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f*******t
发帖数: 596 | 2 之前以为不会在local的影院上了 因为银幕都排给了hunger game 周末经过影院赫然发
现告示牌上有Raid 期待了很久当然要看一下 整场电影只有我一个观众 期间进来过两
个老奶奶 坐了几分钟又出去了
看过之后回想了一下近几年看过的香港功夫电影 发现我们真的有些步伐慢了
演员表演的逼真程度 Raid的动作场面其实没有新奇之处 硬桥硬马的打斗 拳拳到肉 拼
的就是一个真实 能看得出很多场面演员都是很拼命的 尤其是被打的龙套演员 一些打
在身上的拳脚可以通过镜头表现 但影片中很多硬摔硬碰 即使是练过的 估计也够呛
比较起片中的打斗场面 近年来香港电影中只有几个场面我觉得能比较 杀破狼中甄子丹
跟吴京在巷弄中的对打，甄子丹跟洪金宝在杀破狼中的对打 甄子丹跟释行宇还有倪星
在导火线里对打 但是港片文戏部分也很重 这一点比Raid好一些 但假以时日 东南亚电
影很难说不赶上来
前几天找出方世玉来看 发现少年时代那么喜欢的喜剧动作片居然看不下去了 很主要一
个原因就是假 我是看到赵文卓演的九门提督去杀一群打铁的时关掉的 赵文卓一顿轻功
在火炭上一路小跑 现在真心看不了这个了 加上动作配音实... 阅读全帖 |
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u******a
发帖数: 7843 | 3 预告片看着好二. 不过释行宇和刘承俊的肌肉练得不错...大概可以看一看.
刘承俊居然还用手刀. |
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p*********n
发帖数: 556 | 4 我今天才发现，唐人还是拍了很多牛片的。
1999年 《绝代双骄》（林志颖/苏有朋/陈德容/李绮红/郑嘉颖/萧蔷）
2000年 《鱼美人》（徐怀钰/郭晋安/孙莉）
2000年 《宝莲灯》（林志颖/沈傲君/郭晋安）
2001年 《杨门女将》（宁静/李若彤/李绮虹/郑佩佩/连凯/郭晋安/张智尧）
2002年 《书剑恩仇录》（关咏荷/赵文卓/孙莉）
2004年 《仙剑奇侠传》（胡歌/刘亦菲/安以轩/刘品言/彭于晏）
2005年 《聊斋志异》（胡歌/袁弘/林志颖/TAE/唐宁）
2005年 《天外飞仙》（胡歌/林依晨/窦智孔/韩雪）
2006年 《少年杨家将》（胡歌/何润东/彭于晏/刘诗诗/林家宇）
2007年 《聊斋奇女子》（范文芳/吴奇隆/刘诗诗/TAE/林家宇）
2008年 《射雕英雄传》（胡歌/林依晨/袁弘/刘诗诗）
2008年 《仙剑奇侠传三》（胡歌/杨幂/霍建华/唐嫣/刘诗诗）
2009年 《天涯织女》（原名：《衣被天下》）(张钧甯/袁弘/刘诗诗/萧正楠)
2010年 《怪侠一枝梅》（霍建华/刘诗诗/马天宇/释行宇）
2010年 《步步惊心》（刘诗诗/吴奇隆/郑嘉颖/刘松仁/袁弘/林... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 5 之前因为版上好几位说剧情很让人失望就没敢看，最近实在没什么好看的终于还是看了
，觉得也不至于那么糟糕呃，应该说是一部优点和缺点同样突出的剧吧。剧情我觉得在
进入离歌笑老大的故事之前还是可以的，节奏紧凑，冲突也比较突出。情节虽然有些不
符合史实（比方说海瑞同学哪掌握过那么大的实权）还有不少很夸张的地方（比方说那
华丽丽的控虫术），但考虑到这是个武侠片，还是个有动漫风格的武侠片，我觉得还是
可以接受的。但进入离歌笑的故事之后由于大段的回忆，还不断重复，导致节奏一下子
变慢，这使我开始不得不跳着看……导致最后一段我反而感觉印象最不深刻……
此剧最大的优点应该算是人物塑造吧，或者说是大部分人物的塑造（严嵩塑造我觉得比
较失败呃）。人物的性格特点大多比较鲜明，包括他们的缺点也很突出，虽然有点脸谱
化，但也跟本身的“动漫风格”比较吻合。四个主角离歌笑有点太能耐了，不过豁达、
重情义表现得还是很好的；三娘是女权主义先行者，性格爽利，决不拖泥带水，但有时
候难免太主观；小梅是我私心最喜欢的一个角色了（马天宇演这个角色真是合适啊），
贪财懦弱但关键时刻还挺靠得住，不过我感觉马天宇的女装扮相如果雕琢一下应... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 6 她是唐人的签约演员，这戏是唐人投资的。虽然刘诗诗这剧里演技的确一般，但说实话
佟丽亚一样很一般，没什么出色的。这戏里演技最好的除了几个老戏骨要数释行宇，马
天宇演得也不错但不知道算不算演技——可能更接近本色演出吧……= = |
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r**********9
发帖数: 19633 | 7
呵呵，艺术总是来源于生活的
这种宗教人士更容易披着神圣的外衣行男盗女娼之事 |
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j***n
发帖数: 89 | 8 顶这种有专研精神的帖子。
孙维自作孽不可活。 大家要多曝光，做到孙铊及其同伙成过街老鼠，人人喊打，让铊
们所在公司，邻居，孩子的学校老师都知道铊们的孽行。 |
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w***b
发帖数: 75 | 9 你相信就行。关键问题还没说呢，到底SD的清华校友有没有认识这人的？ |
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n*********a
发帖数: 1956 | 10 那想法子搞出个民事纠纷来，就像Simpson刑事案和民事赔偿案分开，刑事案案发在中
国，所以美国木有审判权；但民事纠纷设法发生在美国，就行了。
关键是把孙维拎去过堂，这货见不得光，见光就死。 |
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z********n
发帖数: 3 | 11 深圳清华紫荆学会副主席王曼郦陪毒贩二夫杨家诚庭审
2014年12月17日星岛环球网消息：首位英超俱乐部华人班主杨家诚，于7年间洗黑
钱7.2亿，年初被裁定5项洗黑钱罪成，判囚6年，随即向高等法院提出上诉。他早前一
度欲申请保释等候上诉，但未准备好文件，昨（16）日再度向上诉庭申请保释，法官认
为他上诉胜算不大，拒绝其申请。判囚前的杨家诚拥有一头乌黑浓发，被囚后杨变得白
发苍苍，昨日庭上见杨憔悴落寞，但表现尚算平静。黑道背景的杨妻王曼郦也有前来旁
听，亮丽风骚却难掩其心事重重的神情。
被法官当庭驳回保释请求的杨家诚只得再回高墙电网内的赤柱监狱接受狱友们的爆菊抚
慰。
王曼郦，辽宁籍农家女，现住深圳圣莫丽斯A区16号，大陆身份证名字王曼郦，香
港身份证名字王丽飞。王曼郦一个脑袋却有两地不同名字的身份证是典型的骗子，大陆
犯了罪就逃到香港，香港惹了麻烦就溜回大陆，交叉地用不同的名字在港陆都可不负责
任。王曼郦在香港屡用“王曼郦”名字与人签借条签合同，赖账毁约后被起诉，可香港
各级法院均以香港无王曼郦此人为由拒绝受理，王曼郦的香港身份证名字是王丽飞啊，
受害人转到大陆起... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 12 zz 几种不宜的着装搭配
(1)厚底鞋泄底。厚底鞋风光几季之后，本季大势已去。因此，再穿一双厚底鞋，
就等于向大家强调“我是个落伍的人”。
(2)格纹难锁定。苏格兰格纹本季是大红大紫，这种横竖交错的苏格兰格纹是本季
大红大紫的时尚要素，但它又是个美丽的陷阱。大大的格纹、翻裤脚贴边，完美了时尚
，却无法完美女人那不够完美的身材，夸张的格纹会放大女人身材上的不足。
(3)蛇蝎美人难当。蛇蝎美人不仅有一个你敢不敢做的问题，还有一个你有没有条
件。做的问题。打折的诱惑，时尚的怂恿，让女人开始尝试这种平日里不敢轻易尝试的
时髦。抢购一条心仪已久的蛇蝎仿皮长裤，美美地穿上身，却不见美女再现。蛇皮裤通
常是紧身而且反光性极佳，如果臀部较大最好不要尝试这种款式。
(4)中式服装面对面。穿中式服装的人越来越多，面对面“撞车”的概率极高，朋
友间服装的“撞车”本已很令人尴尬，但最尴尬的还是你不小心穿上了与酒店服务员一
样的红色小袄。
(5)薄厚衣饰搭错车。刺骨的寒风，让外出聚会的人们更多的关注保暖。而厚厚的
毛衣有时会在许多场合让你与室温、环境脱节，令你如坐针毡，花容失色。比如在酒会
、迪斯科舞厅等，短袖... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 13 清一色——郑中基
画皮——邓丽欣
关羽——方力申
玫瑰仙子——孙俪
夏候将军——谭耀文
甘将军——于荣光
奥婵——林雪
[电影《越光宝盒》海报]
电影《越光宝盒》海报
铁扇公主——蔡少芬
牛魔王——王学兵
西域大使——梁咏琪
小乔——黄奕
周瑜——黄渤
小玫瑰仙子——关晓彤
小清一色——张一山
红孩儿——宋祖儿
小哪吒——刘小桦
小妹妹——季家希
法师——段奕宏
孔明——曾志伟
猪八戒——黎耀祥
唐僧——邓超
刘备——元彪
张飞——樊少皇
孙尚香——钟欣桐
鲁肃——王合喜
曹操——郭德纲
吕布——李雪健
孔融——郭晓冬
董卓——侯勇
黄盖——王奎荣
手语老师——于谦
琦岩——沙溢
刘夫人——李依晓
疗伤少女——许晚秋
疗伤士兵——于滨
紫霞——朱茵
二当家——江约诚
菩提老祖——刘镇伟
AgentSmit——谢君豪
火云邪神——梁小龙
包租公——元华
包租婆——元秋
小狄——徐娇
小龙——陈国坤
大将军——魏骏杰
夕阳武士——林子聪
猪扒——李健仁
吴兵乙——释行宇
吴兵丙——赵志凌
哨牙珍——陈凯师
华陀——郭涛
竹林感动官兵——田启文
五百年侍卫——王祖蓝
火炬官兵——钟镇涛
Ja |
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H********g
发帖数: 43926 | 14 谁说和尚不能领证？按法律来的话，应该根本不关心他是不是和尚，只要有户口就行吧。 |
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g**a
发帖数: 2129 | 15 correlation？fisher's exact test啊。人数这么多直接chisq也行啊。
[在 chunjuan (👍春卷🐱更多春卷👍) 的大作中提到：]
：【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
：发信人: madmony (carpe diem), 信区: SanFrancisco
：........... |
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n****g
发帖数: 14743 | 16 全班倒数第二怕倒数第一转学
国政
释？
行我
未有
许其
没有 |
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S**********h
发帖数: 25 | 17 还请高手再指点一下，这是下半部，有些字不认识，如果能做些解释就更好了，
谢谢！！
绝顶葫芦瑶环系, 俯视足下瑞云生。
灿烂夺目辉满堂，尤如激电四座惊。
遐迩来观慕丰采，惟惮双狮阶前蹲。
元龟仙鹤可延寿，嘉量咎（？）键（？）致太平。
龙坊巍巍中道立，从此回梯升百级。
人天第一题正门，右篆叠翠左缕（？）碧
塔口又悬璠X额，放大光明刊铁笔。
浮屠本为释家珍，颜公多宝柳玄秘。
胡言奚禄或招魂，虞叔清廉子罕质。
东西文教起高原，儒佛参同通两极。
君不见皇泰国玺久沉沦，此物希世应运出。 |
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A*D
发帖数: 1783 | 18 天快亮的时候，落了场小雨。细蒙蒙的雨丝淅淅沥沥地从寅时末飘洒到辰时初，直到商
成被人叫醒，他都能听到滴水檐上滚落的水珠敲打在院落里的石板上发出的滴答声。透
过窗纱望出去，被雨洗过的天空就象大海一样清澈幽蓝。空气也被雨水荡涤过，没有那
股令人喉咙发干的怪味，变得清新起来。庭院里的两棵石榴树上，枝梢已经挑出了碧油
油杏一般大小的果实；几只小鸟在枝头叶间跳来跳去，发出欢乐的啁啾……
多好的天气啊，又是个休沐日，他还想着趁凉快多迷瞪一会，谁知道就是有人成
心不想让他好生休息一回！
商成张着眼坐在炕眼感慨了半天，还是只有无奈地起来。
看商成洗罢脸，苏扎递过薄麻衫，说：“郭表将军、张绍将军还有王义将军，他
们都来了，在前面堂房等着见您。”
王义也来了？商成正在朝脸盆架上挂毛巾，听说王义也来了，心里忍不住咯噔地
一声。王义管着知兵司，他来干什么？难道说知兵司又寻出了什么事端？他把毛巾挂好
，默默地披上衫子。唉，连郭表和张绍也一同被惊动起来，看来事情小不了！
苏扎见他脸色一下就布满阴霾，便知道他把事情想岔了，赶紧笑道；“他们不是
一路来的。王将军先到，... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 19 看见门外站的是一晃差不多半年没见的好朋王义，商成既惊讶又高兴。他的朋很多，
但一般都是几重身份，象霍士其，就是他的长辈；比如陆寄、郭表和真芗，就是他的同
僚；还有孙仲山、文沐、西门胜他们，还是他的下属。这些人中，有的比他年长一二十
岁，比如狄栩，他对这个经常翻脸不认人的老头就象对待十七叔一样尊重；还有些就比
他年少许多，象石头和田小五，他待他们就象自己的亲兄弟一样；也有的年纪比他不大
多少，象是邵川和郑七，却因为没读过多少，所以眼界和思想都不够开阔敏锐，大家坐
在一起能说的话题很少，除了讨论练兵打仗的事情之外就是吃吃喝喝。他与他们都很亲
近。但彼此的学识阅历眼光见地相去太远，对一些长远些的深刻问题的认识与看法就很
难达成一致；有时候不仅无法在思想产生共鸣，还需要他反复地去解释和教导，而且唾
沫说干也不一定能起作用，也确实教他很冒火。只有王义，年岁和他相近不说，知识渊
博识见也深，少年时还花了一年多时间顺着隋唐大运河一直游历到杭州，对许多事情不
是人云亦云而是另有看法，完全能和商成说在一起，所以两个人认识不久便成为知交好
。即便不在一起共事，他们也保持着信联系。去年早些时候，他还请托过王... 阅读全帖 |
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t**h
发帖数: 229 | 20 平看众峰小
愿得入郎手
共欢区宇一
欻然欲求伸
荒凉秽尽包
不知谁家子
同此释纷拿
春至不知来 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 啊......
我想我这里说的“靠圣灵引导”，和myelsa说的不是一回事吧
myelsa说的是，因为我有圣灵引导，所以我不必听别人怎么解释，反正我自己有圣灵引
导就行了
我这里要表达的意思是，一个不信神，没有重生得救的人，是无法认识明白圣经的。基
本上就是哥林多前书第2章的意思
不知道这么解释是否清楚 |
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f******5
发帖数: 229 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 立即行動 对圣经断章取义，对基督徒偏激要求，圣经上写了人都是有罪的，而且对基督徒说：“
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实
的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，
便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约翰一书）
圣经上并没说基督徒可以像耶稣一样不是个罪人。但是只要人意识到自己犯罪的潜力，
是个罪人，神都会洗净我们的不义，帮助我们认识到我们的罪，厌恶自己的罪，逐渐的
脱离罪。你却要求每个基督徒都是嘎嘣一下就成义人了，直接把人性给撅了。
你好意思控诉我没有行动，我现在转帖每日灵粮，我在避免我的情绪化和我的浅薄乱发
表意见，我自己见证我比以前进步了。我现在都有多读圣经并且在行为上按圣经上说的
勤奋，我付出才会收获而不是老想着靠小聪明和贪玩。所以我现在尽量少上网，多学习
以后做更有意义的事。我不能像你这样有时间在网上，所以我很着急，问题不能解释全
。跳跃式解释或者不能全面的查经解释我也怕会绊倒你。所以抱歉我学识浅薄，可能解
释不当。
圣经上曾指出：自称为聪明，反成了愚拙；
正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说:“父... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 7。3 单字(words)的研究：
单字是我们思想和写作中的思想单位，单字是我们观念形成过程中的砖块。若要慎重研
究圣经，一定要研究单字。若误解一个单字的意义，可能会造成很大的破坏。譬如：
保罗说基督是“首生的”(西一：15)，原文是prwtotokoj ，英文是firstborn 。否认
基督的神性的人，都喜欢引用这个字。他们说，基督在时间上是有开始的。可是如果我
们探讨字义和这个字在上下文的用法，就会对首生一词有新的理解。在旧约，这字是用
来说明长子的地位。长子拥有双份的产业(申二十一：17)；他比其他家庭成员有更大的
优惠(创二十七：1 - 4，35 - 37)、更多的特权(创四十三：33)和更大的尊敬(创三十
七：22)。长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号(出四：22，耶三十一：9)；
而这字就是按这意义，用在基督身上。歌罗西书一：18 把基督首生地位说的最清楚不
过了：作为首生的基督，做了教会的头和万有的元首。所以，首生的、作长子的基督是
强调他作为弥赛亚的卓越地位，而不是时间上的先后。
约翰说耶稣是“独生子”(约三：16，约壹四：9)，原文是monogenh... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 25 009
楞严大义指要
经题之标示
^^^^^^^^^^
佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名辞而概内容,其理并无二
致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。楞严一辞,纯系译音,具
有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净常在定中之意。由此而见楞严全经之所
指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,末足为
钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分
析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行
也。
本经之缘起
^^^^^^^^^^
佛说诸经,大体皆有缘起。举众所周知者而言,如金刚经,但从人本位之穿
衣吃饭,平平实实之人生日常生活说起。如维摩经,首标佛国心地境界,而以维 |
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P******a
发帖数: 478 | 26 014
谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临,悟到息机唯一念,何须解缚度金 。
妙高峰顶路难寻,万转千迥枉用心,偶傍清溪闲处立,一聱啼鸟落花深。
秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回,一笑罢休闲处坐,任他著地自成灰。
教理行果
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从上娓娓说来,本来大事已毕,奈何「黄河之水天上来,奔流到海不复回。」
唯恐平地凡愚,可望而不可即,乃急转直下,再说出一大藏教之戒定慧三学。无
非是「莫以善小而勿为,莫以恶小而为之。」此理人人都知得,叵耐个个作不到。
故再三叮咛咐嘱,正是「临行密密缝,意恐迟迟归」之慈母心肠也。于是详细指
出轮回六道,因果循环,地狱天堂,人间苦海与圣贤之种种境界,此即所谓修道
之谓教者,亦乃全部佛法之基石也。但又复坦然指出,所谓天堂地狱与因果轮回
等事,皆此一心坚固妄想之所建立。纤尘飞而翳天,一芥坠而复地,「自 |
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P******a
发帖数: 478 | 27 020
为这种妄想作用,就是自己的真心。所以发生种种错误,在生死海中轮转不休。
我现在要问你,希望你直心答覆我的问题。你要求证得正知正觉的无上菩提,入
门只有一个直径,这个直径,就是直心。你须要知道,一切正觉者成佛的基本行
为,就是心口如一,绝不自欺。你因为看见了我外貌色相的美妙,就出家学佛,
你用什么来看?有是那个在爱好呢?」阿难答: 「能看见的是我的眼,能爱好的
是我的心。」
★ 佛告阿难 如汝所说 真所爱乐 因于心目 若不识知心目所在 则不能
★ 得降伏尘劳 譬如国王 为贼所侵 发兵讨除 是兵要当知贼所在 使汝
★ 流转 心目为咎 吾今问汝 唯心与目 今何所在
佛说: 「你说由看见而发生受好,是眼与心的作用。如果你不知道眼与心在
那里,就无法免除尘劳(注八)颠倒的错误根本,不能消灭心理的烦恼。譬如一个
国王,要用兵剿匪,倘使不知道匪在什么地方,如何去剿灭他们呢?你说,使你
发生爱好的,使你在烦恼痛苦中流浪的,都是眼睛与心所指 |
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P******a
发帖数: 478 | 28 022
林,绝无此理。」佛问: 诚然如你所说,你的心,对于当前一切事物,都是明
明了了。如果这个明明了了的心,确实存在于身体里面,就应该先能看到自己身
体的内部。犹如一个人住在室内,应该先能看到室内的东西一样。试问,世界上
有谁能够先看到了身体内部的东西,而后再见到外面的景物呢?你说心在身体内
部,在内部应该先看见身内的心肝脾胄等机能的活动,以及指爪头发在内部生长
的情形,筋脉动摇的状态.纵然不可以看见,至少亦应当明明了了。事实上,有
谁能够自己看得见身体内部的状况呢?在身体以内,既然找不到能知能见的心是
什么样子,何以能够知道心由内部发出身外的作用呢?所以你说:心在身体内部
是错误的。」(分析一般观念,认为心在身内是错误的.)
(注九)精舍: 以供众僧精修梵行之舍。
★ 阿难稽首而白佛言 我闻如来如是法音 悟知我心实居身外 所以
★ 者何 譬如灯光然于室中 是灯必能先照室内 从其室门 后及庭际 一
★ 切众生 不见身 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 038
★ 阿难闻已 重复悲泪 五体投地 长跪合掌 而白佛言 自我从佛发心出
★ 家 恃佛威神 常自思惟 无劳我修 将谓如来惠我三昧 不知身心本不
★ 相代 失我本心 虽身出家 心不入到 譬如穷子 舍父逃逝 今日乃知虽
★ 有多闻 若不修行 与不闻等 如人说食 终不能饱 世尊 我等今者 二障
★ 所缠 良由不知寂常心性 惟愿如来哀愍穷露 发妙明心 开我道眼
★
★ 【三昧】此云正受
★
★ 【心身本不相代】出家是身,三昧为心,二事各行,无相替理
★
★ 【二障】一者理障,障诸正见,二者事障,续诸生死
阿难听了佛的教诲,悲泣涕流地说:「我常想仰仗佛的威神,不必自己劳
苦修行,您会惠赐给我三昧。(心性寂然不动,照用同时的境界。) 不知道各
人的身心,本来不能代替,所以不能见到真心自性。我现在虽然身体出家,此 |
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P******a
发帖数: 478 | 30 042
是桥陈那就说:我在佛弟子当中,身为长老,大众推为见解第一,就因为我领悟
到客尘二字,所以有此成就。譬如行客,投寄旅店,暂时寄居,不会安住。如果
真是主人,自然安居不动,不会往来不定。我自己思惟,变动不住的名为客,安
居不动的是主人。又如晴天,灿烂的阳光照耀天空,阳光射入门户的空隙里,在
门隙的□线当中,可以看到虚空中尘埃飞扬的景象。这些尘埃,在虚空中飞扬飘
动,而虚空自体,依旧寂然不动。我由此思惟体会,澄清寂然,是虚空的境界。
飞扬飘动,是空中尘埃的状态。」
于是佛在大众中,把手掌一开一合,问阿难说:「你现在看到什么?」阿难
答:「我现在看到您的手掌,一开一合。」佛说:「你看见我的手一开一合,是
我的手有开有合呢?还是你的能见之性有开有合呢?」阿难答:「佛的手在大众
前一开一合,我看见您的手有开有合,并不是我能见之性有开有合。」佛说:「
那么谁动谁静呢?」阿难答:「佛的手不停地在动,我的能见之性,跟著没有静
过,谁又是不动的呢?」 |
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p****y
发帖数: 23737 | 31 http://bookgb.bfnn2.org/article2/1329.htm
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
序
楞严经——正法的代表
宣化上人讲述
在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，
就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利
，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。
在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不
灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞
严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全
世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。
为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方
法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后
人伪造的经，这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。
楞严经的内容，说明四种清净明诲，二十五圣各 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 或问曰：“人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣
之道，胡可替
乎？”抱朴子答曰：“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧於人理之
废乎？长才者兼
而修之，何难之有？内宝养生之道，外则和光於世，治身而身长修，治国而国太平。以
六经训俗士，
以方术授知音，欲少留则且止而佐时，欲昇腾则凌霄而轻举者，上士也。自持才力，不
能并成，则弃
置人间，专修道德者，亦其次也。昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举；彭祖为大夫八百
年，然後西適
流沙；伯阳为柱史，甯封为陶正，方回为闾士，吕望为太师，仇生仕於殷，马丹官於晋
，范公霸越而
泛海，琴高执笏於宋康，常生降志於执鞭，庄公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之
於朝隐，盖有
馀力故也。何必修於山林，尽废生民之事，然後乃成乎？亦有心安静默，性恶諠譁，以
纵逸为欢，以
荣任为戚者，带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终，不营苟生，不惮速死，辞千
金之聘，忽卿
相之贵者。无所修为，犹常如此，况又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身於世矣，各
从其志，不可
一概而言也。”抱朴子曰：“世之谓一言之善，贵於千金然，盖亦军国之得失，行己之 |
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p******0
发帖数: 200 | 33 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹
如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚
受照应。了罔陈习。惟一精真。
‘ 阿难，彼善男子’：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞
严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权。你修就
是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你
若不修就没有份，所以这是很平等的、很公平的。
这个善男子‘修三摩地’：修就是修行，用功去修行——坐禅，不是一天到晚尽吃饭不
修行，要修行——坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。
三摩地，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，你要坐禅。
由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了；由戒才能生定，先要有了戒，你守
住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像那
个关帝公似的，他生不二色，一生就一个太太，他不接近第二个女人。所以你看他脸红
红的这个样子，那就是 |
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n****f
发帖数: 905 | 34 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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r****n
发帖数: 7315 | 35
觉受只？
我如果这莫觉得就不问你了。
又，那你为啥认为你可以解释米乐日巴的话呢，不也不真实了？ ：）
噢。如此说来，念1234也行了，不知她们为啥非要念佛。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 传法完毕，弘忍叮嘱慧能说：“自古以来，传法之人气如悬丝，活命是件很难的
事。你现在已经担负了传法重任，如果继续留在这里，恐怕会遭遇不测。赶快走吧，走
得远远的！”
慧能学了佛法，接了袈裟，在三更时分悄悄下了冯墓山。弘忍亲自送行，一直
送出去二百里地，离别叮嘱道：“你走之后，还要继续努力，把禅法带到南方，但在三
年之内不要开法，要开法千万要等大难过后才行，那时再来引导痴迷的世人，他们若能
开了窍，也就与觉悟差不多了。”
慧能便向弘忍告辞，匆匆南下。
这段记载看得让人心里发凉。这可是在佛门净地呀，既不是官场，也不是宫闱
，怎么看弘忍这番架势却好似一个在宫闱秘斗中才会常常出现的情形？！熟悉黑帮电影
的人更不会感到陌生——老大被老二悄悄地架空，新旧势力疯狂暗战。唉，佛门如此险
恶，真搞不清大家在里边学的到底是佛法还是权谋。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 第七疑
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，
自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生
。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又
释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得
生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心
伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀
净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，
纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何
须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者
。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 39 她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的
--------------我也无法坚持“左脚，右脚”，一会儿就走神了，等回过神来，发现已
经是““右脚，左脚”，囧。下次我也试着数七步，看是否适合我。谢谢啦！
身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！请问您能用类似这样子的表述解释一下
止禅吗？
我现在对大脑的attention system and rewarding system有蛮多的兴趣，另外，还对
“衰老”感兴趣，为什么会生“老”病死，成住“坏”空呢？ （并因此对“熵/
entropy”这个概念产生了好奇心，不知道是不是可以对应佛教里的“劫”。哎，好好
奇。）
在组织学终末结构中，不同离子通道将不同的能量转化成细胞的电位变化，激发突触释
放神
经递质，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 40 她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的
--------------我也无法坚持“左脚，右脚”，一会儿就走神了，等回过神来，发现已
经是““右脚，左脚”，囧。下次我也试着数七步，看是否适合我。谢谢啦！
身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！请问您能用类似这样子的表述解释一下
止禅吗？
我现在对大脑的attention system and rewarding system有蛮多的兴趣，另外，还对
“衰老”感兴趣，为什么会生“老”病死，成住“坏”空呢？ （并因此对“熵/
entropy”这个概念产生了好奇心，不知道是不是可以对应佛教里的“劫”。哎，好好
奇。）
在组织学终末结构中，不同离子通道将不同的能量转化成细胞的电位变化，激发突触释
放神
经递质，... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 41 ——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类
野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩
盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以
这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生
的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后
会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请
上师一定要简略地说明？”
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_qa.php?page=2
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的
折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、
妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们
就会冒犯天人，于是... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 43 下面大势至菩萨以比喻来说明念佛的重要性。
譬如有人一专为忆一人专忘，如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆，二忆念深，如是
乃至从生至生，同于形影不相乖异。
譬如有两个人，有一个人专门忆念第二个人，第二个人总是忘记第一个人，如果
是这种情况，这两个人将来或者相逢或者不相逢、或者相见或者不相见。如果两个人互
相忆念，两人之间的忆念辗转深入，在这种情况下，乃至从此生至他世，这两个人都如
同身体和影子一样不相乖离。
比如一对男女，如果一方天天想着另一方，而另一方却从来不想对方，以这种缘
起他们不一定会相遇，即使相遇也无法发展关系。这种情况在世间经常可以看到，所谓
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”就是如此。相反，如果有些人经常发愿：愿我们
今生今世如何，愿我们生生世世如何。以此因缘，这些人在漫长的生世会形影不离。可
见双方互相思念非常重要，如果不具足双方的因缘，就无法凑合不相分离的缘起。
十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违
远。
十方如来就如同母亲忆念儿子一样怜念众生，如果儿子逃离了母亲，即使母亲忆
念儿子又有什么用呢？如果... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 44 如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。
如同染香人的身体有香气，这就叫做香光庄严。
汉地大德经常将净土法门称为“香光庄严”，这是比喻念佛的人既能庄严自身又
能利乐有情，这种说法非常恰当。
首先，如果一个人身上有香气，这对自己会带来快乐；心中有佛的人也是如此，
他们经常处于快乐中，不会像其他世间人一样整天处于忧愁、焦虑或者恐惧中。尤其是
认识到心佛无别的修行人，遇到任何违缘都无所谓，不会胆战心惊。这种人过得就像米
拉日巴一样自在，晚上睡觉也特别安心，不会因为房梁上有一只老鼠在跑就起来“打仗
”。
其次，如果一个人身上有香气，不管到哪里都能给别人带来快乐；同样，不管大
法师还是普通修行人，只要心中有佛，到哪里都能利益众生，甚至说一句话都能利益众
生。我们看高僧大德的传记，由于内心有修行的境界，他们不仅即生中弘法利生事业非
常成功，甚至离开世间后，他们的精神依然像阳光一样普照世界。相反，如果一个人内
心污秽不堪，所作所为都是为了名闻利养，以前世的福报或者今生的因缘，暂时他们可
能有一些财富名声地位，但是“好花不常开，好景不常在”，这种人最终会落到非常可
... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 讨论一下，这个缘起性空。
这里的性空，我脚的，应该就是无我的意思吧。
其实缘起性空就是指代的三法印的前两个
缘起--诸行无常
性空--诸法无我
最后再加上涅槃寂静
这个就很好理解
但我实在不理解中观为什么要把这两个搞得互为彼此，
“因为缘起，所以有生死；也就因为缘起，所以能解脱。缘起是此有故彼有，也就此无
故彼无。缘起，扼要而根本的启示了这两面。一般声闻学者，把生灭的有为，寂灭的无
为，看成隔别的；所以也就把有为与无为(主要是择灭无为)，生死与涅槃，世间与出世
间，看成两截。不知有为即无为，世间即出世间，生死即涅槃。所以体悟缘起的自性，
本来是空寂的，从一切法的本性空中，体悟世间的空寂，涅槃的空寂。这世间与涅槃的
实际，「无毫厘差别」”
这就嚼舌头和稀泥了，这段话貌似蕴含哲理但其实并无逻辑性 |
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p******n
发帖数: 2449 | 46 烧香的都是烧的劣质香，求佛的都是求乱七八糟的事。
这和方丈没关系才怪呢。
如果把游人都撵走，方丈也撵走，假和尚撵走，象文革中那样搞几年，
庙里就清净了。当然，雾霾也要除净才行。
那样少林寺还有希望。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 47 苦苦 坏苦 行苦
的概念法师讲的非常好。
录像中带有图解。我感觉法师物理系出身。
表达和逻辑思维是我容易理解的。
: 油管上有不少录像。
: 大家看看？
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