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发帖数: 1334 | 1 出埃及记3:13-14 摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打
发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫甚么名字？』我要对他们说甚么呢？」神
对摩西说：「我是自有永有的」；
这句“我是自有永有的”原文用拉丁字母音译表示出来就是：
Ehyeh asher ehyeh
Ehyeh是hayah的第一人称不完全式，hayah有两个意思，用英文的be翻译很恰当，根据
Merriam-Webster辞典，be也有两个意思：
1. to equal in meaning. [神就是爱]
2. to have an objective existence. [我思故我在]
hayah这一个字翻译成中文有两个译法：
1. 一个译法是“是”：你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的（以西结书27:7）
2. 一个译法是“存在，有”：以前的时代，早已有了（传道书1:10）
Ehyeh，作为hayah的第一人称不完全式，英译出来就是AM，或者I AM，或者I Shall be
，这个不完全式和英文的时态没有非常恰当 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 你是谁？ I Am that I Am (Hebrew: אהיה אשר &
#1488;היה, pronounced Ehyeh asher ehyeh [ʔeh&#
712;je ʔaˈʃer ʔehˈje]) is a common English
translation (JPS and others) of the response God used in the Hebrew Bible
when Moses asked for His name (Exodus 3:14). It is one of the most famous
verses in the Torah. Hayah means "existed" or "was" in Hebrew; "ehyeh" is
the first person singular imperfect form. Ehyeh asher eh |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 相对属性（Relative Attributes）
有些属性称为「相对」的属性，因为这些属性与时空有关。
永恒（Eternity）：神的永恒性与时间有关。按定义，神的永恒性是指，神不被时
间所规限。在神是没有事件的先后次序的；神是超越一切限制的。「在神是没有现在、
过去和将来的。一切事情对他来说，都是现在的，都是相同的。」诗篇九十篇2节，说
明了神的永恒性：「从亘古到永远，你是神。」神的永恒性延伸至过去的无限和将来的
无限，神的永恒性和他在普遍国度中的永恒统治有关（诗一○二12）。神的永恒性也和
他的名字有关。神在出埃及记三章14节，将他的名字告诉摩西：「我是耶和华。」（I
AM WHO IAM）有些学者将神的名字，和这里用的希伯来文现在式动词hayah相连，意思
是「是」（to be）。神的名字反映出他的永恒性，神是「继续存在的一位」。这不是
说，神没有时间。虽然神看一切事物是永恒的现在（eternal now），但因为神与人和
受造物有关系，所以神也看一切事物，是在一连串时间中发生。
广大无限（Immensity）：「神本性的完美性，超乎一切空间的限制；但神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 6 思考题：: 2，20:24 神已经定了我的一生，我的努力还有用吗？
试答： 可能有用。
这个问题是与预定与自由意志的悖论有关。很深奥。
从某种意义来说， 人的努力程度本身也是神已经预定了的。神能让人
通过他的努力而得到相应的收获。
神有个名称，是用“存在”的三个时态构成的：
“昔在今在永在” ＝ hayah hoveh vyihyeh
从神的角度，他已经预知我们的努力，
因为他是昔在今在永在，在他，没有昨日今日明天之分别。
他就像一本连环画的作者，已经把过去现在将来的每一页都画好了，
而我们就像在画册里的某一页上的人物，还没有进入神已定好的将来。
那么既然成功与否已经预定，为什么我们还要努力呢？
因为从我们的角度， 我们不知道将来的结果，
我们不知道上帝是否要使用我们的努力来成就
某件事情。 在这种情况下，我们最佳的选择是尽上本分和努力，
将事情通过祷告交托在神的手里。就像智慧的中国古人说的：
“尽人事以待天命”， “不尽人事， 安知天命？”。 |
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k*d
发帖数: 615 | 7 【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: “神在云里吗？”（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 01:28:21 2011, 美东)
“神在云里吗？” 转自 http://www.mitbbs.com/pc/pcdoc.php?userid=kid
我小孩两岁半时问我：“爸爸，神在云里吗？” 我说：“不在。”
“那么神在哪里呢？” 我说：“神哪里都不在。”
但是，我马上觉得这样说也不妥当。
的确，飞机到云里，没找到神，宇航员到了月球，
没找到神, 飞船到了太阳系的边缘， 还是没有找到神。
我们的神，是时空的主宰和创造者，他不能被四维的时空所局限。
不要认为他只是四维时空中一个能反射可见光的局部能量凝聚，
不要认为他只是从时空中某个位置在用一台超级电脑操纵着宇宙。
所有这样的看法，其实所有人类的能力对神所能作的描述，
都只能是对神的渺小化了的描述。
下面六条， 是人类怀着敬畏世世代代以来寻求这位宇宙主宰
而得到的一些初步理解和感受。
１#人看不见神。
他是”不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神”（提摩太前书... 阅读全帖 |
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