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s******y
发帖数: 2361 | 3 再50% off以后好多的裙子都10刀 15刀了还不低啊？ |
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d***y
发帖数: 1850 | 4 那就是偶觉得好看的都折完还要100－200刀，不低。。。 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 5 I bought this brand before! Let me see if I can find some pictures... |
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b*********s
发帖数: 5382 | 7 all old pictures from years ago... how time flies! |
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b*********s
发帖数: 5382 | 11 the same blue dress from back |
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b*********s
发帖数: 5382 | 13 那三件都是他家的经典款，年年出新色的
我买的都是真丝的，质量还OK，不算特别好
第一件尤其掉色得厉害，买的时候是祖母绿的，每次洗都一盆绿水，越洗越发蓝了
后面两件不掉色
他家的棉布衣服要当心，有的质量好，有的比较烂 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 15 no.
1 is emerald green. my camera cannot catch its color.
3 is royal blue. |
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I*****e
发帖数: 15123 | 17 ３不是ｒｏｙａｌ ｂｌｕｅ吧。。这么蓝。这么艳丽 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 18 反正我以前都是买的减价的，真丝的衣服减了以后还是挺便宜的。。。再说天底下有钱
人很多哒！ |
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b*********s
发帖数: 5382 | 19 那就是宝石蓝，和和！
他家主打就是沙滩度假装，记得在某些好来屋明星身上经常见到，好象卖得还可以 |
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n****o
发帖数: 14771 | 20
我记得这些！！！！（自觉删除引用的地址……） |
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s******y
发帖数: 2361 | 21 哇哦~ 照片好漂漂哦~~
它家XS码 胸围都35了 看来我只能全部XS了 |
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t******l
发帖数: 2135 | 23 不能买啊。在输入信用卡号那步网页就出问题。
are |
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c*********r
发帖数: 2900 | 25
it works for me i bought 2 dresses and 1 top |
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t******l
发帖数: 2135 | 26 试了好多次了。在公司不行，回家还不行。两种浏览器分别试了。
好惨啊。 |
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s******y
发帖数: 2361 | 27 很神奇的现象，要不换台电脑试试？
再要不，换个手气？让朋友或者LG啥的帮忙试一下？ |
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t******l
发帖数: 2135 | 28 三台电脑试了。现在lg在想办法。
我加了8样东西，NND,便宜的一件来俩色，今天买不到睡不着觉。 |
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s******y
发帖数: 2361 | 29 看好尺寸哦，我看它家的的裙子都是2/4码是XS号，没有00和0码的
刚开始我凭经验直接点了S号，结果一查，S号胸围35--37赶紧全改成XS了 |
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t******l
发帖数: 2135 | 30 Thanks for the tip.
I placed an order using iPod touch. |
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wh
发帖数: 141625 | 32 应该是。现在的amazon真厉害，还能翻看书里的每一页。不怕盗版吗？不怕人自己打印
下来不买它吗？不过这个出版社怎么换了一个，我以前看的是那个名字很长的出版社，
什么harcourt brace等等。
哇你说的前两个人名我都没听说过，惭愧。都是比较新的吗？roland barthes有的，选
了structuralist activity和death of the author两篇。foucault也有。不过没有
umberto eco，奇怪，我记得我写论文的时候引用的eco是这里看来的。eco很反对
harold bloom那些人说的主观阐释、一百个读者有一百个哈姆雷特的说法，他觉得评论
还是有客观性的，有正确不正确之分。当时出了一本他的中译本，很薄的一个册子，书
名里有interpretation，全名忘了。hirsch写过一个objective interpretation，这本
critical theory since plato里也收了。
haydon |
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a******e
发帖数: 6689 | 33 推荐个非常有意思的好电影。适合大家在看Inception之前热身。:)
我一看完2009年独立制片的小成本科幻片《冷冻灵魂》（Cold Souls）就立刻上网
搜寻导演苏菲·巴瑟斯（Sophie Barthes），信息寥寥，只知道她在此片之前指导过两
部短片，毁誉参半，无甚回响。基本上，巴瑟斯应该算新晋导演。对于一位新导演来说
，第一部长篇作品就如此摄人心魄，且主演保罗·吉亚玛提（Paul Giamatti）在听到
整个故事框架后立刻就同意出演，这成绩实在不俗。《冷冻灵魂》获得了不少电影节的
最佳影片或最佳剧本提名，吉亚玛提也是一贯的高水准，只可惜年景不佳，影片只在美
国小规模点映，没能拿下大规模的发行渠道，反响微弱，真是埋没了吉亚玛提的优秀表
现。
吉亚玛提在片中饰演他自己，一位居住纽约的实力派美国演员保罗。他任主角的契
诃夫的舞台剧《万尼亚舅舅》即将上演，巨大的心理压力让他无法人戏分离，苦恼不堪
。在得知可以抽取灵魂进行存储之后，他决定暂时取出自己的灵魂，卸下心理负担，待
舞台剧公映完毕再植回灵魂。
在灵魂与躯体的两分论这个古老的哲学话题被实体化之后，一扇充满艺术创新的潘
多拉之门 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 这些gargoyles好大啊！惊讶俯瞰、托腮沉思都很好玩，很喜欢这种生动生活型的，哈
哈。欧洲古城很少变动，barthes哪本书的开头就是拿巴黎地图举例说欧洲文化都是中
心向外辐射，忘了是什么centric...巴黎十几年不去还是一个样，中国城市几个月就变
个样。bos也喜欢people watching，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 哈哈，Mom, I think you are having a crush on Jeremy Lin!
欧洲城市可以上百年都不变噢，我导师说几十年后重回巴黎，街角小店都一点没变。我
想不起来是foucault还是barthes说巴黎的地图百年不变，从中心枢纽向外四散辐射，
体现欧洲的文化思维。lovely bones你还没看呀？期待你的书单！ |
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a*o
发帖数: 25262 | 36 社會邉訛樯觞N要唱Beyond的歌？── Beyond所體現的搖滾原真性及社群力量
高玉娟
引言
二零一零年六月四日深夜，約三千名中文大學學生、員工和市民聚集中大校園，等待從
維多利亞公園移送到來的民主女神像。此前於六月三日，中大學生會發出了行動呼籲，
號召市民及同學於六四燭光晚會完結後，護送民主女神像到中大校園，或到現場聲援。
學生會表示堅持抗爭，並要求校方讓民主女神像於校園最少放置至九月新學年開學，讓
同學表決神像的去留 [1]。約午夜時分，民主女神像終於到達校園。現場全體歡呼，一
邊拍掌、一邊高唱Beyond的《抗戰二十年》[2] ，迎接順利進入校園的女神像 [3]。此
前數小時的六四燭光晚會，我大概傍晚七時左右到達維多利亞公園會場之際，又正好看
到在台上有幾位年輕人在彈結他唱Beyond的《長城》（當時悼念活動尚未開始，工作人
員不時上台說幾句招呼市民入場的話，期間則由幾位年輕人唱歌）。記得去年的六四二
十周紀念集會之上，亦播放了一個《抗戰二十年》特別版音樂錄像，錄像由高登網民製
作，剪輯了八九民叩男侣勂巍⒍陙淼募o念活動片段、以及二十年來的香港大事
新聞片段，配以《抗戰二十年... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 37 啊哈哈哈，笑死了，给大家看看，轻松娱乐。
====转载的分割========
http://zhi.hu/k8Ke
（分享自 @知乎）
作者：vagrant
我曾经以为我默默意淫动漫里两个毫无关系的男主角就已经是世界上最脑洞大开的事情
了，可直到我选了一门叫做‘aspects of American photography’的课程的时候，我
才知道，我的脑洞和搞艺术评论的人相比，还是太小了。
前几节课还算正常，介绍了摄影的起源神马的。当到了开始评论照片的时候，我心里只
有一句话，无穷的回荡着：“尼玛这也可以？！”
就从civil war说起吧。
首先老师用一摞照片说明的战争的残酷性。比如：
成堆的尸体啊~构成平行排列的直线给人一种无穷无尽的感觉啊~微微弯曲的膝盖还带着
动感啊~诸如此类的照片放了一堆讲了一堆之后，老师便开始了忽悠。
“童鞋们看呀，这张照片我们该怎么分析呢？”
各种天真的小童鞋开始回答了：“这位摄影师受雇于联邦军，这张照片是为了记录他们
的胜利！”“不对不对，这是为了表现战争照成的巨大破坏，展现的是摄影师对人的同
情。”“我觉得他是以一种中立客观的态度记录战争而已……”
... 阅读全帖 |
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C*******3
发帖数: 576 | 38 老师曾经教育我:
"一个贴子或一张照片帖出去,大家一致说象马或一致说象虎,你就失败了！一半人说象
马，一半人说象虎，两边还吵起来了，你成功了~~~”;-)
由衷地特别地不希望吵架~~~~也把那段话,放在自己的帖子里...
学摄影的人都会读一本重要的书, Roland Barthes <明室>...
结尾有段话,拿来分享...
"疯狂还是理智? 摄影可以是疯狂的,也可以是理智的:如果摄影的现实主义是相对的,是
被审美习惯或经验习惯改变得有节制了,它就是理智的; 如果摄影的现实主义是绝对的,
而且,如果可以这么说的话,是原始的,让时间这个字面在爱和恐惧中复苏,它就是疯狂的
. 从本意上说,爱和恐惧有诱导作用,可以改变事物的发展方向,是我祈望用以终结对摄
影的痴迷的.
这就是摄影的两条道路. 是使摄影的画面遵守完美幻象的文明准则,还是面对无情现实
在摄影身上的复苏, 就看我如何选择了." |
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C*******3
发帖数: 576 | 39 老师曾经教育我:
"一个贴子或一张照片帖出去,大家一致说象马或一致说象虎,你就失败了！一半人说象
马，一半人说象虎，两边还吵起来了，你成功了~~~”;-)
不过我还是，由衷地特别地不希望吵架~~~：）
学摄影的人都会读一本重要的书, Roland Barthes <明室>...
结尾有段话,拿来分享...
"疯狂还是理智? 摄影可以是疯狂的,也可以是理智的:如果摄影的现实主义是相对的,是
被审美习惯或经验习惯改变得有节制了,它就是理智的; 如果摄影的现实主义是绝对的,
而且,如果可以这么说的话,是原始的,让时间这个字面在爱和恐惧中复苏,它就是疯狂的
. 从本意上说,爱和恐惧有诱导作用,可以改变事物的发展方向,是我祈望用以终结对摄
影的痴迷的.
这就是摄影的两条道路. 是使摄影的画面遵守完美幻象的文明准则,还是面对无情现实
在摄影身上的复苏, 就看我如何选择了." |
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C*******3
发帖数: 576 | 40 费神了,写这么多:)
先消火,不要为一个贴子吵架~~~
学摄影的人都会读一本重要的书, Roland Barthes <明室>...
结尾有段话,拿来分享...
"疯狂还是理智? 摄影可以是疯狂的,也可以是理智的:如果摄影的现实主义是相对的,是
被审美习惯或经验习惯改变得有节制了,它就是理智的; 如果摄影的现实主义是绝对的,
而且,如果可以这么说的话,是原始的,让时间这个字面在爱和恐惧中复苏,它就是疯狂的
. 从本意上说,爱和恐惧有诱导作用,可以改变事物的发展方向,是我祈望用以终结对摄
影的痴迷的.
这就是摄影的两条道路. 是使摄影的画面遵守完美幻象的文明准则,还是面对无情现实
在摄影身上的复苏, 就看我如何选择了." |
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p******s
发帖数: 938 | 41 翻唱这个题目也谈了很久了，我们来个另类的结束吧。
将人类文明的发展分期是件难事；最困难的，在於分期的标准是否能深入发掘历史变化
的道理，又能否对当代有所预示启发。以下，我们来看看间隔两百五十年的三种分期法
∶
第一种出自义大利启蒙时代思想家 Giambattista Vico 的《新科学》(1725) 。
Vico 将人类历史分为三阶段∶神权时代、英雄时代、平民时代；这三个时代各有性质不
同的语言∶指物即义的神圣语言、意象对比的象徵语言、约定俗成的平民语言；也有不
同的律法∶神秘的神学律法、严谨的英雄律法、天赋平等的人民律法。Vico 预言，到了
平民时代末尾，人类历史将进入一段混乱期，然後重新回到神权时代；这就是他所谓的
"ricorsi" (历史循环) 。
第二、三种都来自当代法国，而且都和「聆听」有关∶
Roland Barthes 的《聆听》(1976) 一文将人类的聆听史分为三阶段∶知觉的聆听、解
读的聆听、表意的聆听。以「知觉」为本的聆听，一方面如婴孩与母亲的亲密一体、无
需言语，另一方面却如禽兽宣示势力范围，或提防被猎杀般诉诸本能。以「解读」为本
的聆听，是以意义为重的内 |
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p******s
发帖数: 938 | 42 要先說明的是，這三種分期並沒有時點上的共通處。 Barthes 所謂「表意」的聆聽，
要到十九世紀末心理分析出現後才開始彰顯。 Attali 的「模擬再現」階段始於十八世
紀，而 Vico 甚至沒活過十八世紀的一半 (1668-1744) 。
這三種分期的共同處，是指出一種趨勢：我們離神／自然人愈來愈遠，距離自身的意識
／無意識愈來愈近。這之間是一種延伸、並存、顯隱、流變的關係。
親如母胎、危如惡靈的自然，是我們吸收滋養的對象，然而也是必須克服的障礙。人為
了站穩腳步，一方面要取之於自然，一方面又要驅除危害自身的因素；由自然而生，卻
又背離自然，這之間的衝突調和，就是人類文明最初的內容：以宗教理解不可知的「原
始」天意，以儀式達成象徵性的和解。
隨著文明的進展，原本源於自然天意的神逐漸人格化，成為君父的象徵。人類以語言接
管了這個世界，觀察、分析、模擬再現一切可知現象，並創建了律法、經濟與社會結構
。站在結構頂端的，是各門各路的英雄，歷史只為這些人而寫，也只有這些人有權力詮
釋／創造歷史。 |
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p******s
发帖数: 938 | 43 談翻唱：結語 (3) 徐雋
上文談過，「我們離神／自然人愈來愈遠，距離自身的意識／無意識愈來愈近」此一趨
勢，其實是「延伸、並存、顯隱、流變」的關係；也就是說，神和英雄其實從未在屬於
平民的時代消失──我們愈來愈有必要面對自己、作自己，但也從未停止崇拜神和英雄
。
這個時代，無數的神和英雄以相對並立的形象出現，使我們的感覺認知產生分殊差異；
與自身意識的貼近，使我們尋求自立，然而神的絕對性、英雄的權威，卻又要我們交付
出自己。這個衝突，也就是 Barthes 所謂欲望與權力的鬥爭。 (如果各位還記得，《談
翻唱 (4)》曾提過這個私密感受和公眾認同無法統合的現象。)
Attali 提出的預言／解決之道是「創作」──如果外來的神和英雄不能為我解決衝突，
要到哪裡去尋找解決之道呢？答案就是：我自己。創作可以使人提升到神的地位，不必
對他者低頭，在自身構築的世界中，享有自我表現的自由。
但是別忘了，創作的媒介和素材，未必是──不，應該說根本不是──我自行創造的，
我反而先要受制於這些媒介、素材及其歷史淵源。舊時的創作者為了培養4 1] Kawin UTMP:clean Kawin(867) |
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a******n
发帖数: 257 | 44 故事是连贯的，整体的，挑战比较小的。如果真的挑战我们的智商，要我们去理出头绪
的，有的人
会觉得过瘾，有的人会觉得痛苦。你看连环画比看毕加索轻松多了吧？看毕加索估计要
骂人家脑残
了。
意识流只是一种说法(stream of consciousness),不是一种发明。没有套。你可以叫它梦
境，梦幻，意境。。随你。
成功了吗？不知道。只不过是有人喜欢有人讨厌罢了。比如说我，我就很讨厌大话西游
。吴承恩肯
定也不喜欢。
法国著名的文学评论家Roland Barthes写过一篇很著名的文章Death of Author,坚决反
对把
一篇作品的作者的任何信息观点用来诠释这部作品。读者要怎么去诠释一部作品，作者
的bias是不
应该来影响的。就当他死了好了。我的理解是，既然作者都可以看成是他死了，那别人
的观点也不
能影响我们做出独立的判断了。
既然你都说了西方可以得之于东方，我也赞成，事实也是如此。东方也可以借用西方的
表达。电影
就是西方发明的，电影语法也是必须严格遵照西方的，这个不管你愿不愿意都得承认。
你说山是什么颜色？水是什么颜色？可是我告诉你，山和水都是黑色美不美？现不现实？
在 |
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m********d
发帖数: 1281 | 45 语言对我没有障碍，我中学和大学都是读的外国语学校，所以来美国第一天上课，所有同
学都很惊诧，说你真的是刚从中国来的吗？而且常用那些ART HISTORY的理论我以前也学过， 比如
BARTHES，KANT，等等
。。 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 46 中华民国护照居然能在英国和加拿大呆半年
國人可以免簽證、落地簽證方式前往之國家或地區
以下名單僅供參考，實際簽證待遇狀況、入境各國應備文件及條件，可
參考領事事務局網站「出國旅遊資訊」=>「各國暨各地區旅遊及消費者
保護資訊」=>「選擇國家」=>「簽證及入境須知」，惟仍以各該國之法令
為準。
一、國人可以免簽證方式前往之國家或地區：
（一）亞太地區
國家/地區 可停留天數
澳大利亞Australia 我國護照（載有國民身分證統一編號）持有人，可透過指定旅
行社代為申辦並當場取得一年多次電子簽證，每次可停留3個月。
斐濟Fiji 120天
關島Guam 45天（有注意事項，請參閱「簽證及入境須知」）
日本Japan 90天
吉里巴斯Republic of Kiribati 30天
韓國Republic of Korea 30天
澳門Macao 30天
馬來西亞Malaysia 15天
密克羅尼西亞聯邦
Federated States of Micronesia 30天
諾魯Nauru 30天
紐西蘭New Zealan... 阅读全帖 |
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t*******7
发帖数: 544 | 47 不经意看到一位美国朋友搜集的一些婚姻的quote，很喜欢，留在这里。当爱情受挫，
婚姻有危机的时候，可以回来看看。希望有一句你也会喜欢
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What I've Learned
I've learned that you cannot make someone love you.
All you can do is be someone who can be loved.
The rest is up to them.
I've learned that there are people who love you dearly,
but just don't know how to show it.
I've learned that just because someone doesn't love you the way you want
them to, it doesn't mean they don't love you all they can.
I'... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 12 | 48 从信到无所谓信与不信
乡下人进城 旧帖贴于2005-08-30
早就想写几笔，把这件事了了，但是心里一直有些世俗的顾虑。看近来坛上讲述自己见
证的不少，就来了兴趣，不妨也见证一回，这事儿就算了了。
坦诚地说，接触基督教的最初动机不纯。首先是受了韦伯社会学的启示，以为要救国就
必须引入所谓的新教伦理。度过了八十年代末的风波，萌生了比较文化批判的冲动，更
认为应该利用基督教文化的冲击改变中国文化，于是立志要学神学，准备回国当传教士
。因为一些特殊的因缘，在准备学神学的阶段结识了一批教会人士，其中不乏神学世家
的传人。当时的女友正在牧师班学习（前两天久别重逢，她回忆说我帮她写过布道词，
毕业时的哲学考试也是我帮她作的，而我自己早已将此事忘得一干二净），其祖父因诠
释旧约闻名，而指导我德语写作的密友是现代神学大师 Karl Barth 的再传弟子。可以
说，我是未信上帝而先学神学。
受了这些朋友的影响，学习神学的动机逐渐发生了变化，救国热情转变成了对终极真理
的追求。走上这条路的原因很简单，就是走进了现代基督教徒的思维定式：不管信什么
，人总是要有一个信仰的。而一旦认为自己总要有一个信仰，那就 |
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s****y
发帖数: 1574 | 49 嗯。Bible虽然有糟粕在里面，但同时也是有很多智慧的。解构主义思潮先驱之一
Roland Barthes说“The author is dead", 意思是"To give a text an Author" and
assign a single, corresponding interpretation to it is to impose a limit on
that text.
Bible作为人类的宗教经典，如同其它经典一样，是人类人化的公海。这么多代人用各
种方式去解读，得出各种截然不同的结论，这些经典的内涵只会越来越丰富。
你硬要说它彻底失败，那用一个不恰当的比喻，你硬要说某个人不是“好人”就是“坏
人”，那就恕我只能30%同意了。 |
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