的物质。这就是中国女性当二奶的... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 15 现在人看戏都是看年轻演员
这也就因为是红楼，换别的戏，叫好的人就多了
就比如张纪中版的射雕，成了很多新人类的经典
江湖嘛，大概已经变啦
所以现在还真不敢以成败论它
我总是悲观啊 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 板儿说话真委婉。。。就是看美女么。
经典还是要看时间积淀的。觉得王蒙说的就挺好。
新人类总要变成旧人类。说句找PENG的，旧人类奉为经典的翁黄版射雕，难道就是真正
经典？金老爷子的东西也一样。
张，叶李，现在激起波澜，过几年也许就是个笑话而已。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 18 射雕是骂声一片罢
天龙八部是不错
现在人看戏都是看年轻演员
这也就因为是红楼，换别的戏，叫好的人就多了
就比如张纪中版的射雕，成了很多新人类的经典
江湖嘛，大概已经变啦
所以现在还真不敢以成败论它
我总是悲观啊 |
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k***r
发帖数: 496 | 20 翁黄版的唯一的亮点也是它被人怀念的地方就是：几个主要演员的形象表演都很贴近人
物。无论是郭黄，东邪，洪七公，老顽童，甚至铁木真柯镇恶都比后来的几个版本里的
好得太多。
同样，87版的布景，即使是新修了个大观园，摄影，都算得上寒酸。但是演员的形象、
表演，剧组人员的认真后无来者。 |
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e***n
发帖数: 286 | 21 我是觉得，如果作曲比过不过老版，基本就可以不用拍了 |
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e****g
发帖数: 4534 | 22 那当然了，我们是战斗中培养的感情，别人比不了。
那时候新加坡有个电视剧叫《绝代双雄》，讲的就是赵匡胤和李后主的故事，我那时很
喜欢，美中不足就是演李煜那位长的太猪头了也。。。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 23 绝代双雄我没看，不过新加坡的那些演员我都挺熟的，陈之财，向云，李南星，陈丽萍
，陈澍承，沈金星，陈丽贞等等之类，新的我就跟不上了。好像每个片子都是那几个人
演的。。。 那个猪头是谁？ |
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R*******e
发帖数: 25533 | 24 新加坡的演员好多姓陈的哦。这个陈天文好像在浮沉里演了一个配角，忘了是哪个。我
当时觉得他有点像郑智化，后来觉得他有点像香港的陶大宇。
现在的新加坡片我都没跟。小娘惹听说过，这什么名字啊怪里怪气的。。。。 |
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y***i
发帖数: 5492 | 27 萧敬腾首度演出电影
改编至九把刀作品《杀手欧阳盆栽》是曾志伟投资的影市堂所筹拍，因剧本因素延
误进度，原版的导演孔文燕、男主角仔仔先后离开，改由郑有杰和吴建豪接手，但吴建
豪档期不合适辞演，最后传出电影公司放弃拍摄。
不过影视堂日前确定将由MV导演@pple执导，歌手萧敬腾取代仔仔和吴建豪接下男
主角位子，这也是萧敬腾首次电影演出，女主角也由原本的张榕容换成林辰唏，电影预
计11月开拍。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S********8
发帖数: 4466 | 29 昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约
有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调
，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数
，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。 曲牌是昆曲中最基本的
演唱单位。全国共有300多种戏曲曲种，在音乐体系上分为两种：板腔体和曲牌体。绝
大多数剧种是板腔体，少数是曲牌体。而昆曲的曲牌体是最严谨的。据民国年间的曲学
大师吴梅统计南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多。常用的也仅200多个。最流传
的南曲曲牌如《游 昆曲《玉簪记》园》中的【步步娇】，【皂罗袍】，【好姐姐】、
《琴挑》中的【懒画眉】，【朝元歌】。这两出戏也是用来为男女演员打基础的。故昆
曲中有女学《游园》，男学《琴挑》的说法。
北曲,"端正好"，"新水令"，"醉花荫"，"点绛唇"，"粉蝶儿"，"斗鹌鹑"，"一枝花"，"
集贤宾"，等八套。昆曲中在应用曲牌时构成联套，（又称套数）通过联套的选用、调
剂、对比组成一个整本大戏的音乐和文学结构，基本上一出戏是一个套数。
曲... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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l***b
发帖数: 314 | 32 刊于【读品】101辑 （2010年第九期）
：陈华，北京电影学院
2008年3月7日下午
五十年代到九十年代，我们北京昆曲研习社唱过《牡丹亭?游园惊梦》、《紫钗记?折柳阳
关》、《南柯记?瑶台》、《邯郸记?扫花》，临川四梦四个折子，可惜现在唱不了了，现
在的《扫花》，欧阳启名能唱何仙姑，可是吕洞宾没人了。当初是樊书培唱吕洞宾，那是
真向俞振飞学过呀，大冠生那段北白念的实在棒，可惜现在没人了。北昆也不会，谁也不
会。
霸县，现在叫霸州了吧，邱惠亭去世于1987年。做《戏曲志》、《戏曲音乐集成》那会我
去访问过，还在邱惠亭家住了一宿。当时编《戏曲志》的时候还编写了20本《河北戏曲资
料汇编》，当时发了一些，等编辑完了《戏曲志》，任务完了，编辑组也解散了，这些书
认为没用了，整个一屋子的《汇编》都拉造纸厂当废纸卖了。现在再想去买也买不到了。
没当烂纸卖之前，我给台湾大学的洪惟助找了一部，给写《昆剧发展史》的刘致中找了一
部，我自己也不见得全。这个资料特别珍贵，不过要甄别，错字，真实的、不真实的都收
到里面了。全信也不行。这里面重点是第六辑，整个是昆弋专号，第六辑出的时候胡忌去
美国了，没在国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 36 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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发帖数: 1 | 37 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
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在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 41 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 2013年从央视辞职之后，崔永元成为一个能充分放飞自我、采访时也开口爆粗的人
。从5月中开始，他持续在微博发布跟《手机2》剧组相关的负面信息，炮轰对象包括冯
小刚、徐帆、刘震云与范冰冰。
“是《手机》让我改变。”崔永元对《一线》说，“我从那时候开始变得粗糙的。
社会跟我想的完全不一样。”
在2003年的电影《手机》里，葛优饰演的严守一是谈话节目《有一说一》的主持人
，被认为参考原型就是崔永元——而崔永元确实也曾与导演冯小刚与编剧刘震云接洽过
，“给他们讲工作流程，生产流程，遇到误会什么的。”对方曾建议他出演或担任编剧
，但他考虑公职在身而拒绝。上映之前他曾问过冯小刚电影内容，冯小刚答，“一定给
你一个惊喜。”——15年后他仍对这句话耿耿于心。
毕竟，电影中的严守一，与崔永元构想的完全不同：不仅多次出轨，还扶植了出轨
对象武月顶替了自己的岗位——而在现实中，《实话实说》主持人由崔永元迭代为和晶。
而在对《一线》的表述中，崔永元介怀的不仅是“影射”，更是，冯小刚和刘震云
知道这种“影射”会给他造成的影响，仍执意为之，并且过程中一直对他含糊其辞。而
当听说这部在15年前给他造成巨大困扰的影片... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 王康：重庆谈判70周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 01:24:44 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 17993 | 46 这新版水浒传，虽然有些地方拍得比较弱，最后那几集也拍得牵强，但是还有可看性。水浒传有天罡地煞108将，人物众多，新版水浒传的电视剧里帅哥美女多多。
先说帅哥们。
第一位帅哥是张晓晨演的天捷星，没羽箭张清，水浒传书中的美男代表是花荣，董平，张清，燕青等。张晓晨演的张清阳光，洒脱，不羁，真性情。张清才貌双全，属冲锋陷阵之将才，属天捷星的张清敏捷过人。张清年少英俊，机智，有常胜将军之称，骄傲而不狂妄，知己知彼，见到花荣的一箭立刻承认花荣厉害。张清看见李逵和刘唐跑步冲上来，不骑马，还是让了他俩一分的。张清除了如此才华，性格刚烈，让人赞叹的还有他和美女郡主将军琼英的恩爱美满婚姻。只有这么真性情，有情有义的爱情才配得他们俩。所以说他们是宿世姻缘。张清是俺喜欢的第一帅哥。奇怪的是为啥大刀关胜一个人把十几辆战车都砸了，呼延灼他们也很嚣张，两军对阵，各司其主，长自家气势不长对方威风的很正常，为啥宋江和吴用觉得关胜忠心，唯独觉得张清狂了。看来张清伤了十几员梁山泊大将，宋江毛了，吴用呢，他也是嫉妒张清，哈哈。不过张清被吴用设计擒了，以及后来卢俊义抢救了他的父母，虽然其实也是当人质，但是毕竟不杀他的父母，他感... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 17993 | 47 这新版水浒传，虽然有些地方拍得比较弱，最后那几集也拍得牵强，但是还有可看性。
水浒传有天罡地煞108将，人物众多，新版水浒传的电视剧里帅哥美女多多。
先说帅哥们。
第一位帅哥是张晓晨演的天捷星，没羽箭张清，水浒传书中的美男代表是花荣，董平，
张清，燕青等。张晓晨演的张清阳光，洒脱，不羁，真性情。张清才貌双全，属冲锋陷
阵之将才，属天捷星的张清敏捷过人。张清年少英俊，机智，有常胜将军之称，骄傲而
不狂妄，知己知彼，见到花荣的一箭立刻承认花荣厉害。张清看见李逵和刘唐跑步冲上
来，不骑马，还是让了他俩一分的。张清除了如此才华，性格刚烈，让人赞叹的还有他
和美女郡主将军琼英的恩爱美满婚姻。只有这么真性情，有情有义的爱情才配得他们俩
。所以说他们是宿世姻缘。张清是俺喜欢的第一帅哥。奇怪的是为啥大刀关胜一个人把
十几辆战车都砸了，呼延灼他们也很嚣张，两军对阵，各司其主，长自家气势不长对方
威风的很正常，为啥宋江和吴用觉得关胜忠心，唯独觉得张清狂了。看来张清伤了十几
员梁山泊大将，宋江毛了，吴用呢，他也是嫉妒张清，哈哈。不过张清被吴用设计擒了
，以及后来卢俊义抢救了他的父母，虽然其实也是当人质，但是... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 17993 | 48 这新版水浒传，虽然有些地方拍得比较弱，最后那几集也拍得牵强，但是还有可看性。水浒传有天罡地煞108将，人物众多，新版水浒传的电视剧里帅哥美女多多。
先说帅哥们。
第一位帅哥是张晓晨演的天捷星，没羽箭张清，水浒传书中的美男代表是花荣，董平，张清，燕青等。张晓晨演的张清阳光，洒脱，不羁，真性情。张清才貌双全，属冲锋陷阵之将才，属天捷星的张清敏捷过人。张清年少英俊，有常胜将军之称，骄傲而不狂妄，知己知彼，见到花荣的一箭立刻承认花荣厉害。张清除了如此才华，性格刚烈，让人赞叹的还有他和美女郡主将军琼英的恩爱美满婚姻。只有这么真性情，有情有义的爱情才配得他们俩。所以说他们是宿世姻缘。张清是俺喜欢的第一帅哥。奇怪的是为啥大刀关胜一个人把十几辆战车都砸了，呼延灼他们也很嚣张，两军对阵，长自家气势不长对方威风的很正常，为啥宋江和吴用唯独觉得张清狂了。看来张清伤了十几员梁山泊大将，宋江毛了，吴用呢，他也是嫉妒张清，哈哈。不过张清被吴用设计擒了，以及后来卢俊义抢救了他的父母，虽然其实也是当人质，但是毕竟不杀他的父母，他感激之余也收敛了锋芒。不过天捷星还是天捷星，是不能变成了宋江那样的沉闷的。
第二位帅哥是天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 49 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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