r***n
发帖数: 298 | 1 发信人: ayaco (良辰美景奈何天), 信区: Design
标 题: 怀念那些述而不作的人
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 10 20:50:26 2002)
中国人的述而不作是有传统的，从孔老夫子开始就代代不绝；并且在两千多年中还得到
了多样化的发展：译而不作的玄奘、注而不作的朱熹，还有一个最近频频出现在影视作
品中的"编而不作"的纪大烟锅子。
然而大多数平庸之人留不下只言片语实属正常，是当不得"不作"二字的；必得是那些
天才卓绝、境界极高，似乎顺理成章应该著述等身的人，他们出人意料的笔墨零星才能
用这个字眼来形容。
最早把林徽因和"述而不作"联系在一起的是萧乾。30年代第一次见到林徽因，萧便将其
形容成一位"述而不作的小姐"。事实也确是如此，林当时年仅27岁，已经以词锋犀利、
见解独到而闻名，"述"之一字当之无愧；相形之下，她付梓的作品少得可怜也是为人所
公认的：散文、诗歌、小说以至学术论文皆为短篇且数目寥寥，唯一的剧本竟还是一部
未完成的残稿。
当年与林差不多同时活跃在诗坛、后为北大教授的诗人和美学家宗白华（但宗属"小诗"
派，与林的诗风有所不同）亦是如此 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 请大家思考一些问题：
1 一个初中学历的小保姆，为何可以连跳高中、本科，直接就跳到社会科学院读了研究生?
按照正常逻辑，一个人要考取研究生，起码要有本科同等学历，但是，刘菊花同学貌似连高中大学都没上，考也没考，怎么可以直接就读研究生呢?
2 三年后，她硕士论文涉嫌抄袭，为何却可以顺利毕业进入《中国青年报》、新华社?
刘菊花学位论文《国际传媒巨头对当代中国传媒文化的影响》正文约31000字，来自他人的文字大约28000字，全文文字复制比超过90%。
方舟子先生说，这是过度引用……还和说“韩寒有代笔”有的一拼，一篇论文31000，有28000字不是自己写的，请问，那她到底写了写什么啊?
3 刘菊花利用自己手中的媒体资源，捧红了一个境外非法网站——新语丝，捧红了一个所谓的“打假斗士”方舟子。请问，这算不算公权私用呢?
到了2003年，刘菊花已经研究生毕业，从中国青年报调到中国新闻单位的皇冠新华社，并成为方舟子的妻子。这一年，方舟子刚刚建立起来的名声受到沉重打击，上海《探索与争鸣》杂志社发表“野鹤”指斥方舟子以造假之身打假的文章。
2001年7月28日，身为《中国青年报》记者的刘菊花所写8千字... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 5 偶读过一部分，没有通读
礼仪建制官职部分，基本上是述而不作，何来思想性？
你把借助西方方法，用来考据，这种方法论也当作思想
那就是瞎扯了
后面翻了翻，好像也是述而不作 |
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s****n
发帖数: 8912 | 6 教主v5!!!
菊花v5!!!
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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网络奇才方舟子
刘菊花
我最初见到方舟子的名字是在某报网络版的一个论坛上。那时我刚开始在网上漫
游不久，又一向很喜欢论坛版主灵活的文笔，上了论坛，就追着追着要跟版主说
话，这样以版主之是非为是非就很自然了，而方舟子曾批评版主伪科学，版主极
不服，反讥方舟子“思想独裁”、“神话真理”，两个青年才俊的交锋引了不少
追随者擂鼓助威，于是坐看热闹之余，方舟子便给我留下了个思想僵化、科学主
义、没有情调、呆板可笑，与人论战打不过就跑就从此三缄其口与世无争的“理
科生典型”的印象。我不知道有个“新语丝”网站，更没有想到去看一看方舟子
的文章，而是想当然地认为：这种理科生的门户文章，一定偏执得可以，有什么
好看的。所以孤陋寡闻如我，《方舟在线》出来时，我无动于衷。直到最近我因
为接了一个采访方舟子的任务，读过了他的文章，我才知道自己的印象是多么的
离谱。
生物化学博士，中文互联网先驱
方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。199... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 7 刘菊花
我最初见到方舟子的名字是在某报网络版的一个论坛上。那时我刚开始在网上漫游不久
，又一向很喜欢论坛版主灵活的文笔，上了论坛，就追着追着要跟版主说话，这样以版
主之是非为是非就很自然了，而方舟子曾批评版主伪科学，版主极不服，反讥方舟子“
思想独裁”、“神话真理”，两个青年才俊的交锋引了不少追随者擂鼓助威，于是坐看
热闹之余，方舟子便给我留下了个思想僵化、科学主义、没有情调、呆板可笑，与人论
战打不过就跑就从此三缄其口与世无争的“理科生典型”的印象。我不知道有个“新语
丝”网站，更没有想到去看一看方舟子的文章，而是想当然地认为：这种理科生的门户
文章，一定偏执得可以，有什么好看的。所以孤陋寡闻如我，《方舟在线》出来时，我
无动于衷。直到最近我因接了一个采访方舟子的任务，读过了他的文章，我才知道自己
的印象是多么的离谱。
生物化学博士，中文互联网先驱方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。
1990年中国科技大学生物系细胞生物学专业本科毕业，同年赴美留学。用五年的时间于
1995年获美国密歇根州立大学生物化学博士学位，“在这个领域，算是比较快的”。先
后在罗切斯特大学生物系、... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 8 1949年10月10日，中国文字改革协会成立。
1950年蘇聯史達林指示將協助中國廢除漢字：「全世界都是要通過新民主主義走向社會
主義而實現共產主義的，全人類的語言文都是要通過統一的民族語走向區域語，而實現
共同的世界語。」毛澤東對此附和：「中國文字改革的方向要走向世界各國文字共同的
拼音方向」。並采纳吴玉章提议，着手进行廢除汉字的工作。
1950年8月9日，教育部社会教育司举行简体字的研究选定工作座谈会，商定了选定简体
字的四条原则：
整理选定已经通行的简体字，必要时根据已有简体字的简化规律加以适当的补充；
所选定、补充的简体字，以楷体为主，间或采取行书、草书，但必须注意容易书写和便
于印刷；
简体字的选定和补充，以最常用的汉字为限，不必为每一繁难的汉字制作简体；
简体字选定后，由中央教育部报请中央人民政府政务院公布实行。
中央教育部社会教育司根据上述原则广泛搜集资料，编制了《常用简体字登记表》。应
征者对简体字的选定原则主要提出了“选定简体字应该遵循约定俗成的原则”和“只有
少数楷化的草书简体可以采用”等意见。
中央教育部社会教育司重新考虑了简体字的选定原则，决定完全根据“述而不作... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 9 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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t**i
发帖数: 688 | 11 是原创吗？是的话，我有话说。
你文中的【赤體字是完全按照大陸赤黨的智商量身定做，進行簡單化，以符合他們的智
力水平。根本和正體漢字不同。】不是事实。说了很多遍，但好像此说流传很广。
所谓简体字，第一批也是最多的一批（一两千字的样子）是1940年代国民政府主持下整
理出来的。当时的原则是“述而不作”，也就是不创造新字，只从历史上已有的简化字
中挑选出一个（假如有多个异体的简化字对应同一个繁体字的话）或据此简化偏旁部首
。1949年后才在大陆推广，对迅速提高识字率很有帮助。在台湾没有推广我猜至少有共
产党在大陆推广了的原因（所谓反反得正）。文革后又有第二批简化字，太过粗糙，不
久就取消了。出于不同原因（教育程度、图省事等等），民间还有人自行简化，比如（
三点水加九）菜通韭菜，（雪的下半部）通雪。我在黄山脚下的农家饭馆见过。这种民
间自发简化从春秋就有。更说明了“述而不作”的可贵。
最后回到这篇【關於正體字和赤體字的問題】的文字，语多不屑，明显的先有意识形态
，再有论述。这不是好的作风。 |
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m****h
发帖数: 769 | 12 幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
第五集
蔡礼旭老师主讲 2004年11月21日 海口市孝廉国学启蒙中心
诸位朋友，大家下午好。我们昨天课程提到的是五伦关系，所谓伦常大道。我们今
天的课程就要深入伦常大道来了解，我们应该怎麽样在这个五伦关系当中相处得非常和
睦融洽。
昨天提到五伦关系是「道」，那什麽是「德」？在我们讲义当中对「德」做了一个
解释，教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是「德」。当我们顺从
父子关系，不踰越的去尽自己父之职，去尽自己子之分，孩子的本分，这个人就是有德
行。所以「父慈子孝」的「慈」就是父之德，「孝」就是孩子的德行。
我们看五伦关系的第一伦，「父慈子孝」，诸位朋友，父子关系是不是某一个人规
定的？不是，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候，有没有人去规定你要对
孩子很慈爱？没有。当为人父者看到刚刚出生的孩子，很不自主的对孩子就是无限的慈
爱跟关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来，然後心里就想着，这个儿子以後要给我
买大房子，给我买大车子，有没有这样的？都没有，只想着如何让这个孩子能够健康成
长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 13 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 1994 | 14 汉字简化常识
·方舟子·
这网上每隔一段时间就有台胞、老外跳出来攻击简体字，“简体字是共产党的
发明”啦、“共产党强迫大家使用简体字”啦、“简体字破坏中国文化啦”、“简
体字破坏汉字结构”啦，他们这些贻笑大方的攻击洽洽暴露了他们对简化字、甚至
是繁体字的无知。为帮助这些人了解汉字简化，参照有关资料，特编写这个常识。
欢迎翻译成英文贴到英文组去。
一、汉字简化简史
简体字是汉字演变的逻辑结果。汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、
楷书，其总趋势就是从繁到简。隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，
而简体字正是楷书的简化。楷书在魏晋时开始出现，而简体字已见于南北朝（４－
６世纪）的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间相当普遍，被称为“俗体字
”。我们今天使用的许多简化字，在这时候就已经开始出现，例如“营”、“寿”
、“尽”、“敌”、“继”、“烛”、“壮”、“齐”、“渊”、“娄”、“顾”
、“献”、“变”、“灯”、“坟”、“驴”，等等。唐代颜元孙著《干禄字书》
和王仁［日句］著《刊谬补缺切韵》，都收了极多的俗... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 15 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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y*f
发帖数: 2202 | 16 汉字简化常识
·方舟子·
这网上每隔一段时间就有台胞、老外跳出来攻击简体字，“简体字是共产党的
发明”啦、“共产党强迫大家使用简体字”啦、“简体字破坏中国文化啦”、“简
体字破坏汉字结构”啦，他们这些贻笑大方的攻击洽洽暴露了他们对简化字、甚至
是繁体字的无知。为帮助这些人了解汉字简化，参照有关资料，特编写这个常识。
欢迎翻译成英文贴到英文组去。
一、汉字简化简史
简体字是汉字演变的逻辑结果。汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、
楷书，其总趋势就是从繁到简。隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，
而简体字正是楷书的简化。楷书在魏晋时开始出现，而简体字已见于南北朝（４－
６世纪）的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间相当普遍，被称为“俗体字
”。我们今天使用的许多简化字，在这时候就已经开始出现，例如“营”、“寿”
、“尽”、“敌”、“继”、“烛”、“壮”、“齐”、“渊”、“娄”、“顾”
、“献”、“变”、“灯”、“坟”、“驴”，等等。唐代颜元孙著《干禄字书》
和王仁［日句］著《刊谬补缺切韵》，都收了极多的俗... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 象山这个六经注我，我不大信服的；六经注我，咳，我小人度人，体会不出伊气度，倒
觉得有些“无赖” :D
我不怀疑他到达过自得自适的“六经注我”境界。但我不同情中国古典哲学混同哲学与
个人追求修习的传统，包括老庄（汗，其实都不懂阿。。。乱讲。。。）。相比孔子温
柔敦厚庄子曳尾于泥，西哲不静修禅悟而专意推进认识的极限，突破前人认识才更令我
振奋。（经修禅悟之流道学先生们自己也批评甚多，但好像总有些难脱影响，且批评无
力？这种连静修禅悟都搞不定的局面？看的我很烦躁阿 -.-）
以上差异外，一个“技术”问题也使我不接受象山这套说词，即我相信人脑的局限，和
诉诸笔端借助体系接近真知的必要。打个比方，没有记谱法，不借助“曲谱”，怎能产
生大型，振兴前贤的乐曲？述而不作放在上古还勉强配合文明之初，有所发展甚至大成
还述而不作，或者仍停滞于问答言录，就。。。这方面，文心雕龙厉害但也是异类吧。
。。
另外说起陆王，当初关注两人是我翻了民国一本理学常识的小书，特意关注了下南宋道
学家们的抗金态度，象山是少数积极分子；阳明事功更无须赘言。对照误国的玄学、道
学，两位给我印象很深。。。象山不清楚，阳明在日本（近... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 19 Posted on April 18, 2006
朱子把大学放在了一个相当高的位置，其重要性超过论语。因为大学被认为是儒家纲领
性文件，陈述了儒家对儒学的追求目标，达到目标的基本手段，以及对社会的贡献。这
里，天人合一的色彩很重。
下面主要讲得是全文的来历梗概，以及“三纲八目”。大学原是礼记的一篇，相传是曾
子及门徒所留。应当成书于公元前四世纪。然而，具体的作者未有定论。朱熹把大学又
细分成十一部分，即“经一章，传十章”。他认为，经是孔子所作，曾子记载；传是曾
子所作，其弟子记载。此说所本待考。我个人是很怀疑这一点的。详述见后。
“经”和“传”是不同的。
“经”是指在纺织时的纵线。在纺车上，要先把两层经线穿好，才可以开始用梭子
穿纬线，逐次织成各色花纹的布。因此，经是预设的，是骨干，是标准，是基础。所以
，在古代典籍中，一个门派最基本的，最核心的著作，被称为“经”。在此基础上阐发
演绎出纷繁浩杂的各种观点和观念，才有根本。
“传”（zhuan4）来自于“传”（chuan2）。“传”（chuan2）是指在时间上和空
间上的传递。在学术观点上，“传”（chuan2）指... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 20 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 21 http://img.kanzhongguo.com/dat/media/21/2010/12/05/20101205130858281.jp
g
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。
这是一个地名，也是一起政治事件，更是一段无法想象的“右派”苦难史。
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。1960年11月，
中央派出调查组“纠正极左路线”，开展“抢救人命”工作。1961年1月，幸存者才得以陆续
遣返原籍。
在始于1957年的反右运动中，夹边沟既是集体创伤，亦是古拉格式极端处境的中国叙述
。但是，50年过去，由于可以想见的原因，夹边沟里发生过的一切，如同那些掩埋在荒
漠里的尸骨，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 22
化简汉字由来已久， 汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、楷书。楷书在魏晋
时开始出现，而简体字已见于南北朝（4--6世纪）的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多
，在民间相当普遍，被称为“俗体字”。
楷书字帖：
唐代虞世南（？—638年）书《孔子庙堂碑》中有：状、弥、将、于、来、随、尔
、涌、麦、继。
褚遂良（？—658年）书《雁塔圣教序》中有：盖、弥、净、箧、纲、随。
草书是简体字的重要来源。
汉代史游《急就章》中有：时、东、陈、孙、检、帐、项、楼、来、夹、颊、侠、
箧、贝、学、见、为、伪、长、张、随、状、问、觉、乐、犊、读、断、变、郸。
据明拓肃府本《淳化阁帖》，
晋代王羲之（303年—361年）帖中有：
东、岂、试、为、缅、临、终、张、时、将、见、当、孙、扬、实、尔、鲤、鱼、
与、诏、长、乐、陈、来、诚、绝、顾、灾、宽、饮、谢、杨、学、万、发、问、怅、
颐、视。
王献之帖中有
：尝、临、谓、诸、当、问、顿、许、尔、闻、弥、将、来、终、缠、绝、随、门
、与、岂、劳、肾、为、汤、怅、时、经、传、写、孙、觉、陈、见、茎、顺、东、险
、会、诣、请。
行书字帖中见到王羲之用过：
于、将、随... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 23 哥几个一再点俺的名，强烈要求谈谈那个黑市拳的问题。点俺的名那是瞧得起俺，老绷着
就不是个事儿，所以凭记忆来摆两句。
那篇文章记得八百年前就由不高兴同学（AKA米勒梦，葛瓦斯，或一根烟屁）拿出来贴过
——要知道这不高兴同学乃是一晚期的职业摔角扇子，看WWE经常看到五迷三道，很有些
人戏不分的意思，对这类东西免疫力相对较低也是正常的。可是没想到呀没想到，据后来
的一些贴子显示：对该狗屁文章抱持一种半信半疑，或者说宁可信其有的态度的，并非个
别——俺不免出离诧异了。在此特别要提出批评的是虱子同学，小丫的参观或参与群架的
经验值应该不低吧？且职业关系，替首长作保镖的发小或是国内健美精英也颇见过几个，
咋说捏也是个“没吃过八戒肉总看过八戒跑”的人物，居然还真把这个当个龙门阵来摆，
可见地摊报告文学流毒甚深，让俺觉得很有扯几句以正视听（伪台湾口音插嘴：扫盲）的
必要了。
其实当初不高兴同学初贴的时候就积极拉俺作讲解评估，俺当时匆匆扫了文章一眼，立马
就给下了“架空历史地摊报告文学”的十字评语。现在回头看看，不由得效屈叫自拍肩膀
：岂止是言简意赅，简直微言大意嘛！不过有些失之述而不作，看来并没有起到 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 黄秋生（资料图）
自嘲“拍过很多烂片”的香港知名演员黄秋生近日在微博“发声”。他用繁体字在微博写道：“在中中文正居然半人看不懂 哎 夏文明在大已死（在中国写中文正体字居然过半人看不懂，哎，华夏文明在大陆已死。）”此言一出，引发网友热议。
正体字在广义上是指人类在特定时代及范围内使用的符合标准或规范的文字，此概念多用于指标准汉字。由于现在汉字演变的历史，中国大陆的规范字是简化字。在语言政策的争议上，台湾采用“正体字”这一词除了含“标准”之义，还意味着“正统的汉字”。台湾地区领导人马英九曾发表谈话表示，不应将“正体字”称为“繁体字”。他认为“繁体字”这称谓这对中国人使用好几千年的“正统汉字”，即所谓的“繁体字”来说“不公平”，因此应称为“正体字”。
黄秋生在微博上声称大陆过半人看不懂中文正体字，并推断华夏文明在大陆已死。此言立即遭到了诸多网友的吐槽。
网友@马前卒 表示：“不说简体识字率，就说接近一半人看得懂繁体字，这就是新中国的伟大成就。”
网友@梦遗唐朝 编写了一条段子，吐槽黄秋生曾接拍多部主题跟“色情、变态、暴力”相关的电影。
网友@包容万物恒河水 梳理了现行港台繁体字的发展脉络：“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 黄秋生：“在中国写中文正体字居然过半人看不懂，哎，华夏文明在大陆已死。”
自嘲“拍过很多烂片”香港知名演员黄秋生近日在微博“发声”。他用繁体字在微博写道：“在中国写中文正体居然过半人看不懂 哎 华夏文明在大陆已死（在中国写中文正体字居然过半人看不懂，哎，华夏文明在大陆已死。）”此言一出，引发网友热议。
正体字在广义上是指人类在特定时代及范围内使用的符合标准或规范的文字，此概念多用于指标准汉字。由于现在汉字演变的历史，中国大陆的规范字是简化字。在语言政策的争议上，台湾采用“正体字”这一词除了含“标准”之义，还意味着“正统的汉字”。台湾地区领导人马英九曾发表谈话表示，不应将“正体字”称为“繁体字”。他认为“繁体字”这称谓这对中国人使用好几千年的“正统汉字”，即所谓的“繁体字”来说“不公平”，因此应称为“正体字”。
黄秋生在微博上声称大陆过半人看不懂中文正体字，并推断华夏文明在大陆已死。此言立即遭到了诸多网友的吐槽。
网友@马前卒 表示：“不说简体识字率，就说接近一半人看得懂繁体字，这就是新中国的伟大成就。”
网友@梦遗唐朝 编写了一条段子，吐槽黄秋生曾接拍多部主题跟“色情、变态、暴力”相关... 阅读全帖 |
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p***l
发帖数: 134 | 26 这位“著名学者、作家、研究员”是什么人？大嘴一张，中国文化就断了。
：著名学者、作家、北京市社会科学院哲学所研究员王文元同样是繁体字的拥趸。
：他认为：“繁体字遭刀砍斧噼后，腴肉不存，仅存瘦骨。新生代只能用简化字书
：写或记录‘现在’发生的事情，而不可能阅读‘过去’的大量信息。20世纪50年
：代之前的文献变成‘天书’。再过50年，除非专家，在中国就再也找不出能够诵
：读经史子集的人了。下一代人面对精神美食、千年佳酿，停杯投箸而不能食。是
：不可忧，孰可忧？”
事实胜于雄辩——大部分接受简体字语文教育的人都可以在极短时间内通过自学阅读繁
体字书写的现代白话文。相信这里的每一个人都可以通过自身经历见证这一点。正常智
力水平的人即使从来没有接触过繁体字，第一次面对（用书面语书写的——而不是按照
闽粤方言生造的）港台报章，连蒙带猜，要通读文章并理解文意都不会有太大问题。如
果有一个星期的时间集中阅读繁体字印刷品，更可以达到与简体字相当的阅读速度。智
力中上的人群（比如这里的大多数人），凭四五年级的文化水平就可以毫无困难地自学
阅读繁体印刷的三国、水浒、红楼这一类白话小说。这是声称简体字割裂中... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 27
这位淮夷先生虽然不敢纠正把历史叫做春秋的习惯，然而
可以看出，他对孔二先生作<<春秋>>的方式很不屑。自己
打出的大旗叫做客观中立。
偶们知道，在过去的时间里发生过很多事件。这些事件本身当然是客观存在。
然而人们所能了解的历史，却不是由这些历史事件构成的。
人们所了解的历史，有两个方面，一是对某个历史事件的某种或多种描述；
另外一种是对该事件的影响以及对某种道德的符合程度所作得某种或多种
评价。
第二个方面基本上是主观的东西。
第一个方面，一个说法必须有很多超出历史学范畴之外的自洽的逻辑支持，
才能认为接近与历史事实。
孔二先生对历史哲学应该有很深刻的了解(当然偶这是在妄下断语了)。
所以他“述而不作”，不直接搞第二方面的事情。
然而他间接的搞。而且是公然间接的搞。
他之所以共然的间接的搞，是因为不搞是不可能的。
一个极端标榜公正客观的人，其描述一个事件，都必定基於某种特定的观点
和方式，以及立场。
所以，与其标榜自己客观，不如把自己的立场先描述清楚。至於这种立场
可能使你的描述从哪个方向偏离事实，由别人去判断好了。
所以，孔二先生的历史态度，是很好的，很准确的态度。 |
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M******d
发帖数: 61 | 28 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有２５００年以上之积
累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有２５００年以上之演进，而孔
子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影
响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。
——钱穆
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
——李隆基
虽然只读过《论语》和《史记-孔子世家》，但已经让我对这位中国历史上的伟大人物
高山仰止了。一直想写一点文字来表达对孔子的崇敬，却发现是如此的难以下笔，真正
的伟大是不能立文字相的，只能默然于心中，只能在于理解他的微言大义之后的掩卷深
思、拈花微笑。真正的伟人是不用去赞颂的，天地有大美而不言，圣人行不言之教，正
如我们每日沐浴阳光，却忘了阳光的存在，我们每个中国人的文化性格当中，已经渗透
了圣人的思想。孔子说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，我愿追比圣贤，摘
录钱穆先生和唐玄宗的诗文来纪念伟大的孔子。
胡玫导演的电影很快就要上映了，希望能去看看，也希望能多了解一些孔子，也许克己
复礼才是治疗 |
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S****t
发帖数: 2183 | 29 孔子为何伟大？
记者：您解释了儒家的起源。但是还有一个问题，我一直没找到解答。就是孔子一生著
述并不多，好像只有一部语录体的《论语》。但为什么孔子后来竟有那样大的名望呢？
何新：（笑）你这个问题，可以考倒很多大学者，包括胡适那种食洋、食古两不化的大
人物。孔子之所以伟大，并非由于他自己的著述（他说自己只是"述而不作"）。但是，
孔子生当春秋战国之际，礼崩乐坏，经济、政治、社会正在发生激烈变迁，导致华夏上
古以来流传有序的宗教、文物、典章、制度即文化传统，在社会动乱和战乱中，面临崩
溃和毁灭。而孔子则是自觉和自为地承担起继承和挽救这一伟大文化传统的使命。所谓
自觉，是因为没有人让他去担当这一使命。孔子本来是个没落贵族家庭的后裔，受过良
好的传统教育，他本人更是好学不倦。他生活中本来可以有别的选择，例如担任公卿而
身泰名遂，寻求俗世的荣显（他曾担任过鲁国的"大司寇"，位列于三公）。但是为了他
所选择的文化责任，他宁肯放弃这一切。商周时代，学术本来是国家及贵族的专利。但
是经历东周的变乱，春秋的战乱，官学废弛，典章毁坏，图书流散。孔子自觉地担当起
挽救学术传统的工作，这就是他的"克己复礼"。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 31
化简汉字由来已久， 汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、楷书。楷书在魏晋
时开始出现，而简体字已见于南北朝（4--6世纪）的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多
，在民间相当普遍，被称为“俗体字”。
楷书字帖：
唐代虞世南（？—638年）书《孔子庙堂碑》中有：状、弥、将、于、来、随、尔
、涌、麦、继。
褚遂良（？—658年）书《雁塔圣教序》中有：盖、弥、净、箧、纲、随。
草书是简体字的重要来源。
汉代史游《急就章》中有：时、东、陈、孙、检、帐、项、楼、来、夹、颊、侠、
箧、贝、学、见、为、伪、长、张、随、状、问、觉、乐、犊、读、断、变、郸。
据明拓肃府本《淳化阁帖》，
晋代王羲之（303年—361年）帖中有：
东、岂、试、为、缅、临、终、张、时、将、见、当、孙、扬、实、尔、鲤、鱼、
与、诏、长、乐、陈、来、诚、绝、顾、灾、宽、饮、谢、杨、学、万、发、问、怅、
颐、视。
王献之帖中有
：尝、临、谓、诸、当、问、顿、许、尔、闻、弥、将、来、终、缠、绝、随、门
、与、岂、劳、肾、为、汤、怅、时、经、传、写、孙、觉、陈、见、茎、顺、东、险
、会、诣、请。
行书字帖中见到王羲之用过：
于、将、随... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 32 从周恩来坐牢比较北洋政权、南京政权和中共政权
比较北洋政权、南京政权和中共政权，一言以蔽之：每况愈下！
今天回首看北洋政府，它不搞舆论钳制和思想钳制，社会靠各行业商会和民间协会运转
；民选参议员，参议院选举总统；各部门，甚至警察局，办事都程序化制度化，充分尊
重人权；北洋政府虽然也有贿选等瑕疵(民主国家起步阶段难免)，但基本上是中规中矩
的欧美资本主义的先进模式。
可惜代表传统北方华夏文化与欧美现代工业化文化完美对接的北洋政府惨遭颠覆(否则
中国早就是民主发达的现代化国家了)，被代表越文化的半民主半独裁的南京政府取代
；更不幸的是，半民主半独裁的南京政府又惨遭颠覆，被代表打砸抢烧杀的楚文化的完
全独裁的中共政权取代。楚蛮中共政权坐稳天下后遂对华夏文明进行疯狂的破坏：三反
五反、破四旧、反右迫害全国知识分子、大跃进饿死3千万、文革，毁灭华夏传统文化
，捣毁华夏名墓，砸毁华夏文物，毁林毁矿全民炼蜂窝铁，连麻雀这样的小精灵都未能
幸免；楚蛮还发明红宝书、忠字舞、老三篇、大字报、大批斗等反人性的闹剧.....楚
蛮真是丧心病狂，无恶不作，祸国殃民，罪大恶极，人神共愤！
ZT: 北洋政府的坐牢好... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 33 呵呵，佛是不立文字的。孔子也是述而不作。老子写了一篇5000字作文。也不是大部头。 |
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y****e
发帖数: 1785 | 34 考古学中的现代科学技术
作者： 兔纸
发布时间：2013-01-09
http://kaoguwang.com/index.php/eight/detail/519
说起考古学家，大家更多的印象可能是握着一把手铲，面朝黄土背朝天地刮方，或
者对着一筐陶片，洗洗刷刷拼拼对对，抑或是透过一副近视镜和一把放大镜，观察甲骨
上的文字。然而他们的队伍里还有这样一群人，他们飞在空中，为了寻找遗址，和阳光
的角度以及植被的高度密度进行着博弈，或者在计算机前，把考古发掘整理的成果转化
成二进制的语言，并进行统计的分析计算，还有更多的是在实验室里，守着现代文明研
发并生产的最先进的仪器，分析着最古老的人类留下来的东西以及他们活动过的宏观的
或围观的遗迹。
考古学自近代发端以来，在地层学和类型学两面大旗的指引下不断前进，并不断的
有新的理论方法思潮，而现代科学技术手段的介入也是为考古学研究不断地开辟新的思
路，谱写新的篇章。
其中首屈一指的就是绝对年代学方法，如果说地层学和类型学的互相印证可以告诉
我们具有叠压或打破关系的遗迹以及有渐变特征的遗物之间的相对早晚关系的话，对于
时空 ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=39236
一． 灯塔
埃及的亚历山大城是一座历史名城。公元前332年秋至331年春，马其顿王亚历山大征服
埃及，为了控制沿海地区，他决定在尼罗河口的三角洲上建立一座城市，就以他的名字
命名。普鲁塔克在《平行传记》里记载，亚历山大受梦中异象指引，来到法罗斯（
Pharos），看到一个宽阔的港口，对地形非常满意，就在此地设计出一个半圆形的城市
图样。在给城市划界时，他命人将当作军粮用的大麦撒在黑色的土地上，标出城墙的位
置。一时间，群鸟毕至，将麦子吃得干干净净，亚历山大认为兆头不好，感到非常沮丧
，但是占卜官的解释打消了他的顾虑：该城市的资源将极为丰富，不仅毫无匮乏之虞，
还可以为很多国家供应食粮。果然，埃及后来成为罗马帝国的主要粮仓之一，几百年间
，从亚历山大港到罗马源源不断的运粮船队，维持着罗马的生命线。
亚历山大英年早逝，他建立起的庞大帝国最终一分为三，他的部将托勒密独霸埃及，并
于公元前305年称王，定都亚历山大城。经过托勒密王朝几代人的苦心经营，仅仅一个
世纪之后... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 人民日报1974年04月03日第3版
北京大学、清华大学大批判组
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲郰叔纥（郰音邹，纥音合）一死，孔家就更加
日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了维护和复辟奴隶制
的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢复被夺去的“天堂
”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想。它的集中表现，
便是一条“克己复礼”的反动政治... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 38 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40 罗胖本来就述而不作，他也不自称原创，自称帮大家看书让后讲给大家听
这一集前面夸了国民党抗战不投降，后面不忘舔鳖，是为了搞平衡，cove 一下自己的
ass，不然让习胖把他的罗辑思维封了，罗胖和罗胖的团队喝西北风去。虽说一笔写不
出两个“胖”字，习胖不高兴真能封罗胖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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L********o
发帖数: 2855 | 42 偶专门搞了两个贴
一个骂街用的，加评论和
这个贴是专门说史料的，述而不作
你骂街可以到另外一个贴去
52年的法案，谁提议的，说法是什么，为什么从反共出发，要允许华人获得公民
你可以从史料上将
你这样显得很没有智商，不仅是没有文化 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 教科书总结的核心内容就是这个，偶这是避免争执，述而不作
按照偶自己的观点，社会精英的主流在收入上不依赖于行政当局，这才是最本质的
但是教科书没有写，为了避免争论，偶可以另贴讨论 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 我跟你说了
楼上主贴，是述而不作
中国是不是应该搞民主，这个问题所有的答案都是统一的，应该
中国是不是应该搞西式民主，答案就不那么统一了，所以先搞清楚西式民主是什么，这
是本帖的立意
首先要看西方人怎么说，然后要看西方人自己说的有没有不全面的
至于中国应该搞什么样的民主，这个没有理想的正确答案
美国的制度，除了当年在费城的讨论，是不断的战争实践的结果，甚至残酷的内战
光靠发帖扯蛋诗没有用的 |
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Y**********g
发帖数: 4840 | 45 靠
两个事实，第一美国的学区质量差距甚远，第二美国的公众资源并不是造成学区质量差
异的原因，而且公共资源是倾向于差学区的
偶对这两个事实，都是述而不作，没有任何评判
你怎么就得出左右的结论了
你这左右的扯蛋，毫无根据啊
偶是坚决反对州政府拖欠富有学区的教育经费的，算右派
但是主贴里没有，因为这个不是欧德主题，欧德主题是，美国的学区房，不是利用公共
资源树立的，而是用来确立好学区赖以生存的税基的
中国的好学校，是用公共资源堆积的，却只有上层人士可以享受到好处
我说的是美国的制度是合理的，中国是不合理的
这个无论从左派的观点，和右派的观点都是不容置疑的 |
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h***i
发帖数: 89031 | 46 这三条还真是述而不作
幼儿园的骂街是这样的：还日吃馒头你吃屎 |
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h***i
发帖数: 89031 | 47 偶老说了很多年了
一直说
现代民主制度
以公民社会依靠法治为根本
在此之上建立的民主制度，有司法独立，传媒独立，经济主体不受行政当局控制的特点
实际运作，基本是由职业政客通过选举来进行代议的，国家的武装力量，是由职业军人
服从职业政客保证军队国家化
这些实现点民主制度的最主要特征，还日从来述而不作
多年如此
你既然要抽，没有挑你都可以随便抽 |
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发帖数: 1 | 48 文：刘云枫
比较孔子和苏格拉底，有点像关公战秦琼式的无事生非。毕竟两个人，相隔十万八
千里，好像两个世界一样遥远，也像两个世界一样反差巨大。可是，今天的世界不一样
了。今天，地球是一个村。中国在经济崛起之后，也试图在世界范围内树立自己的文化
自信。
比如，孔子学院像连锁店一样，开了好几百家了，比更早一步的华人街还多。一次
课上，一个学生问我：儒家学说能否一统全球？
我没有回答，也不好回答。以后的事儿，谁知道呢！曾有一个小女孩写信问爱因斯
坦，地球还有多少年寿命。爱因斯坦回信说：地球已经有了四十六亿年的寿命了，至于
以后还有多少年，我们走走看吧。
对儒学能否统一全球，我的意见和爱因斯坦一样：走走看吧。
在此，仅提出一个比较框架，文章篇幅所限，只能做有限评点。
第一，孔夫子的教学法是问答，苏格拉底的教学法是辩论
孔夫子“述而不作”，《论语》是其言论集。学生们有问题，孔夫子有答案，至于
答案是如何得到的，孔夫子秘而不宣。这种模式，和现在的新闻发言制度很像。孔夫子
就是“新闻发言人”，也是一本天然的标准答案集，学生有问，夫子有答。是问答，而
非辩论。夫子的回答，就是最后的结论了。因此，在《论语... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 101 | 49 ““刚刚、沙沙、南南，亲爱的孩子们，可怜的孩子们，最使爸爸放心不下的孩子们：
……”刚看了这个开头，泪水就已经模糊了我的双眼。
“我不能不和你们告别了，我最亲爱的孩子们，这是因为爸爸对你们来说已经没有用了
，不仅没有用，而且还对你们有害处呢！如果爸爸还活着，还留在你们身边， 那你们
就是“右派分子’的子女，甚至还是‘反革命修正主义分子’的子女，它就影响你们的
未来，影响你们的发展前途，使你们无缘无故地遭受屈辱。痛苦和歧 视，虽然你们都
还小，还需要爸爸的抚育和教养，但我这个爸爸不仅起不了这样的作用，而且还要起坏
作用。所以爸爸还是离开你们好。不要以为爸爸心狠，也不要 哭爸爸，可怜的孩子们
，原谅爸爸吧！
“不过我没有做什么坏事，我这一辈子对得起党，对得起中国人民，对得起中国的革命
事业。我为这个事业出生入死，流血牺牲，真正忘我地工作了30年，我只是 感到对不
起你们，你们将要成为孤儿，这是我真正的罪责。这是我心中感到最遗憾和最痈苦的事。
“我危害到你们，使你们天真无邪的幼小心灵受到严重的创伤，完全破坏了你们已经不
太幸福的童年生活，使你们痛苦，使你们羞耻。并且还在你们未来的道路上布 满... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 50 孔丘其人
北京大学、清华大学大批判组
1974.04.01
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一──四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲ｚōｕ＠①叔纥（ｚōｕ＠①音邹，纥音合）
一死，孔家就更加日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了
维护和复辟奴隶制的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢
复被夺去的“天堂”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想
。它的集中表现，便是一条“克己复礼”... 阅读全帖 |
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