y***m
发帖数: 267 | 1 有兴趣的读一读吧。
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第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 大智度论卷第一百
佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种∶一者、但自为身；二者、兼为一切众生。虽俱求一解脱门，而有自利、利人之异，是故有大小乘差别。
......
复次，佛在世时，无有三藏名，但有持修多罗比丘，持毗尼比丘，持摩多罗迦比丘。
修多罗者，是四阿含中经名，摩诃衍中经名。修多罗有二分∶一者、四阿含中修多罗；
二者、摩诃衍经名为大。修多罗入二分，亦大乘、亦小乘。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/100.htm
「摩多罗迦」，瑜珈师地论译为「摩呾理迦」，梵语 mātṛkā，意译为母、本母、论母、行境界。指于诸经论中反覆研核诸法性相，以阐明佛之真正教义者。瑜伽师地论卷八十一说，诸圣弟子证谛理、阐论诸法性相之论述，称为阿毘达磨藏，亦称摩呾理迦。
大智度论卷二说「修多罗」专指四阿含（这是古说）；卷一百则四阿含，大乘经都称为「修多罗」（大乘新说）。大智度论所说，三藏之外另有大乘藏，又沿用古说「修多罗」名称，是以尊重古说的态度提倡大乘。
大智度论对大乘经是否经过结集，并没有明确主张。说「 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 大智度论卷第一 龙树菩萨造
问曰∶若佛法中言一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？
答曰∶佛弟子等虽知无我，随俗法说我，非实我也。譬如以金钱买铜钱，人无笑者。何以故？卖买法应尔故。言我者亦如是，于无我法中而说我，随世俗故不应难。如天问经中偈说∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言吾我不？
佛答曰∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言有吾我。
世界法中说我，非第一义。以是故，诸法空无我而说我，无咎。
复次，世界语言有三根本∶一者邪，二者慢，三者名字。是中二种不净，一种净。一切凡人三种语∶邪、慢、名字；见道学人二种语慢、名字；诸漏尽人用一种语，名字。内心虽不违实法，而随世界人共传是语故，除世邪见，顺俗无诤。
复次，若人著无我相言是实，余妄语，是人应难∶汝一切法实相无我，云何言如是我闻？今诸佛弟子，于一切法空无所有，是中心不著，亦不著诸法实相，何况无我法中心著？以是故，不应难言何以说我。如中论中偈说∶
若有所不空，应当有所空，不空尚不得，何况得于空？
凡人见不空，亦复见于空，不见见无见，是实名涅盘。
不二安隐门，能破诸邪见；诸佛所行处，是名无我法。
略说我义... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 大智度论卷第十二
龙树菩萨造
如有一人，受使远行，独宿空舍。夜中有鬼担一死人来著其前，复有一鬼逐来，瞠骂前鬼∶是死人是我物，汝何以担来？
先鬼言∶是我物，我自持来。
后鬼言∶是死人实我担来！
二鬼各捉一手争之。
前鬼言∶此中有人可问。
后鬼即问∶是死人谁担来？
是人思惟∶此二鬼力大，若实语亦当死，若妄语亦当死，俱不免死，何为妄语？言∶前鬼担来。
后鬼大瞠，捉人手拔出著地，前鬼取死人一臂附之即著。如是两臂、两脚、头、胁，举身皆易。
于是二鬼共食所易人身，拭口而去。
其人思惟∶我父母生身，眼见二鬼食尽，今我此身尽是他肉。我今定有身耶？为无身耶？若以为有，尽是他身；若以为无，今现有身。如是思惟，其心迷闷，譬如狂人。
明朝寻路而去，到前国土，见有佛塔众僧，不论余事，但问己身为有为无？诸比丘问∶汝是何人？答言∶我亦不自知是人非人？即为众僧广说上事。诸比丘言∶此人自知无我，易可得度。而语之言∶汝身从本已来，恒自
无我，非适今也。但以四大和合故，计为我身，如汝本身，与今无异。诸比丘度之为道，断诸烦恼，即得阿罗汉。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 《金刚经》说的修行，我的看法跟浪子与 Yisu 差不多。先参考《摩诃般若波罗蜜经》一段经文。
龙树菩萨造《大智度论》卷四十八·释四念处品第十九
〔经〕佛告须菩提∶「菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨，内身中循身观，亦无身觉，以不可得故。外身中、内外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。勤精进一心，除世间贪忧。内受、内心、内法，外受、外心、外法，内外受、内外心、内外法，循法观，亦无法觉，以不可得故。勤精进一心，除世间贪忧。须菩提！菩萨摩诃萨，云何内身中循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨，行时知行，住时知住
，坐时知坐，卧时知卧，如身所行，如是知。须菩提！菩萨摩诃萨如是内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若来若去，视瞻一心，屈伸俯仰，服僧伽梨，执持衣钵，饮食、卧息，坐立、睡觉、语默，入禅、出禅，亦常一心。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念∶入息时知入息，出息时知出息；入息长时知入息长，出息长时知出息长；入息短时知入息短，出息短时知出息短。譬如镟师，若镟师弟子，绳长知长，绳... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 从几段大般若经的经文来看般若经修行方法吧。原始佛法修习定慧的方法，大般若经引用，龙树解释也是菩萨修行方法。
大智度论卷第十九 释初品中三十七品
〔经〕「菩萨摩诃萨，以不住法住般若波罗蜜中，不生故应具足四念处，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。」
〔论〕问曰∶三十七品是声闻、辟支佛道，六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，何以故于菩萨道中说声闻法？答曰∶菩萨摩诃萨，应学一切善法，一切道。如佛告须菩提∶菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，悉学一切善法，一切道；所谓乾慧地乃至佛地。是九地应学而不取证，佛地亦学亦证。
复次，何处说三十七品但是声闻、辟支佛法，非菩萨道？是般若波罗蜜摩诃衍品中，佛说四念处乃至八圣道分是摩诃衍；三藏中亦不说三十七品独是小乘法。佛以大慈故，说三十七品涅盘道，随众生愿，随众生因缘，各得其道。欲求声闻人，得声闻道；种辟支佛善根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。随其本愿，诸根利钝，有大悲、无大悲。譬如龙王降雨，普雨天下，雨无差别。大树大草，根大故多受；小树小草，根小故少受。
大智度论卷第二十
释初品中三三昧四禅四无量心四无色定
〔经〕「空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅，四无量心，四无色... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 善星比丘（传说）是佛为太子时之子。从这一点就可以判断捏造他的故事的人对佛陀事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
大智度论卷第十七
外道如此，佛弟子中亦有。一比丘得四禅，生增上慢谓得四道，得初禅时，谓是须陀洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
多闻持戒禅，未得无漏法；虽有此功\\德，此事不可信！
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/017.htm
善星比丘的故事，应当与此传说有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 龙树「慈悲如美药，智慧如苦药」
《大智度论》卷27〈1 序品〉∶「复次，是大慈、大悲，一切众生所爱乐；譬如美药，人所乐服。智慧如服苦药，人多不乐；人多乐故，称慈悲为大。」
《大智度论》卷13〈1 序品〉∶「问曰∶今说尸罗波罗蜜，当以成佛，何以故乃赞天福？答曰∶佛言三事必得报果不虚∶布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。若单行尸罗，得生好处；若修定、智慧、慈悲和合，得三乘道。今但赞持戒现世功\德，名闻、安乐后世得报，如偈所赞。譬如小儿，蜜涂苦药，然后能服；今先赞戒福，然后人能持戒，能持戒已，立大誓愿，得至佛道──是为尸罗生尸罗波罗蜜。」
此段说明我们对修学应先赞叹戒福业，等他对此福业有了信心，因缘成熟他就会发心持戒，若持戒之后，接著就会发大宏愿，勇往前进，直至功\德圆满而成佛。这个对初学先赞叹戒福业的说明，宛若喂小孩吃苦药时，得先以蜜涂上，因蜜糖而消除对苦味的害怕，所以也就放心安心地服食，当然吃药病就会好了。此处的苦药，乃用于诱导初学向上之意。
《大智度论》卷66〈45 叹信行品〉∶「「安稳」者，众生著常教无常，著乐者教苦，著实者教空，著我者教无我，如是等名安稳。凡夫人闻是，当时虽不喜乐，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 阿罗汉证一切智，见大智度论引摩诃般若经∶
须菩提言∶「佛说一切智，说道种智，说一切种智，是三种智有何差别？」
佛告须菩提∶「萨婆若是一切声闻、辟支佛智，道种智是菩萨摩诃萨智，一切种智是诸
佛智。」
须菩提白佛言∶「世尊！何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」
佛告须菩提∶「一切，名所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智
。」
须菩提言∶「世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」
佛告须菩提∶「一切道，菩萨摩诃萨应知∶若声闻道、辟支佛道、菩萨道，应具足知，
亦应用是道度众生，亦不作实际证。」
......
「世尊！云何为一切种智相？」
佛言∶「一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。
复次，诸法行类、相貌、名字显示说，佛如实知，以是故名一切种智。」
须菩提白佛言∶「世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别，有尽有余不
？」
佛言∶「烦恼断无差别；诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断。」
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/084.htm
摩诃般若经说∶菩萨应知∶若声闻道、辟支佛道、菩萨道，应具足知。不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 大智度论卷第二
佛告阿难∶若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？于是比丘观内身，常念一心智慧，勤修精进，除世间贪爱；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。
从今日，解脱戒经即是大师；如解脱戒经说身业、口业，应如是行。
车匿比丘，我涅盘后，如梵法治；若心濡伏者，应教删陀迦旃延经，即可得道。
我三阿僧只劫所集法宝藏，是藏初应作是说∶如是、我闻、一时、佛在某方某国土、某处林中。何以故？过去诸佛经初皆称是语，未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛末后般涅盘时亦教称是语。今我般涅盘后，经初亦应称如是、我闻，一时。是故当知是佛所教，非佛自言如是我闻。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/002.htm |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 释迦牟尼成佛，佛法才在人间流传。在世尊入灭后，佛法如何才能常存世间呢？原始佛
典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心成
佛一项。
大乘经中，赞叹发心成佛。但是也承认，发心的多，成佛的少。如＜大智度论卷第三十
五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/035.htm
佛陀弟子，除弥勒一人，其余都是证声闻果。未来佛弥勒，也是有大量声闻弟子。可见
证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
另一方面，弥勒菩萨已经受记，是此世界下一个成佛的，不必担心未来没有佛出世。打
个比方，美国总统想当的人不少，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 如来法身，指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭，依三十七道品（指佛陀的教法)修行，就
如同亲从佛学，能成就五分法身。
【南传长部】大般涅盘经
“我所知法，为汝等说，汝等当善理解，实践修习， 广为宣布。而于梵行，为令长续
，为令久住，是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间，为饶益 人天、 福
乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。
”
http://www.ahan.tk/view/7/16/
杂阿含638经
尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言∶
「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘，持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何，阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶？」
阿难白佛言∶「不也，世尊！」
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0638.htm
中阿含184经
迦叶比丘......己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，复能教
人成此五分法身；身能教化，复能教人使行其法... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 大智度论卷第十七
问曰∶菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃舍众生？
答曰∶菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药将身
，权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通
力，还在众生。或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开
导。
复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因
、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。如经中说
转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益众生，令得快乐。此乐无常，还复受苦
；菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅盘利益众生。此常乐涅盘从实智慧生，实智慧从一心
禅定生。譬如然灯，灯虽能然，在大风中不能为用；若置之密室，其用乃全。散心中智
慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全，得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽
离众生，远在静处，求得禅定。以禅定清净故，智慧亦净；譬如油炷净故，其明亦净。
以是故，欲得净智慧者，行此禅定。
复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！禅定名
摄诸乱心；乱心... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 在韩国的那个《《格庵遗录》也提到了辰巳圣人，辰巳就是2012和2013两年
下面一段“辰巳圣人，仪兵十年，当此世，苦尽甘来，天降救主，马头牛角，真主之幻
，柿荣字意
何，世人解冤，天受大福，永远无穷矣，上辰巳自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年，下
辰巳成德握手，华烛东方，琴瑟之乐，天地配合，山泽通气，木火通明，坤上乾下，地
天泰卦，知易理恩，三变成道，义用正大，木人飞去后待人，山鸟飞来后待人，逆天者
亡，顺天者兴，不违天命矣。
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这一段我是前两天看到的，真的很吃惊。
马头牛角，我属马的，金牛座。那个仲婚十年，吓了我一跳，这个显示我的婚姻可能就
有十年。而我和我老婆今年恰好结婚十年，而且在星象上，代表变动和离婚的流年天王
星，已经进入我的夫妻宫了。
我这次从网上退出，就是为了要保我的婚姻。我最近婚姻确实亮红灯了。
格庵遗录还有大量信息
比如这句“上帝降临东半岛”，东半岛，山东半岛，那个上帝只是比喻，也可能是翻译
的问题，不要误以为是什么真的上帝。
还有这段“欲求人生安心处，访道君子拯济苍，二加一横二人立，八十一俱富饶地，两
白三丰有人... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 在韩国的那个《《格庵遗录》也提到了辰巳圣人，辰巳就是2012和2013两年
下面一段“辰巳圣人，仪兵十年，当此世，苦尽甘来，天降救主，马头牛角，真主之幻
，柿荣字意
何，世人解冤，天受大福，永远无穷矣，上辰巳自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年，下
辰巳成德握手，华烛东方，琴瑟之乐，天地配合，山泽通气，木火通明，坤上乾下，地
天泰卦，知易理恩，三变成道，义用正大，木人飞去后待人，山鸟飞来后待人，逆天者
亡，顺天者兴，不违天命矣。
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这一段我是前两天看到的，真的很吃惊。
马头牛角，我属马的，金牛座。那个仲婚十年，吓了我一跳，这个显示我的婚姻可能就
有十年。而我和我老婆今年恰好结婚十年，而且在星象上，代表变动和离婚的流年天王
星，已经进入我的夫妻宫了。
我这次从网上退出，就是为了要保我的婚姻。我最近婚姻确实亮红灯了。
格庵遗录还有大量信息
比如这句“上帝降临东半岛”，东半岛，山东半岛，那个上帝只是比喻，也可能是翻译
的问题，不要误以为是什么真的上帝。
还有这段“欲求人生安心处，访道君子拯济苍，二加一横二人立，八十一俱富饶地，两
白三丰有人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 这故事出自大乘的大智度论。
用意是说明大乘的布施很难，声闻的舍利弗等不能圆满，只有佛才能圆满。舍利弗被当
了反面教材。
舍利弗当然没那么傻。
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/008/1509/012.htm
问曰∶云何名不到彼岸？答曰∶譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。
如舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲渡布施河。时有乞人来乞其眼，舍利弗言∶眼无所住
，何以索之？若须我身及财物者，当以相与！答言∶不须汝身及以财物，唯欲得眼。若
汝实行檀者，以眼见与！尔时，舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之嫌臭，
唾而弃地，又以脚蹋。舍利弗思惟言∶如此弊人等，难可度也！眼实无用而强索之，既
得而弃，又以脚蹋，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。思惟是已
，于菩萨道退，回向小乘，是名不到彼岸。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 No.
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/001.htm
大智度论卷第一
〔经〕如是我闻、一时，
〔论〕...
我者，今当说。
问曰∶若佛法中言一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？答曰∶佛弟
子等虽知无我，随俗法说我，非实我也。譬如以金钱买铜钱，人无笑者。何以故？卖买
法应尔故。言我者亦如是，于无我法中而说我，随世俗故不应难。如天问经中偈说∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言吾我不？
佛答曰∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言有吾我。
世界法中说我，非第一义。以是故，诸法空无我而说我，无咎。
复次，世界语言有三根本∶一者邪，二者慢，三者名字。是中二种不净，一种净。
一切凡人三种语∶邪、慢、名字；见道学人二种语∶慢、名字；诸漏尽人用一种语，名
字。内心虽不违实法，而随世界人共传是语故，除世邪见，顺俗无诤。
复次，若人著无我相言是实，余妄语，是人应难∶汝一切法实相无我，云何言如是
我闻？今诸佛弟子，于一切法空无所有，是中心不著，亦不著诸法实相，何况无我法中
心著？以是故，不应难言何以说我。如中论中偈说∶... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 传说中的紫薇圣人有一个很明显的特性，就是此人属火。中国古代预言不约而同给我们
做出了以下提示： 《烧饼歌》讲的很直接“火德星君来下界”
《梅花诗》说“火龙蛰起燕门秋”。 《马前课》说他“阳复而治”。 《武侯百年
乩1933》说“圣人星出现南方”。 五行方位南方丙丁火，在先后天八卦中，南方为乾
（天）位，离（火）位，应天火之象。 《tuibei图》说此人出山，“日月丽天 群阴慑
服”。 火对应的是水，所以传说中的灾难就是水灾。紫薇圣人为火德星君下界，天生
属火。我们只要注意，当水灾大范围发生的时候，哪个地区不受影响，就说明紫薇圣人
在那里。
此时关于水灾的预言也明了了： 《金陵塔碑文》： “繁华市，变汪洋。高楼阁，
变坭岗。 ”
《梅花诗》： “一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。”
《步虚大师预言》：
“红霞蔚，白云蒸， 落花流水两无情， 四海水中皆赤色， 白骨如丘满岗陵， 相
将玉兔渐东升。”
朱雀起，玄武灭！黄玄两对半！白虎入青龙！玉兔不成双！
有两点是可以肯定的：黄石必喷，日本必沉！ 鲁国震天下 皇城稀泥巴 民心泪中
起 火舞庆烟花 西欧梦难眠 红龙怒火发 灰飞世间尘 夕阳不归家 故... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 27 版上看武侠的出来啦~~ 这个版本值得收藏啊！
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公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。
527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中
国禅宗。
536年 达摩逝世
554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀
宝藏来源于此
隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。
640年 侯君集攻破高昌国
694年 明教传至中土。
唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。
877年 丐帮建立。
907年 唐朝灭亡
907年 耶律阿保机建立契丹
937年 段思平建立大理
936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。
960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝
1030年 慕容博出生。
1038年 西夏建立
1047年 慕容博伤黄眉僧。
1051年 扫地僧到少林寺。
1060年 萧峰出生。
1061年 雁门关外乱石谷大战。
1062年 萧远山到少林偷研武功。
1063年 丁春秋暗算师门。
1064年 慕容复出生。
106... 阅读全帖 |
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w***i
发帖数: 175 | 28 “十二五”规划
（2011-2015年）
序 言
中国人民大学 “十二五”规划，是“十二五”期间学校发展的宏伟蓝图，是全校师生
共同的行动纲领，也是促进学校进一步提升学科实力、人才培养质量、科研能力、师资
队伍水平和国际影响力的重要依据。
“十二五”时期是中国人民大学承前启后、继往开来的关键期。本世纪初，学校确立了
用二十年时间建设成为世界一流大学的宏伟目标，实现这一目标分为“十年基础，十年
腾飞”两个阶段，每五年上一个台阶。经过十年建设，学校整体办学水平大幅提升，在
多项衡量人文社会科学整体水平的指标上位居全国第一，进一步巩固了学校作为“我国
人文社会科学高等教育领域的一面旗帜”的地位。2010年，学校吹响了“十年腾飞”的
号角，制定了《十年腾飞学科建设规划纲要》，提出到2020年，也就是通过“十二五”
和“十三五”的建设，我校的学科整体水平进入世界一流行列，为国家发展、社会进步
和学术繁荣做出重要贡献。2010年9月9日，胡锦涛总书记在考察我校时，代表党中央国
务院再次明确提出要把我校建成“人民满意、世界一流”大学。
“十二五”时期是中国人民大学加快发展、把握未来的机遇期。为发挥人... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 29 谈天说地选单 The unknown SPACE 讨论区
[sysop]
qfcao (笼外之鸟) 共上站 84 次，发表过 1391 篇文章
信箱：[ ]，经验值：[1509](老站友) 表现值：[173](本站支柱) 生命力：[119]。
个人说明档如下：
这世界真奇怪，
有些东西 怎么等也等不来
那是 爱情
有些东西 你不等她自来
那是 哀愁 、 |
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w********1
发帖数: 3492 | 30 2012-07-26 23:54:48[北京时间]
在早前举行的Windows Phone开发者峰会上，微软向我们宣布，Windows Phone 8的
预览版开发工具包（SDK）将于夏末放出。但据国外媒体报道，一份Windows Phone 8
SDK的拷贝不久前被泄露到了网络上。报道中称，该SDK的运行需要安装Windows 8的发
行预览版。工具包大小有些令人意外，为1.35GB。
根据发布日志所提供的信息，这份开发工具包的名称是“Windows Phone SDK 8.0
(LKG25)”，对应的Windows Phone 8版本号为8511.9744.20120716-1509，发布日期是
2012年7月19日。我们来看一看工具包所需的配置要求：
操作系统
64位Windows 8发行预览版
硬件需求
4GB硬盘空间
8GB RAM（推荐）
64位主板
Windows Phone模拟器
Second Level Address Translation（SLAT）
对此感兴趣的开发者们可到威智网查看相关信息并下载。
[源自威锋] |
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t*d
发帖数: 1290 | 33 看了几篇文献，没搞懂他们的technical replicates 是怎么定义的。
引用比较多的那篇“Marioni JC, Mason CE, Mane SM, Stephens M, Gilad Y: RNA-
seq: an assessment of technical reproducibility and comparison with gene
expression arrays. Genome Res 2008, 18:1509-1517.”他们的technical
replicates 是把构建好的短片段放在不同lanes，然后比较不同lane 出来的读数。
因为RNA-seq 很大一部分工作在如何构建最后测序的短片段库，而且这个建库的过程相
当繁琐，可能会带来很多的variation。我觉得更严格的technical replicates 应该从
RNA 抽提开始。比如，一份细胞分两管，分别进行建库和测序，然后再比较读数，看看
varation 有多大。
那位同学能不能推荐几篇比较这种更严格的 technical replicates 的文章？多谢了先！ |
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l********7
发帖数: 175 | 34 最近有一个报道，
Chimeric Antigen Receptor–Modified T Cells for Acute Lymphoid Leukemia
N Engl J Med 2013; 368:1509-1518
这次是用的第二代CAR，三个儿科病例，效果不如上次的成人病例好。
这也应该是肿瘤辅助治疗一个分支方向吧，不过对这里大部分人来说没有相关性，因为
这是临床研究，主要是医生玩的领域，而且制备过程复杂。 |
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m*****e
发帖数: 253 | 35 Cord blood expansion. Pyrimidoindole derivatives are agonists of human
hematopoietic stem cell self-renewal.
Science. 2014 Sep 19;345(6203):1509-12. doi: 10.1126/science.1256337.
[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNo... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 1140 | 36 老板购要再购买一片商业的 MQW InP wafer. 但是商业公司给你的wafer信息就是
Photoluminescence (PL) peak在什么波长， 其他的参数人家不管。
我们已经购买了一片，PL wavelength 在1509.1nm. Spectral width at FWHM: 1440nm
-1542nm. 然后我们制作了一个 1.0mm long FP laser, 首先测 ASE spectrum （低于
阈值电流）, 发现峰值波长在1520nm, 然后多加电流让laser 发激光，lasing
wavelength 就在1515nm.
实际上我们期望一个在1535nm左右发激光的laser diode. 那么问题是我们购买的wafer
的 PL peak wavelength 不合适？还是怎么样？ 如果是wafer问题，一般来说制作一个
普通的FP laser diode, 希望激射波长在Lambda 1， 而wafer 的PL peak 在Lambda 2
，他们之间有什么经验性的公式或者有什么一个差值范围可以follow吗?
谢谢！ |
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r*****f
发帖数: 247 | 37 F. Zhang and Q. Zhang, “Eigenvalue inequalities for matrix product,”
IEEE Trans. Autom. Control, vol. 51, pp. 1506-1509, Sept. 2006.
J. R. Magnus and H. Neudecker, Matrix Differential Calculus with
Applications in Statistics and Econometrics, New York: Wiley, 1999. |
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t**********t
发帖数: 97 | 38 来自主题: Mathematics版 - 求几篇文章 感谢帮忙。t**********[email protected]
Discrete and Continuous Dynamical Systems
1. Volume: 27, Number: 4, August 2010
Trajectory attractor for reaction-diffusion system with diffusion
coefficient vanishing in time Pages : 1493 - 1509
Author(s): Vladimir V. Chepyzhov and Mark I. Vishik
2. Volume: 27, Number: 1, May 2010
On the existence of solutions for the Navier-Stokes system in a sum of weak-
spaces
Pages : 171 - 183
Author(s): Lucas C. F. Ferreira and Elder J. Villamizar-Roa
3. Volu |
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x********i
发帖数: 905 | 39 http://arxiv.org/abs/1509.05576
The Riemann hypothesis is, and will hopefully remain for a long time, a
great motivation to uncover and explore new parts of the mathematical world.
After reviewing its impact on the development of algebraic geometry we
discuss three strategies, working concretely at the level of the explicit
formulas. The first strategy is "analytic" and is based on Riemannian spaces
and Selberg's work on the trace formula and its comparison with the
explicit formulas. The second... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 40 DECEMBER 6 – GLENDALE, CA – 7pm (6:30pm Reception)
Glendale Adventist Medical Center
1509 Wilson Terrace
Glendale CA 91206
Q&A will follow with Julieanna Hever, RD and film writer/director Lee
Fulkerson.
To RSVP please call 818-409-8100
O,我正好像申请这个医院的JOB，去，顺便熟悉环境，呵呵 |
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p**********r
发帖数: 108 | 41 proteincryst 100
fattiger 200
dzry67 110
phenix0 130
yuyao121 400+888=1288
yysqq 688+100+800+800=2388
samma 500
mmz 555+88+666+200=1509
luowei 200
yaokarl 1000+888.88=1888.88
tanmaomao 218+364.68+951=1535.68
rivers 200
badfish 130+100+1000=1230
dcw 500+200=700
qiaqiafeng 500+1000=1500
leilei 888+100+900=1888
jiaxin813 168+500=668
nohate 100+1000=1100
lizi 400+500=900
yeyuan2 200
Keepbuying 1000
IingIingO 500
airdragon77 500
gua... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 42 捐款名单总结（Oct 21 2010）
yuyao121 (花影忍者) 整理
yysqq 688+100+800+800+1000+811=4199
tanmaomao 218+364.68+951+953=2488.68
yaokarl 1000+888.88+588=2476.88
leilei 888+100+900=1888
mmz 555+88+666+200=1509
qiaqiafeng 500+1000=1500
Liliwater 1000+313=1313
yuyao121 400+888=1288
badfish 130+100+1000=1230
nohate 100+1000=1100
Keepbuying 1000
lizi 400+500=900
dcw 500+200=700
jiaxin813 168+500=668
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guanjiu 500
samma 500
airdragon77 500
luowei 200... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 43 说的是，俱乐部以前有很多人捐款，相信以后还会有很多人捐款。
捐款名单总结（Oct 21 2010）
yuyao121 (花影忍者) 整理
yysqq 688+100+800+800+1000+811=4199
tanmaomao 218+364.68+951+953=2488.68
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leilei 888+100+900=1888
mmz 555+88+666+200=1509
qiaqiafeng 500+1000=1500
Liliwater 1000+313=1313
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jiaxin813 168+500=668
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guanjiu 500
samma 500
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m******a
发帖数: 118 | 44 这个湖叫拉姆拉错，在山南加查县。藏族的老百姓认为
可以从这个湖里看到自己的前世来世。大家可以去看看自己是齐天大圣
转世，还是猪八戒转世。哈哈
http://www.tibet-china.com/lyjd/s6.htm
拉姆拉错－西藏最具传奇色彩的湖泊。藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。 又名
琼果杰神湖，湖面海拨5000多米。在加查县曲科杰丛山之中，海拔4000米以上。
拉姆拉错为一高山淡水湖，湖面积约一平方公里，形似椭圆，犹如群山环抱的一面
镜子，景致秀美。湖面结冰期约7个月。夏天解冻以后，时而风平浪静，水清如镜；时
而无风起浪，彤云密布，还不时发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。
湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因尔备受信徒们敬
仰，每年寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖下相。每年藏历四
至六月，许多善男信女前来这里朝圣观景。据说多人同观，所见各异，据说可以从湖水
的倒影中看到自己的未来。明正德四年（1509年）达赖二世根敦嘉措在附近修建了曲科
杰寺，为高原奇特风光增添景色。
小提示：去拉姆拉错先要到达距泽当128公里的加查县，泽当镇客运 |
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o*******n
发帖数: 6500 | 45 老龙，婆婆，吃鸡，丫头，麻辣，鸡鸭，凯歪，新卡，阿荣，毛尖
171.5 188.5 192 90 159.5 140.5 109 161 186.5 155.5
蕾丝，春药，小鸡，猴子，寒风，蓝衣，笑笑，文青，龙黑，毛毛
157 181 194.5 153.5 78.5 158.5 129 121.5 156.5 179
单挑
老龙队 5 ：5 蕾丝队
双方战平
群殴
老龙队 1554 ：1509 蕾丝队
老龙队胜 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 46 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--华阳院
时间: Sat Sep 2 16:12:34 2000
华阳院 明应元年(1492)~永禄三年(1560)五月六日
德川家康的祖母。又称阿富之方、阿留之方，是尾张国
青木式宗之女。六岁时成为大河内元纲的养女。永正六
年(1509)嫁给三河国刈谷城主水野忠政做正室，十八岁
。生下三男一女后离婚，带著女儿于大(传通院)与冈崎
城主松平清康再婚，生下一男(松平信康)一女(酒井忠
次之妻)。是当时的绝世美女。清康死后，又相继改嫁给
星野秋国、菅沼定望、川口盛佑，不过都与夫君死别。
后来出家称为华阳院源应尼。天文十年(1541)安排与忠
政所生的女儿于大和清康的长男广忠结婚，后来生下竹
千代(家康)。竹千代在八岁(天文十八年)时，成为今川
义元的人质而前往骏府，华阳院在骏府养育竹千代。家
康十九岁在桶狭间之战，于尾张出阵时，华阳院便死于
骏府的大河内政房家中，享年六十九。法名是华阳院殿
玉桂慈仙大姊，墓所在静冈市的华阳院。 |
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