J********i
发帖数: 50662 | 1 无聊阿
到时侯搞活动，问钻风要钱
我看脸猫在dreamer搞的什么乱七八糟活动钻风都说支持 |
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f*********g
发帖数: 327 | 2 “FBB她自己吧又削尖了脑袋想让自己挤进那个大美女的行列，想让所有人都默认她是
个大美女”
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真不知道这点从何而来。
估计mm是因为自己觉得她不算大美女，可是老看到很多人说她是大美女，所以由此感慨？
绝大部分女人都想变美，都“削尖了脑袋”想变美，但至于是不是真的能变美，是不是
真的"想让所有人都默认她是个大美女", 还是见人见智了
在我看来，范冰冰本身就处在“那个大美女的行列”，而来“挤”之说？ |
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f*****e
发帖数: 33 | 3 那个台湾女啊！说话时很喜欢身体前倾，再扭两下，想把自己弄得很风尘的样子，东施效颦阿！
谁鸟她，长得难看还很老相，大陆美女一大把,中等姿色都比她看着顺眼，她还以自己
销路很好似的。台湾难看是个出产销路好的女人的地方？不见得吧，都什么年代了，谁还把台湾当回事啊！ |
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J*****a
发帖数: 4262 | 4
就是就是 男嘉宾在两人上台时就盯着她看了 最后决定时也毫不犹豫说选王,没给12号
装差
拒绝的机会,大快人心阿! |
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I*****e
发帖数: 15123 | 5 不是现在都是赞助去夏威夷吗？我去过了，没意思。。能安排去个南极阿。南美啊。
我就报名。。
可以找个认识的男生，也去报名，这样互选，这样更放心。。 |
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d**********u
发帖数: 727 | 6 这个根本不是响帅的气质好吧，湖铁画本来就是胡子拉碴，不修边幅的阿 |
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T*******e
发帖数: 4928 | 10 只是打扰到潘峰的时候，skyoneline才出来反对。孙维被追踪这么多年，
skyoneline都不替她说话，这更说明孙维有问题。多少人都希望重启案件调查，
问题是公安不敢阿。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 11 这也是为啥我痛恨我左x的主要原因，明明男盗女娼，非要装成真爱无敌演给大家显眼
，我这种人满脑子乌七八糟，但我都写在签名档里阿 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 第五十七章
希拉曼敘述取得安提帕勒，降服寇米拿城，以及後來保衛寇米拿城的經過──他的艾蒙
青年英勇作戰，雖都負傷，卻無人陣亡──基特報告拉曼戰俘被殺與逃脫的經過。約主
前六三年。
1 事情是這樣的，我收到拉曼王艾摩龍的信，信上說如果我願意交出我們擄獲的戰俘
，他願意把安提帕勒城交給我們。
2 但是我派人送信給拉曼王，告訴他我們確信我們的兵力足可拿下安提帕勒城；我們
認為，交出戰俘換那城市是不智之舉，我們只願交換戰俘。
3 艾摩龍拒絕我信上的要求，因為他不願交換戰俘；於是我們開始準備攻打安提帕勒
城。
4 然而安提帕勒城的居民均已離開，逃往他們所佔領的其他城市，並鞏固那些城市；
安提帕勒城於是落入我們手中。
5 法官統治的第二十八年就這樣結束了。
6 事情是這樣的，第二十九年初，我們獲得一批來自柴雷罕拉地和鄰近地區的補給和
兵援，為數六千人，此外，還有六十位艾蒙人的兒子來加入他們的弟兄，也就是我那兩
千人的小隊。現在看啊，我們實力強大了，是的，而且還得到了很多補給。
7 事情是這樣的，我們希望和駐守寇米拿城的軍隊作戰。
8 現在看啊，我會讓你知道，我們很快 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14
太好笑了。
穿林豹肯定是逃了，但留下西伯利亚狼。他们不是一伙的？或者还是陷阱？
黑色大丽花不敢轻信，开始跟西伯利亚狼东拉西扯，高谈阔论，说了一大会儿，就
搞清楚了西伯利亚狼与穿林豹的真实关系，因为西伯利亚狼根本就不掩饰自己对穿林豹
的厌恶之情，这种自然流露的语气被黑色大丽花敏锐地捕捉到了。
“这么说，我又被他骗了？”最后西伯利亚狼得知真实原因喃喃道。
“不错，你被骗了。”黑色大丽花语气深沉。
“草。”
这一声“草”语调平淡，尽显麻木。黑色大丽花从没听到过这么没气势的脏话。
“没事？”黑色大丽花表示关心。
“没事。”西伯利亚领收拾心情，问道：“接下来怎么办？”
“跟着青花的人。”
“穿林豹一定还跟着我们，不管他了？”
“让他跟。”黑色大丽花自信满满：“现在有你们加入，根本不怕他捣乱。再说，
会有机会的。”
“哦。”西伯利亚狼却忧心忡忡，觉得没法乐观，虽然黑色大丽花已经被阴了一次
，但显然还没对穿林豹真正重视起来，要不要适时提一提那个大贱游侠的危险程度？
陆小凤不知道西伯利亚狼已经把他摆在同危... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 第三章成为基督徒真的重要吗？
或许你会疑惑，「有什么大惊小怪的？为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改
并转向基督？他为什么不让我清静会儿呢？」
请让我使你确信一点，如果照你本身的状况也可以得救的话，那我就非常乐意不来打扰
你。但实际的情况是，只要你不成为一名基督徒，我就没有希望能在天堂见到你。除非
你全心转向神，并开始过一种新的生活，否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说
过，「人若不重生，就不能见神的国」（约翰福音3:3）。这并不是只有那些非常成熟的
基督徒才需要关注的事；这是每个人为得救都需要关注的事。
英格兰一足球队的经理有一次曾说：「足球不是生与死的问题，它比这还重要！」我想
知道的是，对你至关重要的是什么？是你的饮食吗？是你的健康吗？是你对体育的兴趣
吗？让我告诉你，成为基督徒比这些都重要。事实上，这才是唯一真正重要的事。为了
基督，你可以失去你的财产，你的声誉，甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切
都重要。若不认识祂，你就不能得救。
让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由：
1. 若不认识基督，你的生活就毫无意义
神造你是为了祂自己，但如果你没有真正转向祂，你就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
你要是認真，系统的学点生物和数学，即使不能全懂，也不会说 "random" 的定义是
“就是每一代多少跟前一代有點不同“ 。重要的概念都不清楚。。。科普书有时害死
人阿。
你现在搞没搞清 evolution is deterministic or stochastic 呀? |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 从你的贴子内容看，你不是学生物或统计的，可能也不是学自然科学的。但你爱读“进
化论“的科普书籍，是好事。对关键的概念不敏感，理解有错，也不是什莫大不了的，
因为闻道有先后，术业有专攻.
你在 TrustInJesus 以“进化论“ 的科普知识来反驳基督信仰，维护同性恋，也是情
有可原。公共论坛每人都有发言维护自身利益的权利。
但当你被指出对最基本的进化论概念的理解有错，就人肉，谩骂， 就没意思了。
“就是每一代多少跟前一代有點不同“ 。重要的概念都不清楚。。。科普书有时害死
人阿。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
我在网上查到了这些人所读的神学院，奇怪得很，竟然没找到任不寐读的是哪个神学院
，我好像在“议报论坛”看到过，忘了，找不到了，以后找到了再补上，还有几个也找
不到，有的连小传都没有，列表如下：
1．远志明A、密西西比改革宗神学院
2．刘同苏A、耶鲁大学神学院
3．洪予健A加拿大维真学院
4．张伯笠A、台福神学院B、新加坡神学院
5．張路加A、台福神學院
6．张志刚A、中華歸主神學院
7．祝健？？？？
8．周小安A加拿大维真学院B首都圣经神学院
9．范学德芝加哥慕迪圣经学院
10、李亞丁A、富勒神學院B、迦勒神學院
11、赵莉A、富勒神學院B、台福神學院C海外D国际神学院
12、赵晓N/A
13、王怡N/A
14、余杰N/A
15、金明日A、燕京神学院B、富勒神学院
16、崔权？？？
17、黄磊？？？
18、楊萬里？？？
19、冯秉诚 海外神学院
20、唐侃？？？
21、龚明鹏 A、 戴德生神学院B首都神学院 C、 多伦多天道神学院
22、 孙明君 首都圣经神学院
23、徐志秋 西敏斯神學院
24 苏柏达 Liberty浸信会神学院，
25 辛立 ？... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 無明是對四聖諦的愚昧不知
修習十二因緣的開始是觀察無明緣行，無明就是對四聖諦愚昧不知。凡不明白苦、苦的
生起、苦的止息、及滅苦之道的人就有這種愚昧無明。相反的，無明的反面就是明、智
慧。智慧就是了知四聖諦：正觀苦、苦集、苦集滅、與苦滅道。
＞「我」在受苦
當我們沒有慧觀真諦，無明（即不見不理解）就會左右行為，我們因此創造了一個「我
」。這個認為有「我」的意識是由無明創造及控制的。請你注意，第一個聖諦並沒有說
「我在受苦」，第一個聖諦說的是「此是苦；此是dukkha。」它並沒有說那個人在受苦
。可是，我們認為是我們在受苦對不對？我們認為：「我這輩子吃了很多苦……他真是
個苦命的人……她一直都在受苦……我一生中所受的苦真是多；我生下來的時候，就不
具足世間最美妙的果報，所以我著實地吃了些苦，可憐的我呀！」可是，這些苦實在是
我們由無明創造出來的。因此佛陀強調的重點是：我們應該依著智慧生活，而不是依著
無明。
這種佛教的修法是智慧之道、了悟之道，完全與了悟真理有關。當人們認為自己吃了很
多的苦，我往往不會感到特別難過，原因就在這兒。我可以說：「太不幸了，我為你悲
苦的際遇感到難過。」可是，認 |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 佛经还是比较甚深难信的.自己看很会有很多疑惑.高僧大德讲的时候,会把这些疑惑解
释清楚.
高僧大德广讲的时候一般都会联系现实来讲,这样听者也容易仿照应用到实际中,获得真
实的利益.佛法的目的就是利益众生.
智悲佛网的内容基本上都是索达吉堪布在五明佛学院中对上千汉族四众弟子宣讲佛法的
录音或录像.你看看录相自己就清楚了,下面到底有多少人听你可以自己数数看.^_^ 显
密佛网的内容是五明佛学院益西彭措堪布讲法的录音. |
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r****n
发帖数: 7315 | 26
的。
那我给你贴一段吧：
=================
杂阿含：
（九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观
者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。
如是观者，名真实观。
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解
脱者真实智生：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
=================
你自己想一想，佛陀，为啥各个指着，色，受，想，行，识，而教导‘非我’，而不是
只是指着‘识’教导‘非我’。
’我‘即‘7识’，若不是众生，在不同时期会把色，受，想，行，识（单个，或聚和
）惑为‘我’而成蕴，佛陀咋会这样说。
你runsun孤独，惑为‘我在孤独’时，即是认‘受蕴’为7识（我），7识在此就是’受
蕴‘。
你runsun想要骂人，并去骂人，惑为’我想骂人，我去骂人‘，正是，认‘想蕴’’行
蕴‘为7识（我），7识在此就是’想蕴‘，’行蕴‘。
色，识以此类推。
另，你若急着扯及骂人 |
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p*******y
发帖数: 782 | 27 今天是佛七第一天，要和大家讲的是，如何打好这次佛七。
要想打好佛七，必须万缘放下，至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛
号。
不过要想提起佛号，并不是一件容易的事。念佛时，你必须经
常用功观照，使一句佛号清清楚楚，明明白白地念出来。如果在念
佛心中，还想其他的事情，还杂有其他的妄想，那便不是单提一句
佛号了。
你心中若想其他的事情，杂有其他的妄想，那便是种下娑婆
因，娑婆因也就是苦因。如果你能放下这一切，而能单提一句阿弥
陀佛佛号，那便种下西方因，西方因也就是乐因。
所以大家若能万缘放下，至诚恳切单提一声佛号，现前当来，
必得离苦得乐。唯有大慈大悲阿弥陀佛，才能救我们脱离娑婆之
苦。
为甚么说娑婆的一切皆是苦呢？因为娑婆的一切，皆是无常
的，无常故苦。生是无常，老病死是无常，故生老病死皆是苦。爱
别离是无常，乃至怨憎会、求不得、五阴盛是无常，所以皆是苦。
你不要认为你有很好的职业，很美满的家庭，很丰富的财产，
很美好的年华，甚至很理想的希望。因为这一切都是无常，所以必
然的结果，你的职业将失掉，你的家庭将离散，你的财产将为别人
所有，你的年华将消逝。甚至你的希望，将因无常而实现，也必将
在无常中 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
这个说法不成立，因为第一次结集是公认阿罗汉，以后就很难说了，甚至后来结集的大
部分人并非阿罗汉也是有可能的。这也是某些有问题的经文难以被去除的重要原因之一。
还有，哪怕是阿罗汉，对于经文当中的一些方便说法但不违背四圣谛三法印的是否会剔
除，这也是大大的疑问。
比如我个人否定初果必定取涅槃为所缘，但是我不会反对注释书当中对这个的强调。因
为严格的标准，会有更多好处。
有智的人都会对经典去伪存真，进行抉择，而不是全盘接受，这也是智慧的特性。至于
是否百分百正确，这个就是个人的明辨能力。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 29 从你刚给的链接看过来的。深有同感！
记得天龙八部里段誉被鸠摩智(?)快要拧断胳膊时也是用的这招，每次我坐到腿痛的时
候，总是想起这个段子：） 感觉往简单了说就是两个字：放下。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 30
可是，学佛就是要不断地改阿。
难，是难。
尝到改的甜头就会容易一些了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 内观有99层?这是谁的传承啊？
清净道论的观智只有16阶段。 |
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l*****g
发帖数: 408 | 32
当然不同。而且有几个自杀了阿。绝大多数都快乐的活着啊。
runsun就会夸大其词和歪曲。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 33 你说成佛了最后也是跟普通阿罗汉一样涅磐，不会再去干什么了吧。
之前多费那么多劲就是为了最后一世能教化众生，然后多几种涅磐以后用不上的智和力
么？
应该佛和普通阿罗汉涅磐以后的境界也不同吧。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 34 你说成佛了最后也是跟普通阿罗汉一样涅磐，不会再去干什么了吧。
之前多费那么多劲就是为了最后一世能教化众生，然后多几种涅磐以后用不上的智和力
么？
应该佛和普通阿罗汉涅磐以后的境界也不同吧。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 因此我们不应排斥戒德、定力、明辨。有些人不愿守戒，怕受约束。有些人不
愿修定，怕变痴变狂。事实真相是，我们平常早已既痴又狂，修定才是止息痴狂之道。
正确地自我训练之后，纯净的明辨才会升起，如宝石须经切磨方显其闪光本性。这才是
名副其实的明辨智。它因人而生，所谓各自证知[paccattaṃ]: 只有我们自己才
能够升起它、领悟它。
不过我们多数人，倾向于误解明辨的本质。我们拿着掺杂着种种概念的仿冒明
辨，压制真明辨，好比有人在玻璃上镀水银后，看见了自己与他人的映影，便以为找到
了观察真相的妙方。实际上，他不过如猴子观镜: 变一为二，继续玩赏镜像，等到水银
褪去时，它不懂得镜像的究竟来源，只得垂头丧气。当我们只凭着概念、先见，作想象
、臆测，得到仿冒明辨时，也是如此: 等到面对死亡时，只得走向悲苦。
自然明辨的关键，惟在于修心，使它如钻石般自放光明，明处暗处，熠熠生辉
。镜子只能在明处用，拿到暗处，根本照不见。而一块自然发光的精雕宝石，则随处明
亮。佛陀教导说，世上无明辨穿透不了的封闭或秘密之处，便是此意。正是这块明辨的
宝石，助我们摧毁渴爱、执... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
我想atman原本的意思也许是说
佛陀把人分为五蕴(五种聚集)，五蕴中都没有”我”，所以”无我”
但我想在程序上，整个过程、方法、对于”我”/”无我”的思维再想一下
虽然很多人都说无常然后就”无我”了
但我看起来 佛陀不是说无常然后就无我，是说无常故苦，苦则非我
是苦，然后才非我或无我
ya 初期对清净果位追求的欲望 当然是要有 好像叫欲神足
然后 是”舍” 就是技巧纯熟后 用得很自然了
就不用一直想着这种技巧 一直放在心里
最后连追求的欲望都不要 因为这也变成负担 但那是最后关头
但是当下技巧上 也的确不能用力排斥 只能自然让正见发生(也就是”智”) |
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j*****n
发帖数: 3 | 39 ==== =============================== ==== =================================
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r*y
发帖数: 706 | 41 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 45 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 简介:
新婚当天，她被人设计，“杀”了他的孩子。
此后三年，她被迫守了活寡，而他却游戏人间，逍遥快活。
“梁心，你就那么想我碰你？不惜要对我下药？”
他单手桎梏着她，夺过她手里的药瓶，厌恶道。
“不是这样的……”她百口莫辩，剩下的只有慌张。
“呵，那是怎样？我最讨厌你这副敢做不敢当的样子，既然你这么贱，那我就成全你。”
那一晚，他丝毫没有怜惜的暴躁，让她觉得，他们或许，只能这样了。
只是当她开始重建自己的生活，忘记他，远离他，他却开始步步紧逼，抓住她，靠近她。
“唐钰择，你究竟想要怎样？”
“想要你。”
正文第一章 被破坏的婚礼
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“我以上帝的名义见证这场婚礼，唐钰择先生，你是否愿意这个女人成为你的妻子
与她缔结婚约？无论疾病还是健康，贫穷还是富贵，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她
，忠贞不渝？”圣像之下，神父含笑注视着眼前宛若璧人的一对男女，眼神慈祥又充满
祝福。
唐钰择眼帘半垂，神色漠然，仿佛并未听见神父的话，半晌没有回答。
台下的宾客见状不由面面相觑，发出窃窃的议论声。
梁心不必转身，就能感受... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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