发帖数: 1 | 1 作为一个中国人，最大的忧虑是偶尔翻看到山海经上所记载的一段传说～“女蝸造人
”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 作为一个中国人，最大的忧虑是偶尔翻看到山海经上所记载的一段传说～“女蝸造人
”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
神做事有一定的计划，目的和时间表，他是有秩序的上帝。他给予人的启示也是渐进性
和不断启示的。神的旨意靠圣灵的力量来传达，到达人那里，也需要看人的仆人是否全
心依靠神，谦卑和服从圣灵的指引，才能完全领会神的旨意。圣灵的力量和光照会临到
所有人，而不同人理会的又不一样。圣经摩门经都记载很多神的仆人由于顺服和依靠神
，都能够领会神的旨意，比如摩西等先知。人如果只求自己的理解，不按照神的旨意和
诫命来做，硬着心的话，就不能完全领会，或者根本不能领会神的旨意。
对我来说，服从爱神，爱人如己的诫命是很重要的。我自觉有义务提醒弟兄姐妹遵守诫
命的重要性。但我没有义务因为别人的不服从就随便论断别人。我会期待神的大能引导
所有人，期待我的弟兄姐妹跟我一样进步。我如果那样做，自己就首先违背了诫命。遵
守诫命是我的底线。无论别人怎样做，我都要爱弟兄。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意住在这个人的心里，
帮助这个人成圣。当一个人愿意遵守神的诫命，努力按照诫命去做，圣灵看出这个人的
心意和努力，尽管这个人不完美，还是无声的替这个人祈求，帮助这个人不断改进--就
是彻底悔改各式各样的罪。
但是，当一个人以各种... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 8 小瀛洲一战，郭大貂珰身受重创，不料太皇太后对伺候自己三十余年的老太监弃如敝履
；程宗扬好心想替郭槐养老送终，谁知太皇太后更要求程员外先纳下一房小妾？股东大
会日期渐近，星月湖、建康纨裤、筠州商号三路人马先后到来，更有金兀术的叔公随队
而来，这位「兽蛮族中最伟大的术者」，一见面居然对程员外做了什么！各路豪杰纷纷
到场，翠微园固若金汤，程宗扬志得意满之际，不料后院起火，李师师忽然失踪不见了
？ ！
第一章
临安。西湖，翠微园。
沿湖一段粉白的短墙垂满藤萝，叶间开着淡黄的木香花。透过扇形的窗孔，能看到
两个少女并肩坐在花墙下，絮絮私语，旖旎的风景宛如图卷。
「『风住尘香』一阙，是表姊在燕尾洲闲居时写下的。」王蕙道：「当时姊夫出知
湖州，相隔千里，李家表姊独守空房，只能以诗词自娱，才有了这阙《武陵春》。」
「物是人非事事休，欲语泪先流……」李师师吟哦着词中的句子，轻叹道：「易安
居士夫妻和睦，志趣相投，也免不了这些伤感。」
王蕙暗叹一声，拉住她的手，「实话告诉你吧——那日姊夫来信说，已经在湖州新
纳了两房小妾。表姊接到家书，虽然不至于以泪洗面，但也郁郁寡欢。」
李师师讶道：「既然两... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 第一次听到登山宝训十诫的说法，你能先列出来哪十诫么？
西乃十诫，很清楚了
虽然耶稣在登山宝训里讲了很多和十诫有关系的，但是没有全部涵盖西乃十诫
杀人
奸淫
休妻
起誓
报复
爱
施舍
祷告
禁食
金钱
忧虑
论断
遵行
我也在查马太福音，进行到5：17节了。尽快有帖子出来，有兴趣可以一起探讨 |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 爱神且爱人 爱神且爱人
圣经经节
马可十二28：有一个经学家进前来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫
命中那一条是第一？29：耶稣回答说，第一是，“以色列阿，你要听，主我们的神，是
独一的主。30：你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”31：其次，“要爱邻
舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
职事的话
在马可十二章二十八至三十四节，奴仆救主被一个经学家查问。马太二十二章三十五节
称这经学家为律法师。经学家是个含意较广的辞，包括律法师在内；律法师乃是研究摩
西律法的学者，精通摩西的律法，也是解释旧约律法的专家。
这个经学家精通律法，因此大胆的来到主耶稣跟前。经学家知道主已经驳倒了那些与祂
争辩的人，就问祂说，“诫命中那一条是第一？”（可十二28）。主回答说，“第一是
，“以色列阿，你要听，主我们的神，是独一的主。你要全心、全魂、全心思并全力，
爱主你的神。””（29～30）。这样的爱主就是尽我们全人的每一部分，以我们的灵、
魂、体来爱祂。
主在三十一节继续回答说，“其次，“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条
更大的了。” 这两条诫命都说到爱，或是爱神，或是爱人。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 西奈山颁布十诫，成为以色列人生活的核心。虽然历经了3500年，但是这十诫依然对今
天的基督徒说话，告诉他们神的心意为何。
通过十诫和之后具体律法的颁布，神要在这个犯罪堕落的世界中，拣选一群属他的子民
，成为地上发光的见证，让人可以借此认识神的心意作为。
（关于神）
神的显现，一方面及其的威严，以至于以色列人不能够马虎对待这位神，另一方面没有
任何的形象出现，以至于以色列人日后不可通过任何的偶像崇拜来歪曲了对神的崇拜。
而十诫的排列次序，清楚的表明了人与神的关系成为信仰的核心，失去了这个关系的存
在，人间的道德也就没有任何的意义。
（关于人）
信仰的中心是神，而靠近这位神的唯一途径，就是成为一个圣洁的人。
存一颗知足常乐的心，可以帮助人避免触犯后六条诫命。
（关于救恩）
救恩，不仅仅是拯救人脱离地狱的火，更是让人存一颗敬畏的心，过一个圣洁的生活。
为何闯入山的人会被神击杀，为什么不洁的祭司也会被神击杀？
面对西奈山神的显现，你是否会反省自己对神的态度，是不是少了这么一点敬畏？
今天你的教会和信仰，是否有对神如此的敬畏？
20:20 摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 12
清楚，bdbd
这是个原则问题。
圣经教道我们，是因为有了律法，罪才显为罪。
Rom 7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我
就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
Rom 7:8 然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有
律法，罪是死的。
Rom 7:9 我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
Rom 7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
Rom 7:11 因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。
Rom 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
而这律法早就写在没有律法的 外帮人（非犹太人 ）心里，也就是我们说的人的良知。
望三思。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 我只是偶尔路过看夫子诫版几次而已，不是专职的
诫版挺好，事情闹到这个地步，有一批人诫版反思一下挺好的
不过我是觉得字典同学应该比你先诫版才对，说不定诫版期间找到别的兴趣爱好，以后
就没人来炸版了
顺便说一下，假神和基督徒的深层恩怨已久，虽然不是这段时间带头闹事的（虽然也被
删了帖子）
但是基本还算是有修养的反基，虽然文章大多太过肤浅，有qili化倾向
就算你是炸版的牺牲品吧，节哀
其实版务也挺不容易的，一大早看到满版炸版的，心里也很上火的，所以有时候火气会
大一点点
多包涵
这也不是一方面的问题，要大家一起改正才可以 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 爱神爱人 爱神，爱人，这两条是耶稣的教导。但是比教导更深一步的有两条：第一条，这两条不
仅仅是教导，更是神的诫命，是神发布的十诫的精炼版。第二，这两条不仅仅是神的诫
命，耶稣，作为神取了人的样式，也全面遵行了这两条诫命。
第一条，爱神。不是可有可无的爱，不是口是心非的爱，不是口惠而实不至的爱，而是
要全面的爱，专心致志，一心一意的爱。耶稣不管是他的一生，还是他最后的时刻，都
完全做到了这一点。
第二条，爱人。爱神，不能不爱人。但是爱人不等于就是爱神。爱人如己是一方面，还
要向耶稣一样，爱人舍己。这是爱人的深度要求。
爱人还有广度要求。这就是要爱你的敌人。爱所爱的人谁都可以做到，爱敌人才是神要
求的爱。为什么爱敌人是神的要求，因为敌人也是神的创造，有平等的天赋权利。另外
，对于有限有罪的人来说，认为是敌人的很大程度上根本就不是敌人。恨这些人的本身
就是把自己置于神的敌人的处境。
对于这两条诫命耶稣给我们的榜样，集中体现在他为罪人死在十字架上。通过他的祷告
，我们可以看出他是按父的旨意为罪人赎罪而死。这体现了他以完全遵从父神的命令来
表现他的爱神，以替罪人也就是敌人取死来表现他的爱人。这两种爱的程度 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 你上的那些诅咒不就是针对这句话么
：你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
而犹太人到今天还是遵守诫命律例的，（当然啦，随着人文社会的发展，用石头杀人那
些除外）， 你
说的这些诅咒该他们什么事？ 反而是耶稣不守诫命，（当然他的下场很惨， 如果他
真的存在的话。
）而你们这些信奉新约的基督徒同样不守诫命， 只享受恩典。这诅咒该落到你们头上
而不是犹太人头
上吧？你用这些诅咒是想证明什么？证明他们不守诫命才悲惨了几千年？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 17 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同
类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 成圣是个过程
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:37:15 2011, 美东)
问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 25 其实圣经里孝敬父母极为重要。
十诫分为人和神的关系（前五诫石板）和人和人的关系（后五诫石板）。
孝敬父母是第五诫，属人和神的关系，孝敬父母是尊重自己的源头，人类终极的父母是
这位神！所以放在人和神的关系之中。祂是所有儿女的父，也是所有父母的父。且这一
诫是带有应许的诫命，‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长
久。’
这一诫高过所有人和人关系的诫命呢。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指
摩门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《
无价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思
、话语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的
媒介之人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2]
换言之, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩
门经》; (3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教
导. 我们将在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教
众会长、先知和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 29 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 30 爱上帝意味着什么？
我们怎样才能留在上帝的爱里？
耶和华会怎样奖赏留在他爱里的人？
请想象狂风骤起，大雨将临，而你正在一条路上走着。渐渐地，乌云压顶，不久还开始
闪电，雷声隆隆，接着大雨倾盆而下。你在路上拼命地跑，想找个地方避雨。后来，你
发现路旁有个地方可以遮风挡雨，而且十分稳固，干爽宜人。你多么庆幸自己能找到这
个庇护所！
一个男子寻找避风所
在这个风雨飘摇的时代，你会向耶和华寻求庇护吗？
2 今天，我们正生活在一个风雨飘摇的时代，世局不稳，每况愈下。尽管如此，我们却
能找到安全的庇护所，得到保护，免受永久的伤害。我们可以在哪里找到这样的庇护所
呢？圣经指出：“我要向耶和华说：‘你是我的庇护所，是我的城堡，是我的上帝；我
信赖你。’”（诗篇91:2）3 请想想，我们竟能得到宇宙的至高者、万物的创造主耶和
华的庇护！耶和华力量强大，无可匹敌，不论仇敌多么厉害，情势多么险恶，他都能保
护我们。即使我们真的受到伤害，最终耶和华也能消除这些伤害所造成的任何影响。那
么，我们怎样才能得到耶和华的庇护呢？我们必须信赖他。此外，圣经促请我们，要“
常在上帝的爱里”。（犹大书21）我们必须留在上帝... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 按照圣经原则委身
祷 告：
天父，我们要感谢祢，如果不是祢的恩典，我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千
万人中把我们拣选出来，让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福。但愿当
我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候，祢能再一次帮助我们，让我们里
面的人能够苏醒，从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活。
我们深深地相信祢在圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福。愿主
保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女。求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名
。阿们。
一、建立观念
这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续。在学习管教儿女之前
，我们要学怎么作父母，学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女。很多做父母
的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦。却很少思想
我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候，主耶稣是怎样的
一个评价。是有荣耀呢？还是那时候才发现以为自己做的很多对的事，见了主面都站不
住。这是一个很严肃的问题，所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意的
事。如果我们自己没... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 390 | 32 我不想回答你的问题，我只想自顾自的讲讲我对圣经的认识。当然不一定准确，因为我
也只是个蹒跚学步的小孩子而已。
圣经的故事就是一个爱的故事。从亚当和夏娃听魔鬼背离神的那一刻开始，神对人的救
赎计划就开始了。这个计划就是旧约和新约的故事了。人不是不信神非要自做主张吗？
好，神就给你们定个十条诫命，因为这是神理想的人类。你们能耐我看看你们能不能做
到。结果怎样，没有一个人能做到。靠着人类自己的能力遵守诫命上天就好像企图通过
游泳穿过太平洋，这不是自救，是自取灭亡，是诅咒。即便是神眼里的那些义人也是各
种缺点，勉强算做是好的。神对他们大加看顾，给了无数的恩惠。。这时候神就说了，
人类啊，过了这些年你们应该知道了自己的能力根本不行，只有通过我你们才能回到天
堂。于是神俯身化为尘土，让自己从拥有天上一切的王变为一个卑微的人类，他经历了
这个世界一切的苦难，尽管他有能力随时可以停止这苦难，但是他知道自己来这世上的
目的，只有自己这个完美人的血才能洗尽这世人的罪。当初世人因为老祖宗一人犯错，
株连了后代，那现在耶稣一人受罪，所有人蒙恩也算公平了吧。人类只要相信神是我们
的救主之前一切罪可免，从此便可与... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 这位同学明显是不看圣经的
17. 天地废去、较比律法的一点一画落空还容易。
17. 莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
18. 我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
19. 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的
．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。
20. 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。
诫命是教条，是诅咒。耶稣让这诅咒化为乌有，让我们得到自由，如果说既然这样，为
么还要遵守诫命呢，我想说，基督
徒遵守诫命，不是不得不遵守，而是我特别愿意遵守，因为我想做个基督那样的人。 |
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x********u
发帖数: 390 | 34 我只想自顾自的讲讲我对圣经的认识。当然不一定准确，因为我
也只是个蹒跚学步的小孩子而已。
圣经的故事就是一个爱的故事。从亚当和夏娃听魔鬼背离神的那一刻开始，神对人的救
赎计划就开始了。这个计划就是旧约和新约的故事了。人不是不信神非要自做主张吗？
好，神就给你们定个十条诫命，因为这是神理想的人类。你们能耐我看看你们能不能做
到。结果怎样，没有一个人能做到。靠着人类自己的能力遵守诫命上天就好像企图通过
游泳穿过太平洋，这不是自救，是自取灭亡，是诅咒。即便是神眼里的那些义人也是各
种缺点，勉强算做是好的。神对他们大加看顾，给了无数的恩惠。。这时候神就说了，
人类啊，过了这些年你们应该知道了自己的能力根本不行，只有通过我你们才能回到天
堂。于是神俯身化为尘土，让自己从拥有天上一切的王变为一个卑微的人类，他经历了
这个世界一切的苦难，尽管他有能力随时可以停止这苦难，但是他知道自己来这世上的
目的，只有自己这个完美人的血才能洗尽这世人的罪。当初世人因为老祖宗一人犯错，
株连了后代，那现在耶稣一人受罪，所有人蒙恩也算公平了吧。人类只要相信神是我们
的救主之前一切罪可免，从此便可与主重新建立联系。我们... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 35 发信人: xiaoqiuzhu (橙子), 信区: TrustInJesus
标 题: 重开一楼，刷的我手疼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 27 22:15:00 2012, 美东)
我只想自顾自的讲讲我对圣经的认识。当然不一定准确，因为我
也只是个蹒跚学步的小孩子而已。
圣经的故事就是一个爱的故事。从亚当和夏娃听魔鬼背离神的那一刻开始，神对人的救
赎计划就开始了。这个计划就是旧约和新约的故事了。人不是不信神非要自做主张吗？
好，神就给你们定个十条诫命，因为这是神理想的人类。你们能耐我看看你们能不能做
到。结果怎样，没有一个人能做到。靠着人类自己的能力遵守诫命上天就好像企图通过
游泳穿过太平洋，这不是自救，是自取灭亡，是诅咒。即便是神眼里的那些义人也是各
种缺点，勉强算做是好的。神对他们大加看顾，给了无数的恩惠。。这时候神就说了，
人类啊，过了这些年你们应该知道了自己的能力根本不行，只有通过我你们才能回到天
堂。于是神俯身化为尘土，让自己从拥有天上一切的王变为一个卑微的人类，他经历了
这个世界一切的苦难，尽管他有能力随时可以停止这苦难，但是他知道自己来这世上的
目的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
Romans 10:4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
Mathew
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神
。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
Mark:
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答 得 好
， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿 ， 你
要... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 Matthew
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你
的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
Mark
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答
得 好 ， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿
， 你 要 听 。 主 我 们 神 ， 是 独 一 的 主 。
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 谢谢。
请问说茄子同学，你引用的经文里，耶稣说要人得永生遵守的诫命“爱人如己”不是十
诫之一，对吧？“守安息日”是十诫的，但是可以不遵守，是吧？
所以，可以说十诫不一定要全部遵守，而十诫之外的内容也有要遵守的（爱人如己），
是不是？那标准是啥？没有普遍的法则，只有新约自己的举例的一些要求，是不是，明
确一下 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 在创世记二章我们看见，在人面前的两个拣选：生命树和善恶知识树，让我们回到，伊
甸园这个图画，在第一章神复造了地，祂在这复造的末了，在祂的工作中，祂终极的一
步，或是说祂最重要的一步，祂把最好的留在最后，祂造了人，祂造了人，人乃是神计
划的中心，人－神的焦点，人是神的器皿，好盛装祂，为着彰显祂、代表祂，完成神的
定旨，你看见这个么？所以神在造了一切之后，用地上的尘土造了人，祂将气吹到他的
鼻孔里，人就成了活的魂，所以，这是在旧造中一件美妙的事，顶尖的事，就是人被造
了，人为了神被创造了，但是神并不只是造了人而已，人是活的魂，人是一个活物，人
受造是要生活，人受造是要存在，你看见么？人不是只受造在那里而已，他必须生活，
他必须活着，所以就在神造了人之后，神就把他放在一个地方，在一个快乐的园，伊甸
就是快乐的意思，所以立刻神预备好一切，你可以这样说，为着什么呢？
为了让这个人生存，为了让这个人活着，为着完成神的定旨，所以立刻神就将人放在这
个园中，一个可喜悦的地方，不只要有一个地方生活，一个地方可以存在，而且立刻，
我告诉你们，两节之后就说，耶和华使树长出来，悦人的眼目，也好作食物，食物，人... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
2. 我们若爱神、又遵守他的诫命、从此就知道我们爱神的儿女。
3. 我们遵守神的诫命、这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。
4. 因为凡从神生的、就胜过世界．使我们胜了世界的、就是我们的信心。
20. 诫命你是晓得的、不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。
这么简单的诫命有神灵附体的基督徒居然都守不到，真是不可思议，根据圣经，除了是
魔鬼的崽子之外想不出别的解释，唔 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣来 咎由自取：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
例如：不可妄称耶和华你神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1. 你若留意听从耶和华你神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、
他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
1... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 17:40:19 2011, 美东) 提到:
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺从5信仰，
1:6 其中也有你们这1蒙召属耶稣基督的人；
1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的1圣徒。愿2恩典与平安，从神我们的父
，并主耶稣基督归与你们。
5.1:这恩典乃是神在基督里作生命和供应，（见约一14注4，）使使徒们得着救恩和生
命，并成为他们作使徒的本能和供应。（林前十五9～10。）
5.4:神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救
；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世
人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从
了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）
5.5:新约中的信仰，乃是以整体新约的启示为内容，并以基督是神又是人的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 耶稣十诫都没守全，从哪来的按旧约律法无罪？
他什么时候说过的你们通过信他就与旧约诫命一致的滴？他好像说过要你们遵守诫命，
也要教育人遵守
17. 莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
18. 我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
19. 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的
．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。
20. 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。 |
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o********e
发帖数: 257 | 45 我们应该感谢翻译的前辈，如果他们把诫命翻译成命令，那真的是指什么都可以。诫命
（十诫的命令），这就把上帝的笔迹分别为圣了。十条命令独立地写在石板上，是那么
独特和神圣。所以撒旦才极力地要废除。当人不再被道德约束时，撒旦就可以为所欲为
。你有没有想过自己是在做什么的。硬想把诫命变成摩西律法，就可以和摩西律法一起
废除，是吗！耶稣已经说了，你想都不要想。其实，圣经也没有说要废除摩西律法，否
则又何必要留在圣经中！
启14:12 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
使徒在异像中看见的圣徒，如果也是要守摩西律法的话，那么，现在也应该有人杀羊献
祭。那是耶稣的真道吗！
keeping |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 对， 摩西律法没有废除，但是你可以不遵守摩西律法。
安息日也没有废除，但你们也没遵守(按旧约标准)。
截然分开十诫和摩西律法是徒劳的，因为十诫的"每一条"都包含在摩西律法的细则中。
这说明什么? 守精意而不是字句。耶稣说的律法总纲就是这个意思。
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
36. 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
37. 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38. 这是诫命中的第一，且是最大的。
39. 其次也相仿，就是要爱人如己。
40. 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 自相矛盾
你膜拜的神说：
9. 你若听从耶和华你神的话、谨守这律法书上所写的诫命、律例、又尽心尽性归向耶
和华你的神、他必使你手里所办的一切事、并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的、
都绰绰有余．因为耶和华必再喜悦你、降福与你、像从前喜悦你列祖一样。
10. 见上节
11. 我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
12. 不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
13. 也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
14. 这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
15. 看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。
16. 吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活
、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。
17. 倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、
18. 我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子
必不长久。
19. 我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命
、使你和你的后裔都得存活。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 你们的神，又是爸爸又是儿子的耶和华的语言才是优美滴
1. 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的
、他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12. 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13. 你若听从... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 49
问你个问题：基们应该当如何“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 50 回应“基督教的死穴（三）”：
“嘁”的逻辑是，凡是基督徒就要死死的遵守圣经的字句。
路加十八章十到十四节：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法
利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，
也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。那税吏缺远远站着
，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人。我告诉你们，这人回家去
，得着称义，那人却不然。因为反高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
从中我们看出，若是我们死死遵守圣经的诫命，心却远离神，这绝不是神所喜悦的。在
以赛亚书29:13说，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。”
另外有哥林多后书三章六节为证：这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀
死人，那灵却叫人活。
“嘁”对此遵守神诫命的理解就是死死的遵守字句道理，从圣经上下文来看，这明显是
曲解圣经。我们信徒并不是要死死的遵守字句道理，乃是要爱慕主的话。约翰福音一章
一节说道话就是神自己。约翰福音六章六十三节说，我对你们所说的话，就是灵，就是
生命。“嘁... 阅读全帖 |
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