G**W
发帖数: 1865 | 1 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 4 说得再明白不过了。。。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生， |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 6 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 7 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 8 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 《楞严经讲记》第八辑31-38页 簫平实先生著
“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，如果是会外的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念
灵知出现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实
话，能够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法
，我还是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。那么
“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏自己
。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六尘；
再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、六尘
、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中的意
根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗？这
就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
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i*******e
发帖数: 50 | 10 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 12 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 13 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 15 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 《非诚》"史上最美女一号":愿为对的人长发及腰(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 23:08:36 2014, 美东)
一号女嘉宾李幻一
见多了浓眉大眼、端庄高雅的“女神”范儿，“非诚勿扰”一号女嘉宾李幻一，的确让人眼前一亮。干净、利落又潇洒的李幻一，刚上场就被孟非老师赞为“史上最美女一号”，不少网友也称其“史上最帅女一号”。不过外形酷酷的她也坦言，自己内心其实还是挺害羞的，希望有一天有男生会为她而来，她也愿意为对的人长发及腰。
“霸气女”自小性格爽朗
李幻一的父亲是名企业经营者，母亲是资深翻译，父母已经离异。自小李幻一就是跟着爷爷奶奶长大的，与父母接触并不多。和很多被父亲呵护长大的女孩儿不同，她从小几乎没有感受过父爱，直到大学毕业的时候，也才开始和母亲一起生活。或许是因为在这样的家庭长大，李幻一一直无拘无束，天性自由。小时候性格淘气，外形也像男孩子一样。因为性格爽朗，女生都喜欢和她玩，男生也喜欢和她称兄道弟。李幻一笑称生活中... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 一号女嘉宾李幻一
见多了浓眉大眼、端庄高雅的“女神”范儿，“非诚勿扰”一号女嘉宾李幻一，的确让人眼前一亮。干净、利落又潇洒的李幻一，刚上场就被孟非老师赞为“史上最美女一号”，不少网友也称其“史上最帅女一号”。不过外形酷酷的她也坦言，自己内心其实还是挺害羞的，希望有一天有男生会为她而来，她也愿意为对的人长发及腰。
“霸气女”自小性格爽朗
李幻一的父亲是名企业经营者，母亲是资深翻译，父母已经离异。自小李幻一就是跟着爷爷奶奶长大的，与父母接触并不多。和很多被父亲呵护长大的女孩儿不同，她从小几乎没有感受过父爱，直到大学毕业的时候，也才开始和母亲一起生活。或许是因为在这样的家庭长大，李幻一一直无拘无束，天性自由。小时候性格淘气，外形也像男孩子一样。因为性格爽朗，女生都喜欢和她玩，男生也喜欢和她称兄道弟。李幻一笑称生活中的她也“偏向霸气”。
虽然她的打扮和性格很像个“女汉子”，但她并不喜欢被人用“中性”来形容，“因为我觉得，每个人都可以有自己的特点啊，有的女孩性感，有的女孩漂亮，而我为什么不能是这样的呢？”
节目播出后，很多粉丝通过微博关注了她。李幻一的微博认证是某公司模特，她解释说：“这个是当初... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 今晚，新一轮脑力pk即将拉开！佟大为现身《最强大脑》体验，却被数学题难倒惨交白卷，男神上节目但求“涨智商”，Dr.魏遭明星嘉宾集体“挤兑”，地位岌岌可危。
佟大为洗牌
上一期《最强大脑》，“世界上最聪明的人”秒杀观众智商！鲍橒盲走蜂巢迷宫，林建东速破数字矩阵，选手技能牛到“令人发指”。“来自火星”的达人们高分踏入晋级之门，今晚，新一轮脑力pk即将拉开！佟大为现身体验，却被数学题难倒惨交白卷，男神上节目但求“涨智商”。0.5s!11岁女娃秒速记牌向世界纪录宣战，第一季牛人王峰神话或将翻篇；魔方神童特殊身份牵出“复仇故事”，带姐姐的梦想而战，评委矛头齐刷刷朝向魏坤琳！幻立方达人展运算神技却遭协会权威“拆台”，选手怒喊：“全是谎言！”现场火药味被煽到顶点！今夜，即将见证他们向权威叫板！
现场“考数学”！佟大为惨交白卷
铁娘子范爷，霸气机智；红毯女王舒淇，智商130智慧无敌，二位女神先后坐镇，本期说好的女神却不见了踪影！男神佟大为代之登台，更一把揽过评审大权。作为科学类节目，不仅要颜值更要拼脑力，因节目要求嘉宾接受“最强挑战”，高门槛让不少女星望而却步。暖男佟大为担起护花使者重任，男神西装革履... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 21 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第九章/一百章：稳定核素之幻方结构描述
概要：
原子的稳定核素与例2数阵“蓝图”更多的是一致性，成为一种常态；不一致的显然不
符该标准，成为非常态，因而衰变，其能量激荡伴随放射性，成为“放射核素”。
研究者给出的“核素”概念是：核素是指具有特定的原子序数、质量数和核能态，且其
平均寿命长得足以被观测的一类原子，分为稳定核素和放射核素两类。较通俗地说，核
素是指具有一定数目的质子和一定数目的中子的一种原子。
承续第七章的阐述，元素自发性的“数序整合”工程，其目的是按照例2数阵“蓝图”
标准，整合出能在下一个层级的构建工程中能用的结构单位，“能用”的基本前提是要
有相对的稳定性。
数序整合工程过程中，难以实现各个工程单位同步，所以会出现一种情况是一些单位该
用的核素材料或是在寻求中，或是被别的单位抢走了，形成了“半拉子”工程；还有一
种情况是工程本来完成了，但因天然聚合力的影响，贪婪性地增添了多余的核素材料—
—“半拉子”工程的持续施工及多余的核素材料受常态规律干预而调整，表现为衰变，
其能量激荡会伴随放射性——因而有了“... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23
"幻灭灭故，非幻不灭"
重点并不是说有个＂非幻＂， 而是说＂幻灭灭故＂， 当一切能生能灭的幻灭消失的时
候，因为不是断灭， 那还能剩下的(如果还有的话)当然就是＂非幻＂,所以说是"非幻
不灭". 也就是常说的 "生灭既灭，寂灭现前".
"非幻"说的是最后的结果， 而不是你现在的认知。 我发现你经常会把胜义的东西当成
一种认知， 并固执地认为那也是经典的本意。 |
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c*********a
发帖数: 11 | 24 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第七章/一百章： 幻方结构旋转体描述宇宙物质的旋转性
概要：
旋转是宇宙物质的一个突出的、始终的，并且贯穿于物质从内到外各层级的现象；描述
物质结构方式的幻方结构，以其个体的差别性结合力汇聚成纠缠聚合，并使个体绕行运
动，从而形成“旋转力场”，进而影响到物质群和物质体分别表现为群转和自转
我们先来问一个古怪问题：为什么车轮子做成圆形的，而不是做成方形的。
被问者可能会说：“你这是吃多了撑的——这还用问？圆形的能滚动，方形的能滚动吗
？”
“再追问一句：为什么圆形的轮子能滚动，而方形的不能滚动？”
……
要想完满解答“为什么圆形的轮子能顺畅滚动”，并不容易。学者可以用几何学结合物
理学作学理上的解释——即使是学理上的解释，也并没有揭示出该现象的本质原因，那
么“本质原因”又是什么？
我们要说的是，幻方结构本身的旋转性，描述了宇宙物质结构以及物质间相联系的空间
“力场”，都表现为旋转形态。在旋转性所统治的物质多维空间中，物体以旋转方式运
动，则是与之相顺应。圆形轮子能顺畅滚动，就是顺应了旋转空间“力场”；如果车轮
做成方形的... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 25 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 26 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 修行的次序，正确的思考
问＂大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸菩萨众，以及末世修习大乘的一切众生
演说菩萨修行的逐步次序，什么是思惟？如何能够安住于世而保持佛法？众生没有开悟
，应用什么方法使他们普遍开悟？世尊，如果众生没有正确的方法和正确的思维，即使
听了佛所说的三昧正定法门，仍会心生迷惑，不能悟入圆满觉悟的境界。希望佛大发慈
悲，为我们以及末世众生解说方便法门。”
答： “善男子，那些刚开始学佛的菩萨和末世众生，要想求得如来清净圆满觉悟心，
就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。先依照佛教授的修定的方法，坚持禁戒
，要安置好徒众，安处静室。应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四
种自然元素缘合而成。所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓、脑等，以及身体
上的污垢，都属于地元素；我的唾液、鼻涕、脓、血，津液、涎沫，痰、泪、精气，大
小便等，都属于水元素；我的生命中含有的燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能
够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。四大各有所归，此身究竟当在何处？即知
道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状实际... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 “善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如
来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓
发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利
皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，
和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，
似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，
于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻
心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现
。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于
五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心随类各应，
彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢
。对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。
“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空
，觉所显发；觉圆 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 不是什么玄不玄的，看问题的角度，层次不同罢了。
关于这个世界和人体，佛法讲地水火风。密宗的气脉明点和道家养生也有很多共同之处
，要说是迷信，怎么能殊途同归呢？如下是园觉经里描述人体的组成，当然，佛法的目
的不是为了益寿延年，而是为了跳出六道轮回：
「善男子！彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻！
先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念：我今此身四大和合，
所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地；唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於
水；暖氣歸火；動轉歸風！
四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化！
四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相假名為心。
善男子！此虛妄心，若無六塵則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢
竟無有緣心可見！
善男子！彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故幻塵亦滅，幻塵滅故幻滅亦滅，幻滅
滅故非幻不滅，譬如磨鏡垢盡明現。
善男子！當知身心皆為幻垢，垢相永滅十方清淨。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
呢？
因为病痛不圆满，属于五蕴，有生灭性，有逼迫性，是苦，而阿罗汉由于彻底灭尽贪嗔
痴，所以自杀则必定涅槃，涅槃无病痛，无逼迫，无生灭，是乐，是圆满。
舍弃不圆满的，苦的，导向圆满的，乐的，这显然是智。
凡夫自杀，无法涅槃，由于有贪嗔痴，五蕴将再次生起，以为自杀能解除病痛，解除苦
，则是愚痴。
你所谓幻化的根据就是有对立面，认为只要有对立面就一定是幻化的。正常逻辑是幻化
的根据必须是为什么是幻，可是你的逻辑却是只要有对立面就一定是幻的。这是多么的
荒谬可笑。。。
因为苦乐是对立的，所以苦乐一定都是幻，因为光明和黑暗是对立的，所以光明和黑暗
都是幻。因为轮回和解脱是对立的，所以轮回和解脱都是幻。
确实，如果是无分别的傻子，它是不懂善恶和苦乐的，如果是天生的瞎子，它是无法知
道光明和黑暗的区别。
所以这种所谓的开悟解脱，其实就是让自己变成不具备分别能力的傻子，变成瞎子，或
者简
单的说，就是变成最高级的白痴，然后把这种最高级的白痴称为最高的智慧。
在你看来，你是死不了的，因为生死是对立，所以生死都是幻。什么苦痛之类的，都是
幻，幻，幻，。。。
祝你幻梦成真。
哦，有真有幻也是对立，有解脱... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 「善男子！彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦
灭。幻灭灭故，非幻不灭。」
「譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。」
「善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色
。」
「善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是。身心自
相，亦复如是。由此不能，远于幻化。是故我说，身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。垢
尽对除，即无对垢，及说名者。」 |
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J****0
发帖数: 2400 | 34 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 35 见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。
石解：见与产生见的缘起，好像是我们的真实环境。其实这在本质上是能觉之性，照见
所缘的幻影，起了“我能见”的感觉，这个“我今有见”的感觉就是幻象。（眚是眼病
时所见光影。这个光影不从灯来，离灯无有；不从见来，离见不在）
***************
本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。
石解：本觉明心，与诸缘，都不是幻象。感知幻象时，感知的能力并不是所见幻象。见
幻而非幻，幻动而见不动，这就是能见之性的显明。怎么能说找到或者感觉到能见之性
呢？
*****************
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。
石解：因此，你现在看到我、你自己、和世间十类众生，也一样是类似眼病而现的幻觉
。这个“见”是所见的眚，而不是能见的性。
****************
彼见真精，性非眚者，故不名见。
石解：那个能见的性，不是所觉，因此你不可能看到（或者感知到）。
******************************
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 面对在《非诚勿扰》遭遇的各项挑战，佟大为发声回应，“尽管挑战，不怕玩坏。我也完全放开了，拼了！”本周日晚，佟大为更是一展歌喉，与孟非同台飙歌。
佟大为献歌
面对在《非诚勿扰》遭遇的各项挑战，男神佟大为发声回应，“尽管挑战，不怕玩坏。我也完全放开了，拼了！”本周日（9月21）晚，佟大为更是一展歌喉，与主持人孟非同台飙歌。而当自称亲兄弟的“佟小为”、酷似老婆的“小关悦”出现在面前，佟大为顿时被惊得目瞪口呆！ 同时，还有一位男嘉宾现场代替黄菡接受“冰桶挑战”，不少女嘉宾也纷纷要求加入挑战行列。更有顶级彩妆师现场展示惊艳“伤口特效妆”，令众人大开眼界。
佟大为拼了！与孟非同台飙歌
邂逅“小关悦” 遭遇“吻戏”挑战
佟大为再次回归节目后，不少观众发现，“男神跟刚来《非诚勿扰》的时候状态完全不同了，整个人变得特别主动、活泼，让人感觉更加亲民、可爱了。”今晚节目刚一开场，女嘉宾还未站定，佟大为便率先开启了吐槽模式，“我发现一个问题，从我现在坐着的这个角度看台上的24位女嘉宾跟她们从我身边走过时近距离看完全是两种感觉，有的远看没那么漂亮的，刚刚走过时发现还是挺漂亮的。所以我就替男嘉宾着急啊，离得那么远... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 37 五六天会，巨舟终干飞出了荒地，前方出现了一大片丘陵。
一座座黑绿色的小山头此起彼伏，一眼无望到尽头的样子。
巨舟一头扎进了群丘上空，再几个闪动后，就在天边虚空中不见了踪影。
一个月后，在一处被丘陵包围的盆地之中，赫然出现一座用黄色山石砌成的巨型城
池，占地足有千余里之广，一半依山而建，一半则被一道百余丈的高墙圈在了其中。
整座巨城上空，被一层黄蒙蒙光幕锅底般的倒扣其下，明显被布下了十分玄妙的超
大禁制。
韩立站在飞舟船首，远远望着前方巨城，脸上露出若有所思的表情。
“韩兄，这就是我白家所在的幻夜城。此城虽然无和圣界那些超级巨城相比，但在
如此偏远之地也算不小了。光是魔尊级存在就有十余人之多。我们白家是此城四大家族
之一。道友无论想买东西，还是遇到了什么麻烦，只要报白家的名头，想来其一般人还
是会给几分面子的。”白芸馨正站在韩立旁边，轻笑的说道。
“多谢仙子好意。在下还真打算在贵城购置些东西的。”韩立听了神色微动，露出
一丝笑意的回道。
“韩兄反正也是孤身一人，不如直接住在我们白家的客卿露如何。以道友的修为想
来族中主事的长... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 为什么总有人喜欢造个风车来打呢？ 诸如如来藏无现观之类的
承不承认如来藏系经典是一回事，
但是给别人安个帽子前，至少要知道别人说的是什么。
《大方广圆觉修多罗了义经》
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如
来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢
喜，及诸大众默然而听。
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来
奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发
毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利
，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟
无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，
于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，
幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依
如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所
谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小
便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，
毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘
气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归
散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦
灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 这是如来藏神我邪见。
根据什么说六尘和心是幻，佛没说过。佛只说无常。无常和虚幻是两回事。
根据什么说有个不灭的非幻？
这个不灭的“非幻”（其实是大乘所说的本心，如来藏）具备恒常性，又能幻生万法，
如此则显然是神我。
伪造这部经典的人，并无真正认清五蕴和涅槃之关系，犯了常人很容易犯的错误。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 是的，所谓脑补的过程也是脑补的，但是先遣物，再遣空。空亦复空。心如幻者，亦复
远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。人的执着是
动态的，破执的语言也得是动态的。一个静态的定型的方法是刻舟求剑的。再强调一遍
，并没有人在说实相，实相是离言的。说出来的只是标月指。谁觉得有道理就来学，觉
得没用的话，修自己觉得有用的就好。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 42 天马流星拳练功指南
首先申明我并不是星矢的fans。之所以学习天马流星拳，完全是因为这招和其他小
强的招牌拳法相比，稍微容易些。我心中真正向往的是紫龙的庐山升龙霸。这招威力巨
大，杀伤力强，而且在发招时伴随着青龙的影子，实在是“酷毙了”。可正因为威力大
，所以对身体的要求很高，需要强壮的体魄和超人的承受能力。就连紫龙为了能承受这
招，也不得不经常在战斗时放弃防御力，脱下沉重的青铜圣衣。何况象我如此瘦弱的人
？在练了几年后，实在不得要领，只好放弃。冰河的钻石星尘拳寒气太重，象我出生在
温暖南方的男生，比较怕冷，也不适合。阿舜的星云锁链对道具的依赖性太强，我曾试
着拿皮鞭、藤条来代替，都不大理想。还有一辉的幻魔拳，实在是太离谱了，怎么才能
让人产生幻觉呢？据我个人推断，估计是通过精确打击头部（应该是在眉心扁上的位置
）隐藏较深的一个穴位，使大脑神经处于暂时性错乱和麻痹状态。受招者暂时无法思考
，此时出招者可能在旁边进行语言诱导（就象心理医生那样），使他产生恐怖的幻觉。
可惜理论无法指导实际，宣告失败。
经过数次失败后，我没有气馁，仔细研究了星矢的天马流星拳。别看星矢出招之前
要舞上好一会儿... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 43 这不是湖南台那个主持节目的吗
让人眼前一亮。干净、利落又潇洒的李幻一，刚上场就被孟非老师赞为“史上最美女一
号”，不少网友也称其“史上最帅女一号”。不过外形酷酷的她也坦言，自己内心其实
还是挺害羞的，希望有一天有男生会为她而来，她也愿意为对的人长发及腰。
着爷爷奶奶长大的，与父母接触并不多。和很多被父亲呵护长大的女孩儿不同，她从小
几乎没有感受过父爱，直到大学毕业的时候，也才开始和母亲一起生活。或许是因为在
这样的家庭长大，李幻一一直无拘无束，天性自由。小时候性格淘气，外形也像男孩子
一样。因为性格爽朗，女生都喜欢和她玩，男生也喜欢和她称兄道弟。李幻一笑称生活
中的她也“偏向霸气”。
为我觉得，每个人都可以有自己的特点啊，有的女孩性感，有的女孩漂亮，而我为什么
不能是这样的呢？”
说：“这个是当初朋友弄着好玩，给我加了个V，其实我是一家美容会所的主管。”她
大学的专业是管理，但后来在亲戚的影响下，做了美容行业。“我们美容院，几乎就是
个尼姑庵，因为顾客百分之九十以上都是女性。而且大概也因为我这样的打扮，自然而
然就‘单’下来了。后来就想到报名《非诚勿扰》试试看，毕竟可以接触更多优秀的... 阅读全帖 |
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n***d
发帖数: 8857 | 44 出柜吧，yeah
让人眼前一亮。干净、利落又潇洒的李幻一，刚上场就被孟非老师赞为“史上最美女一
号”，不少网友也称其“史上最帅女一号”。不过外形酷酷的她也坦言，自己内心其实
还是挺害羞的，希望有一天有男生会为她而来，她也愿意为对的人长发及腰。
着爷爷奶奶长大的，与父母接触并不多。和很多被父亲呵护长大的女孩儿不同，她从小
几乎没有感受过父爱，直到大学毕业的时候，也才开始和母亲一起生活。或许是因为在
这样的家庭长大，李幻一一直无拘无束，天性自由。小时候性格淘气，外形也像男孩子
一样。因为性格爽朗，女生都喜欢和她玩，男生也喜欢和她称兄道弟。李幻一笑称生活
中的她也“偏向霸气”。
为我觉得，每个人都可以有自己的特点啊，有的女孩性感，有的女孩漂亮，而我为什么
不能是这样的呢？”
说：“这个是当初朋友弄着好玩，给我加了个V，其实我是一家美容会所的主管。”她
大学的专业是管理，但后来在亲戚的影响下，做了美容行业。“我们美容院，几乎就是
个尼姑庵，因为顾客百分之九十以上都是女性。而且大概也因为我这样的打扮，自然而
然就‘单’下来了。后来就想到报名《非诚勿扰》试试看，毕竟可以接触更多优秀的男
孩子嘛。... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 45 那个白BB霜看了很容易让人误会啊
让人眼前一亮。干净、利落又潇洒的李幻一，刚上场就被孟非老师赞为“史上最美女一
号”，不少网友也称其“史上最帅女一号”。不过外形酷酷的她也坦言，自己内心其实
还是挺害羞的，希望有一天有男生会为她而来，她也愿意为对的人长发及腰。
着爷爷奶奶长大的，与父母接触并不多。和很多被父亲呵护长大的女孩儿不同，她从小
几乎没有感受过父爱，直到大学毕业的时候，也才开始和母亲一起生活。或许是因为在
这样的家庭长大，李幻一一直无拘无束，天性自由。小时候性格淘气，外形也像男孩子
一样。因为性格爽朗，女生都喜欢和她玩，男生也喜欢和她称兄道弟。李幻一笑称生活
中的她也“偏向霸气”。
为我觉得，每个人都可以有自己的特点啊，有的女孩性感，有的女孩漂亮，而我为什么
不能是这样的呢？”
说：“这个是当初朋友弄着好玩，给我加了个V，其实我是一家美容会所的主管。”她
大学的专业是管理，但后来在亲戚的影响下，做了美容行业。“我们美容院，几乎就是
个尼姑庵，因为顾客百分之九十以上都是女性。而且大概也因为我这样的打扮，自然而
然就‘单’下来了。后来就想到报名《非诚勿扰》试试看，毕竟可以接触更多优... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 46 画面旱现的赫然是韩古先前端坐在大厅中的影，虽然一丝声音没有，但是画面中的韩立
影像栩栩如生，仿佛刚才的一切全都时光倒流般的重演一遍。
这时，大汉却冲紫发女子说了一句“看好了”随之一根手指冲画面虚空一弹，一点
黑芒激龘射而出，一闪即逝的没入了光团中。
下一刻，画面中韩立忽然间身若冒出了一层层的光焰，最外层是一层漆黑如墨的黑
芒，稍里面的则是一层紫金色光芒，再往里去则一片灰蒙蒙的混沌之色，再也无法分辨
出什么了。
“咦，这是什么？”紫发女子一见这般景象，顿时一惊的轻咦出声。
“呵呵，此种广阴境秘术，五妹也第一次见到吧。就像你所见道的，这姓韩小子主
修功法似乎有些特殊，最外层的黑色，显示的是我们圣界最纯正的真魔之气、这很正常
，他若没有此层黑光显示，我可要怀疑他不是我们圣界之人了。至于里面的紫金色，则
表示此人还修炼了一门了不得的炼体魔功，并且已经修炼到了极致，似乎快到了传闻中
的紫髓金骨境界。不过这似乎又不太可能，将肉身修炼到如此强大的，除了一些圣祖前
辈外，为兄还未听说还有谁能达到的。”大汉一点指点着韩立身上的各层光焰，一边凝
重的说道。
“紫髓金骨。此人肉身真强大到这般地步！不会是广阴... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 是不是只观四大和合，上下文说的很清楚。
“即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，
于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，
幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现.”
中观引用的再多，一旦离开了印顺的讲义后，
连‘般若空性’和‘如来藏’都分不清，
分不清这些区别也就不奇怪了。 |
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l*****u
发帖数: 199 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 Paramita 所发表 】
据我所知,佛教认为,一切的存在,山河大地,乃至各种生命,都是某种
本原所幻起,而这个本原又和其幻起的万象,并不是两种东西,却又不
能够证实它们到底是真实还是梦幻.一切的存在,就在这非真非幻的
变化中,无止歇地生灭发展,永无尽头.
这个无尽的变化中间,还好还好,我们听别人或自己的内心说,有一个
意义在.这就是,我们人类,可以通过这种变化,遍历各种体验,最终了
解我们真正的本原,也就是一切万象变换的真实根源所在 - 这个,
据说是一切存在的目的,当然也是人生究竟的意义所在.如果说有造
物主,那就是我们自己,我们在自己的梦幻中体验了解创世的真理.
- 如果最终发现什么都没有,一切形而上的理想都是妄想? 也好也好,
不好又能怎样呢?
我没有正面回答你的问题.只是把自己对佛教的理解写下来供你参考.
我对哲学,信仰,知识,差不多完全失去兴趣了... |
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P******a
发帖数: 478 | 49 据我所知,佛教认为,一切的存在,山河大地,乃至各种生命,都是某种
本原所幻起,而这个本原又和其幻起的万象,并不是两种东西,却又不
能够证实它们到底是真实还是梦幻.一切的存在,就在这非真非幻的
变化中,无止歇地生灭发展,永无尽头.
这个无尽的变化中间,还好还好,我们听别人或自己的内心说,有一个
意义在.这就是,我们人类,可以通过这种变化,遍历各种体验,最终了
解我们真正的本原,也就是一切万象变换的真实根源所在 - 这个,
据说是一切存在的目的,当然也是人生究竟的意义所在.如果说有造
物主,那就是我们自己,我们在自己的梦幻中体验了解创世的真理.
- 如果最终发现什么都没有,一切形而上的理想都是妄想? 也好也好,
不好又能怎样呢?
我没有正面回答你的问题.只是把自己对佛教的理解写下来供你参考.
我对哲学,信仰,知识,差不多完全失去兴趣了... |
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r******2
发帖数: 1021 | 50
易经的整个演化模型，说明了万物不是幻，而是实在。
如果万物是幻，那么太极也就是幻。因为根据易经，万物是太极转化出来的，每个
卦都是太极的转化。而太极不可能是幻。
易经可以说典型的支持实在论，支持万法有独立的自性！易经就是揭示这些自性的。
意识当然能转化，后一刹那的意识，就是前一刹那的意识的转化，如果不是转化，就变
成断灭见了。如果没这种转化，就没有生灭了。
涅槃是不再转化了。
说明圆觉经连印度伪造出的大乘经都比不上。 |
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