l***5
发帖数: 3433 | 1 这原是六世达赖喇嘛仓央嘉措所写的「十诫诗」
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许\，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 |
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K****n
发帖数: 2485 | 2 昨晚去电影院看了“色·诫”，说说我的感想吧——紫竹原创
之前就看了网上一些人的评论，正方反方都有。看过电影之后感觉很压抑，有东西堵在心里，不说出来难受。
从剧情上说。我虽没看过小说原作，但据评论说编剧的改动是很大的。反对这部电影的人，多数是因为它讲述了抗战时期发生在一个小女人身上、与主流观念相违背的故事。首先要说，与多数中国人一样，我也是反日的，认为当年的抗日英雄应该受到后人的景仰和崇拜，应该把他们抛头颅洒热血的伟大牺牲告诉中国世世代代的后人，让他们知道今天的幸福和平生活有多么来之不易。不过就这部电影来说，我认为虽然电影来自于张爱玲的小说，小说来自抗战时期的一件真实事件，但是在经过张爱玲一次改编，电影编剧二次改编之后，剧情距离当年的真实已相差十万八千里，两者顶多算是inspiration的关系，绝对算不上base on a true story。因此不必要去追朔这部电影的本源，就把它看作一个孤立的事件，甚至是一个虚构的事件即可。事实上，我认为这个故事是在任何战争时期都有可能发生的，你完全可以把它的情节抽离出来，放进人类历史上任何一场战争的背景之下：一国被另一国侵略，有人投降异族做了“汉 |
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k*********u
发帖数: 2897 | 3 你老婆没拿拖鞋抽你，已经很给你面子了
发信人: ShuangKou (双扣), 信区: WmGame
标 题: Re: 从明天起诫牌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:20:39 2011, 美东)
老婆说 最近打牌太多，把下两个月的配额用光了 :) |
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l****u
发帖数: 8729 | 4 灌水无休无止，严重影响身心健康，遂诫网一周，以失败告终。 总结一下：
第一天，2009/03/14，星期六。
信誓旦旦
绵绵网水溺痴女，
熠熠封剑斩情丝。
第一天不及格， 接了一联
http://www.mitbbs.com/article_t/PennySaver/31457733.html
第二天，2009/03/15，星期日
心静如水
一潭春水平如镜，
半盏冷月静若心。
第三天，2009/03/16，星期一。
蠢蠢欲动
欲草丛生孰人斩，
懒猪自律哪个敌。
第四天，2009/03/17，星期二。 呯！呯！呯！21：13分
恋恋不忘
一贴激起千层浪，
万思抚平数里波。
第五天，2009/03/18，星期三
遥遥无期
修身养性何时了，
教子相夫遥无期。
第六天，2009/03/19，星期四
佳期如梦
如梦佳期咫尺近，
似水柔情青丝长。
第七天，2009/03/20，星期五。 一日之遥
始乱终弃
懒猪才惊其定力，
网水又醉吾芳心。 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 7 第一最好不相见，如此便可不相恋。
衣带渐宽，怨秋风悲画扇
第二最好不相知，如此便可不相思。
相思枕畔，但凭见泪痕湿
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
别是一般，剪不断理还乱
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
此情可待，记忆里一个你
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
重门深居，难独上画楼西
第六最好不相对，如此便可不相会。
再相会，岂知吾谁与归
第七最好不相误，如此便可不相负。
负尽苍生 负尽蓬山万重
第八最好不相许，如此便可不相续。
续断之间，听一夜梧桐雨
第九最好不相依，如此便可不相偎。
东劳西燕，天欲晓各自飞
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲终人散，念去去伤别离
但曾相见便相知，相见何如不见时。
见与不见，何须悲何须怨
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
相思无益，十诫说与君知 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 8 来自主题: MiddleSchool版 - 相思十诫 第一最好不相见，如此便可不相恋。
衣带渐宽，怨秋风悲画扇
第二最好不相知，如此便可不相思。
相思枕畔，但凭见泪痕湿
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
别是一般，剪不断理还乱
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
此情可待，记忆里一个你
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
重门深居，难独上画楼西
第六最好不相对，如此便可不相会。
再相会，岂知吾谁与归
第七最好不相误，如此便可不相负。
负尽苍生 负尽蓬山万重
第八最好不相许，如此便可不相续。
续断之间，听一夜梧桐雨
第九最好不相依，如此便可不相偎。
东劳西燕，天欲晓各自飞
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲终人散，念去去伤别离
但曾相见便相知，相见何如不见时。
见与不见，何须悲何须怨
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
相思无益，十诫说与君知 |
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w******d
发帖数: 1301 | 10 首先，我非常敬佩阁下的奉献。阁下的将心比心得到的幸福感，在我看来也就是耶稣所
说的“你若希望别人怎样对你，你也应当怎样对别人”的道理。 如果阁下很有把握自
己凡事都能这么有爱心可以舍己的奉献，凡事都可以抱着将心比心的态度去待人接物，
那阁下的确是不需要耶稣的救赎了。因为耶稣来是为了罪人的得救。而康健的人不需要
医生。 鄙人很惭愧，发现自己就是这么样的一个罪人。自私自傲是我的本相。
曾经有一个少年人问耶稣什么是永生，自称他很多诫命从小都做到了，耶稣看着他，就
爱他（马可１０：２１）。我想阁下如果凡事都做到那么高标准，如果我信的神存在，
他一定会同样很爱你。此外，他也一定会特别希望把永生的盼望赐给你。
以神为本的不追求回报的爱，不是出于人的逻辑和理性，乃是出于圣灵的感动。不是出
于人的私意，而是出于对上帝的公义的信靠。 基督教这两千年来，无数的自私自傲的
人归入教会，又被圣灵感动去不问缘由地去爱邻舍。这真的算是一大奇迹了，也是基督
教更新的原动力。 否则就靠这群罪人今天十字军东征，明天去教会吃免费晚餐，基督
教早就烂得臭大街了。也不用今天大家劳神批判了。
爱是自私的，还是无私的？如果一个真 |
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j********z
发帖数: 3242 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
airdragon77 (aid) 于 (Wed Jan 21 21:39:59 2009) 提到:
20:1 神吩咐这一切的话、说、
20:2 我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3 除了我以外、你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中
的百物．
20:5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神是忌邪的（注1）神、恨我
的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．
20:6 爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你 神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日、守为圣日。
20:9 六日要劳碌作你一切的工．
20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲
畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．
20:11 因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以
耶和华赐福与安息日、定为圣日。
20:1 |
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l******g
发帖数: 764 | 13 富有意味的是，我们可以从新约记述的耶稣教诲中，为两条诫命之间的这种张力冲突找
到有力的文本证据。一方面，耶稣明确要求门徒：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的
祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人
，也给不义的人。……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ”（《马太福音》5
：44-48）显然，根据这些教诲，既然上帝完全地爱所有的人，基督徒当然也就应当像
他那样完全地爱所有的人，其中无疑包括那些在信仰上与自己敌对、甚至逼迫自己的非
基督徒，因为这些不爱上帝的“歹人”、“不义的人”就像那些爱上帝的“好人”、“
义人”一样，也是上帝的造物、享有上帝的关爱。但在另一方面，耶稣又反复强调：不
但那些“亵渎圣灵”、“终不悔改”的十恶不赦之人，而且就连那些不信他的异能、不
愿接待他的使徒的人，都必然要遭受超乎想象的严厉惩罚，乃至最终坠落地狱、经历永
火永刑，“今世、来世总不得赦免”（参见《马太福音》 10：14-15，11：20-24，12
：31-32，25：41-46）。有一次他甚至宣布：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来
并不是叫地上太平，乃是叫地上动 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 自由思想的十诫
伯特兰德·罗素
１．凡事不要抱绝对肯定的态度；
２．不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露；
３．不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益；
４．有人与你意见相左时，即使这些意见来自你的丈夫或孩子，也应该
用争论去说服他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利
是虚幻而自欺欺人的；
５．不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威；
６．不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实
只说明你自己受到了这些意见的压制；
７．不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都
曾是独特看法；
８．与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信
自己的智慧，那么你的异议正表明了更多的赞同；
９．即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要
费更大力气；
１０．不要嫉妒那些在蠢人的天堂 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15
XX教第0诫
(用与对待异端,异教徒,异己,和不接受XX教糊音的非教徒) |
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s*******e
发帖数: 326 | 16 败了入门级的AKG K66，其实是还没感觉到明显的变化，估计被ipod耳机给惯坏了，
唯一的不同就是不一会耳朵给捂热了。
看了基氏十诫的两部，之前没看介绍，但还是被杀人短片彻底地感动了。镜头模糊的
楼群，广场，事情发生在我的鼻子前，基氏镜头里没有老塔的那股缓慢思考的企图，
他是在讲故事，每个人的脸都看得清清楚楚，搬梯子的人和背小船的人从主人公的面前
走过来，又走过去。他完完整整地告诉了我们每个动作，每句对话，同时明目张胆地做出
暗喻。很显然，他更喜欢把故事讲出来再思考，而不是让我们边思考边看电影。他的小
动作都很别致，让人心动的细节。关于事物的盛开与破败，善恶的交错，都一一呈现。
虽然主题是关于杀人与惩罚的，但看完它的第一感觉还是美，其次才是悲。基氏舍不得
花大把大把的时间在漫无目的的散步中培养一种情怀，他是在每个人相互交叉的话语和
日常行为里摊开一副小说家的纸牌，让我们决定该怎样审视人生。他的电影语言是在现实
和浪漫之间寻找一个足以承载生活的轨迹。他离不开情节和人物，但也不时会把诗意安插
在叙述之中。
晚上又看了爱情短片，青涩舒缓。打动人的还有配乐，先是古典吉他，然后是钢琴，
每次都 |
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h******r
发帖数: 148 | 17 诫子篇
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,
非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非
志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,
意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! |
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B********e
发帖数: 19317 | 18 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
耶稣的黄金律你们谁真的确切遵守了？ |
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q********1
发帖数: 1521 | 19 你遵守耶稣同学的诫命了吗？
马太19：29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添
妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
马可 10：29 耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄
，姐妹，父母，儿女，田地。
马可 10：30 没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，
田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。
路加 18：29 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，
弟兄，父母，儿女，
路加 18：30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
有哪个基督徒愿意撇下房屋/弟兄/姐妹/父母/妻儿/田地？请举手！ |
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q********1
发帖数: 1521 | 20 你遵守耶稣同学的诫命了吗？
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。”
嘿嘿，有哪个基督徒是不存钱的？有些基狡辩说，存钱并不是“积攒财宝”。对这样的
狡辩，可能耶稣耶大牛皮早就预料到了。所以耶大牛皮又说：
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不
胜于饮食麽，身体不胜于衣裳麽。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在
仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。”
基督徒们啊，你们不比飞鸟贵重得多么？连飞鸟都不用积蓄，你们的“天父”尚且养活
他，你们这些比飞鸟贵重的基们还需要积蓄吗？？？
如何为自己在天上积攒财宝呢？耶稣也说了：
马可福音 10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分
给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
嗯，“变卖你所有的，分给穷人”，有几个基督徒这样做了？
（这里要说明一下：这句话好像还显得耶稣是在教人们做好人，其实不是的。耶稣反复
宣扬“世 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 22 学校法院这种公共场合是不该对任何特定的宗教有倾向性
再说
不让贴十诫就是推行无神论
那佛教、印度教、FSM找谁哭去？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 在法院这种国家审判机构悬挂十诫，宣称“I am the lord your god. you shall have
no other god before me"，是在强行推广一种特定的宗教，造成了对别人的压迫。
不同宗教教徒的信仰自由都受到保护，强推其中特定的一种已经过线了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 耶稣云，不与我相合的，就是敌我的，
土豆云，不贴十诫就是个人的意识形态推动的，就是司法介入立法的，就是不符合三权
分立的，就是属无神论的，是终会有一天灭亡的（土豆原先是党员？）
这么狭隘偏执荒谬的思想和逻辑确实是合乎耶稣教诲的，这是不可否认的 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 25 俺没说俺的话有法律依据
也没必要非要有
不过倒是有一些事实和普世观念的根据
比如说美国多种族多民族多信仰、比如政教分离、比如宗教信仰自由、比如人人平等
倒是你们这些真基督徒
你们信仰的唯一真理唯一道路
直说美国是基督教国家
法院门口就要贴十诫
谁废话就该被BBQ
非要扯上法理原则
还要拉上犹太教当垫背
不是心虚是啥
俺倒是好奇自由派没落后“这种诠释”会变成啥样 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 说十诫废除的是不符合圣经的
主耶稣说：
太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
全。
可 13:31 天地要废去，我的话却不能废去。 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 27 垃圾贴
神明
多得
然愚
要说
要多
力有
心灵
就做
主，
他就
定是
奇妙
甚至
们将
们不
帝在
和华
稣的
位，
哪里
色列
以前
灵恩
的父
，像
，又
所以
掌管
虽不
喂饱
我这
吃得
候，
子没
时候
、慈
时候
到亚
埃及
犊面
耶和
那“
么多
为罗
是他
王罗
字就
这神
肉，
我的
把这
徒。
，其
些，
稣一
操纵
─你
诫命
讲亚
跟亚
结婚
敬畏
畏上
括戴
“我
。我
在的
督显
在人
没有
我们
更加 |
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R******d
发帖数: 168 | 28 问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
--要理问答 |
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s*y
发帖数: 933 | 29 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 谢谢你的问题。
第一个问题。我实际已经针对了你的重点回答了。问题的终点还是是否违反神的诫命。
这是原则，不是判断一个具体人的具体行动。
如果是假借神的命令杀人，不是和真杀人一样？所以还是犯了杀人罪。不过这个问题，
不是你主贴的问题。
所以假借神的命令杀人，最后逃不脱神的惩罚。甚至会在这个社会里就受到惩罚。
第二个问题，神有命令让人杀人，比如法官判人死罪，侩子手执行，这是神给世俗政权
的权利，这个不用我说了吧。至于有人只是这样声称他得到了神的命令杀人，那么谁声
称谁负责自己让人信服，不是我的责任吧。他也必须为自己的行为负责。
我只提供最终的原则。至于朋友你自己也没有非要弄清楚的必要。除非你身在其位。如
果你身在其位，也是你自己的责任去证明你的不同立场。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 31
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 看他那悲惨的历史他是明显是被耶和华诅咒了阿，对不？ 这厮胆敢宣布诫命不用守 |
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r****n
发帖数: 7315 | 34 周末我去剪发，发廊有本智悲杂志。我翻了翻，见到这片，感觉很好，搜来给大家看看。
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http://www.baoshan.biz/jupgrade/j15/index.php?option=com_conten
一个禅者临终的忏悔与教诫
发布于 2011-09-17 05:50
来源：陈全林博客
兴南子寓言故事会之那个禅者（二）
那个禅者，是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。作为
好友，临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带 着
微笑。我们坐下聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人
跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想 来，聪明反
被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说
：“那是大修行，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种聪慧的小根 器，我一生太聪明，
太有才，太有情，因此有太多的放不下。”
我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，在外面
念佛... 阅读全帖 |
|
i*n
发帖数: 9793 | 35 本篇全文] [回复本文] [本篇作者: lide ] [本篇人气: 795] 发信人: lide (忘情冷雨
夜), 信区: WHUExpress
标 题: 给大一新生的十诫！！！
发信站: 珞珈山水 ( 2003年08月31日15:05:54 星期天), 站内信件
永远不要参加任何社团招新，除非它让你作社长。任何社团存在的理由，就是增加社团负
责人的竞争资本
永远不要指望哪个PLMM没有男朋友，不排除有MM这么说，这是因为她的男友太多了，她数
不过来。
永远不要指望踢足球能够吸引MM的注意，在桂园，你踢得再好，也只有你的对手知道，MM
只会在帮男友看衣服的时候，送你两眼。
永远不要买电脑，虽然你的初衷是用来学习，但最后你会把它改装成你的游戏机。
永远不要指望食堂里的服务员的小学数学学得有多好，他们会通过两位数加法的正确率不
会高于百分之40
永远不要到看上去心情不好的食堂服务员窗口打菜，他会让你的酸菜鱼成酸辣汤，宫保鸡
丁成炒花生米
永远不要指望每个武大人的素质都和你一样高，记住三分之一的人本来分数只配……虽然
，他们很多人将来就是保研一族。
永远不要去学校对面的网吧玩游戏，它会让 |
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a***a
发帖数: 2493 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: atuma (atuma), 信区: Military
标 题: “朗道十诫”加起来和老杨的规范场哪个影响更深远？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 29 15:51:46 2015, 美东)
1)量子力学中的密度矩阵和统计物理学(1927年)；
2)自由电子抗磁性的理论(1930年)；
3)二级相变的研究(1936-1937年)；
4)铁磁性的磁畴理论和反铁磁性的理论解释(1935年)；
5)超导体的混合态理论(1934年)；
6)原子核的几率理论(1937年)；
7)氦Ⅱ超流性的量子理论(1940-1941年)；
8)基本粒子的电荷约束理论(1954年)；
9)费米液体的量子理论(1956年)；
10)弱相互作用的CP不变性(1957年)。 |
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a***y
发帖数: 101 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: acboy (milan), 信区: TrustInJesus
标 题: 连诫命都可以轻慢
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 21 00:58:26 2009, 美东)
现在真是伪基横行啊
He that keep the command keep his own soul; but that despiseth his ways
shall die |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 47 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
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C****i
发帖数: 1776 | 49 简明要理问答
序
愿主的教会的造就，主的荣耀被彰显。
林慈信
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写于新加坡神学院
面对廿一世纪，青少年最需要的是扎实信仰的根基及圣洁道德的操练。如何认识神
?如何讨神喜悦?是我们每一位基督徒心底所渴望知道的。而时下我们的年轻人所接触的
，多属于感官的刺激；即时之快感。并且在虚拟的现实下，不择手段以换来的不确实的
自我肯定。人的理性需要严谨的操练，却被感官文化所掩盖了。真理圣洁何处寻?《简明
要理问答》乃改编自1647年出版之《韦斯敏斯德小要理问答》。在十九世纪之欧美教会
，《小要理问答》常被用作儿童信仰(学道)班之教材。其内容主要包括神、救赎计划、
主祷文，十戒等重要教义。
2000年夏，新加坡神学院[系统神学(一)]部分同学在阅读此要理问答之后觉其重要
性及时代之适切性，逐选择译之并插以富东方色彩之漫画以供亚州教会教育事工之用。
此翻译乃采取意译原则，附以原著之经文，以飨读者。
1、是谁创造了你?
答：神创造了我。 (西1：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 儿童信仰问答
翻译：煦
译自：
『First Catechism--Biblical Truth for God‘s Children』
--Published by Great Commission Publications
1。谁造了你？
答：神。
2。神还造了什么？
答：万物都是神造的。
3。为什么神造你和世上万物？
答：为了他自己的荣耀。
4。你怎么才能荣耀神？
答：爱他并遵行他的命令。
5。为什么你要荣耀神？
答：因为他造我并看顾我。
6。除了这位神外还有其它神吗？
答：只有独一真神。
7。独一真神有几个位格？
答：三个位格。
8。哪三个位格？
答：圣父、圣子、圣灵。
9。神是什么？
答：神是个灵，不像我们有身体，他没有身体。
10。神在哪里？
答：神无处不在。
11。你可以看见神吗？
答：不--我看不见神，但他任何时间都能看见我。
12。神无所不知吗？
答：是的--没有一件可以隐瞒过神的。
13。神无所不能吗？
答：是的--神能够做任何符合他圣洁旨意的事。
14。你从哪里学习爱神和顺服神？
答：唯有从圣经里。
15。圣经的作者是谁？
答：神拣选的人在圣灵的默示下写成。
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