b*****d
发帖数: 61690 | 1 中央民大英译校名用拼音代替英文单词引争议
http://www.sina.com.cn 2012年07月22日03:39 新京报
原标题：中央民大英译校名引争议
新京报讯 (记者申志民 实习生付饶)“民族”被英译成“minzu”，是不是译错了？
近日，有网友反映，中央民族大学的英文译名将“民族”英译为“minzu”，质疑
不大准确。前日，中央民族大学党委值班人员证实称，学校目前英文译名的“民族”的
确为“minzu”。
“民族”译为“minzu”
昨日，中央民族大学英译校名“Minzu University of China”在官网醒目处显示
。中央民族大学校门校徽等，皆采用该英译。
多位中央民族大学学生称，学校3年前校名英译为“Central University for
Nationalities”，之后被学校更新。“民族的英译Nationalities，被汉语拼音minzu
替代”。“不清楚为什么用拼音替代，可能在国外不易理解吧。”该校学生猜测。
昨日，记者查阅多个校名中含有“民族”字样的高校，除贵州民族大学和中央民族
大学翻译中用“minzu”之外，其他多所高校均未用汉语拼... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 2 中央民大英译校名用拼音代替英文单词引争议
http://www.sina.com.cn
原标题：中央民大英译校名引争议
新京报讯 (记者申志民 实习生付饶)“民族”被英译成“minzu”，是不是译错了？
近日，有网友反映，中央民族大学的英文译名将“民族”英译为“minzu”，质疑
不大准确。前日，中央民族大学党委值班人员证实称，学校目前英文译名的“民族”的
确为“minzu”。
“民族”译为“minzu”
昨日，中央民族大学英译校名“Minzu University of China”在官网醒目处显示
。中央民族大学校门校徽等，皆采用该英译。
多位中央民族大学学生称，学校3年前校名英译为“Central University for
Nationalities”，之后被学校更新。“民族的英译Nationalities，被汉语拼音minzu
替代”。“不清楚为什么用拼音替代，可能在国外不易理解吧。”该校学生猜测。
昨日，记者查阅多个校名中含有“民族”字样的高校，除贵州民族大学和中央民族
大学翻译中用“minzu”之外，其他多所高校均未用汉语拼音直译。
校方证实更改
昨日，记者在中央民族大... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 268 | 3 those so called "Minzu" colleges shall be removed.
CPC's stupid MinZu policy is bringing big diasters to China.
了？ |
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S*****o
发帖数: 192 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: wenyunchao (北风), 信区: WaterWorld
标 题: 关于要求立即释放伊力哈木教授的联署
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 18 23:41:46 2014, 美东)
关于要求立即释放伊力哈木教授的联署 Petition for the Immediate Release of
Professor Ilham Tohti
(原始文本：中文，英文在后。 Original Language Version: Chinese, English
version at the end. )
2014年1月15日下午，民族大学维吾尔族学者伊力哈木·土赫提被警察从北京家中带走
，并对其家进行两次长达数小时的搜查。迄今伊力哈木下落不明，其妻儿母亲被限制自
由。中国外交部发言人在2014年 1月16日宣称伊力哈木涉嫌违法案件。
现年44岁的伊力哈木·土赫提是民族大学国际结算专业的副教授。他于2006年创办的“
维吾尔在线”网站，面对封杀打压坚持至今，成为让中文世界了解新疆问题真实状况的
重要窗口。伊力哈木... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 Guo Wengui's ten Deadly sins
If Guo Wengui who longing for "great" US is judged by US court, it might be
punished heavier．Fugitive Chinese billionaire Guo Wengui has been charged
with at least ten crimes according to media reports.
Guo Wengui who fled to the United States has been advertised to advocate the
rule of law. But as his a pile of criminal behavior exposure, the behavior
of Guo Wengui defied and trampling the rule of law is gradually exposed to
the world.
In China, his criminal associa... 阅读全帖 |
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w********o
发帖数: 107 | 6 关于要求立即释放伊力哈木教授的联署 Petition for the Immediate Release of
Professor Ilham Tohti
(原始文本：中文，英文在后。 Original Language Version: Chinese, English
version at the end. )
2014年1月15日下午，民族大学维吾尔族学者伊力哈木·土赫提被警察从北京家中带走
，并对其家进行两次长达数小时的搜查。迄今伊力哈木下落不明，其妻儿母亲被限制自
由。中国外交部发言人在2014年 1月16日宣称伊力哈木涉嫌违法案件。
现年44岁的伊力哈木·土赫提是民族大学国际结算专业的副教授。他于2006年创办的“
维吾尔在线”网站，面对封杀打压坚持至今，成为让中文世界了解新疆问题真实状况的
重要窗口。伊力哈木始终反对新疆独立与任何暴力行为，积极推动维吾尔族和汉族之间
的友好沟通，他把解决新疆问题的主要希望寄托于中国政府调整错误的新疆政策。为此
他对当局现行新疆政策进行批评，同时提出各种改进建议。他的批评和建议皆以认真的
课题研究为基础。他被中国思想学术界视为维吾尔族和汉族... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 北京中央民族大学的几位教授在美国西岸洛杉矶的波莫那大学指出，中国现在已经不再争论民族的定义，该校的名字英文翻译也改成汉语拼音的Minzu ，不再用过去的nationality 。
北京中央民族大学民族学与社会学学院院长杨圣敏等代表团2月1日应邀访问美国西岸洛杉矶的波莫那大学太平洋研究院( Pacific Basin Institute at Pomona College )，就中国民族的认同问题与美国学者进行交流。
杨圣敏指出，民族的定义标准有两种，一是客观的历史、语言、文化、风俗习惯、体质特征等，另一是主观的认同。例如有时有些人想藉主观的认同形成一个民族，以争取政治权力和经济利益。杨圣敏认为因为民族不止是文化的不同，所以民族政策不能只是多元文化政策，还要有政治经济方面的考虑。
杨圣敏说：＂我想中国的民族政策出发点，就是希望要把不同民族在经济上政治上的差别让它逐渐缩小，这是中国民族政策的目的。＂
太平洋研究院院长杜磊( Dru Gladney )研究中国穆斯林以及中亚少数民族多年，也有着作讨论中国民族分类及政策的问题。他在会上询问中国民族政策是否有改变的的可能。
杜磊说：＂许多中国穆斯 |
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w********9
发帖数: 8613 | 8 http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11330641.html
少数民族间的相互融合
何星亮
2010年04月09日15:13 来源：《中国民族报》
从中国少数民族的构成来看，大多是多元的，无论是哪一个民族，其来源都不可能
是一元的。有些民族可能融合其他民族的成分多一些，有些民族则融合的少一些。
因战争、冲突引起不同民族的融合
少数民族之间的战争引起战败部族或部落分化，分别融入若干民族之中。如北方的
匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回鹘等，都曾在蒙古大草原驰骋称雄，战乱不息。每
一次战争过后，胜利的民族往往融合了大量其他少数民族，失败的民族则四分五裂，融
入其他民族中。如汉武帝时，汉军征讨匈奴，南匈奴归汉，北匈奴远遁。公元91年，汉
军出居延塞（今内蒙古西部额济纳旗一带），围北匈奴单于于金微山（今阿尔泰山）。
北匈奴战败后部分西迁，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。
突厥人也一样，通过战争融合了大量的异族。如公元546年，突厥人乘铁勒人袭击
柔然人之际，打败了铁勒人，收编铁勒部众5万多人，开始壮大起来。又如克烈部（旧
译“怯烈”、“... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 9 http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11286102.html
汉族是如何融入少数民族中的
何星亮
2010年04月02日10:34 来源：《中国民族报》
历史上的民族融合，以少数民族融入汉族为主，但也有一部分汉族因多种原因融入
少数民族之中。一般而言，汉族因各种原因到民族地区后，客观环境的变化迫使他们不
得不适应少数民族的生活环境，迫使他们不得不放弃自己的语言和生活习俗而采用当地
民族的语言和文化，否则他们将难以生存。汉族融入少数民族的方式主要有如下几种：
汉族奴隶融入游牧民族
清代之前，北方和西北游牧民族与农耕民族经常发生战争和冲突，游牧民族常侵入
中原，掳掠大批汉族人和财产，许多汉族人被少数民族掳掠去成为奴隶，这些奴隶大多
被迫融合到少数民族中。如匈奴、西羌、突厥等族的奴隶，大多是通过战争掳掠的汉族
人。有观点认为，“匈奴有奴隶约30万，约占匈奴人口的七分之一或五分之一”，还有
人估计“匈奴有奴隶50多万，占匈奴人口的三分之一”，这些奴隶主要是汉族人，也有
西胡、丁零等族。永初四年（公元110年），南匈奴还曾一次“还所钞汉民男女及羌所
掠转... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 10 http://minzu.people.com.cn/BIG5/166719/11192796.html
少数民族融入汉族
何星亮
汉族人口目前超过12亿，是世界上人口最多的民族。汉族人口众多，并非单纯靠人
口的自然增长。在长期的历史发展中，汉族人口不断增长的一个重要原因是少数民族的
融入。
自华夏族形成以来，就把周围的其他民族吸收进本族群中。汉代形成汉族之后，继
续不断吸收其他民族成分而日益壮大。大量少数民族迁入汉族地区是导致少数民族融入
汉族的主要原因。由于汉文化水平较高，进入中原或汉族聚居区的少数民族大部分融入
汉族。尤以中原最为典型，进入中原的少数民族几乎全部被融合。
两汉时期是少数民族融入汉族较多的时期，当时的匈奴、鲜卑、高丽、大月氏、乌
孙、羌等无不向往汉朝与汉文化，与汉族人杂居通婚的不少。
魏晋南北朝时期是少数民族大量进入中原的时期。在十六国时期，史称“五胡”的
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族纷纷进入中原，在黄河流域建立了许多政权。在十六国
中，其中有11个是少数民族建立的。民族的大迁徙造成了各民族大杂居、大融合。各少
数民族统治者都主张学习汉文化，兴办教育，崇尚儒学。十六... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 11 德克萨斯反叛成美墨战争导火索
http://www.umo7.com/USA/minzu/2018/0106/1337.html
得克萨斯的反叛 第一块为相当数量的美国人定居的墨西哥领土是得克萨斯。墨西哥独
立时，得克萨斯境内具有西班牙人血统的非印第安人（Tejanos）只有2000人。为了开
发这一地区，墨西哥政府接受了出生于康涅迪格的农场主摩西·奥斯汀（Moses Austin
）提出的建议：接受美国人来此地居住和开发。1820年，奥斯汀得到了一大笔土地赠予
。他随后很快就去世了，他的儿子斯蒂芬继续实施这项计划。他将土地分成小块，以每
亩12美分的价格卖给从美国来的定居者。1830年，该地区的美国定居者人口达到了7000
人，大大超过了西裔非印第安人的人数。
墨西哥政府开始为自己对这一地区控制权的减弱感到担心，于1830年废止了既存
的土地赠予条款，并禁止美国移民进入该地区。在斯蒂芬·奥斯汀的领导下，美国定居
者要求从墨西哥政府那里获得更大的自主权。当地的西裔非印第安人精英阶层的一部分
人也加入到美国人的队伍中来。这些人多为牧场主和大农场主，他们对伴随定居者而来
的经... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 12 本来nationalities university翻译就很扯淡，所谓民族大学其实是少数民族大学，意
思上应该是minority's university，拼音Minzu University也比nationalities
university靠谱。 |
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e****e
发帖数: 677 | 13 非常讨厌一些自由主义民主主义分子的观点。我们自己国家的问题自己知道，自己批判
，然后自己去让中国变得更好就行了。为何要跟着老外起舞？老外中真正真诚为了中国
好而关注中国黑暗面的有几个？大多都是看笑话或者当趣闻的。
我经常看印度人的言论。在youtube，quora，我发现印度人非常维护自己的国家，维护
到了变态的境地。而且他们非常自豪，自豪到了变态的地步。他们的一个小进步，就能
夸到天上去。我看过印度人在youtube上的视频，说中国没有创新能力，印度创新能力
很强，然后证据呢，就是IBM，微软啥的在印度有研发中心（喷饭。。），然后 又拿一
些贫民发明的节约成本的小玩意来论证，还有从一些印度小食品厂（那生产环境和规模
比国内黑心小作坊还差）来说印度人很有创业精神。印度人的吹嘘真是 天花乱坠。一
个我们中国小县城能取得的成就能描绘成世界级的成就。最喜欢把“最好的” “最快
的”“ ”名列前几的“等等冠在自己头上, 参考下面视频，里面连印度有世界上最多
的邮局，是某些蔬菜产量全球第一，印度铁路公司是全球雇员最多都在那里自豪。然后
对那些印度黑暗面拼命的洗白。当有童工，流浪儿童时，他们说那是... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: History
标 题: 转载：少数民族间的相互融合
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 14:18:42 2015, 美东)
http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11330641.html
少数民族间的相互融合
何星亮
2010年04月09日15:13 来源：《中国民族报》
从中国少数民族的构成来看，大多是多元的，无论是哪一个民族，其来源都不可能
是一元的。有些民族可能融合其他民族的成分多一些，有些民族则融合的少一些。
因战争、冲突引起不同民族的融合
少数民族之间的战争引起战败部族或部落分化，分别融入若干民族之中。如北方的
匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回鹘等，都曾在蒙古大草原驰骋称雄，战乱不息。每
一次战争过后，胜利的民族往往融合了大量其他少数民族，失败的民族则四分五裂，融
入其他民族中。如汉武帝时，汉军征讨匈奴，南匈奴归汉，北匈奴远遁。公元91年，汉
军出居延塞（今内蒙古西部额济纳旗一带），围北匈奴单于于金微山（... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: History
标 题: 转载： 汉族是如何融入少数民族中的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 14:21:24 2015, 美东)
http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11286102.html
汉族是如何融入少数民族中的
何星亮
2010年04月02日10:34 来源：《中国民族报》
历史上的民族融合，以少数民族融入汉族为主，但也有一部分汉族因多种原因融入
少数民族之中。一般而言，汉族因各种原因到民族地区后，客观环境的变化迫使他们不
得不适应少数民族的生活环境，迫使他们不得不放弃自己的语言和生活习俗而采用当地
民族的语言和文化，否则他们将难以生存。汉族融入少数民族的方式主要有如下几种：
汉族奴隶融入游牧民族
清代之前，北方和西北游牧民族与农耕民族经常发生战争和冲突，游牧民族常侵入
中原，掳掠大批汉族人和财产，许多汉族人被少数民族掳掠去成为奴隶，这些奴隶大多
被迫融合到少数民族中。如匈奴、西羌、突厥等族的奴隶，大多... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: History
标 题: 转载：少数民族融入汉族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 19:22:41 2015, 美东)
http://minzu.people.com.cn/BIG5/166719/11192796.html
少数民族融入汉族
何星亮
汉族人口目前超过12亿，是世界上人口最多的民族。汉族人口众多，并非单纯靠人
口的自然增长。在长期的历史发展中，汉族人口不断增长的一个重要原因是少数民族的
融入。
自华夏族形成以来，就把周围的其他民族吸收进本族群中。汉代形成汉族之后，继
续不断吸收其他民族成分而日益壮大。大量少数民族迁入汉族地区是导致少数民族融入
汉族的主要原因。由于汉文化水平较高，进入中原或汉族聚居区的少数民族大部分融入
汉族。尤以中原最为典型，进入中原的少数民族几乎全部被融合。
两汉时期是少数民族融入汉族较多的时期，当时的匈奴、鲜卑、高丽、大月氏、乌
孙、羌等无不向往汉朝与汉文化，与汉族人杂居通婚的不少。
魏晋南北朝时期是少数民族大量进入... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 so, you worship minzu as a god? |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 [美国] 阎云翔/著 徐大慰/译
[摘要] 历史经验表明, 现代化过程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行
为规范方面的冲突;当代中国也不可避免要经历这些变化。通过分析助人被讹现象的特
点、社会原因和道德后果, 试图揭示社会转型期间两种伦理体系的冲突及其对个体行动
者的影响。文章将首先考察“做好事被讹” 现象的主要特征。大多数讹人者都是那些本
该获得同情和帮助的年长者。再将探讨“做好事被讹” 现象对社会的多方面影响, 认为
“做好事被讹” 事件尽管少有发生, 但它对社会信任、同情和道德互惠原则造成了重
创。
最后探究导致这种令人恼火的行为产生的多种社会原因, 也广泛讨论了当代中国社会的
道德风貌。
[关键词] 人类学分析;助人被讹;道德实践;社会转型
中图分类号:C958 文献标识码:A 文章编号:1674— 9391 (2010) 02— 0001
— 12
基金项目:本课题得到温纳-格伦人类学研究基金(theWenner-GrenFoundationfor
Anthropologicalresearch)和美国学术团体联合会(
theAmericanCouncilof... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 20 宋延年烈士，生于1923年，江苏省邳州市炮车镇桃园村人，7岁入炮车小学，1936年到
窑湾华堂小学读高小。抗日战争爆发后，延年被保送到延安抗日军政大学学习，同时被
吸收为中国GCD员。1938年11月结业，分配到八路军115师任连指导员，由于对革命忠诚
，作战勇敢，指挥有方，延年先后被提拔为营长，团参谋长、副团长。1947年，国民党
重点进攻山东，在临朐战斗中不幸牺牲，年仅24岁。
宋延年烈士的简介详见由国家档案局、中央党史办公室、共青团中央主办的“民族魂”
网站：
相关链接：
http://cyc69.cycnet.com:8090/minzu/qshym/jiefang/content.jsp?id
战役发生地——山东省潍坊市档案馆公布的《临朐战役》一文及其它相关文章也对
宋延年烈士进行了高度的评价：“……二纵五师在25日夜西门南侧成功突入十四团七个
连四百多人，但突破口未能控制被封闭。后续的六师十六团也未能再突破。突入的十四
团部队弹尽后全部损失，副团长宋延年牺牲，二百余人被俘。”
宋延年烈士的亲属至今仍保存着该烈士的《革命烈士证明书》、烈士戎装遗照、烈士写
于1938年11月2... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 22 laji guojia,laji minzu ,laji chengshi, laji haigui |
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h******y
发帖数: 2025 | 23 http://www.hulunbeier.com/minzu/elunchun/htm/e01.htm
鄂伦春这一族称，在崇德五年三月丑（1640年4月28日)是以“俄尔吞”出现的。以后，在
康熙年间的上渝和奏折中，将其称为“俄罗春”、“俄乐春”、“俄伦春”，均为同音异
写，较后的文献统一写为鄂伦春。
鄂伦春族称含义，有两种解释：
一、使用驯鹿的人
鄂伦春在较早的年代使用过驯鹿。在我国文献中记载，鄂伦春族曾与驯鹿的饲养有密切的
关系。《异域录》中载：“俄伦春役驯鹿恰役牛马，驱似驴，足似牛，头似马，角似鹿，
故称四不象。但土人则称鄂伦。”《朔方备乘》卷43载：“今黑龙江所属东北部族，有鄂
伦春者，亦使鹿，盖俄伦即鹿名也。”又载：“俄罗斯伊聂柏兴，有一种人乘鹿者，呼鹿
曰俄伦，此可见俄伦春名，即使鹿之故。”50年代在鄂伦春地区进行社会历史调查时，许
多老人都说，鄂伦春族称来源于驯鹿，因为他们使用驯鹿，故称使用驯鹿的人。
二、山岭上的人
鄂伦春人称山岭为“奥伦”，“奥伦”与“鄂伦”两音基本相同，加之鄂伦春族近百年已
不饲养和使用驯鹿，对过去饲养驯鹿已经淡忘，因此用山岭上的人来解释族称。但历 |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 http://www.hulunbeier.com/minzu/elunchun/htm/e05.htm
鄂伦春人的衣着
过去，鄂伦春人的衣着主要用狍皮制作。冬天的衣服用皮厚毛长的狍皮制作；夏季的衣服
用皮薄毛短的狍皮制作。男皮袍叫“皮罗苏恩”，有两种：一种是长皮袍，长到膝盖以下
；另一种是短皮袍，只到膝盖。长短皮袍均带大襟。为了美观和耐用，袍边和袖口均镶有
薄皮边。为了骑马方便，除左右开衩，前后也开衩。青年人穿的皮狍还着上黄色。女皮袍
叫“阿西苏恩”。式样同男皮袍，但都是长袍，前后襟不开衩，脖领周围，左右两侧开衩
处和袖口上均绣有花纹。不论男女穿皮袍均扎腰带。
狍皮裤有两种：男裤为中式宽裤腰，长只到膝盖以下，冬天用长腰靴连接。女裤带兜肚，
长到脚腕。鞋是用狍腿皮制做的靴子，叫“其哈密”。手套也是用狍皮制做的。帽子是用
一张狍头皮制作的上带原来的狍角和耳，眼用黑皮镶起来，戴在头上很有特色。从清末开
始，布匹传入鄂伦春族地区，并开始穿布衣服，样式基本同衣服。男人一般穿黑、蓝色的
，女人一般穿红、绿色的。富裕人家也有穿绸缎衣服的。
解放以后，随着生活的改善，和与各民族的频繁交往，中山装、西 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 http://www.hulunbeier.com/minzu/elunchun/htm/e04.htm
鄂伦春语属阿尔泰语系满－ 通古斯语族－通古斯语支。 无方言差别。鄂伦春族没有本民
族文字，通用汉语。
语音
①单元音在元音体系里占优势，在固有词里不出现复元音。元音分长短。有元音和谐现象
。i 、i：、e：、[、[： 、o 、o：、u 、u： 是一类（阴性元音）， I
、I：、E：、a、a：、C 、C：、υ 、υ：是另一类（阳性元音）。同一类元音按照一定
规则在词里保持和谐，如 atFυkυn“少”，[mUn“唇”，C:rlkta“肥料”，o:d[n“大
绒”，ImUkF[“油”，υlgan“回声”。除了性属和谐以外，还有唇状和谐，如宾格附加
成分有4种元音形式，加在含有不同唇状元音的词干后：algan-ma“脚”，[nIn-m[“母亲
”，CrCn-mC“驯鹿”，mowon-mo“银子”。②辅音系统比较简单，有b、p、m、f、w、d
、t、n、l、r、dV、tF、F、n、j、g、k、N、x 等19个。辅音在词里出现的情况有以下一
些特点：一是不同于某些满－通古斯语，N可以出现在词 |
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h******y
发帖数: 2025 | 26 http://www.hulunbeier.com/minzu/elunchun/htm/e07.htm
鄂伦春族古老的礼仪和礼节很多，归纳起来，主要有以下五个方面：
首先，是敬老的礼节。尊重老人和长辈，是鄂伦春族的传统美德。 在家尊敬父母，与父
母分别三日以上就要请客。在外遇上长者，不管认识与否，都要行礼致敬。不论在任何场
合，都要长幼有序，落坐先让长者坐正席，喝酒先让长者举杯，吃肉先让长者动刀，同行
要让长者走在前面。
其次，欢迎和告别的礼节。鄂伦春人非常好客，不论是本族人还是外族人，只要来到主人
“仙仁柱”前，主人都会热情欢迎。把客人让到“仙仁柱”中坐下，要把客人的烟袋接过
来装烟，点燃后递给客人。在告别时，客人要用自己的烟袋装烟请在场人的吸，然后才能
离去。
第三，询问的礼节。把客人让座，寒暄后，首先要问狩猎的收获和狩猎运气。如问“您看
到了什么？”意即在路上看到什么野兽或野兽足迹。“山神赐予您什么了？”即打到什么
野兽了。在这些询问之后，如果是不认识的人，将询问他的氏族，如果被询问者比询问者
年幼，询问者可问他的姓名；但被询问者比询闻者年长，那绝不问他的名，晚辈问长辈的
名字 |
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d********9
发帖数: 99 | 27 Thursday, May 2, 2013
Panel #1 Keynote with responses- Stewart Center 310 10:00-11:15 a.m.
Moderator – Angelica Duran (Purdue)
• Cosmopolitanism and World Literature in China / Wang Ning (Tsinghua)
• Response #1: Soul Searching in Contemporary Chinese Literature and
Society / Fenggang Yang (Purdue)
• Response #2: Ways of Reading, Ways of Being in Religious Literature
Angelica Duran, Purdue
Panel #2 The Textual Traces of Religions and Societies - Stewart Center 310
12:30-1:45 p.... 阅读全帖 |
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k********y
发帖数: 84 | 28 Hi, a cousin of mine, who's studying Chinese dance at Minzu University of
China, wants to come to the US to learn dancing (don't ask me why). Does
anyone know which schools in the US have good dance programs? Do they give
out scholarships? Are they difficult/easy to get? What are the
qualifications she would have to satisfy to apply if there are schools
with good dance programs?
Thanks in advance for your responses. I'm clueless when it comes to this
subject. |
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c**r
发帖数: 2019 | 30 鲜卑族源分布及社会状况
http://www.no1190.com/minzu/gudaiminzu/beifang/xianbei.htm
一、族称族源及迁徙
“鲜卑”作为一个部落集团的名称，约始见于东汉。
鲜卑一名，有学者认为鲜卑即“犀毗”，亦称“师比“，指胡人的带钩而言。此带钩
初出自东胡，战国时传入赵国等。《史记·匈奴传·索隐》引张晏言指出：“鲜卑郭落带
，瑞兽名也，东胡好服之。”“郭落”为兽之义，“鲜卑”意为瑞祥或神，合之为瑞兽或
神兽。东胡人以鹿等瑞兽状铸镂带钩上，即所谓“鲜卑郭落带”，译言瑞兽带或神兽带。
知春秋战国时，东胡已有鲜卑之名，东汉以前复以鲜卑名山或名族。另有学者认为此带钩
名与作为民族实体的鲜卑不能混为一谈。
另外，有的学者还认为鲜卑族称系由其部落酋长之名转化而来。鲜卑为满语Sabi（意
即吉祥）的译音，原为此部落酋长，后以其名为族称。
关于鲜卑的起源目前尚无一致看法。东汉人应奉上桓帝书云：“秦筑长城，徒役之士
亡出塞外，依鲜卑山，因以为号。”东汉服虔则云：“东胡，乌桓之先，后为鲜卑。”又
云：“山戎，盖今鲜卑。”胡广亦云：“鲜卑，东胡别种。”晋代王沈《魏书》 |
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c**r
发帖数: 2019 | 31 东部鲜卑的兴起及建国
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一、檀石槐军事联盟的兴衰
西汉初，东胡自被匈奴冒顿单于击破后，鲜卑和乌桓一样，成为匈奴奴隶主政权统治
和奴役下的对象。如檀石槐之父投鹿侯就在匈奴中服兵役三年。
东汉初，鲜卑仍役属于匈奴，但逐渐与汉朝发生关系。建武初，鲜卑曾与匈奴、乌桓
联合入扰汉之北边，“杀略吏人，无有宁岁”。此后“匈奴、鲜卑及赤山乌桓连合强盛，
数入塞”。公元45年（建武二十一年），匈奴与鲜卑分兵侵犯北边，匈奴掠上谷、中山，
鲜卑扰辽东。辽东太守祭彤以“三虏连和，卒为边害”，乃利用鲜卑的力量以对抗匈奴和
乌桓。公元49年（建武二十五年）：乌桓内迁到边郡塞内，鲜卑势力南延至老哈河，与汉
“始通驿使”。鲜卑大人偏何至辽东归附，祭彤嗾使其反击匈奴在伊育訾部。从此，匈奴
与鲜卑岁岁相攻，势遂衰。公元54年（建武三十年），鲜卑大人于仇贲、满头率种人属汉
，被封为王和侯。系鲜卑接受汉朝封号之始。同时，祭彤又赂使偏何出兵袭击徙居渔阳的
赤山乌桓。公元58年（水平元年），偏何攻下赤山，斩乌桓大 |
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c**r
发帖数: 2019 | 32 拓跋鲜卑的兴起及建国
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拓跋鲜卑，应包括建立代、魏的拓跋部，建立南凉的河西鲜卑秃发部等，而习惯上往
往仅指北部鲜卑。
一、拓跋鲜卑的发源地及迁徒
拓跋氏初是鲜卑地处最东北的一支，亦称别部鲜卑。原居于额尔古纳河和大兴安岭北
段，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。
1980年在鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里大兴安岭北段顶巅东侧的嘎仙洞中，发现
了北魏太平真君四年，拓跋焘派李敞祭祖先时刊刻于石壁之上的祝文，全文19行，201字
，内容与《魏书·礼志》一所载大致相同。但在石刻祝文中则保留了“维太平真君四年癸
未岁七月二十日天子臣焘使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅”、“如闻旧墟爰在彼方
”、“皇祖先可寒配”、“皇妣先可敦配”等文句。证实了可汗、可敦出于鲜卑，柔然称
可汗、可贺敦源于拓跋部，其后突厥、回纥、蒙古等的称呼略同。嘎仙洞石室祝文的发现
，进一步证明了拓跋鲜卑的发祥地“大鲜卑山”就是在今阿里河附近的大兴安岭北段。
据《魏书·序纪》载，鲜卑之先“积六十七世”， |
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w**v
发帖数: 8 | 33 【 以下文字转载自 Immigration 讨论区 】
发信人: wsmv (长发不飘), 信区: Immigration
标 题: Please help for LLM application, Thanks!!
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 11:31:42 2005)
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d********9
发帖数: 99 | 34 Thursday, May 2, 2013
Panel #1 Keynote with responses- Stewart Center 310 10:00-11:15 a.m.
Moderator – Angelica Duran (Purdue)
• Cosmopolitanism and World Literature in China / Wang Ning (Tsinghua)
• Response #1: Soul Searching in Contemporary Chinese Literature and
Society / Fenggang Yang (Purdue)
• Response #2: Ways of Reading, Ways of Being in Religious Literature
Angelica Duran, Purdue
Panel #2 The Textual Traces of Religions and Societies - Stewart Center 310
12:30-1:45 p.... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 35 首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先
讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^
西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直
上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直
打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从
来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃
已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏
地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府
统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏
此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还
有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可
否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。
其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的
利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇... 阅读全帖 |
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