G*******s
发帖数: 4956 | 1 攻破坚固的营垒（关于保罗新观NPP）2009/4/27 9:10:00
诚之按：对保罗的新观点（New Perspective on Paul, NPP）是近年來在美国基督教学
术界很有名的一个神学思潮，其基本理论是说，改教家（尤其是路德）误解了保罗所谓
的因信称义（所以这500年来，更正教全部搞错了）。华人教会对这个新观点并不是太熟
悉，有些神学院正在拥抱这个新观点，但是也有一些正统的神学院对这个运动做出回应
。
下面转载两篇文章，是我所见中文的文章中的佼佼者。为台北改革宗神学院喝彩！
攻破坚固的营垒
麦安迪牧师
本文转载自台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.1.pdf
「3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气
的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那
些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后10：3-
5）
在这段经文中，保罗形容他的事奉是一场属灵的争战；他告诉我们，他和同工们借着神
的大能可... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 2 上帝对人类有什么旨意？
上帝在哪方面受质疑？
将来人类会在地上享有怎样的生活？
上帝对地球的旨意实在美好。耶和华希望人类遍满地球，人人幸福快乐，身心健康。圣
经说“上帝在东方的伊甸栽了一个园子”，使“各样的树木从地上长起来，既悦人眼目
，又好作食物”。上帝造了第一对男女亚当和夏娃之后，就把他们安置在伊甸这个可爱
的家园里，并对他们说：“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地”。（创世记1:28；2:8,
9,15）由此可见，上帝的旨意是要人类生儿育女，把花园般的伊甸园拓展到全球，并悉
心照顾各种动物。
2 你认为耶和华上帝的旨意，也就是让人类生活在地上的乐园里，真的会实现吗？上帝
说：“我说过的话，必定实现”。（以赛亚书46:9-11；55:11）没错，上帝定意的，他
必执行！上帝表明，他“创造大地，不是徒劳的；他塑造大地，是要给人居住”。（以
赛亚书45:18）上帝希望怎样的人住在地上呢？他希望人在地上住多久呢？圣经指出：“
义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇37:29；启示录21:3,4）
3 显然，上帝的旨意至今还没有实现。世人都会生病，都会死亡，甚至彼此争斗，互相
残杀。必然是出... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 我的教会情结 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 22:53:45 2011, 美东)
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 我的教会情结（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 22:52:45 2011, 美东)
我的教会情结 （转自http://www.mitbbs.com/pc/index/kid）
很多人，包括我自己，看到了传统教会的很多负面问题。也看到了教会在很多文明国家
在各种思想意识的自由竞争中渐渐衰落。基督教最热心的教派常常反而是异端或极端，
而传统教会里最热心的常常是是刚被“洗脑”的新手。
然而，对待问题多多的传统派教会，
我自己其实夹杂着很复杂的感情。既觉得他们应该有所改变，也对
他们有亲切感，也有一种敬佩。
虽然很多人说教会这个不好那个不好，但就我所去过的教会来看，我实在看不出他们
的行为有什么危害。相反， 就我自己而言， 我从教会得到的爱心和关怀，
我从其他任何一... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 5
“永生”同学，你这是在胡乱论断别人了。你家主子是怎么教你的？
我的根本目的，是要把道理讲清楚。如果你们真的有理，那就请摆事实讲道理把我驳倒
。只要有足够的证据/逻辑，我随时可以承认自己错了。
可惜，到现在为止，你或者别的基们，没有一个把我的论证驳倒了。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 6 呵呵，口舌之争上占点上风就叫驳倒啊？
信仰，是用心灵去体会的，什么叫驳倒，什么又是证明啊？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 9
被驳倒或者不被驳倒，我根本无所谓，这根本不是我关心的事情！
我关心的是：事实/逻辑/证据！ |
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w**********1
发帖数: 2588 | 10 如果你所谓的五条理由，通过这么多年这么多人的反驳，
少掉了n （1
问题在于你一直都说有5条，我真的不相信这么多年这么多人反驳过后，
1条都没有让你觉得被驳倒过。
其实，如果某1条是否被驳倒完全由你自己的感觉来决定，
那么又有什么客观性可言？ 你自然可以永远都说5条都
不觉得得到合适的反驳，因为你完全可以不认为存在一个
绝对的判断标准。
不管你是不是真的为反基放弃了很多，或花了多少时间在上面，
只要你一直用主观的相对的感觉来做判断，那么你显然还要为此付出
更多时间，而得不到所谓的满意的答案。
我觉得你的这个问题，跟你所谓的具体的5条相比，
反而是更加关键的问题。。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 11
基们有个网站收录了基们对我的“反驳”，你可以去查看，找出一篇你认为把我驳倒了
的帖子出来嘛！请！
我辩论，不是为了输赢，只为了把道理讲清楚！把我驳倒了，我认错道歉。如果你认为
是我不讲道理，我们还可以请旁观的同学们评判一下嘛！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 12
那就由旁观的人们自己判断然后自己承受结果。旁观的人中有不少是徘徊在信和不信边
缘的人，你如果把我驳倒了，他们很可能选择去信基督教。我把你驳倒了，他们和可能
选择不信基督教。
所以，不要扯什么输赢标准，只要把道理讲出来就行。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 天上来的信仰
莱尔
“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得
烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。”—太四18
基督的信仰必然是从天上来的，否则它就不可能像它已经成为的那样，兴旺并传
遍全地。不信之人企图驳倒这论证，这是徒劳。它不能被驳倒。一种不奉承富人、伟人
和有学问之人的信仰 — 一种不纵容人心属肉体愿望的信仰 —一种其首批教师是没有
财富、地位和权势的贫穷渔夫的信仰 — 这样的信仰，若不是出于神，就绝不可能已经
搅乱天下。请看，罗马皇帝和异教祭司，他们辉煌的神殿在一边！看，几个没有学问劳
动干活的人，带着福音在另一边！还有任何双方是如此天差地别的吗？然而软弱的显为
坚强，强壮的显为软弱。异教沦陷，基督教信仰取而代之。基督教信仰必然是出于神的。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录》，标题为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4547&cid=20 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 14 法轮功的信仰必然是从天上来的，否则它就不可能像它已经成为的那样，兴旺并传
遍全地。不信之人企图驳倒这论证，这是徒劳。它不能被驳倒。一种不奉承富人、伟人
和有学问之人的信仰 — 一种不纵容人心属肉体愿望的信仰 —一种其首批教师是没有
财富、地位和权势的贫穷大妈的信仰 — 这样的信仰，若不是出于神，就绝不可能已经
搅乱天下。请看，共产党和他们强大的军队在一边！看，几个没有学问劳
动干活的人，带着转法轮在另一边！还有任何双方是如此天差地别的吗？然而软弱的显为
坚强，强壮的显为软弱。党员退党，法轮功信仰取而代之。法轮功信仰必然是出于神的。 |
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d****a
发帖数: 655 | 15 i see.......
Richard Dawkins 在道德方面，或者说整体的无神论者在道德方面，还是理论匮乏一些
.....其实应该来中国看一看，中国的古老智慧，一个泱泱无神论者大国，道德体系正
在逐渐改善，这本身就是一个证据。
而且，所谓的purpose理论，要是我，很容易的就可以把这个红衣主教驳倒，不仅是我
了，我想任何一个佛教徒都可以轻易的驳倒。purpose询问的不是外在，这个问题指向
的并不是如他表面叙述的，比如人类存在的purpose是什么，这个问题指向的是内在，
准确的说是提问人的内心。比如山的存在目的是什么，这个问的不是“山”的属性，而
是问的是自己内心的属性.....
包括方舟子，松鼠会也一样。应当好好看看，世俗的道德已然形成，就看你看不看了..
..不应当回避道德这一点，以后我会写一个 无神者的道德，或许在此之前，我会写佛
教徒的道德比较好.....应当把佛教的道德真正的描述和写出来，至少让人看看，在基
督教的神本道德体系之外，还有其他的道德体系.... |
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q**********0
发帖数: 144 | 16 看不惯，就摆事实讲道了，把我驳倒。把我驳倒了，我自然会认错/道歉。
请吧！下面是我关于基督教是邪恶的论证。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their li... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17
做人不要这么无耻下流行不行？
你读过那些“回应”吗？哪个“回应”能驳倒我对基督教的批判？请你列出一条我的论
点和你认为基们驳倒我的“回应”来给大家看看！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 18
到现在为止，我对基督教的批判还没有哪一条被驳倒过。
如果你认为基们的哪一条“回应”驳倒了我的论点。请列出我的论点和相信的基们的“
回应”出来嘛！
请！千万别客气，不用给我留面子。 |
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u*******n
发帖数: 112 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 我已经说了,信跟思考是两个层面的事....
思考是思考,信仰是信仰...逻辑是逻辑...圣经里面是有很多不合逻辑不合时宜的地方.
..但是信仰跟逻辑是两码事....
就像你喜欢一个人,喜欢不喜欢是用逻辑思考能表达的吗? 这个世界上的价值不是统统
用逻辑可以体现的...
信仰是把你的生命的本质意义建立在基督神的救赎的神学观之上...除了这一点,有信仰
和没信仰没有本质区别...不可知论者也有信仰,只不过信不可知而已....没信仰也是一
种信仰,就是拒绝他们所谓的信仰,其实他们自己也是有自己的信仰....
平时该干嘛干嘛,该思考思考..思不思考是你自己的事....受洗只是表明你的态度...跟
入党一样...或者说跟结婚一样,是一个誓言.......不是所有的党员都真的把共产主义
当作人生的目标,也不是所有的婚礼誓言都被坚持到底....也不是所有的基督徒都真的
能全心全意坚持到天家...
说白了信仰是一种选择...你不选这个也要选那个.....反正你总要选一个....你每天吃
饭睡觉买衣服灌水,都是基于你内在价值观,至少你觉得有某种价值,才会去做....并不
是都经过你的逻辑思维的大脑思考过... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 简介编辑
Falsifiability
指从一个理论推导出来的结论（解释、预见）在逻辑上或原则上要有与一个或一组观察
陈述发生冲突或抵触的可能。
所有科学命题都要有可证伪性，不可证伪的理论不能成为科学理论。
范畴为自然科学
这是著名科学哲学家卡尔·波普尔的著作《猜想与反驳》中提出的概念。波普尔认为判
断理论（命题）是否科学的标准是：Falsifiability（经常被译成“可证伪性”）。
2详解编辑
“爱因斯坦的引力理论显然满足可证伪性的标准。即使我们当时的测量仪器不容许我们
十分有把握地对检验的结果下断语，但是驳倒这种理论的可能性显然是存在的。占星术
经受不住这种检验。占星术士对他们所相信的确实证据极端重视和极端迷信，以致他们
对任何不利的证据都完全无动于衷。还有，他们把自己的解释和预言都讲得相当含糊，
以致任何有可能驳倒他们理论的事情(假如理论和预言说得更明确一点的话)，他们都能
解释得通。为了逃避证伪，他们破坏了自己理论的可检验性。把预言讲得非常含糊，使
预言简直不会失败，这是典型的占卜者伎俩；使预言变得无从反驳。
在近年来中国大陆兴起的关于伪科学讨论中，《猜想与反驳》再次成为热... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 21 我说过了，我只是一个基督徒而已，或者更严格的说，是一个声称自己是基督徒的id。
所以，即使你驳倒了我个人，也不等于说，你能够驳倒基督教本身。
别无聊了，干点有意义的事情去吧。。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22 哈哈哈！你认为你把我的论证驳倒了吗？要点脸皮行不行？
如果你认为你把我的论证驳倒了，请你把你的论证copy/paste过来给版主看看！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 圣经的权威（加尔文）
（选自《基督教要义》第一卷七章，标题另加）
原标题：圣经的权威必须完全建立于圣灵的见证；以教会的判断作为圣经权威的根
据是不敬虔的虚构
我在讨论别的以前，应当先略为论及圣经的权威，不仅为着叫人尊敬圣经，也为了要扫
除一切疑惑。圣经既被公认是上帝的话，除非一个人毫无常识和人性，否则谁都不敢荒
唐僭妄，以致贬损那发言者的信实。因为我们既不能每天从天得到神谕，而主也只在圣
经中永远保存了他的真理，所以信徒若信圣经肇端于神，那么，圣经之对他们的信仰和
权威，正如他们听到上帝亲自说话一般。这个问题，真是值得从长讨论，精细考查的。
但我仅按本书计划所许可的，而不按本题所需要涉及的来充分讨论，这是要请读者原谅
的。可是，有一种流行而非常有害的大错误，就是以为圣经的权威限于教会公意所给与
的，仿佛上帝永恒而不可磨灭的真理，是以人武断的意旨为基础的。他们存心藐视圣灵
，居然质问：谁敢保证上帝是圣经的作者呢？谁敢确实保证，圣经保存至今而绝不失本
来面目呢？谁能使我们相信，这本书应该恭敬接受，那本书应被删除，除非经由教会的
决议所规定呢？所以他们说，如何尊重圣经和如何选订经典，都是由教... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
驳倒了我肯定不会再重复。
我对基督教的批判，基们驳倒了哪一条？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 25
如果真的把我驳倒了，不需要一百篇，一篇就够了。
你能找出一篇把我批判基督教的文章驳倒的文章出来吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 26
既然如此，你就更应该把我驳倒啊！
不把我驳倒，我肯定就会继续“在这个版上上窜下跳”，揭露基督教的邪恶本质。
我对基督教的皮批判，逻辑严谨，证据清楚。就算你找借口不回答，我相信旁观的人们
能判断到底谁有理。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 声明一下，某同学回复我的贴子不见了，不要责怪Yisu，那是我自己删的。
因为我是楼主，有权删除自己发的贴子，然后再原样重发。
I think he loses the control of himself. What he says is really nonsense.
顺便声明一下，支持Yisu继续担任版副。
《沙门果经》：
53. 鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却从事争吵辩论，（互相说道）：
『你不了解法与律；我才了解法与律。』
『你怎么可能了解法与律？』
『你的作法错误；我的作法才正确。』
『我是贯彻始终的；你是不贯彻始终的。』
『应该先说的你却放在后面才说；应该放在后面说的你却先说了。』
『你花费这么长时间才想出来的理论已经被我驳倒了。』
『你的理论已经被驳倒了，你败了。去！想办法解救你的理论，或者若你办得到的话，
现在就使你自己脱离困境。』──
他戒除这些争吵辩论。这也是他的戒行。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Wed Mar 10 18:32:20 2010, 美东) 提到:
不常来这个版，偶尔来一下常常撞见一些让人心惊肉跳的骂人帖，觉得跟这个版的
主旨很不相符。我觉得主要的原因是有些人把所谓大小乘做了本质主义的解释，好像两
千多年来，这两个乘都不曾发展变化过。我最近读了一些书，跟大家念叨念叨，也许会
有一些帮助。（本文中的“小乘”指的的是产生在大乘以前的主流佛教，仅仅为了方便
用此词指代。）
中国的佛教自称“大乘”，中文佛经中有很多对“小乘”的批判。但我们必须知道
这只是一面之词，如果我们把这一面之词当真理或事实，肯定有偏颇。比如说，很多人
以为“菩萨”是大乘才有的，其实在上座部的经典（也就是巴利文佛典）里，“菩萨”
一词出现了无数次。更有一部Buddhavamsa，“佛史”,讲述了释迦之前的24个过去佛，
在前世给作为“菩萨”的释迦受记（prediction)的故事。这听上去就有一点大乘的味
道了。再比如，大乘说小乘不懂得慈悲，只自己修行... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:40:54 2010, 美东) 提到:
这里快变成YISU自家的后花园了。
维护大乘佛教，现在只要对大乘佛教说不的帖子，几乎都要被删。
又宣扬一个冒充菩萨，大搞五教归一的所谓王善人。
Mark帖子质量太差，胡乱根据自己的意愿删帖，胡乱改别人贴子。。。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 19 13:47:00 2010, 美东) 提到:
这是共业。
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runsun (runsun) 于 (Thu Aug 19 13:58:47 2010, 美东) 提到:
我今天竟然网上遇到一个原来也是对王善人崇拜的人，认为王善人是佛陀再来
不过现在开始学习原始佛法了。也知道王善人有问题了。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 唯物主义和经验批判主义（之一）
对一种反动哲学的批判（节选）（注：《唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲
学的批判）》一书是列宁1908年2-10月在日内瓦和伦敦写的，1909年5月由莫斯科环节
出版社出版，署名弗拉·伊林。这部著作的手稿和准备材料，至今没有找到。
本书是针对当时俄国知识界出现的一股修正马克思主义哲学的思潮而写的。早在
1906年秋，列宁读了亚·亚·波格丹诺夫的《经验一元论》第3卷以后，就曾写了一封
长达三个笔记本的关于哲学问题的信，并打算用《一个普通马克思主义者的哲学札记》
为标题把它刊印出来（此信至今没有被发现）。1908年初，俄国马赫主义者出版了一批
书，特别是出版了《关于马克思主义哲学的论丛》一书，对辩证唯物主义公开进行修正
。列宁读后异常愤慨，决定写一批文章或专门的小册子来批评这些新休谟主义和新贝克
莱主义的修正主义者（参看列宁1908年2月12日（25日）给高尔基的信和《马克思主义
和修正主义》一文，见《列宁全集》第2 版第45卷第178-185页和本卷第11-19页）。尽
管列宁当时忙于《无产者报》的出版和其他党的工作，但他仍以巨大精力投入... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 第四章关于理解作用的一些怀疑
第一节
人类理性（或研究）的一切对象可以自然分为两种，就是观念的关系
（Relations of Ideas）和实际的事情（Matters of Fact）。属于第一
类的，有几何、代数、三角诸科学；总而言之，任何断言，凡有直觉的确定
性或解证的确定性的，都属于前一种。“直角三角形弦之方等于两边之方”
这个命题，乃是表示这些形象间关系的一种命题。又如“三乘五等于三十之
一半”，也是表示这些数目间的一种关系。这类命题，我们只凭思想作用，
就可从把它们发现出来，并不必依据于在宇宙中任何地方存在的任何东西。
自然中纵然没有一个圆或三角形，而欧儿里得（Euclid）所解证出的真理也
会永久保持其确实性和明白性。
至于人类理性的第二对象——实际的事情——就不能在同一方式下来考
究；而且我们关于它们的真实性不论如何明确，而那种明确也和前一种不一
样。各种事实的反面总是可能的；因为它从不曾含着任何矛盾，而且人心在
构想它时也很轻便，很清晰，正如那种反面的事实是很契合于实在情形那样。
“太阳明天不出来”的这个命题，和“太阳明天要出来”的这个断言，是一
样可以理解，一样不矛... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
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这是胡扯。
你自己错误的把你自己的，或者某部分科学家的唯物的，坚持客观实在性的哲学观点强
行当成了科学的基础。
科学从来没有假设唯物，客观实在性是科学的基础。那仅仅是某部分科学家自己的哲学
观点而已，比如爱因斯坦本人就坚信：“有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一
切自然科学的基础。”（《爱因斯坦文集》一卷292页）
爱因斯坦为什么一直在和量子力学的哥本哈根解释对抗，就是因为哥本哈根解释很多观
点动摇了爱因斯坦自己的哲学基础（其中包括决定论，因果论）。这使得爱因斯坦认为
量子力学的哥本哈根解释一定有不完备的地方，但是爱因斯坦本人绝对没有因为对方的
理论违背了自己的哲学基础，而说那是不科学的，是没有必要谈论的，爱因斯坦是想尽
了很多方法，用科学理论去驳倒对方，尽管一再失败，直到死都没有驳倒玻尔的理论，
但是爱因斯坦的这种精神是可贵的，他也促进了量子力学的发展。
每个物理学家都是有自己的哲学观点和认识的，也自然会影响到自己的科学研究，可是
将一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 34 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 35 转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01008i7k.html
虽然佛教的物种起源说不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却
与修行有着密切的关系，所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛
教徒也极其关注这个问题。鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。
一、轮回的起源
(一)、总说
首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生
、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？
基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点
，所以很多人也想瞭解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题瞭解
得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有
一定的帮助。所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的「物种起源说」为话题来
进行讲述。
对于这个问题，显宗并没有确切的答案。他们认为︰轮回既没有开始，也没有终结。如
同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这
样周而复始、轮转不息。
对于这个问题，密宗... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 112 | 37 楼主转漏了另一半回复...
发信人: ustcleven (ustcleven), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 无为和信主
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 11 18:26:40 2014, 美东)
我已经说了,信跟思考是两个层面的事....
思考是思考,信仰是信仰...逻辑是逻辑...圣经里面是有很多不合逻辑不合时宜的地方.
..但是信仰跟逻辑是两码事....
就像你喜欢一个人,喜欢不喜欢是用逻辑思考能表达的吗? 这个世界上的价值不是统统
用逻辑可以体现的...
信仰是把你的生命的本质意义建立在基督神的救赎的神学观之上...除了这一点,有信仰
和没信仰没有本质区别...不可知论者也有信仰,只不过信不可知而已....没信仰也是一
种信仰,就是拒绝他们所谓的信仰,其实他们自己也是有自己的信仰....
平时该干嘛干嘛,该思考思考..思不思考是你自己的事....受洗只是表明你的态度...跟
入党一样...或者说跟结婚一样,是一个誓言.......不是所有的党员都真的把共产主义
当作人生的目标,也不是所有的婚礼誓言都被坚持到底....也不是所有的基督徒... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 第二章 世界的物质性
世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。这是辩证唯物
主义世界观的出发点。辩证唯物主义反对一切唯心主义的世界观，唯心主义把世界硬说
成是意识、精神的产物。辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的局限性，后者虽然
承认世界是物质的世界，但不能认识世界是永恒地运动着，发展着的过程。要把握辩证
唯物主义的世界观，首先要研究世界的物质性，物质和运动不可分的联系，以及物质运
动规律的客观性。
一 世界是物质的世界
唯物主义肯定世界的物质性。世界上的千差万别、形形色色事物和现象，都是物质的种
种表现形态。物质是不依赖于意识，神而独立存在的客观实在。列宁说：“唯物主义的
基本前提是承认外部世界，承认物在我的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”
。①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第79
页。
人类的社会实践和科学的发展成果，都证明了唯物主义观点的正确性。
人们在日常的生活实践中，都体验到外间世界的客观存在。农民种地，要和外界的土地
、种子相接触；矿工开矿，要和矿山、岩石作斗争；人们为着维持生活，必须取得食物... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 3、讲述他人的观点
所谓“上帝造人”，以及“有机分子产生生命，大脑产生意识”的所谓轮回开始，以及
物种起源的说法，只不过是一种猜测而已。到目前为止，既没有任何人可以直接地感受
到这一切，也没有任何人可以用某种仪器来证实这一切。
科学是无法驳倒上帝造人之说的。虽然有人认为这种说法不科学，但大名鼎鼎的美国物
理学家费曼曾说过：“事实上科学并不能否定神的存在，而相信科学又同时相信神并不
会构成冲突。我同意科学无法否定神的存在，这点我绝对同意。我也同意，相信科学与
同时相信神并没有冲突。我认识很多相信神的科学家。”由此可见，即使触及到现代尖
端科学的人，也无法推翻神的存在，因为这两种思维的境界是互不相关的。但迄今为止
，却没有任何一个人可以证明神的存在、造物主的存在，更无法证明造物主创造世界的
说法，这种猜测只会越来越站不住脚。
我们大家都知道，以前西方也存在着人类有灵魂与没有灵魂的两种观点。后来笛卡儿创
立了二元论，人们就人云亦云地认为：人是肉体与灵魂的结合体。但这种学说在西方并
没有成为主流思想。
后来又诞生了神经科学，他们认为：因为在大脑的某些部分受到破坏之后，就会对意识
产生影响，所以... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 40 清华王师弟中毒遇害，不禁使我想起另一位朋友中毒的经历，他也姓王，同样遭别人毒
手，但他却很幸运，捡回一命，不过真的是很多年前的事了。
事情是这样的：这位王姓朋友有一次吃午饭途中碰到大师兄的一位非嫡系郭姓学生（与
外校其他七位讲师联合陪养），他的这位傻呼呼的郭师侄得罪了一位来自北方的官二代
，最后大家约定到官二代府上讲和。这位王姓朋友见过世面，当然知道事情不简单，念
及还算半个同门，决定强出头，摆平此事。于是王姓朋友带上郭师侄来到官二代府中，
但一到现场，王朋友傻眼了，原来那位北方官二代仗着老爸有钱，竟然请来6个学界牛
人助阵。王朋友知道托大了，但自己必竟是牛校（导师健在时排第一）毕业的，驳后千
老都经历过，见惯大场面，而且仗着死鬼导师（曾位居当时中国5大学霸之首）的余威
，强作镇定，席间舌战群牛,言必称what‘s up, dude? 可怜那郭师侄，以为大家相见
正欢，却不知身犯险境。王朋友当然知道多逗留一刻，便多一分危险，无奈手机没电，
虽带了本本，但人家的wifi加了密，干着急，却又无法通知实验室里的同门。王朋友暗
自担忧，对方6个牛人，都非泛泛之辈，最牛的一个，赫然是现在四大学霸... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
fockugcd (fockugcd) 于 (Tue Mar 8 00:08:50 2011, 美东) 提到:
清华王师弟中毒遇害，不禁使我想起另一位朋友中毒的经历，他也姓王，同样遭别人毒
手，但他却很幸运，捡回一命，不过真的是很多年前的事了。
事情是这样的：这位王姓朋友有一次吃午饭途中碰到大师兄的一位非嫡系郭姓学生（与
外校其他七位讲师联合陪养），他的这位傻呼呼的郭师侄得罪了一位来自北方的官二代
，最后大家约定到官二代府上讲和。这位王姓朋友见过世面，当然知道事情不简单，念
及还算半个同门，决定强出头，摆平此事。于是王姓朋友带上郭师侄来到官二代府中，
但一到现场，王朋友傻眼了，原来那位北方官二代仗着老爸有钱，竟然请来6个学界牛
人助阵。王朋友知道托大了，但自己必竟是牛校（导师健在时排第一）毕业的，驳后千
老都经历过，见惯大场面，而且仗着死鬼导师（曾位居当时中国5大学霸之首）的余威
，强作镇定，席间舌战群牛,言必称what‘s up, dude? 可怜那郭师侄，以为大家相见
正欢，却不知身犯险境。... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 34805 | 42 还没技术性驳倒呢？你丫连CAP都没整明白呢，装个蛋呀。吹牛逼比nasdaq快10倍，还
需要
驳倒？你要别人信要拿出干货来，做太监的就是没鸡鸡，光能吹。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 扫谎打非：敦促潘建伟院士走出迷途（王国文）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 10:42:04 2016, 美东)
http://m.kdnet.net/share-10645022.html
宇筠锋
2015.01.15 09:50 转帖发表在 猫眼看人
（王国文，北京大学物理学院，2014年6月1日）
【概述】
笔者与量子打交道久长（一甲子），对量子真相探究的昔今情况比较了解，包括哲学、
数学、理论和实验方面。自己漫长从容的探索也有所收获，结果可以说，还是拥护爱因
斯坦、玻尔、德布罗意、薛定谔、海森伯、狄拉克、玻恩、盖尔曼、温伯格等不承认有
鬼魅隔空作用。说隔空作用存在，爱因斯坦错了，细查并无确实的实验根据。如今，眼
看量子物理被曲解，科学精神被罔顾，良知被泯灭，纳税人的辛苦钱被糟蹋，有些想法
越来越觉得不得不说。从物理理论和实验两方面考察，有足够理由认为：所谓的非定域
关联（非定域性，隔空鬼魅作用）——“当测量一个粒子时，另... 阅读全帖 |
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a*****x
发帖数: 901 | 44 如果人家只是为了驳倒你，的确一列就够了。就像证明一个数学猜想很难，但是举一个
反例就可以驳倒了。至于你有没有给你原来的论断留余地我就没有自己看了。即使你留
了，也多半是含糊的余地，也是“生物的思维”。 |
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A*******s
发帖数: 3942 | 45 我说一句，不是针对陈大师你啊
“没有人能驳倒你”和“你说的是正确的”，
这两个命题之间没有啥因果关系
我说了，在清华北大的物理系数学系楼外
很多民科揪着学生和教授不放辩论的
从来没有学生和教授能“驳倒”他们 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 2月17日，《环球时报》发表了单仁平的文章，题目是《对西方奖项多一些心眼不过分
》，话题从我退休前的单位“不允许”我前往美国领奖引起。应该说，这篇文章语调总
体是平和的，文章的题目我不仅同意，而且一直是这样做的。对来自国外的奖项，能不
能接受，我一直是多了“一些心眼”的。不管授奖机构出于什么目的，出于中国人的礼
貌，我必须以诚相待。但是，有个几个奖项我还是婉拒了，因为授奖者和中国现政府关
系有点紧张，如果接受他们的奖项，可能会危及我的安全，会影响我的正常生活。我毕
竟是一个普通人，要食人间烟火。
单仁平是《环球时报》评论员的常用笔名，其言论代表这家报纸的立场。我不习惯对虚
拟名字说话，还是直对《环球时报》更好些。感谢《环球时报》的提醒，但我有话要说。
一，《环球时报》说，“西方主流媒体近日把《墓碑》一书的作者杨继绳作为谈论中国
的新焦点之一。”
这未免夸大其辞！当前世界媒体的焦点是朝鲜问题、叙利亚问题，有关中国的是南海问
题，我一个76岁的文弱老翁，怎能是“焦点”？！《环球时报》将几家外国报纸夸大为
“西方主流媒体”；将“不允许”我到美国领奖的些许报道，夸张成对我个人是“谈论
焦点”！... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 47 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: fudan (fudan), 信区: Sex
标 题: “非处女，绝对不娶” (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 09:01:03 2009, 美东)
发信人: wonderfulme (wonderfulme), 信区: Joke
标 题: “非处女，绝对不娶” (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 5 21:50:57 2009, 美东)
发信人: phyzjqk (asd), 信区: Love
标 题: “非处女，绝对不娶”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 17 11:20:15 2009, 美东)
非处女们，就算你说出一万个理由，理由都带花了，把我驳倒了，但也仅仅是驳倒了帖
子。你也改变不了一个“非处女，绝对不娶”，这个在男人心里根深蒂固的思想。
再问各位一个问题，你到饭店吃饭，服务员给你两双筷子。一双是包装的完好无损的，
另外一双，是被别人拆了包装，筷子已经给掰开的，你选哪双？或者更甚至，服务员给
你拿了一双已经掰开的，别人用过的筷子，我想这时候你都得去和 |
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k*d
发帖数: 615 | 48 【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 我的教会情结（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 22:52:45 2011, 美东)
我的教会情结 （转自http://www.mitbbs.com/pc/index/kid）
很多人，包括我自己，看到了传统教会的很多负面问题。也看到了教会在很多文明国家
在各种思想意识的自由竞争中渐渐衰落。基督教最热心的教派常常反而是异端或极端，
而传统教会里最热心的常常是是刚被“洗脑”的新手。
然而，对待问题多多的传统派教会，
我自己其实夹杂着很复杂的感情。既觉得他们应该有所改变，也对
他们有亲切感，也有一种敬佩。
虽然很多人说教会这个不好那个不好，但就我所去过的教会来看，我实在看不出他们
的行为有什么危害。相反， 就我自己而言， 我从教会得到的爱心和关怀，
我从其他任何一个社会团体都没有得到。例如：
１在我没地方住的时候，一对不太熟悉的教会的年轻夫妇，
曾经让出公寓的一个房间让我住了一个星期。
２在千里之外学术休假，我自己一个人身体不舒服的时候，当地教会的
弟兄姐妹给我煮... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 49 好多时候人只是一个意见而已，说出来就说了，不说出来藏着也没什么
了不得。假如一定要通过辩论，驳倒对方，才能让自己的意见成立的话，
那话说起来也太累了些。。。
另外来说，假如是有不同的意见，想要讨论一下，看看事情的更多方面，
那经常是不坏的。只要存心是讨论和交流，而不是相互驳倒或者挑刺，
那在我看来，就是挺不错的态度了。
我是针对你上面这段话说的。就当我过分敏感好了。反正不爱去8区啊
什么的地方凑热闹，就是对那种话说多了“为辩而辩”的态度和方式有
点反感的缘故。:P
下面的话是挺有意思的。不过你还是没在提供自己针对vitamin说到
的“现象”进行讨论，而是在讨论的他的“态度”。。 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 50 sorry 又来唐僧了。
如果你觉得我是在想“驳倒”你，请原谅，我不是这个意思，而是
正好碰到我喜欢讨论的话题，而我说话的语气已经堕落到如此不能
表达自己的情绪的地步而已。
我已经说过，彻底的文化相对主义和彻底的虚无主义一样，都是逻辑上
无法驳倒的。但是它们都有一个致命的弱点，就是它们的极端形式都是
毫无任何指导现实生活意义的纯粹形而上的思辨。
比较在数学上是一个建立“序”的过程。在简单的一维空间上有个很自然
的序，但是在高维空间上一般来说是没有自然的线性序的。
而现实生活里头的比如说“文化”当然是个远比线性空间更加复杂万倍的
东西。
那我们为什么要吃力不讨好的在这么复杂的集合上尝试建立序？
道理是我们必须做选择。我们无时不刻不在做选择。而选择的结果
只有一个，哪怕每一个选项都各有各的美好，我们一个也不愿意
割舍。
面对鱼和熊掌的时候，孟子选择了熊掌。
面对生和义，这个远古的先哲教导我们要选择义。
这就是比较。就是序。我们无法逃避，只能选择面对。
也许你想说，比如，中国应该取东方和西方文化的优点，走自己的
折衷的道路。但那也一样是一种选择。是你选了这样，就没有选择
原教旨主义东方文化 |
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