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发帖数: 465 | 1 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月5日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天有一些小组和个人得到了奖项，说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组，但是得奖的小组还不是很多；参加小组学修的人也很多，但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样，回去以后好好努力，精进学修，争取在
明年的这个时候，自己的小组能获奖，个人学员也能得奖！
我们无论是成立实修小组，还是建立道场，都是为了弘法，为了众生。若要真正利
益众生，让众生获得利益，就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘，而个人的学修是很重要的。若是自己不学修，就不可能获得利益，不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组，都要抓小组的学修；个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动，比如放生、做义工、做烟供、火施等等，但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说？因为有些人喜欢放生，有些人喜欢做义工，有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动，可以让他们对佛法生起欢喜心，生起信心。如果把他们结缘来了，皈
依了以后，还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 2
很多人学修的时间长了，掌握的理论也多了，作为老居士、老弟子，就开始傲慢了
，这就是膨胀了，就是自高自大啊！看不起这个，看不惯那个，其实这种人没有任何功
德。
你有看不起的人，说明你不慈悲；你有看不惯的事，说明你没有智慧。若是你真慈
悲，就没有看不起的人，人人平等。众生是平等的，站在世间的角度来讲是平等的，站
在出世间的角度来讲也是平等的。站在出世间的角度讲，都是显而无自性，平等的，万
法一心，就是一个自性。站在世间的角度讲，都在轮回，都在痛苦，都由业力的牵引而
不得自由，都是一样的。
也许有人这样想：“不一样啊！我富裕，他贫穷；我高贵，他卑微。”其实都是一
样的。世间的这些有钱人，所谓的富翁，众生都轮流做，都做过。所谓的有名望、有荣
誉、高贵的人，众生也都是轮流做，都做过，没有什么。贫穷也一样，都经历过。所以
，都是平等的。在这世间里，众生都像个无头苍蝇，都一样迷茫，没有什么不同。
“不一样啊，我年轻，他那么老……”年轻人就觉得自己很了不起，觉得年老的人
无法和自己比。其实年老的人也都年轻过，谁没有年轻过啊？也许他年轻的时候，比你
还漂亮，还优秀，没... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 3 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 4 大圆满网络共修讲堂简介
上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修
不断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随
时都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学修
入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 5 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 6 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月7日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是发心人员交流会。
弘法十年中，离不开大家的支持与帮助，第一个十年的弘法利生事业非常圆满。对
我这种普通的凡夫来说，这种成功，真得非常不可思议。在这里，我代表有缘众生，向
大家说一声：感恩！我这个人不太会说话，尤其不会说好话，但是我心里有数。
我七岁出家，后来遇到了上师如意宝，在喇荣获得了上师如意宝亲自赐予的堪布证
书。我肩上的任务是非常重的。到汉地弘法十年中，我觉得自己弘法利生的事业很成功
、圆满，现在是死而无憾了！若是没有有形无形护法的护持，没有大家的支持和帮助，
不可能有这样的成功，也不会有今天这样的成就，非常感恩大家！
我不止一次地说过：在表面上看，是我在帮助大家，在度化大家，而实际上，是大
家在帮助我，在度化我。在十年的弘法利生过程中，自己成熟了很多，境界也提高了很
多。十年前，我就是个凡夫俗子，是个一无所有的人。在十年间，自己全力以赴地做弘
法利生的事业，没有求过世间的福报。十年过去了，现在可以说是心想事成，福报非常
圆满。若是... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 7 全文在线阅读：http://www.dymf.cn/Item/16019.aspx
第一讲;
禅修的方法（第一讲）
达真堪布宣讲于2015年9月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天开始讲一些禅修的方法。百日共修已经学修到了三特加行。三特加行有共同和
不共同的方法，现在学的都是共同的方法。不共同的方法是大圆满（阿底瑜伽）独有的
加行修法，这些不是随便公开学修的。共同的修法主要是身、语、意三个要点。
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出
世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的！
（一）身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如
说，毗卢七坐也是很难做到的。毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法
。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的
，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。即使产生了，
有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 781 | 8 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: crashinfo (梦幻泡影), 信区: Joke
标 题: zt 刘延东：《阿凡达》真不错，《三枪》是差了点
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 9 19:52:14 2010, 美东)
中共中央政治局委员、国务委员刘延东13日出席在京召开的全国新闻出版工作会议，为
“新中国60年百名优秀出版人物”“中国百名优秀出版企业家”“百名有突出贡献的新
闻出版专业技术人员”颁奖，并代表中共中央、国务院向广大新闻出版工作者表示问候
。
她在谈到振兴新闻出版产业时说：我们的动漫原创不够，还是在为别人打工。韩国打造
品牌作品和品牌歌手的方法值得我们学习。我们在上个世纪20年代就有动画片，有发展
但不够。前几天我去看了《阿凡达》，内容和艺术都不错。我们的一些作品确实还有距
离，《三枪》是差了点。我们原创还要加强,要从产品的源头来提升。我们要提高新闻出
版业的科技含量，走科技兴业的路子。 |
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发帖数: 465 | 9 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 10 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 11 关于顶礼的开示
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲顶礼。之所以要讲这个内容，因为很多人做顶礼不是很如法，有的弯
一下腰，有的跪着点点头。按佛法来讲，这些都是不如法的。无论是拜佛还是拜上师，
都要如理如法，否则是有罪过的。虽然身在顶礼，实际上是在造业。
佛法里所讲的顶礼，包括意顶礼、语顶礼和身顶礼，即以身口意做顶礼。其中意顶
礼最重要。虽然顶礼也能对治其他的烦恼，但主要是对治傲慢心。
一般凡夫都有傲慢心，只是有的明显一些，有些不太明显。傲慢有两个特点（作用
）：第一，看不到、觉察不到对方的功德和优点；第二，看不到、觉察不到自己的缺点
和毛病。
佛讲，“傲慢的铁球上不沾功德水”。有傲慢的人不会有功德，不会有变化，不会
有进步。犹如水里的石头，石头放在水里泡一百年都不会软，这是比喻。如果不去改掉
傲慢心，不去对治傲慢心，就不会有提高，也不会有功德。如何对治傲慢心的过患呢？
要通过佛法去对治。顶礼就能对治傲慢心。
学佛人顶礼，是拜佛，拜善知识，不是盲目地拜，也不是糊里糊涂地... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 12 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 13 禅修的方法（第二讲）
达真堪布宣讲于2015年9月30日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家简单讲一些禅修的方法。
禅修的前提条件、前行与前面所讲的一样。首先要调整身口意三门，保持适当的状
态，这是很重要的。若是没有调整好身口意三门，不能保持适当的状态，就无法在相续
中生起禅定，即使生起了，也容易出现问题。
现在很多人虽然在打坐、修禅，但是在相续中没有生起真实的禅定，没有产生禅定
的功德，这可能也是因为自己没有正确的方法，在修禅定的时候，没有调整和把握好身
口意，没有保持适当、良好的状态。如果要通过语言说清楚那种状态，是很难的；只有
通过一些方法、窍诀去调整和把握，才能出现那种状态。就像收音机调台一样，频道正
确了，声音就发出来了。如果没有调整好状态，禅定很难生起来，即使生起来了，也容
易出现障碍和问题。
我们可以打坐、修禅，但是要有方式、方法。若是没有方式、方法，没有上师的窍
诀，容易走火入魔，所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点，就是
调整身口意三门的方法和窍诀。通过这些方法和窍诀，才能... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 14 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 15 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 16 上师达真堪布仁波切2015年4月13日博客:打坐开头难http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102vz8n.html
我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也
不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我
们需要闻思修，没有闻法就没有思维，没有思维就没有修行，没有修行就没有成就。
很多人就是自欺欺人，说什么“我不用打坐……”你不打坐能修行吗？有的人还说
：“我坐不住，静不下来……”那是肯定的。哪有那么容易就能静下来，就能坐住的？
不可能，这都是修炼出来的。
没有修炼不可能坐住，心也不可能安静下来。坐不住，静不下来，是很正常的。很
多人一打坐才知道，心里什么都想，然后对静坐生起了厌烦心，就放弃了。你不打坐的
时候，感觉不到自己的心那么乱，那么坏。你坐的时候，才会发现，自己的心原来那么
散乱、那么坏，不该想的都想。这不是退步了，这是一种好的征相，是进步了。如果你
有问题，却从来没有发现，怎么改正呢？这都是好的征相，不是心不静。这才是开始心
静了，慢慢心就能完全静下来... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 18 问：明心见性以后，这种境界会一直保持住吗，还是会随着环境改变？
达真堪布仁波切解答：这有不同的情况。一般来讲，通过加行道、资粮道、见道、
修道、无修道一步步修上去，这样是不会退失的。这样修行有过程，这个过程也是很漫
长的。
还有一种情况，比如在大圆满或者禅宗里，弟子的消业积福到一定层次的时候，他
的信心特别具足，上师可能通过一些窍诀让他见性，让他明白心的自性。上师法王如意
宝讲过，你明白心之自性后，通过七天闭关把这个状态保持下来，七天以后基本上就差
不多稳定了，这样就不会退失。
以前无著菩萨没有神通、不能飞，然后弥勒菩萨通过自己的神通，把他带到兜率天
了。他为什么能飞呢？是弥勒菩萨通过他的威力让他飞了。这是比喻。若真是靠上师的
加持窍诀，直接就能把他带到那个境界里面，让他进入那个状态。
但“七天闭关不退转”也不一定的。可能当下通过上师的窍诀见性了，但若是不继
续去串习、去保持这种状态的话，还是会退失。 |
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发帖数: 465 | 19 达真堪布仁波切慈悲开示：
朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患，一辈子都没有笑过
。因为他一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，就笑不出来。有一次，他看到一只老鼠偷
他曼茶盘里的东西，怎么也搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他禁不住笑
了。除此以外，从未见他笑过。这说明尊者轮回过患修持得非常深入，有甚深的体会。
作为学佛修行人，本性应该是非常柔软、调顺的。当讲到上师三宝功德的时候会生起无
比的欢喜之心，甚至于汗毛竖立，热泪盈眶；当讲到地狱痛苦和轮回过患的时候会万分
恐惧，愁眉不展，从而对众生生起无限的悲悯之心。
而我们中的有些人，虽然修持了轮回过患，却没有任何感觉，说明佛的教言就没有入心
，根本没有接受到这种教育，也就无法领会这种道理，因此不能精进修行，时常懈怠。
在生活中，当我们遇到一点点挫折的时候，心里就生起厌烦心，不想在家里呆，不愿意
和自己讨厌的人接触。在我们的一生中，应该也深切地感受到了轮回之苦，以及轮回对
我们的危害性，但是我们却没有因此生起厌烦心。大家仔细观察一下内心，对轮回有没
有生起厌烦心？有没有生起恐惧心？如果没有，说明法还是没有融入你的相续... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 20 我们生命中的每一刹那都是解脱的机会，也是堕落的机会。解脱、成就不在某年某月，
就看你在当下的每一个瞬间能否把握住相续，把握住生命。
达真堪布仁波切微博 |
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g****t
发帖数: 4493 | 21 2016-11-15 04:12 来源：搜狐科技
日前，图形芯片厂商英伟达发布了季度营收创6年最大增幅的财报，并拉动其股价盘后
飙升14%而引发业内的关注，加之此前，其CEO 黄仁勋宣称英伟达已经是一家AI（人工
智能）芯片公司（颇有赶AI风口的意味），业内纷纷看好其在芯片，尤其是AI芯片的市
场表现。事实真的如此吗？
我们先看看这个季度英伟达的财报表现。总营收20亿美元，同比增长53.6%。其中图形
芯片部门的营收在其总营收中占比85%，同比增长52.9%，为17亿美元；数据中心业务同
比增长两倍，为2.4亿美元；汽车业务同比增长60.8%，为1.27亿美元。从营收的构成上
，不难看出，支撑英伟达的核心业务依旧是传统PC市场的图形芯片（独立显卡），而涉
及到AI相关领域或者是与AI密切相关（例如数据中心）业务的营收仅占到其总营收的1/
10左右。所以仅从营收看，英伟达远称不上是一家AI芯片公司。而众所周知的事实是，
目前AI是产业竞相追逐的热点，曾经，包括现在依然是传统PC产业独立显卡（显示芯片
）的英伟达摇身一变成为AI公司自然会吸引不少的眼球，从这个意义看，我们不排除英
伟达有借... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 22 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Augustine (hehe), 信区: PartyHistory
标 题: 真理部最新指令：批判大片《阿凡达》，要求媒体低调处理，把重
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 19 01:39:00 2010, 美东)
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: champson (钱皮孙), 信区: ChinaNews
标 题: 真理部最新指令：批判大片《阿凡达》，要求媒体低调处理，把重
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 18 12:06:23 2010, 美东)
真(他妈的)理(他妈的)部最新指令：禁止评论《阿凡达》
2010-01-17
出处：http://www.douban.com/subject/discussion/21482392/
RT @gonewater: 阿凡达真(他妈的)理(他妈的)部被禁止评论了？求证！
RT @眉头开了 : 好险，刚做完阿凡达观影便民手册，报纸印好还散发着热度的时候，朝廷的禁令就下来了
张书记的获悉是：冷处理《 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: champson (钱皮孙), 信区: ChinaNews
标 题: 真理部最新指令：批判大片《阿凡达》，要求媒体低调处理，把重
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 18 12:06:23 2010, 美东)
真(他妈的)理(他妈的)部最新指令：禁止评论《阿凡达》
2010-01-17
出处：http://www.douban.com/subject/discussion/21482392/
RT @gonewater: 阿凡达真(他妈的)理(他妈的)部被禁止评论了？求证！
RT @眉头开了 : 好险，刚做完阿凡达观影便民手册，报纸印好还散发着热度的时候，朝廷的禁令就下来了
张书记的获悉是：冷处理《阿凡达》，突出位置推荐批评文章。22日会强制下线（广(他妈的)电(他妈的)总(他妈的)局(他妈的)指令）。
@王以超: 不是被禁，是要求媒体低调处理，不要炒作。同时，也暗示影院压缩相应的放映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。同时，也暗示影院压缩相应的放映规模和档期，把重点转到《孔 |
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c******n
发帖数: 58 | 24 真(他妈的)理(他妈的)部最新指令：禁止评论《阿凡达》
2010-01-17
RT @gonewater: 阿凡达真(他妈的)理(他妈的)部被禁止评论了？求证！RT @眉头
开了 : 好险，刚做完阿凡达观影便民手册，报纸印好还散发着热度的时候，朝廷的禁
令就下来了 #Avatro
1984BBS张书记的获悉是：冷处理《阿凡达》，突出位置推荐批评文章。22日会强
制下线（广(他妈的)电(他妈的)总(他妈的)局(他妈的)指令）。
@王以超: 不是被禁，是要求媒体低调处理，不要炒作。同时，也暗示影院压缩相
应的放映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。这是我在1月
15日的时候，听一个朋友说的
出处：http://www.douban.com/subject/discussion/21482392/ |
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发帖数: 58 | 25 真(他妈的)理(他妈的)部最新指令：禁止评论《阿凡达》
2010-01-17
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RT @gonewater: 阿凡达真(他妈的)理(他妈的)部被禁止评论了？求证！
RT @眉头开了 : 好险，刚做完阿凡达观影便民手册，报纸印好还散发着热度的时候，朝廷的禁令就下来了
张书记的获悉是：冷处理《阿凡达》，突出位置推荐批评文章。22日会强制下线（广(他妈的)电(他妈的)总(他妈的)局(他妈的)指令）。
@王以超: 不是被禁，是要求媒体低调处理，不要炒作。同时，也暗示影院压缩相应的放映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。同时，也暗示影院压缩相应的放映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。 |
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发帖数: 58 | 26 真(他妈的)理(他妈的)部最新指令：禁止评论《阿凡达》
2010-01-17
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RT @gonewater: 阿凡达真(他妈的)理(他妈的)部被禁止评论了？求证！RT @眉头
开了 : 好险，刚做完阿凡达观影便民手册，报纸印好还散发着热度的时候，朝廷的禁
令就下来了 #Avatro
1984BBS张书记的获悉是：冷处理《阿凡达》，突出位置推荐批评文章。22日会强
制下线（广(他妈的)电(他妈的)总(他妈的)局(他妈的)指令）。
@王以超: 不是被禁，是要求媒体低调处理，不要炒作。同时，也暗示影院压缩相
应的放映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。这是我在1月
15日的时候，听一个朋友说的
>> 不是被禁，是要求媒体低调处理，不要炒作。同时，也暗示影院压缩相应的放
映规模和档期，把重点转到《孔子》这样弘扬主旋律的片子上来。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 2010年的一天，我在网络上拜读晋美彭措法王的传记时看到法王说了这样的一句话：
“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大
圆满法，在我圆寂后，我的身体应该不会缩小，但我并不以此为憾。”我很振奋，还有
这么殊胜的法！于是立即在电脑上输入了“光明大圆满法”几个字。就这样进入了我们
的网站——光明大圆满坛城。首先，映入我眼帘的是网页左上角的上师法相，看着上师
的法相，感觉依稀在哪儿见过，几分熟悉，几分亲切，感觉很温暖。也许就在那一瞬间
，我们师徒的缘分今生成熟了，再续宿缘。这也是自己宿世积累的福报，才有幸在今生
再次得遇上师。
接下来，我通过网络详细地了解了光明大圆满法以及上师达真堪布仁波切，尤其详
细地了解了皈依上师应具备的条件和应守持的戒律等。当我看到上师在对皈依弟子的要
求中提到的，“弟子应该经常亲近上师，并与上师沟通”这一点时，我困惑了。自己距
上师的寺院1000多公里，能做到经常与上师亲近与沟通吗？之后，一方面这个疑惑困扰
着我，另一方面我的心里有一种强烈的预感：达真堪布仁波切就是我生生世世的灵魂依
托处，就是我在苦海里挣扎了无数劫终于看... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 28 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 《二规教言论》讲记（三）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，
何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
“无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦”:没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没
有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛
苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的
痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。
看起来没有吃的、穿的，连基本的生活条件都不具备的人，比如乞丐、残疾人等，
我们会觉得他们很可怜、很痛苦，实际上那些有权有势的人更痛苦。因为他们追求的是
名誉，他们所感受的是心灵上的痛苦。其实，追求财富、追求名利等等，越有越觉得穷
。我们这边就有很多这样的人，虽然有很多钱财，生活条件也是比较不错的，但反而越
吝啬、越觉得穷。
我有一个表哥，我们两个从小很要好，他以前什么也没有的时候特别大方，经常招
待别人，去外边吃饭都是他付钱。后来做买卖赚钱了，特别有钱，这个时候反而舍不得
了，甚至舍不得为自己花。
其实人... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机
会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的
福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。
现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；
这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 《二规教言论》讲记（四）（上）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较恶劣的行为所得到的衣食、钱财，还没有
一点惭愧之心，身神、肩神都会远离。
无论是做买卖，还是与人之间交往，都要实实在在，不能使用狡诈、欺骗的手段。
现在有很多这样阴险狡诈的人。有些人总说些不靠谱的话，为了让对方相信，还赌咒、
对天发誓，实际上都不是真实的。虽然发誓了，却不守护自己的誓言；虽然承诺了，却
不去实现承诺。
现在社会上有很多欺骗手段。比如说做买卖，若是通过合理的途径，如理如法地做
也不会造业。否则，正如华智仁波切在《前行引导文》里讲的，做买卖也具备了十种恶
业。确实如此，若通过欺骗的手段去做，既伤害了他人，也跟他人结上了恶缘，将来是
要感受恶果的。也许当时得到了一些利益，很得意，觉得自己很了不起，但因果是不虚
的，自己早晚都一定会感受恶果。那个时候才会知道，这对自己来说是一种很大的伤害
，但是一切都... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 33 李达一大后不久自己脱党，建国后老共对他算仁义，他自己想教书，老共给了他个武汉
大学校长，而且给他定了超高的行政级别。据说那些年他当校长的时候，武汉军区（当
时是大军区）湖北省委去武汉大学都不敢说是“视察”，因为李达级别比他们高 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 34 一大代表结局
马林 曾支持托派 被纳粹德国处死
尼克尔斯基 被斯大林处死
李达 曾脱离共产党 文革中被批斗而死
李汉俊 1927年被杀
刘仁静 托洛茨基派被中共开除黨籍 在北京因车祸丧生，享年85岁。
何叔衡 作为共产党员被敌人处死
陈潭秋 作为共产党员被敌人处死
邓恩铭 作为共产党员被敌人处死
王尽美 1925年在青岛病逝，时年27岁。
陈公博 死刑
周佛海 ... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 35 刘仁静这货也比较二啊，基本都是逆向操作。是不是北大的都比较二？
刘仁靜1918年7月入北京大学物理系预科，1919年参加五四运动，在火烧赵家楼中和同
学打开了曹汝霖住宅的大门。1920年，刘仁静转入北京大学哲学系，经王光祈介绍加入
少年中国学会北京大学马克思学说研究会。1920年11月，他加入北京社会主义青年团，
成为首批团员，并担任会计委员。他也是北京共产党早期组织成员之一。1921年，劉仁
靜作為北京代表出席在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会，是与会代表中最年
轻的一位，会上他还担任翻译。会后，他留在上海，协助李达进行宣传工作并筹办人民
出版社。1921年12月，刘仁静回到北京，和邓中夏创办了团刊《先驱》，后来该刊物转
到上海出版，成为中国社会主义青年团中央的机关刊物。
1922年9月，以陈独秀为团长、刘仁静为团员、瞿秋白为翻译的中国代表团赴苏俄出席
了在彼得格勒召开的共产国际第四次代表大会，并代表中共发言。此后他又参加了少共
国际第三次代表大会，会后他留在当地参观学习，1923年4月回国。1923年6月，他列席
中国共产党第三次全国代表大会。1923年8月，中国社会主义青年... 阅读全帖 |
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J*********r
发帖数: 5921 | 36 http://theory.people.com.cn/GB/15005271.html
“一大”代表的五种结局
党的“一大”的十三名代表最终有五种结局。一直参与革命并领导革命走向胜利的有两
人：毛泽东、董必武。革命斗争中牺牲四人：陈潭秋、何叔衡、邓恩铭被敌人杀害，王
尽美病故，也算是烈士。曾经脱党但坚持革命的两人：李达曾经脱党，后来又再度入党
；李汉俊曾经脱党，但是解放后回来了。从“一大”代表到脱离革命走向对立面，再到
寻找组织、迷途知返的两人：刘仁静和包惠僧，当然他们不能再重新入党了。叛党变成
反革命的三人：陈公博、周佛海、张国焘，而陈公博、周佛海成了汉奸。
为什么出现这样的情况呢？中国共产党成立时这些人都没有想到将来到底会有怎样
的结局，这些不同观念的人以一种学术研讨的形式参加了党的建设。1982年我在中国人
民大学中共党史系读研时曾访问过当时唯一在世的“一大”代表刘仁静。我问他，为什
么您当了“一大”代表？他说，当时只是说要开个会，李大钊有事儿离不开，罗章龙和
邓中夏又很忙，就让我和张国焘去了，我根本没想到那是那么重要的一次会。那时，就
像在茫茫黑夜之中，50多个知识分子，选出... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 这次尼泊尔的大地震，已有两千多人遇难，并且灾情还在持续。请大家多念超度咒“玛
玛果朗萨门达”和观音心咒“嗡嘛呢巴美吽舍”回向给亡者，愿他们能够得到超拔和救
度，也愿生者能度过这次危难。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 《二规教言论》讲记（一）[论前]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲《二规教言论》。首先，这部论典的名称——《二规教言论——积聚
圣天世德之宝》，是以内容和作用来命名的。
“二规”是圣规和人规，即下面讲的“下品高尚世间规，上品高尚圣者道。”
“积聚圣天世德之宝”：“天”是天尊，“德”是道德，“宝”是如意宝。“天尊
”指有善天护法的护持。若有道德，那是真正的如意宝啊！世出世间的一切所愿都能迅
速成就。有善天护法的护持，一切就能顺利，能成就。
但是，一个人若想获得善天护法的护持，就要有仁义道德。若是没有仁义道德，没
有做人的标准，怎么能得到善天护法护持？人有人的标准，也可以说做人有做人的规矩
，人和畜生是不能一样的，你既然是人，就一定要按这个标准做人。若是没有规矩，那
就乱套了。做人有做人的规矩，按这个规矩做才是人；以做人的标准去做，才是真正的
人。
很多人表面上看是人，实际上不是人。有的人跟畜生差不多，有的人跟恶魔差不多
。什么规矩都不懂，什么标准都没有，糊里糊涂过日子。我们有一种谚语来形容这种人
：生... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 39 我们经常讲，要感恩上师、感恩善知识。为什么？他们帮你消业，让你开悟。一位
具德的上师善知识，他就是要帮你消业的。怎样帮你消业？就是让你受苦，让你遭罪。
其实，受苦是了苦，遭罪是消业啊！但是，现在谁能接受呢？若让你见性开悟，也
是要靠打骂的。大家看看历代祖师们的传记，他们是怎样开悟的？都是打出来、骂出来
的。如果不打不骂，你不可能开悟。这才是所谓的摄受、窍诀！什么是真正的摄受？什
么叫真正的窍诀？若对你说几句好听的话、送你一些加持品，也许你就觉得他“太慈悲
了！”好像是摄受自己、给自己窍诀了，其实这些都不是。
为什么我们要依止善知识呢？因为自己很难发现自己的错误，所以通过善知识让自
己发现自己的错误。我们真的觉察到了自己的缺点或不足，这叫开悟，善知识就是起这
个作用的。但是现在很多所谓的“善知识”，都是顺着凡夫众生，顺着他们的烦恼习气
。若是这样，他们什么时候才能成就？不可能的。
大家不要再说“我在修本尊法”“我在修大圆满法”“我在修禅宗”“我在修心中
心法”……还是先把基础弄明白、搞清楚。因为这些基础讲的才是我们的境界、我们的
心情，若是想提高、想改变，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也
是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧
、有修行，这些都是好事。
你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪
个层面去理解。你把他当成佛，当成菩萨，他就是你的佛，就是你的菩萨。你把他当成
魔，当成你的恶人了，他就是你的魔，就是你的恶人，就会伤害你。任何众生都有佛性
，你有智慧的话就会把他当成佛、菩萨。你用慈悲心去接触他、容纳他、融化他，他就
会成就你，就会帮你解脱痛苦。如果你真有修行、有智慧，一切一切都是你的助缘，都
会帮助你。如果你没有修行、没有智慧，一切一切都是你的违缘、障碍，都会伤害你。
这个世界上没有坏事，一切都是好事；没有坏人，一切都是好人。这些都是自己的心，
真的是不可思议。
一切都观清净，保持清净心；心地清净了，一切都变了。如果心不清净，一切都会
变成你的障碍。你的心也跟随它变，它让你的心不清净了，这不就是障碍吗？心不清净
的时候，你就活得累；心清净了，你活得就轻松。重要的是这颗心！一切境都没有恒常
性，都在变。你的心把握住了... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 3500 | 41 尼玛 写这篇文章的人真懂吗？
现在的dnn,在最底层不就是一堆矩阵计算吗。 还有啥比gpu更适合矩阵计算的。更不用
提现在nvidia优良的生态系统了。
intel我看悬，赶不上最新的市场趋势不是一两天了。intel的优势在于process
technology，这点是世界第一的。但似乎管理层行动迟缓，没有敏锐的市场洞察力。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 42 转自天涯上的好帖，“正本清源”， by 鸿洁
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1957861.shtml
不知道这里有没有同修也有看？让心安静下来，慢慢地看这些文字，and go beyond
the words, 也未尝不是一种修行。
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我们在学佛修行的过程中，会有很多坎坷和磨难，这都是正常的，都是好事，都是
消业的机会，还债的机会，修行的机会。没有磨难和坎坷，不可能增长智慧；通过这些
磨难和坎坷，才能增长智慧。智慧是在人和事间磨练出来的，如果你真有修行和智慧，
所遇到的这些“违缘障碍”都障碍不了你，都会成为你的助缘。如果你没有智慧，所有
的一切都会成为你的违缘，都会障碍你。
遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。所以都不要害
怕，都是暂时的，一切都会过去。别把这些事情看得太重，看淡一点，想开一点，不会
有事！主要是自己从基础开始，按次第学修。
自己有没... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 43 有的人说，我没有受外在影响的时候，心比较安宁，那个时候觉得都清净了。有人
来干扰我了，就不清净了。清净是不起烦恼的，生不起烦恼的时候才是清净的。你刚才
没有生起一些粗大的烦恼，但是肯定有细小的烦恼，只是你自己没有意识到。你遇到一
点点挫折，或者有人来干扰你，心就开始乱了，烦恼就起来了，这不是真正的清净。看
破了、放下了才有清净。
看破是看明白，看透彻。什么是看破呢？
佛讲，六道轮回都是不净的，都是痛苦的，像苦海，像火坑一样，一处也没有安乐
。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受，这是第一种看破。
佛讲，诸法的本性是无常的，在刹那当中变，在刹那当中生灭，一刹那也不停留。
好也会变，坏也会变，都在变化当中。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受
，这是第二种看破。
佛讲，诸法是无我的，诸法是空性的，不是实有，不是真有，都是虚假的。凡所有
相，皆是虚妄，都是如幻如梦的。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受，这
是第三种看破。
看破了，看明白了，才能放下，放下就是不执着。不执着了，心才没有烦恼，没有
烦恼就是清净。看破、放下都是一种大智慧。有大智慧了，就不起烦恼了，这时候... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 说得挺好。
不过呢，倒让我开始思考另外一个问题。。。
人往往有一种假设，那就是如果人家说得出来，那就是那个人也必然能做到了。有什么
理由说那个人既然懂了那个道理，偏偏又做不到的呢，是吧？而且，那个人做不到的话
，他为什么又要说呢？
我倒是在想，如果一个说得出做不到的人去做明师，会是一种什么样的情景。做不到，
必然就有引起做不到的障碍，而且，那个障碍的道理，为什么会在那里？在那里会有什
么问题？那个问题怎么解决？种种种种，都是没有智慧的了。但是，他能说那“对”的
呀，那效果会是什么呢？。。。
声明一下，不针对任何特定的个人。。。
好也会变，坏也会变，都在变化当中。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受
，这是第二种看破。
佛讲，诸法是无我的，诸法是空性的，不是实有，不是真有，都是虚假的。凡所有
相，皆是虚妄，都是如幻如梦的。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受，这
是第三种看破。
看破了，看明白了，才能放下，放下就是不执着。不执着了，心才没有烦恼，没有
烦恼就是清净。看破、放下都是一种大智慧。有大智慧了，就不起烦恼了，这时候才有
真正的清净。 ... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 现在有些人说自己开悟了、见性了，然后特别自私自利。是否真正见性了，开悟了，
就看你内心的慈悲心是不是特别的强烈。若真见性了、开悟了，慈悲心自然而然就流露
出来，是控制不了的。
当初观音菩萨为什么那么着急地度化众生呢？因为她证悟空性了，同时生起了大悲
心、大慈心，所以着急度化众生。这些众生怎么度化？用千手千眼——一千只手来帮众
生，用一千只眼睛来看众生。“千手千眼”也是一种形容，形容他的慈悲之心。
若是有这样强烈的慈悲之心，那你真的是见性了、证悟了，也可以说是证悟、见性
的征兆。既然有了这么强烈的慈悲之心，还能不去度化众生吗？你会千方百计，不辞辛
劳地度化众生！因为内心的慈悲之心特别强烈！要给予众生安乐，这叫慈心；要拔除众
生痛苦，这叫悲心。
现在有些人特别喜欢钱，不择手段地去赚钱，因为他对钱的欲望太大了，太喜欢钱
了，所以不择手段，甚至连命都不要了。同样的道理，如果你见性、证悟了，就会不顾
一切地度化众生，帮助众生啊！还能舒舒服服闲着吗？还能做自私自利的事情吗？肯定
不会的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 我觉的还有一个原因是根本没有看到因缘的方向在哪里， 随缘就谈不上随。。对已经
发生的事情还好办, 随缘但不全是什么都不做的等待或面对。 一件事情做与不做， 不
是随性子, 随意或坦然就是随缘。 能做到随缘真不是件容易的事。。"唯有诸法能引诸
法"..深入认识因缘法，才大概真的能随缘. |
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a*******2
发帖数: 465 | 47 达真堪布仁波切慈悲开示：
有的人说：“修行要轻松，要自在！”然后就什么也不做，在那傻呆着。这叫轻松，叫
自在吗？不可能的。
什么叫轻松自在？
当你不执著三轮，三轮都能放下了，这叫轻松，这叫自在，并且无论在何种环境下，无
论做什么，都是轻松的，都是自在的。
比如，早起做早课，那是一种轻松、自在啊！做课的时候，修法者自己，所修的法和修
法的过程，都不执著，这叫放下！放下了就轻松了，放下了就自在了；放不下不会有轻
松，不会有自在。
多睡一会儿觉，多出去转几圈……这不叫轻松！去唱歌，去喝酒……这不叫大自在！那
伟大的佛陀当时为什么不唱歌呢？为什么不进酒吧呢？难道他不是大自在的人吗？他一
生当中每天与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生
时去帮助众生，并没有搞特殊啊！他没有说：“我是佛，我怎么都行！”所以大家不要
颠倒，不要通过佛法造业！否则，不但没有修行，还造业！这种造业都是很严重的啊！
有偏见、有邪见是非常严重的问题。比如说杀生、偷盗了，这只是行为偏了，行为邪了
，虽然也是问题，但相对来说，还不是很严重的问题。若思想或见解邪了，才是最严重
的问题。邪见比邪行还严重... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfMaoLun (毛轮之王) 于 (Thu Sep 18 16:19:38 2014, 美东) 提到:
还是从澳大利亚和美国大量进口钢？
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afei (afei) 于 (Thu Sep 18 16:23:13 2014, 美东) 提到:
我国军好像直接进口武器
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roygreat (Light be with you.) 于 (Thu Sep 18 16:30:17 2014, 美东) 提到:
那时候管钢钉叫“洋钉”
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quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Thu Sep 18 17:46:49 2014, 美东) 提到:
还有倭瓜,番茄,洋葱,胡箩卜.....
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