y***i
发帖数: 11639 | 1
谈谈我的理解。当然我自己水平有限－－不是谦虚 :D
"99%的意念集中在(念佛号)明心见性这个心愿上，这个心愿借念佛号而增强，所以说不
为佛号，也不为佛号中的佛，而是那个美好的心愿。"
我的理解是，只要你有这个行动，有这个观察，有这个“现象”，你就是我说的，在
念书的时候专心想考100的心愿。
另外，我的感觉，念佛往生西方，和念佛明心见性是两回事。前者应该借念佛观心愿
，而且这就够了。后者应该不是这样，没有什么观心愿。就象你想念书了解一切（明心
见性），你不能借看书来观自己了解一切的心愿就够了。事实上，这个心愿在看书的时
候是画蛇添足。
again，我了解有限。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 2 oops是念佛入门，成就解脱。我记得她开始就是只关心什么是一心不乱的念佛。
waichi见她，就知道oops能由她自己的方法解脱。我的理解是oops并不是关心什么明心
见性的心愿。waichi也是如此。只关心实行当下可行的目标（比如一心不乱的念佛）时
候的障碍。到达了目标，就向下一个目标前进。只要目标和理想一致就是。
所以waichi说过，要理想，法门，目标三者一致。但我认真想想，对自己的理解不能
有什么把握。所以只能供你参考一下而已。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3 他比较乱，没法说。
很难确实说清楚他在干什么。
容易做夹生饭。
念佛不是不关心明心，还是关心，但是这个关心不是歇下来关心，
歇下来找。
念佛的难点大概在于“清晰”、“不断无间”。
就好象你手上托个豆腐块儿，要从一个地方走到另一个地方，
中间不能放下,不能弄坏。
这时你走路时并不会不知道周围出了什么事，
不会前面有个坑也看不见，不会有车来了也不知道躲。
相反，你会十分小心看有没有车会撞上我，
会不会溅起水把豆腐弄脏了。
十分注意前面有个坑，好好绕过去。
但所有的注意和了知，都不会让你把手里托着豆腐的心（持念佛号的心）给忘了。
说不
，在
心愿
明心
的时 |
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y***i
发帖数: 11639 | 4 good，我个人觉得对我们来说现阶段就这个就够了。然后在这个过程中自然对种种现
象的特性有了解，这也是明心见性的过程。至于到了下一阶段该有什么新目标，就等佛
菩萨安排。
念念无间。 |
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s*****t
发帖数: 292 | 5 听说Oops在印心后还是用原先的法门。那么应当是念佛了？你知道Oops念的佛号是五句
，还是“阿弥驼佛”？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 6 我记得她说是五句。她以前好象是念观音菩萨的名号。 |
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s*****t
发帖数: 292 | 7 你有没有问过她念五句和念观音菩萨有何区别？按理说，观音法门是观世音菩萨倡导的。
我问这个是因为有人印过心但觉得念“阿弥陀佛”更顺畅。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 不是“观心愿”。打个比方，你喊“妈妈”。你心里愿望可以是让她给你买西瓜，
也可以是让她带你去游乐园，也可以是想表达“我爱你，妈妈”的这种愿望。愿望
在心里，不说出来的，也不用去观它，你外在的相就是在不停的喊“妈妈、妈妈、
妈妈。。。”。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 谢谢，我会参考。我觉得保持开放的心态去探索最好。
你问的问题挺好，我也想过的。要立一个目标，这个目标足够高，至少指向三界之
外或者指向心，明心见性，出三界都可。就这一个目标一个决定一个理想一个心愿
，然后干任何事，无论外相上修与没修，都是在反衬出这个一个目标一个决定一个
理想一个心愿，一切事都是为了这个一个目标一个决定一个理想一个心愿。
让人迷惑的是怎么对待阶段性的目标，比如禅定，我认为要不为(阶段)目标而(阶段
)目标，比如不为禅定而禅定。心只有上面那一个高目标，不会说今天决定把腿修好
，明天决定把呼吸搞好，后天决定禅定，大后天决定二六时念佛。因为一来这些是
受境之牵引而攀缘所立之目标，二来据说心有大能，阶段目标一个接一个都要实现
，层层而上会有各种目标，这样会耗尽人一生的时间。就一个足够高的目标，搞定
！
为什么能搞定呢？因为和读书不一样，心是法王，其实什么都懂，只是现在认为自
己不懂；所以妄心(头脑)所做之一切就是在时时刻刻提醒它“老大您什么都懂的”
，这样二六时中尽量把这个提醒铺满生活一切事，心是法王但它有一个漏洞就是会
攀缘，一旦有一刻它攀缘到头脑妄心给它铺上的“老大您什么都... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 晚上。1h50m，观音20m+。坐中中间一段觉受较好，过了会儿反观决定变质了，另外
想有突破的时候也容易变质，这是这次坐中又一次体会到的。遇到变化感觉不对劲
的时候，加强心愿，哪怕是在打妄想也要搞，经过一些实践，目前来看是有效果的
，效果体现在收心的程度上。但就像让车轮滚动起来，开始比较难，真正滚动起来
后，使劲就慢慢减小，到匀速运动的时候，给一点点力就可以了，但这一点点力要
使用正确，不然就跑偏或抵消原始的作用力了。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 下午 1h15m，观音15m。中午吃的煎饺子，可能有点受影响，比较昏沉。念五句，把
意投入到五句里，佛号最安全不怕着意过多，这是一个依靠。依靠这个，念着念着
，生理心理就调顺了。哦，最关键的是一个决定一个愿望，依靠这个Misson的力量
把身心调动起来。依靠每一个佛号或字，把同一个愿望加强，撑过困顿的时期。这
个粗糙的时期，不要太在意技术细节，比如佛号是否清晰，顺畅等等。就像饿急了
人碰到一个苹果，尽管大嘴的啃，而不要在意是否举止优雅。
身心粗调，撑过业力重的那一段后，其路标是念佛念得细了，意念自然而然的不用
那么重了，这时说明阵地防守告一段落，温饱问题解决了，可以搞搞艺术，比如欣
赏蒙娜丽莎。一个肚子饿瘪了人，是无法体会蒙大妈微笑的意味的。这些都是比喻
，明白的人知道我说的是观明暗的事。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 13 晚上 2h，观音30m。对了，30m观音是包含在2h之内的，以前的帖子也同样如此。
坐了大概二十分钟半小时后，挺好。佛号平缓从容。到后来快结束时，反观到心是
在期盼时间快结束，虽然佛号还在念，这时心已经不在主题上面了。重新把佛号和
明心见性的目标联系起来，再把期盼时间结束的念头舍掉。 |
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l****i
发帖数: 617 | 14 你在做什么? 最后一句30个字更是离谱!
是同门么?怎么没人教过我要这么做? |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 最后那一部分是我针对特殊情况的特殊处理。如果坐中感觉只是念头闪了一下时间
，立即回到佛号上就是。但如果心强烈的在期盼时间结束，意念中继续念佛，但心
里配合的确实另一套，这时候是目标严重偏离了，心和脑严重不一致了。
打比方就想你正在对一个女孩说我爱你，同时心里确在对另一个女孩说同样的话。
感觉不停的如此，比如2m以上，需要采取强烈一些的措施。
这些都是应机之法，灵活些，不要那么死板。最后可以在实践中检验效果。 |
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l****i
发帖数: 617 | 16 我的天呐,这是个自己在平地上给自己建迷宫的.
你就不用向我介绍迷宫内部的真实情况了.
再真实都是山寨货.你越造得起劲,越介绍得真实和细致入微,越错得离谱.
谁能把自心自造的迷宫,碎为微尘?
另外我写的是"30个字",就知道不这么写你肯定误会我的话,
果然,专门数了字数写在贴子里,你都误会. |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 “把念佛号和明心见性联系起来”的意思是向自己重复或让自己接受，念佛号等等
这些的目标不是为了念到时间结束下坐。这个过程是在打妄想，但这些妄想通过实
践有好的作用。 |
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l****i
发帖数: 617 | 18 你就不用向我介绍迷宫内部的真实情况了.
你真不应该打坐. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 19 唉。
我再指点一下吧。
如果确定了目标，剩下的反观，就只有是否离开目标。
我决定了，目标是在画一个圆圈。我坚持，并反观。
问: 你在专心画么？答：是 --牛
问：你在专心画么？ 答--没有，然后开始继续画 --很好
问：你在专心画么？答--没有，我继续画。 然后开始继续画--不好。
问：你在专心画么？答--没有，我走神看桌子了。我继续画--折腾！只回答我问题就好
了。
问：你在专心画么？答--没有，我走神看桌子了。我继续画，然后边画
变看自己是否走神，再和什么目标联系起来 -- 。。。脑袋要大了。这是qingw啊。
打坐太简单，简单到你不老实做。
讲也肯定白讲。 这不是技术问题，技术背后还有问题。
最终都是人的问题。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 20 这个批评很形象，很贴切
折腾 = 自造迷宫，折腾的起劲。
幻上加幻，让看的人都觉得难受！ |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 好的，多谢你的建议和耐心。
我明白而且也不反对你的观点，但我觉得你不太了解我想说的，等以后机会如果合
适了可以再多交流。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23 难人难事很多，
外道，不信者，信自己当成信佛者,
念两本关于佛法的书，就自认知道“佛之本怀”者。
当我知道世界上充满难人难事的时候，
我心里就解脱一大堆了。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 24 我请教一下吧。
我的目标比如说要做一个伟大的画家。
但是老师给我当下的作业是画圆。说实话，我不太理解画一个简简单单的圆和美丽的画
有什么关系。。but, ok I do it..
那首先这个决定是什么？ 画圆还是自己的画家的理想？
其它还有问题，不过，现简单的来吧。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 25 咳。其实自己问出来。。答案也清楚了，这个问题的答案是决定当然是要画圆。
不过我想问的还没问出来。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 26 我的话，真的已经非常清楚了。
任何看不明白的人，我认为都是他自身有问题。
而你的问题，就是分不清理想和目标，你对行动的目标，完全不理解。
你号称打坐这么多年，可以说你基本就是没打过坐。。。这不可悲么？？!
我多次多次多次多次多次多次说--做一件事。所有的事情，就是做一件事，
所有的目标，就是做这个事情，我的例子，也是在检查做这个事情。
如果还不清楚，完全是你--有 问 题。
就好 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 27 。。。。。我只能说。。但愿你明白吧。我看是糊里糊涂。
的画 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 28 他就是练这个的--他的制造幻象，自我欺骗的能力，超级强大。
谁都看得很明白，但他还能说出一堆。。。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 29
目标？直接说打坐的事情，目标是什么？
你自己的那个东西，讲得很明白，
打坐的时候要有渴望心。
我自己的体验也是，打坐的时候，只有技术没有心，it's nothing.
你要有很清楚很好的目标，为什么要做这个！这个时候打坐才有效果。
而你说的那个画圆的例子，根本就没有提到为什么要画圆的这个目的 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30
$%^&*()_++ 你饶了我吧。 我受不了这个。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 我也提问：既然你的决定是画圆，那么OK，你的园已经画出来了。一个圆，两个圆
，N个圆，你都画出来了。
问题是：So what? |
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q*c
发帖数: 9453 | 34 修行的渴望心是觉悟解脱
打坐当下的渴望心是打坐的目标 - 制心一处。
画圈前当然要明白为什么画圈，
一旦开始， 就只管画画， 直到 “行尽”。
当然我这也是说话不嫌腰疼 -- 没有兴趣而要行尽，
真是难如登天。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 35 等你画出来的时候再说不迟？
现在是连一个圆圈都画不成， 连半个圆圈都是方的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36 Ray的问题应该说是正当的，
虽然另一方面也不正当。
正当的一面是：
确实，为什么要画圆？
我有权利问这个。
不正当的一面是：
既然师父讲的你都不想听不照做，
为什么就跟着印心10几年了，到底在干什么？
是不是自己糊涂？为什么不怪自己糊涂。
(这一块儿大家多少都有份，不过程度上的差别也是有的）
2.
这应该说是次第问题，也就是资粮、加行位都不足。呵呵:)
法理不清不楚。发心强度也不够。
3. 思维混乱问题，
次第问题和思维混乱问题是两个事情。
有些人可能刚开始接触佛法，次第属于开始阶段，
但是人家思维依然可以是十分清楚的。
做每一个具体的事的时候，还是知道自己在干什么。
不能自己明明自己做的是自己发明的事情，
还非要说自己修了人家教的东西。
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r*****g
发帖数: 478 | 37 其实我真正想问的是心向问题。究竟心向应该是目标还是
理想
J说的画圆为例确实简单清楚，但是他这个简单
清楚，没解释这个和那个大的理想是怎么联系起来的。
?何出此说？
其实就是混日子很无聊。在世间太多的陷阱与诱因。
师父说了开悟容易，保持比较难。
waichi甚至建议不要看无聊八卦新闻。。可不如此何以度日？
你自己一个人，又可以做些素餐馆帮忙的事情，实在不错。
好好珍惜吧。
如果可能，我宁可出家，比较简单清楚。暂时没福份。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 我不反对画圈。但画圈可以成为画家，画圈可以成为圆规。
你可以选择我先不管，专心的画圈再说。嗯，好吧，我不反对画圈。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 39 ....唉。
。。简单的说。如果你真做到了，就可以开始在定中研究自己做到是怎么回事，
然后就可以研究大理想了。
这些问题我真的非常厌烦--我知道对方不是真的希望需要知道，但乍一看对方
装的还真像。。。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 我觉得你那个画圆（持根）的大理想确实是远了点，
因为这个事情要两个方面，决心做+认知辨别力（清晰了知自己到底在做什么）。
缺一个都没办法做到。
大部分人两个都缺。所以失败的时候也不知道自己败在哪里。
我不知道小中心的人都在干什么。有时候也不好意思深入问。
而我的路子（念佛号）以求明心，反而只要求一个：决心做。
对辨别力要求不高。可以作为入门。
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理想，也有阶段性理想和总理想。
阶段性理想如果是为了明心，别人教你念佛号，
就应该念念不忘佛号，行住坐卧都不忘，一旦要忘，
就应该问自己，我怎么连“自己的”心都管不住。
（这就是执行过程中的目的和理想的衔接）
要做到长期（以星期或月计）、时刻不忘，你自然要提心，
如果不刹刹立心、时刻提心，那你肯定会忘。
所以只要要求自己做到不忘，其中涵盖的要求就都有了。
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念佛号的行尽就是一直做到头，也不用问什么时间是个头，始终不忘。
而不是想起来就做，没兴趣就忘了。这不叫行尽。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 42 我不知为什么，好像是缺了这一块，定中作什么的部分。
以前waichi问过我，但是我答不上来。而且不是很理解
好像到了那里不知道要做什么。。
这个请J开示一下
不过我也不清楚这个是否可以公开讨论的 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 到了可以分开7识8识。还有更多内容。
但是7识因为有各种表现，所以并非所有表现都分开。
很多现象同时发生，其中有一种表现，就是某种程度上你会不认识自己。
因为那个原来熟悉的自己，却发现不是自己。
这对认识“自我”，很有好处。
同时会产生很多顿悟，比如，出国时我想学心理学，认为有助于社会个人心理健康。但
那个经历，会让人一下子看出来，心理学的对象（思维觉受）都是梦幻泡影。
(不过并没有能长久保持）
这个方法，只要有决心，人人都可以做。
这只是实验结果，理解这个实验结果又需要好多年。 |
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b**z
发帖数: 1351 | 47 厉害，
请问这是初禅之后还是达到四禅八定之后的现象?
是根据W所教还是青海所教？
没有长久保持是啥意思？是指没能多次重复，还是即使在一次中也未能保持较长时间？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48
具体什么禅定我搞不清，当时确实没心事了解这个，目的是持佛号。
是W指导下实践CH所要求的随时记得念佛号。
是没能多次重复。 |
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b**z
发帖数: 1351 | 49 谢谢分享
有体验后再向您请教
W教您根法了吧？
间？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 50 不好意思。
我觉得我心态不是很平静，没办法。
前一段时间好几个月没去小中心，后来要去的时候，
让我写认识，为什么以前没去，现在又去了。
我说没问题这正是我的问题，你不要求，我也在写。
为什么这样一种生活状态更优，更合理，是个必须不断review的问题。
感到小中心里有几个老同修很安于这种生活，
如果说察其所安的话，当然人家更好。
在这里说的时候，想起他们，也是导致心里不安的原因吧。
yes，
你是印心的吗？ |
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