k*****e
发帖数: 22013 | 1 恭喜你，成为了继liangzhi之后的新造谣大王。
请你把几十支枪武装侵入APA会场的新闻贴出来。
有点常识就知道，
携枪闯入别人会场，是极其严重的犯罪，
立马就会被警察团团围住，打成筛子，
还想着威胁别人呢？威胁得了吗？自己的命都不保吧。
这个造谣大王，估计是把和平示威故意歪曲成了武装威胁。
这个造谣大王，从极端反同的网站上copy了一段文字，还故意曲解成“武装”
结果从那段文字里面，搜索一下所谓的“武装头子”的人名：Frank Kameny，
发现这个人不但从来没有犯罪，而且还获得过很多荣誉。
http://en.wikipedia.org/wiki/Frank_Kameny
In 2007, the Smithsonian Institution's National Museum of American History
included Kameny's picket signs carried in front of the White House in 1965
in the Smithsonian exhibit "Treasures of American Histor... 阅读全帖 |
|
b***i
发帖数: 572 | 2 她妈的祖上cornelius vanderbilt是美国历史上有名的富豪，财富相当于当时GDP的1-2
%。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 3 我刚在网上看了冰心的《太太的客厅》，早就听才子和你说过。这篇和同样讽刺太太客
厅的钱钟书的《猫》两相比较，立马显得钱钟书文字老辣得多，学问高得多，讽刺起来
旁征博引，令人几无招架之力。冰心则相对柔软。
看了网上一些资料，似乎言辞凿凿地说《太太的客厅》是指林徽因家的客厅，因为三十
年代的时候她家的沙龙是最出名的；陆小曼等远远不及。这些可以当作历史或创作背景
了解；当然要将小说里的人物一个个的坐实，甚至经历、为人、性情都去猜忌，就没必
要了。
说起贵族夫人的沙龙，我刚去的rhode island上的newport，上世纪的时候也是富人竞
相开沙龙、拼豪宅的场所。我去了最出名的the breakers，主人是当年的铁路大王
cornelius vanderbilt。他的一个建筑师是edith wharton推荐的。edith wharton写的
小说《纯真年代》等等，也都是说当时那些贵族富人的生活。我一直不大喜欢。雪叔好
像很喜欢，我记得他喜欢《纯真年代》电影还是小说的最后一个场面，男主角屈从社会
，放弃恋人，因为i am old-fashioned.
的三极管是有放大功能，有的三极管还有 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
|
d******n
发帖数: 224 | 5 塔西图(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年间)是罗马史学家。他在记述尼罗王史
迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：（此人站在罗马人立场极端反对基督教，
但他把他那个时代的事记下来——基督确实存在）
所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪
名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，
尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督教的创始人基督，在罗马
皇帝提庇留(Tiberius, 主前14 - 37年间)在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼
拉多 (Potius Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但
是在犹大地，且一直蔓延到罗马城。” - 编年史十五卷.44 (XV.44)
陆西安(Lucian)是第二世纪时的讽刺家，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒
斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：“。。。因为创立异端邪教而被钉十字架上的一
个人。尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉十字
架上的自己就能得到神的饶恕，同... 阅读全帖 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 西湖龙井 大家都怎么喝茶？杨绛有一篇喝茶，看过之后，只觉得怎么这文章也有夫妻相的？
喝茶
杨绛
曾听人讲笑话，说西洋人喝茶，把茶叶加水煮沸，滤去茶汁，单吃茶叶，吃了咂舌
道：“好是好，可惜苦些。”新近看到一本美国人做的茶考，原来这是事实。茶叶初到
英国，英国人不知怎么吃法，的确吃茶叶渣子，还拌些黄油和盐，敷在面包上同吃。什
么妙味，简直不敢尝试。以后他们把茶当药，治伤风，清肠胃。不久，喝茶之风大行，
一六六○年的茶叶广告上说：“这刺激品，能驱疲倦，除恶梦，使肢体轻健，精神饱满
。尤能克制睡眠，好学者可以彻夜攻读不倦。身体肥胖或食肉过多者，饮茶尤宜。”莱
登大学的庞德戈博士（Dr Cornelius Bontekoe）应东印度公司之请，替茶大做广告，
说茶“暖胃，清神，健脑，助长学问，尤能征服人类大敌——睡魔”。他们的怕睡，正
和现代人的怕失眠差不多。怎么从前的睡魔，爱缠住人不放；现代的睡魔，学会了摆架
子，请他也不肯光临。传说，茶原是达摩祖师发愿面壁参禅，九年不睡，天把茶赏赐他
帮他偿愿的。胡峤《饮茶诗》：“沾牙旧姓余曾氏，破睡当封不夜侯。”汤况《森伯颂
》：“方饮而森然严乎齿牙，既久而四肢森然 |
|
l***y
发帖数: 791 | 7 agree. come to think of it, h.p. and the chamber of secrets, or any other h.p
title,
has a fanfic ring in it, doesn't it?
nod
LANGUAGE
the
2005
announced
she
greater
last
Cornelius
country |
|
c****t
发帖数: 348 | 8 horcrux魂器 -比较统一的翻译，言简意赅。
muggle麻瓜 -可爱，意思也符合。
Mudblood泥巴种 -同上
Squib哑炮 -这个是纯意译吧，也还凑合。
Auror傲罗 -没把那种酷劲翻出来。如果叫“光战士”什么的又太恶俗。怎么翻呢？
patronus守护神 -“神”字是不是太过了？但是没想出别的译法。
Boggart剥壳鬼 -取"reveal your inner fear"的意思
pensieve冥想盆 -penser+sieve就是冥想盆了
voldemort伏地魔 -在法语里vol de mort有escaping death或stealing from death的
意思。但“伏地魔”只是让人觉得恐怖和丑陋，像个中等水平的怪物。
death-eater食死徒 -这个很不好翻，其实death-eaters并不“食死”。我觉得“嗜死
徒”不错。
dementor摄魂怪 -叫“摄魂幽灵”更形象一些
occlumency一忘皆空 -我觉得叫“锁念术”
Quidditch魁地奇
Fudge夫子 -这个名字太搞笑了吧，加上Cornelius岂不是成了“孔夫子”？
howle |
|
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 如果你还以为除了新约四福音书有记载耶稣的事迹，其它的历史典籍都只字不提，
那你真的是过时了。话
又说回来，就算只有四福音书有他的记载，这些记载的详尽和可靠性根本就不是其它历
史典籍所记载的历史人
物，如亚力山大帝、该撒大帝等可以相比的。
F. F. Bruce 是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授(Rylands Professor)，也
是圣经批判与训诂学的权威。
他说：“有些作家喜欢把基督的存在当作神话看待，其实他们是不敢根据历史的证据作
进深的研究。基督的历史
性与该撒大帝的历史性，在未存偏见的历史学家们看来都是一样可以证实的事，因此很
少历史学家会宣传基督
的存在是一个神话故事。”
我在这里提供一些非基督教数据考据耶稣的历史性：
1。塔西图(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年间)是罗马史学家。他在记述
尼罗王史迹时，提及耶稣之死
及基督徒在罗马的情形：
“所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马
城的罪名。当时基督徒人
数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之
罪于基督徒身上，并对
他们 |
|
l*******e
发帖数: 3584 | 11 就彼得（抄来的）。但这也说明了为什么说教会是建在彼得之上的。
1.五旬節勇敢見證 - 聖靈於五旬節時降在門徒身上，吸引很多人圍觀，彼得就站起來
，高聲為主作
見證，引領很多人悔改信主（使徒行傳二章），從此以後，雖然遭遇逼迫，反對，他不
再退縮，反而
更加勇敢為主工作。
2.多行神蹟 – 彼得藉著神的同在，行了很多神蹟，來證明主的真理，如使瘸腿者行走
（徒3：1-
10）。
3.首次向外邦人傳道 – 彼得在主的指示下，到敬虔的義大利人哥尼流（Cornelius）
家裡，向他們
講述主耶穌的救恩，因見聖靈降在他們身上，就為他們施洗，首開向外邦人傳道之例，
顯明主耶穌救
恩要普及萬人，使信主之人不再分種族，階級，共組神的家。
4.教會之治理
1.行審判：使徒時代教會成立之出，有許多人因愛主愛人，把自己的全部產業賣
了，並且全
部款項奉獻給教會（徒4：34），其中有位信徒名叫亞拿尼亞，夫妻二人也把田產賣了
，但信心不足
又好面子，把部分價銀私留下來，其餘的拿到使徒面前，而稱那是全部價銀，彼得被聖
靈感動，立即
指出他們的過錯，而這對夫婦也相繼死亡（徒5：1-11）。
2... 阅读全帖 |
|
l*******e
发帖数: 3584 | 12 就彼得（抄来的）。但这也说明了为什么说教会是建在彼得之上的。
1.五旬節勇敢見證 - 聖靈於五旬節時降在門徒身上，吸引很多人圍觀，彼得就站起來
，高聲為主作
見證，引領很多人悔改信主（使徒行傳二章），從此以後，雖然遭遇逼迫，反對，他不
再退縮，反而
更加勇敢為主工作。
2.多行神蹟 – 彼得藉著神的同在，行了很多神蹟，來證明主的真理，如使瘸腿者行走
（徒3：1-
10）。
3.首次向外邦人傳道 – 彼得在主的指示下，到敬虔的義大利人哥尼流（Cornelius）
家裡，向他們
講述主耶穌的救恩，因見聖靈降在他們身上，就為他們施洗，首開向外邦人傳道之例，
顯明主耶穌救
恩要普及萬人，使信主之人不再分種族，階級，共組神的家。
4.教會之治理
1.行審判：使徒時代教會成立之出，有許多人因愛主愛人，把自己的全部產業賣
了，並且全
部款項奉獻給教會（徒4：34），其中有位信徒名叫亞拿尼亞，夫妻二人也把田產賣了
，但信心不足
又好面子，把部分價銀私留下來，其餘的拿到使徒面前，而稱那是全部價銀，彼得被聖
靈感動，立即
指出他們的過錯，而這對夫婦也相繼死亡（徒5：1-11）。
2... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 13 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 http://wts.edu/stayinformed/view.html?id=891
Dr. Chao with the Lord
DECEMBER 23, 2010
Rev. Dr. Charles Chao (DD, '05) died on December 16, 2010. He was 94 years
old.
From Rev. Dr. Jeff Jue: "It is with both sadness and great hope in the
resurrection that I write to inform you that Dr. Charles Chao was called
home to his Lord on December 16, 2010. He was 94 years old. Dr. Chao was
ordained in the Reformed Presbyterian Church of North America, and founded
Reformation Translation Fellowship, an or... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 15 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 16 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 17 改革宗（加爾文主義）神學的歷史
HISTORY OF CALVINISM:
The Historical Development of Calvinism and Reformed Churches,
Including A List of Who's Who in Reformed Theology
十六世紀The Sixteenth Century
1. 約翰。加爾文John Calvin (1509 - 1564)
2. 加爾文神學所到的國家The Countries where Calvinism developed (16th
century
)
法國France (Huegenots)
荷蘭Netherlands (改革宗The Reformed)
德國，瑞士Germany / Switzerland (Beza - 改革宗The Reformed)
蘇格蘭Scotland (John Knox - 長老會 Presbyterians)
英格蘭England (清教徒﹕公理會The Puritans: Congregationalists)
愛爾蘭Ir... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 18 Facing A Real Dilemma
The gospel Peter and Paul and the other apostles preached was for everyone i
n the audiences they faced, wherever they went: it was not a message which o
nly the elect could believe. Peter told Cornelius and his family and friends
, "And he [Christ] commanded us to preach unto the people [not to a select g
roup].... that ... whosoever [among the people to whom He preached] believet
h in him shall receive remission of sins" (Acts 10:42-43).
In contrast, Calvin's gospel says ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 19 The Committee on Christian Education
of the Orthodox Presbyterian Church
THE
CONFESSION OF FAITH
AND CATECHISMS
The Westminster Confession of Faith and Catechisms
as adopted by
The Orthodox Presbyterian Church
WITH PROOF TEXTS? 2005 by The Orthodox Presbyterian Church
Published by and available from:
The Committee on Christian Education
of the Orthodox Presbyterian Church
607 N. Easton Road, Bldg. E
Box P
Willow Grove, PA 19090-0920
Phone 215/830-0900
Also available from:
Great Commission Public... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 20 当代正统神学的任务﹝二﹞
──诺斯底派的世界观与当今正统护教的任务
护教的动机与历史鉴戒
教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方面，护
教者必须宣讲真理 – 护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心意夺回，信
服基督 （林后十4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工作：我们不必，也绝
不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福音 “信息” 来迎合世人的
喜好。十字架对世人来说，不是绊脚石，就是愚拙，这是《圣经》明明的教导；可是对
于那些蒙神大能的恩典而得救的人，福音总是神的能力，神的智慧 (参考：哥林多前书
，第一 ，二章) 。
消极方面，护教者必需指出每一个时代的思潮背后的世界观 (worldview)。世界观包括
人对宇宙，神，灵界等的信念；这是 “形上学” (metaphysics) 方面的信念。世界观
也包括人对真理，知识等的信念，与科学，哲学之间的关系；这是 “知识论” (epist
emology)方面的信念。护教的任务，是攻破世人思维的营垒 – 就是那些拦阻人来到基
督面前顺服信靠祂的事情 – 哥林多后书十4 ，5。
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 21 当代正统神学的任务﹝三﹞
神的启示抑人的 “智慧” ？
――护教的挑战与诱惑﹝上﹞
白与黑
神学课程中，历史与神学是相辅相成的。系统神学的任务，是有系统地陈述《圣经》教
导的真理 (教义) ：整本圣经对于某一个问题的教导是什么？ “历史神学” （或称教
义史）所研究的，则是教会信仰的发展，探讨教会究竟在领导周围的文化，还是走在文
化与社会的后面？教会是文化的先锋还是跟随者？教会宣讲真理，还是放弃真理﹖威敏
斯特神学院的创校教授，教会历史家Dr. Paul Woolley曾说：白色 (真理) 放在一个黑
色 (错误) 的背景来看，会更加突显。(Truth stands out more clearly against a b
ackground of error.) 让我们以这角度来探讨早期教会的教义发展。
第二世纪教会面临的危机：诺斯底派主义
上期我们说过，第二世纪教会面对最重要的异端就是诺斯底主义(Gnosticism)。诺斯底
的世界观是 “二元论” (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连
串的灵体 (aeons)，都是从神性放射的 (ema... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 22 Calvinism's Admitted Irrationality
Such undeniable contradictions are innate within Calvinism and have caused d
ivisions among Calvinists, who cannot agree among themselves on the fine poi
nts of TULIP.
Consider the controversy over the fitness for ordination of Gordon H. Clark.
"Cornelius Van Til led the seminary faculty in a Complaint against Clark's
understanding of the Confession of Faith." 2 In essence, Clark was accused o
f "rationalism" for his unwillingness to pretend that salvation was ... 阅读全帖 |
|
e****i
发帖数: 2152 | 23 From: The Dark Side of Christian History
by Helen Ellerbe
Chapter Eight: 1450 - 1750 C.E.
The Reformation did not convert the people of Europe to orthodox
Christianity through preaching and catechisms alone. It was the 300 year
period of witch-hunting from the fifteenth to the eighteenth century, what R
.H. Robbins called "the shocking nightmare, the foulest crime and deepest
shame of western civilization." The Church created the elaborate concept of
devil worship and then, used the persecution ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 24 CHAPTER XXIII
Of the Civil Magistrate
I. God, the supreme Lord and King of all the world, hath ordained civil magi
strates, to be, under him, over the people, for his own glory, and the publi
c good: and, to this end, hath armed them with the power of the sword, for t
he defense and encouragement of them that are good, and for the punishment o
f evildoers.[459]
II. It is lawful for Christians to accept and execute the office of a magist
rate, when called thereunto:[460] in the managing whereof, ... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 25 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 26 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 27 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 28 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
--------------------------------------------
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 29 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 别费力气转些你自己都不知道的copy&paste了,
Thallus，Mara Bar-Serapion，Pliny the Younger， Cornelius Tacitus， Gaius
Suetonius Tranquillus，Lucian， 还有最可笑的Josephus那段出名被伪造的“证据
”，都无法证明耶稣存在，因为他们压根不是见过耶稣的eyewitness（如果是的话还是
有相当可信度的）, 也不是耶稣同时代的人，他们提到基督教就跟史官提起白莲教一样
，如果基督徒的逻辑是因为史官提过白莲教，弥勒佛就是真正存在的话，那也表讨论了
，不值得浪费精力，lol |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 35 这个其实基督教的神学里面并不是“在这两者之间行走得十分随意“
而是有个很明确的范围的。
在范围之内用逻辑，在范围之外是无法用逻辑的。
具体的内容，看 Cornelius Van Til 的书，
这个叫 Presuppositional。
在前设的范围之外，是无法用逻辑的，在前设的范围之内是用逻辑的。
条理非常清楚，不是你说的“在这两者之间行走得十分随意“ |
|
H******9
发帖数: 2766 | 36 聊聊魔法magick。magick就是magic，写成Magick就代表了神秘主义的那种，而不是表
演艺术。
前面说过，古埃及的时候就magic就很盛行了。那时候，达官贵族是必须带护身符(
amulet)的，护身符的形式可能是身上佩戴的珠宝，可能是家中的工艺品。比如，戒指
呢，那个时候不是用来传情的，戒指里面刻上个特殊的符号，可能就是一个有用的护身
符(Lord of Rings里面那么牛x的戒指，其实是有文化底蕴地)。
就我所知，大致有这个几个体系（没有一个是哈里波特里面的那种）-
1、
第一种是通过仪式来召唤天使或者召唤恶魔/spirit的。
比如，18/19世纪公之于众的第六本和第七本的Book of MOSES就记载了上帝传给摩西的
召唤天使的咒语和印(sigil or seal)。前五本的摩西书是记载在圣经里面的，而这第
六本和第七本就是被从圣经里剔除出去的。至于是不是真的摩西书，这里就评论不了了
。另外，还有一些传下来的书，很有名的Grimoires比如the Key of Solomon，the
Black Pullett等, 记载了召唤这些天使/魔鬼来给自己做事的方法。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu May 24 22:35:36 2012, 美东) 提到:
开个贴收集一下。
正统的也好，旁支的也好，巫术的也好，学院的也好。希望都来分享一下。
东方的，佛阿道啊什么的，大家多少都有了解和耳闻。那西方的体系呢？
假定是 - 东西方都是有过修行方面的圣人地，那么，自然历史上应该有他们留下的道
统的痕迹。也许，这痕迹已经很淡了，因为政治方面的原因，很多东西不能平民化...
俺是研究过一些，但是总觉得有些东西已经湮灭在历史里了...
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (Nana) 于 (Thu May 24 23:44:44 2012, 美东) 提到:
不是很了解，知道点基督徒的“灵修”，我觉得其实就是打坐的村野阶段
☆─────────────────────────────────────☆
waving (如果没有如果) 于 (Fri May 25 09:15:46... 阅读全帖 |
|
k****a
发帖数: 309 | 38 CHT223760 Credit: Michael Rogerius (1543-1607) and Matthaeus Riccius (1552-
1610) arriving on the coast of China, illustration from a history of the
Church by P. Cornelius Hazart, published in Antwerp, 1668 (engraving) (b/w
photo) by Flemish School (17th century) Bibliotheque Les Fontaines,
Chantilly,
France/ Archives Charmet/ The Bridgeman Art Library Nationality / copyright
status: Flemish / out of copyright |
|
v**********m
发帖数: 5516 | 39 唉，我刚刚查了达尔文的年表，才知道他所处1809-1882之间。
这段时间正是资本主义发展的黄金时代，有钱人实在太多了。
就说说北美的吧，熟悉吧。可能你还有朋友在以这些人的名字命名的大学里。
John Davison Rockefeller， July 8, 1839
Henry Ford， July 30, 1863
Cornelius Vanderbilt， May 27, 1794
Andrew Carnegie， November 25, 1835
Johns Hopkins May 19, 1795
William Marsh Rice March 14, 1816
Ezra Cornell January 11, 1807
只要是个在19世纪设立的私立大学，背后都会有一个大财主。 |
|
w*******y
发帖数: 60932 | 40 I got an email from Midwest Supplies, get 10% off everything sitewide for
all your homebrewing needs! I'm finally going to pull the trigger on a
cornelius keg system.
If you have never ordered from them before, Midwest has very competitive
prices already, and ships extremely fast. I've had great luck with their
customer service too if there was any issue with orders.
link:
http://iway.org/9575551
We Appreciate You!
And to show you just how much, we're giving you 10% off everything* for one
w... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 41 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
|
