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A*******s
发帖数: 8645 | 2 我看得那个是1美元跟99美元的区别
修汽车的
是不是我的更原创？
机顶
，果
电容 |
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l*****t
发帖数: 35 | 3
解释。但是有几点我
（4）神绝不是看到亚当夏娃犯罪了，才想到赶紧补救一下，让耶稣来死。不是的，这
样的“神”不是圣经启示的神。圣经明说，耶稣基督来为罪人死是神在永恒中的旨意。
（5）至于神为什么当初给了没犯过罪的人中性的自由（可善可恶的自由），而没有直
接给人毫无犯罪可能的自由，很抱歉，正如我先前所说，我不知道.....
我来补充一下：上帝给亚当完全的自由意志（在堕落以前）是中性的自由意志（可善可
恶的自自由意志），所以我们的老祖宗才可能犯下死罪。而人在犯罪以后的自由意志就
不再是中性的了，而是恶性的了。也就是说，人在堕落以后就只能犯罪，而不能行善。
所以保罗说“我的肉体当中，豪物良善”。所以我们不是因为犯罪被称为罪人，而是因
为我们是罪人（身份），所以我们只能犯罪。请注意这里的逻辑，不要因果颠倒。
另外，如果上帝直接给人一个毫无犯罪可能的自由意志。请问那算什么自由意志？人如
果没有选择犯罪的自由就不是真自由，那我们就不过是上帝所造的机器人而语。那么上
帝也就是在怕人犯罪，这样也就显不出上帝的全能，全知，和全智。所以“以弗所书1:
4 上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们...” |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
》》》》》》》请问耶稣再来做什么？你要替耶稣做主吗？你也要替别人做主吗？人如
果信耶稣，是个人的决定，什么时候信，也是。我一再说明早信主，早得救，早平安，
你为什么不看？难道你不是这个意思吗？我跟你在这一点有什么不同吗？不同的是，你
说人这辈子不信，就下地狱永远受苦了，我说不对，圣经不是这样说的，最后的大审判
之前还有个千禧年，只要在千禧年之前信主的，上帝照样怀着仁慈赐予救恩，因为很多
人根本不怎么了解福音，还没来得及决定就去世了，不是吗？还有很多人根本没听过，
怎么信呢？千禧年就是解决这个难题的安排，上帝对人是平等的。
我说的不是我自己编造的，是有圣经根据的，启示录20章就是讲这件事的时间顺序。而
你的圣经根据呢？拿着审判以后的经文，来衡量现在的人，合适吗？这种观点是不给人
机会的，是不合理也不仁慈的，对吗？我问你，地震一下死了很多人，那些都没有接受
救主的，一下子就没了，他们全部都在最后的大审判中下地狱吗？这样合理吗？公平吗
？他们中间，如果还有愿意悔改罪的人，愿意接受耶稣发福音的人，不是还要给机会吗
？千禧年就是这样的安排。这是显示上帝是真正的仁慈，怜悯，智慧的和大有慈爱的，
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (Sūnyatā) 于 (Wed Mar 19 22:24:48 2008) 提到:
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 修持应该是“自由”和“没有概念”(顶果钦哲仁波切)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 13 23:19:47 2008)
不对. All法will have提供一个处.
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难道不该说“All有为法”更确切么？
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Wed Mar 19 22:42:48 2008) 提到:
No
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (Sūnyatā) 于 (Wed Mar 19 23:45:54 2008) 提到:
无修为修的无相法的“处”在哪儿呢？
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b**d
发帖数: 7644 | 9 ü 無深謀遠慮的思考, 分析能力差 (衝動性強)
ü 動物性的盲從, 判斷力弱 (情緒化, 易起烘)
ü 每天昏昏沈沈 (上班, 下班, 吃飯, 洗澡, 睡覺)
ü 分不清目標與手段 (Objective vs. Strategy)
ü 看事只看一寸遠 (不在乎無形資產 – 個人信用.._)
ü 懶于學習 & 求証, 喜聽道聽胡說 (明明有了Internet, 查証如此容易, 結果
還是亂聽,
亂說, 亂傳, 好似一個 “歐巴桑”)
ü 追求歸屬感, 而非自己想要的(免雀型)
ü 容易受他人影響, 容易被牽著走(牛馬型)
ü 藉口很多, 從不反省
ü 無法分辨對自己有利的機會, 人, 事, 地點, 時機
ü 窮忙瞎忙, 無頭蒼蠅
ü 無目標與方向, 亂了套
ü 眼高手低, 好高騖遠
ü 只專注眼前近利
ü 混一天算一天, 得過且過, 人生一場空 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人为的区隔，必然会眼界日窄，目光如豆。没有智慧长养利
他行为，科学和政治就是双面刃，伦理盲目，情结狂走，性灵化成虚妄。
从十七世纪科学革命的肇兴的时代到今天，多少人把科学视为知识的同义语。科学
勃兴促成资讯呈倍数成长的趋势方兴未艾。另一方面，民主、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第十五章 从正定到正行
改变自己，改变世界，可能是学佛者的座右铭，但究竟应该如何度世，要在什么层
面上影响世间？就思证者而言，问题症结在于，这内在转化的过程究竟要持续多久，才
可以入世行道。立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢？佛教在人道工作这方面的努
力够吗？
郑：佛教既认为我们应该入世救苦，那当然是把这种行为看做跟灵性发展一样重要
，不是吗？只追求自己的自在与喜乐，旁人都在受苦，岂不是太过自私？新闻里充斥著
战争、贫穷、疾疫和死亡的报导，一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用？
有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学，因为它主张我们无法与业力抗衡，
应该遁世，学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢？慈悲不
是佛教志业的重心吗？
马：乍看之下，禅修和行动好象是完全相反，其实，我们固然有只透过禅修和祈祷
度世的思证行者，也有人忙于度世，虽然有些颇有成就，有的不是那么成功，但总是前
浪接后浪相续不绝。不过，这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的 “灵性”
上，所以往往成效不彰。没有定向与内在和谐，意谓我们的行动往往偏离目标，对社会
的利益因而和所花的心力并不相称。
我... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 13 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 师兄说的不错。。记的顶果法王曾经说过：今天能不能成佛，就看怨、亲度得怎么样。
今天把怨、亲度得好，今天就成佛；怨、亲没度好，再怎么修道还是没什么用。所以我
觉的事亲其实和修行关系很大。。
对怨要尽量从内心生出慈悲，对亲要生出智慧。慈悲是对怨家，智慧是对亲家。没有怨
也没办法生起慈悲，没有亲也没办法生起智慧。智慧跟慈悲一起来，怨亲两个都要度化
，这叫做佛子行，叫做度众生。
--秋竹仁波切 |
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h********7
发帖数: 54 | 16 顶礼本师释迦牟尼佛！
现在你可能会想：“若我现在舍弃了所有世俗活动，以后会怎样？我要如何找到食物、
住所和其它东西？”如果你让这些迷妄的疑虑和不安支配余生，只会使轮回的网愈扯愈
紧。一旦这些根深蒂固的习性持续，痛苦也会延续下去。除非你真的厌恶世俗生活，并
满足此刻所拥有的一切，否则你不会是一个好的佛法修行者。 ---顶果钦哲仁波切
如今很多人真的特别可怜，吃一顿饭就要杀那么多众生，被杀者很可怜，吃者更可怜，
这种命债需要多少时日才能补偿！作为佛教徒，如果能完全戒肉，长期吃素，当然是最
好的。如果实在做不到，至少也是不要点杀。否则，吃一顿饭就要杀那么多生命，按照
佛经的观点，自己会用许多世的生命来偿还，这是非常可怕的！---索达吉堪布人人微博
佛教中的“菩萨”一词，是梵语菩提萨埵的简称，意思是勇敢的心。为什么勇敢呢？就
是菩萨敢于放弃自己的一切，万难无畏地投入利他事业，这是一般人根本做不到的。别
以为菩萨只是寺庙里的塑像，实际上，若能在生活中为了利他而不顾自己，才是活生生
的菩萨。---索达吉堪布7月8日人人微博
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http://weibo.com/xira... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 18 顶礼本师释迦牟尼佛!
加行的真正重点，是利用这个人身，使其成为行者达到解脱的稀有机缘，并了解如此做
的急迫性，对娑婆世间的环境所制造的只有痛苦这个事实，生起强烈的信心，且了解痛
苦源自业力——恶行之效应。如果这四种思惟真正地植入行者的生命中，那么加行的主
要重点便已被了解。你不应仅是思考它们，而是要能在你的生命中去体验。真正的基础
修法必须是在它成为你自己的一部分时才算。----顶果钦哲仁波切
受用丰足的因是供养三宝和布施众生，如果从来没有上供下施的话，今生即使再怎样勤
苦劳作、算计筹划，也很难有丰足的财富、受用。#生命这出戏#
今天是我生日，一大早就搭乘飞机，匆匆忙忙赶往某地讲课。虽然没人送我生日蛋糕，
但很多人纷纷发来了有形无形的各种祝福，并为此做了大量放生，对我而言，这是最好
的生日礼物！尽管无法一一回应大家，但我内心感受得到你们的情意，非常感恩！祈愿
跟我结上善缘、恶缘的一切众生，皆能离苦得乐！----索达吉堪布
今天是藏历六月初四，释迦牟尼佛转法日。南无本师释迦牟尼佛！愿一切众生远离痛苦
，得自在安乐！----希阿荣博上师微博
今天佛陀初转法Lun的日子，希阿荣博上师正带领四... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 第八世噶千仁波切的大手印已达一味瑜伽以上之成就是藏传佛教界公认的，一味瑜伽以
上是无修瑜伽，当然他自己从不承认，只是说一切都不超过佛子行三十七颂，下面是顶
果钦哲法王的诠释：
无修瑜伽
心之自性明空本解脱；
明觉任运心念自清净。
心觉不二于一明点中，
无修法身境中诵嘛呢。
心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心
的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染污，无生、住、灭；以密
咒乘的词汇来说，就称为本然相续之心，或住于当下的离戏。在佛经中也提到，如《般
若菠萝蜜多经》中所说：
心，
心不存在，
其相为明。
当你检视静相的心、动相的心和这个能了知动静二相的心，无论你花多久时间去找『心
』，除了空，你找不到任何东西：心无形、无色、无体，这是心的『空』相。但心能够
知道事情、感知现象界的无穷变化，这是心的『明』相。空、明不二，就是本然相续之
心。
现在，你心的明性被妄念所障蔽，但当此障碍清除时，你会开始揭显觉性的光辉，直至
念头一生起就立刻解脱的境界，好似水上之画，才画下就消失无踪。以这种方式去体悟
心，就会探触到根本的佛性，此即第四灌顶的修... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 20 顶果钦哲法王?
创古仁波切?
你不如直接把写这个名单的作者名字写在最前面
告诉大家他最正确就好了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 顶果钦哲法王的最后一段开示金刚意不是说了么,轮回和涅磐的一切现象都是心的投射.
而心的本性其实是不存在的.
宗萨钦哲仁波切的一段开示你也许有兴趣：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。我今天并不想讲心的本质是什么，根据提
问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是
心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 一个不恰当的比方是学习科学文化，这些都是已经成为体系的知识系统，可是有多少人
完全不依赖教科书和学校由浅入深的训练而是直接领悟系统性的知识的？
佛法和世间法相比要复杂得多深奥的多，但是一个共同点就是都是可以实证的，这一点
是不同于宗教的本质区别。实修达到了一定的层次，自己就可以也必须向依止的善知识
验证修行，籍此可以增长自己的信心，或是发现自己需要重新找善知识。
顶果钦哲仁波切关于上师的开示
依止上师，他的示现为你的修道进展创造了顺缘
仰赖善知识
一个人的过失将逐渐消失
良善的品质将如一弯新月般逐渐盈满
视善知识比自己的身体更珍贵
乃是菩萨的修行
若不追随一个真正的、具格的上师，要从轮回中解脱而获致证悟是不可能的。如此
一个上师的行为（身）、语言（语）和思想（意），总是圆满地符合佛法。
他教导你，在修道上必须做些什么，才能够成功地有所进展，以及什么是你必
须避免的障碍。
最重要的是，他鼓励你专心地修持佛法，只从事良善的、利益他人的行为。
他帮助你放弃所有不当的行为举止，而不虚伪做作；他提醒你觉察无常，停止
执着于轮回。
一个真正的上师如同能够使... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 心的本性是清明与觉知。在究竟的意义上轮回与涅磐都是心的投射，并不存在真正实有
的世界：
顶果钦哲法王：圆满次第
38、
所显皆妄是故非真谛；
轮涅唯分别心无有他。
了悟妄念立解圆十地；
娴习解脱诀窍诵嘛呢。
心之本性
现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事
物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事
物，你将找不到它开始存在的那一点，或它继续存在的那一刻，乃至停止存在的时间点
。一个特殊现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产
生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时，就是最终的圆
满次第。
我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始，然后以某种方式存在一段时间，最终停
止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物，在任何现象中连最微小的粒子都
不复存在。一旦我们了解这点，就很容易放下轮回，亦不受涅磐吸引，因为这两者也不
过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何
本... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 您真看过我给的连接么，看看全知麦彭仁波切自己怎么说的
摧毁烦恼魔之象征：他本人实际早已获得涅槃、投生之自在，当他最终显现圆寂相时，
曾亲口说道：“我虽为一特意来此世间弘法利生之大菩萨，怎奈五浊恶世之环境太过恶
劣，故自己之行持并未达到预期目的，所有愿望实非一一获得圆满。不过我尽此一生已
完成了所能行持之弘法事业，因此我现在欲舍弃此幻化之躯。汝等应告之顶果等地欲拜
见我之人，言我死后当转生东方极喜刹土，乃至虚空有尽之前，将永无间断地无勤利
益众生。。。。。。。我今日所言者皆非安慰之虚词，实乃真实不虚。过去未曾如是明
示，只因俗语皆云‘说实话者无人信，言妄语者众人听。'如今之时代可谓愚痴之众遍
满整个国土大地，多有女人侵夺僧众戒律，令其失坏戒体，而佛法也渐趋隐没。当此之
时，若毫无保留地广述自己生平，只能成为引诱众人妄加诽谤之因，除此之外并无些许
实际利益，故我才一直缄口不语。此时面临寿终之际，一见汝等便不由令我心生悲悯，
况我此时亦不可能再妄称自己获得上人法，因此才向诸位稍稍透露一线天机。” |
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H******3
发帖数: 169 | 26 上师日记——少眠---索达吉堪布
偶尔偷得闲暇，得以翻阅别人送我的《顶果钦则法王传》，其中一段描述道：“仁波切
每天总是在4点半就起床。用好几个小时禅定和祈祷。然后一连串的活动就开始一直到
深夜。仁波切每天都得完成极其繁重的工作量。”看到这里，令我惭愧万分。
最近几个月，常常以身体为借口，舍弃了以前早起的习惯。有时日起三竿，仍在被窝里
打滚。看到仁波切几十年如一日，从不给自己任何借口，始终保持少睡的习惯，真是令
我汗颜。
作为一名发愿利众的修行人，我必须珍惜时光，减少睡眠，精勤修习自利利他之善法。
佛经云：“勤者不多睡，而常习醒法，弃惰谄悦戏，色欲及饰身。”“他人放逸时，贤
者不放逸，他睡自己醒，如良马超劣。”也就是要减少睡眠及一切无义之事，常行警醒
觉悟之法。当他人昏睡时，唯有贤者独醒。宛如良马奔驰，能远远地超胜劣马一般，毫
不懈怠，常保清醒的贤者，也能首先达到目的地。
世间云：“一切事情即模仿，模仿之中能生巧。” 虽然我是一名凡夫，贤者的其他胜
绩我不能模仿，但少睡的精神应该是可以效法的。我不应该丢弃少眠的习惯。
壬午年五月初十于米亚罗
2002年6月20日
1美国菩提学会（BIC... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 大德们讲的都是差不多的，看到这篇我就想起熟记于心的这一篇：
修行的真谛 - 顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 法师对藏传还是了解太少了，当然喜欢求神通求福报算是我们的民族特色文化特色吧，
不能怪到藏密头上。
修行的真谛-顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你... 阅读全帖 |
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D***M
发帖数: 17 | 32 一定要顶，老乡见老乡，眼泪哗哗地。斑竹别忘了，宴春的包子可也是响当当的啊。十
元一个的小笼包，拿着吸管吃，那叫一个爽啊。：）..... |
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g*****g
发帖数: 34805 | 36 我老身边的几个朋友，看到4s出来，纷纷跳了GS2，还有几个在等Nexus prime。
怕不是你说的舍不得花钱。苹果早几年无敌是因为比竞争对手强，现在弱了是
因为竞争对手超越了。IT业本来就很残酷，你再重视细节体验，也顶不住差一年
的硬件跑得快。何况苹果研发投入本来就很低。 |
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l**t
发帖数: 6971 | 37 无数人问能不能把iOS设成中文。。。这个得放在置顶FAQ里吧。
还有就是这个不撕膜然后抱怨声音小，也是一百遍了。 |
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n****c
发帖数: 659 | 38 置顶了还是会有人问，资深果粉对新进果粉宽容一点嘛，人家有问，我们就有答，团队
才有协作，队伍才会壮大。 |
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a***y
发帖数: 19743 | 40 中文问题置顶里其实有的。
我修改了一下更明显了。 |
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a***y
发帖数: 19743 | 42 请申请人laufine解释为什么你管理的PDA可以经常挂满对我进行低俗人身攻击的帖子，
而你们PDA版务毫无作为？
类似的恶劣行为都必须直接向站务投诉才能得以解决。相信站方也是有记录的。
另外想问问laufine对Apple版的情况是否是通过到PDA版面发帖抱怨Apple版的人那里了
解来的？因为你申请材料对Apple版的指责不符合事实。楼上支持你申请的人不少是
喜欢在Apple版发表对苹果负面观点的帖子的人(只要没有PA GA这些帖子都保留了的，
不相信请自己去查)，请问这个说明了什么问题？
站方不时也有把Apple版上发表的对Apple持较负面观点的帖子全站置顶，进一步说明楼
主对Apple版言论情况的描述/指责不符合事实。 |
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p**s
发帖数: 2707 | 44 顶一下，对不对另说，yxc2010说的都是针对苹果产品，反而是几个果粉，包括版主，
一直在阴阳怪气地挑事。 |
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w***w
发帖数: 10821 | 48 是在摄影工作室里么？
唯唯这高音和假音太好听了，专业啊~~
两首歌都稀饭，咋办涅~~
多来乐版唱歌吧，我顶你~~ |
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h****i
发帖数: 5308 | 50 顶个这个贴
翻个墙，开个彩，也就5分钟吧
走之前应该也知道什么时候开彩吧 |
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