a**********u
发帖数: 28450 | 1 牡蛎尼奥：一指禅和铁脸功，此一指禅非彼一指禅，戳你眼让人作痛而不留痕迹。铁脸
功更是了得，不仅将巴萨助理教练一掌弹开，还将其腮腺震裂。 |
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s*******3
发帖数: 525 | 2 http://www.douban.com/note/387781987/
张佳玮身上，不为人知的超能力
2014-08-07 07:55:03
张佳玮并不知道，他隔壁的胖子会轻功。他不知道，这个胡子拉渣、每天穿着汗衫大裤
衩出门吃炸酱面和驴肉火烧的胖子，曾经在少年时节，每日清晨去护城河踏一遍野荷浮
萍。早起打太极拳的老人家，于晨曦间望见河上黑影掠过，只以为是燕子抄水。
为什么胖子从没使过轻功呢？因为他很害羞。胖子说，每天早起上班，堵车在马甸桥，
喇叭按碎也无效，他也偶发一念，想出得车来，提气纵跃，一路踩着前方的车顶，像超
级玛丽采蘑菇一样去单位。可是这样一来，自己车子怎么办，还不被交警拉走？一路踩
人家车顶，人家乐意么？暴露了轻功，还不被报纸采访？上微博，上微信，被研究，接
采访，有提着人造革皮包的混子给他递真假不明的名片求合作，想起来都烦躁，以后还
能不能安静的吃驴肉火烧啦？至于平时，上楼有电梯，逛街有地铁，轻功有什么用呢？
所以，算了。
张佳玮并不知道，他平常请来周二打扫房间的钟点工阿姨会铁布衫。他不知道，这个面
色如姜、身材矮短的阿姨，可以刀枪不入，走在楼下挨花盆砸，都只会让脸... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 3 您师傅是谁呀？别说，也许还是一指禅更好，我二指禅有点手忙眼乱，不如一指禅一心
一意。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Tue Dec 20 02:49:23 2011, 美东) 提到:
搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京... 阅读全帖 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 5 哈哈，没错啊，好多米国人不是一指禅，就是二指禅，真奇怪，键盘可是按他们的语言
习惯布局的，而且还是英文字母
我老板是两指禅。。 |
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c******0
发帖数: 881 | 6 哈哈哈，我初中二年级开始泡网，就是二指禅。
一直到大学，隔壁寝室一哥们二指禅已经练得出神入化了。
我当时就是晚上熄灯以后玩电脑，没有灯，看不见键盘，发现了二指禅的巨大局限性，
于是狠心改了指法。 |
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i******s
发帖数: 566 | 7 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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D*****I
发帖数: 8268 | 8 对，一指禅，两指禅，直到四指禅
还有划圈圈，捏放等 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 我参加过帕奥禅师本人亲自指导的安般念禅修(没有助教，只有一位翻译)，大家集体小
参，所以每一个人都可以听到帕奥禅师针对每个情形的指导。
帕奥禅师本人指导检察禅支不是在「心脏找出五个光点」，学员观的是心所，不是什么
色法的光点。帕奥禅师对阿毗达摩很熟悉，也不会把心所与色法混淆。帕奥禅师本人指
导提升定力时(当时有一位LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅)更没有说「舍弃其中的
光点」，而是舍弃较粗的禅支。
帕奥禅师对智慧之光的解释如下:
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=1079
《增支部》的《光明经》(Aloka sutta)和《放光经》(Abha sutta)，佛陀也提到四种
光∶一、日光，二、月光(包括星光)，三、火光，四、智慧之光。
对于智慧之光，在《睡意经》的疏钞提到有四种∶一、天眼通，同样有光而且很强，二
、光明遍，或是所有的遍都有光，三、从开始的预备定，接著到近行定，一直到最高的
奢摩他的修习心，这些都有光，四、一种随染叫做毗婆舍那的光明，这种光明是属于毗
婆舍那智的光明。有上述这四种光明。
帕奥禅师的弟子怎么教，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 帕奥尊者在小参时没有更详细的说明，因为帕奥主张得安止定后才修观，观禅支先提升
定力，想入定就能入定，以后修观能够先入定再修观。那次帕奥禅修营只有九天，时间
不足以教完整的观禅，所以以修止禅为主。能入定自在，以后修观就过了无法入安止定
的一大门槛。
清净道论的修行顺序是戒定慧，阿含经说正定指四禅，没有人能根据经论反对得定修观
。马哈希系统主张纯观行者有刹那定，所以符合经论的说法，我认为如此解释合理。帕
奥尊者主张以四禅为基础修观，那是经论明文，佛陀就是入四禅然后观四谛成佛。双方
的差异，不是入安止定然后修观是否正确（双方当然承认佛陀用的方法是正确的），而
是是不是一定要有安止定。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
亡所必定入流，但入流不一定亡所。入流，即入涅槃之流，它是初果须陀洹的代称。
亡所，实际就是证涅槃，只有涅槃才是真正的能所双亡。而证涅槃，只有入流以上的圣
者才能有。
但是没有证涅槃，不代表不是入流，因为存在慧见涅槃的情况，即通过对五蕴生灭无常
的认识，对苦的彻底认识，进而认识到五蕴存在的熄灭，必定是涅槃，“有之灭，即涅
槃”，因而破除疑惑，破除我见，此时也是入流，这是经典所说的见苦得道。
“诸比丘!见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道”
其实五蕴和涅槃本就是同一的两面，彻底认识了五蕴，也必定洞见涅槃。
要实现涅槃，是有条件的，它大概需要四禅左右的定力（此处的四禅是指毗婆舍那四禅
，绝不是现今佛教或者外道所认为的四禅），乃至禅坐当中贪和嗔的彻底克
服，心高度平衡，无贪，无嗔，然后在此基础上舍弃名色，则识必定灭，于是涅槃被证。
井水喻经那个三果向的圣者，也没有身触涅槃。
尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳、无罐
得取其水。时有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳、无罐，谛观井水，如实知见而不触
身。如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”
他之所... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 男子拿着黄帝内经琢磨
“气功大师”王林的风波搅动了整个气功江湖。广州男子练气功“走火入魔”用火烧死妻子的新闻也再度引发人们对民间“气功师”生存状态的关注。目前全国约有数千万人在练习气功，据广东的气功练习者们介绍，仅广东的气功练习者至少有50万人。
记者近日调查了解到，一些气功练习者痴迷于练功，与家人和亲友都出现沟通障碍，甚至妻离子散，还有一些练习者甚至倾尽家财，四处寻师，声称自己能“开天眼”、“见鬼神”。这些隐秘的气功师们究竟是如何与气功结缘的呢？他们眼中的气功究竟是什么呢？
“我和气功结缘的经历，完全是机缘巧合。我之所以成为气功流派的弟子，完全是天意。”
——江门开平市练功者刘万通
为“养气”拒绝行房
刘万通今年54岁，原本在开平开着几家汽车修理铺，“2006年9月7日这一天，我做梦有人召唤我，说我意神分离，才会得邪祟入体，要练气功才能驱邪治病。”刘万通说起自己接触气功的经历，颇有几分神秘色彩。
“你看我气色多红润，这都跟我练气功有关。”刘万通穿着一身乌青色的练功服，头上戴着一顶紫色方帽，家里摆着一个蒲垫。在他家的东向，还摆着一面镜子。他说，镜子之所以向东，寓意紫气东来，吸天地之灵气... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 14 般若净土两门大义
般若。乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土。乃即性空而明缘起。虽缘起而不
碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特于此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性
空。此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起
之所以。若然者。空有两门不但不相碍。且复迭互相成矣。即古所谓万象参天。观之而
无色。群音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性空。既在同时。任
运便有双泯双存之面目。双泯双存。同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第
一义谛。即是当人本源心性之异名。是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说
种种净土门。亦无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般
若净土法门。皆悉指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。昔有人问
云栖大师云。参禅念佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。用得融通著噫。旨哉
言乎。夫禅者净土之禅。净土者禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门
。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相
碍也哉。
彻悟大师 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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a*******2
发帖数: 465 | 17 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
oestrus (yakuza) 于 (Sat Jun 14 10:05:28 2008) 提到:
以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: nuonuo (nuo), 信区: Fashion
标 题: 最后一个。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 14 01:29:41 2008)
因为我该结婚生子了。以后大概不会这么苗条。肯定不能这么放肆。今天让我naughty
一下吧。还因为我知道bf现在肯定已经睡了，哈哈
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oestrus (yakuza) 于 (Sat Jun 14 10:09:05 2008) 提到:
发信人: nuonuo (nuo), 信区: Fashion
标 题: naughty够了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 14 05:39:04 2008)
再把图片挂在这里bf真的要生气咯。
谢谢同我讲话的xdjm们：）
☆────────────────... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ilyfcarrie (IMM) 于 (Sat Dec 19 06:47:19 2009, 美东) 提到:
实在无法想像不热衷于性的女性
我是一直很向往性生活的
哪怕是靠在哥哥结实的胸膛上
闻着哥哥的体味
都觉得好舒服好性感
又失眠了
一直在想你
想你抱我
想我们疯狂地抚摸
kiss
爱爱
好吧...
我承认我饥渴露骨
发泄一下
掩面小碎步跑开
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ilyfcarrie (IMM) 于 (Sat Dec 19 08:48:15 2009, 美东) 提到:
感觉自己太无聊了
以后还是少写为妙啊
无病呻吟
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Breuvial (猪宝宝) 于 (Sat Dec 19 11:25:49 2009, 美东) 提到:
老实说呀，你确实属于欲望强的一类，哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 20 好像话题扯远了。
关于中国的禅宗
禅宗的这个“禅”字由於梵文「禅那」（）音譯而來，意為「靜
慮」、「思維修」、「定慧均等」[7]。它是指經由精神的集中（奢摩他，samādhi，
又譯為止、定、禪定、心一境性），以進入有层次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教
很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗
所謂的「禪」非謂修證「四禪八定」的「禪定」，而是六度波羅蜜的第六度-「般若」
，亦即指能夠引導學人參究，因而證悟到的本來自性清淨心。
请自行参考
zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97 |
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发帖数: 1 | 21 大家有没有想过一件事：武侠小说里，凭什么少林派总是第一？
金庸总是灌输一个观念：少林派最牛。可是为什么？看不出它有什么特别啊。不过
是一群乏味的光头而已，那么多年里，没出过一个偶像派，黄药师那样的老帅哥没有过
，杨过那样的鲜肉也没有过。
好不容易出了一个主角，也是塌鼻子、香肠嘴（虚竹），要不是靠着主角光环，碰
到了一场冰冻优衣库奇遇记，一辈子怕都没有女朋友。
少林派还总触霉头，小说里老被人封，赵敏带人封过一次，令狐冲又带人封过一次
。可为什么重新开门，还是天下无敌？江湖还是默认他家牛呢？
少林和尚笑了笑：呵呵，那是你不知道，我们这一千年，都经历了些什么。
我们从遥远的唐朝说起。
那一年，当武则天还在位的时候，有一个神秘的波斯教派——明教，传到了中土。
随着明教的圣火一起传来的，是一张神奇的羊皮卷。它的汉文名字叫做《乾坤大挪
移》。
这门异域武功，神奇、精微、炫酷，很快上了头条，一时风头无两。和它相比，中
土的武学黯然失色。
可是，是真的么？
没有人注意到，几乎与此同时，在中原少室山，少林寺的一间朴素禅房里，彻夜闪
着灯火。少林第八代方丈——元元大师刚刚撰写完了一本小册子。那是他刚创造的... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 22 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 23 《六祖大师法宝坛经》卷1：
薛简曰：「京城禅德皆云：『欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之
有也。未审师所说法如何？』
师曰：『道由心悟，岂在坐也！』】(CBETA, T48, no. 2008, p. 359, c13)
薛简以当时京城的禅宗行者皆主张「要能见道、得证解脱，必须要修习禅定；从来没有
不证禅定而能证道解脱者。」这是些以定为禅的知見。
然而六祖大师答云：「要证道，是要参禅觅心来开悟，岂是在打坐入定！」。
===
《六祖大师法宝坛经》卷1：「宗复问曰：『黄梅付嘱，如何指授？』
惠能曰：『指授即无，惟论见性，不论禅定解脱.』
宗曰：『何不论禅定解脱？』
能曰：『为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349,
c16-20)
印宗法师在见过 六祖出示 弘忍五祖所传衣钵以后，更而询问 五祖如何指示教授。 六
祖答云：
「并没有其它的指示教导，唯有传授论议亲证现见自身本来面目的自性清净心，而不在
于打坐修学禅定与解脱。」因为禅定解脱都是落于二边之法。例如修学禅定，就一定有
入定与出定，不是在定中一边，就是在定外一边，... 阅读全帖 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 24 版上看武侠的出来啦~~ 这个版本值得收藏啊！
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公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。
527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中
国禅宗。
536年 达摩逝世
554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀
宝藏来源于此
隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。
640年 侯君集攻破高昌国
694年 明教传至中土。
唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。
877年 丐帮建立。
907年 唐朝灭亡
907年 耶律阿保机建立契丹
937年 段思平建立大理
936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。
960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝
1030年 慕容博出生。
1038年 西夏建立
1047年 慕容博伤黄眉僧。
1051年 扫地僧到少林寺。
1060年 萧峰出生。
1061年 雁门关外乱石谷大战。
1062年 萧远山到少林偷研武功。
1063年 丁春秋暗算师门。
1064年 慕容复出生。
106... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 26 明崇祯十六年（1643），俄国一支哥萨克骑兵在波雅尔科夫的率领下，进入中国的黑龙
江流域，一路烧杀抢掠，无恶不作。远征队多次遭到当地居民的袭击，死伤多人。然而
，此时清军刚刚入关，主力部队正在和明朝的官军和李自成的部队作战，东北边防空虚
，俄国哥萨克骑兵开始在黑龙江北岸建立据点，1647年宁古塔（今黑龙江宁安）只有
130余名驻军，辽阔的黑龙江流域，如同无主之地。
清顺治六年（1649），哈巴罗夫再次率领哥萨克骑兵对我们东北地区发动武装入侵，攻
陷雅克萨等城寨，此时，斯捷潘诺夫率领的哥萨克还占领了呼玛尔城。
清顺治九年（1652），清朝满族将军海色率600清兵与1500名赫哲族、达斡尔族民兵向
206名哥萨克人开战，企图驱逐俄国人，史称乌扎拉村之战，由于清军武器落后，且战
术失当，此役惨败。
顺治十年（1653），清廷设立宁古塔昂邦章京，以沙尔虎达为首任章京，增派300兵力
，决定再次征讨哥萨克，但是清军火器不足，因为满洲骑兵“精于骑射”，但在火器方
面十分落后，所以要求属国朝鲜增派援军，清廷特别嘱咐，朝鲜要派擅长使用鸟枪（西
班牙火绳枪，当时最先进步枪）的鸟铳手支援。
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B*******n
发帖数: 20645 | 27 大湿最近在研习佛教功法，目前对小乘四定和初禅八触有一些小体会与诸位大牛分享。
小乘佛法又叫“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细
住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。
粗定，就是选板块；细住，就是选强势股；这个比较容易明白。
欲界定，有些深奥；是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前
发展下去。就是说，买点到了；千万表买。
未到地定，也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方
观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来
，整个下意识又回到了你选股的地方。
恭喜了，你的修为可以进入初禅；也就是中乘阶段的第一个境界。
①动
静极生动，可以爆乳了
②痒
一买就涨，心中发痒
③轻
暴涨了，浑身轻飘飘的
④重
泥马１０％了，呼吸开始沉重
⑤凉
突然一个回调，顿觉手脚发凉
⑥热
头脑发热，赶紧卖了
⑦涩
卖完继续涨，心中一阵苦涩
⑧滑
突然崩了，吓出一身汗
这样坚持下去，时间一长，就属于童子功的一个方面，全身皮肤很柔润，像幼儿皮肤一
样。这是中乘初禅第一阶段的“八触”。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 16 21:53:32 2012, 美东) 提到:
疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 第十八章 即心即佛
禅宗被称为“佛心宗”。
“即心即佛”，作为宗门顿法的基本理念由来已久，到了马祖时期更为广泛地流传起来。
马祖所谓“即心即佛”，其实就是“传佛心印，直指人心，见性成佛”的宗门精髓的
高度概括。
遇人即途中授与，不遇即世谛流布。所有言说，无非应病与药。后来，马祖看到学人
执着“即心即佛”，就说“非心非佛”。如果学人再执着“非心非佛”，马祖又该说什
么好呢？实在大难！
01．梅子熟也
法常752年出生，湖北襄阳人，幼年出家。
他初次参见马祖，就单刀直入：“如何是佛？”马祖也不拐弯抹角，你问四个字，我
答四个字：“即心是佛。”这家伙实在根器太利了，一言之下，就这么干脆利索地悟去。
当然，您不能看到这里就自艾自叹、自暴自弃，说咱们不是那块料儿，死了这条心吧
。这就是倒果为因，用错心思了。
天上不会凭空掉下馅饼。据载，小法常出家后，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘
”。这说明法常也是无量劫来积攒福慧资粮，才有今天言下大悟的成果。
您如果抱怨今生业障深重，根机迟钝，知难而退，不再努力，那就会被魔摄取去，被
业力挟持去；您如果敢与业力撕捱，勇与命运抗争，他时后日自有出头之日，纵然今... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 30 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 31 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujava 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujiva 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 淡极净心 北京素食之旅(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 03:41:39 2010, 美东)
http://tour.hnce.com.cn/c/2009-10-20/4574.shtml
慢慢进入秋天了，素食餐厅也渐渐兴旺起来了。非素食主义者，不要以为夏天才是吃素
的最佳时节。其实秋天天气干燥，这时候更加应该吃素，素食的效果也更有效。平时大
鱼大肉的饕餮一族，这个时候应该收敛一下了。适当的时候重口味，也要适当的时候清
淡一番。
素食居
一杯清茶，感悟浮生若梦；一道素菜，漫品健康滋味；一曲禅音，获得心灵的慰藉
；一坐静心，感受世外之域的空灵。这就是素食居，充满了优雅闲逸的情调，那天籁般
空灵的禅音使人仿佛置身世外。在这里用餐，不但氛围轻松愉快，更重要的是可以品尝
到世间最健康时尚的美味。
最为出名的开胃凉菜：手卷和蓝莓香芋，据说既融得了粤菜的精干，又有西餐的美
艳，同时却又清爽非凡。糖醋鱼，更是值得称赞，虽... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 http://tour.hnce.com.cn/c/2009-10-20/4574.shtml
慢慢进入秋天了，素食餐厅也渐渐兴旺起来了。非素食主义者，不要以为夏天才是吃素
的最佳时节。其实秋天天气干燥，这时候更加应该吃素，素食的效果也更有效。平时大
鱼大肉的饕餮一族，这个时候应该收敛一下了。适当的时候重口味，也要适当的时候清
淡一番。
素食居
一杯清茶，感悟浮生若梦；一道素菜，漫品健康滋味；一曲禅音，获得心灵的慰藉
；一坐静心，感受世外之域的空灵。这就是素食居，充满了优雅闲逸的情调，那天籁般
空灵的禅音使人仿佛置身世外。在这里用餐，不但氛围轻松愉快，更重要的是可以品尝
到世间最健康时尚的美味。
最为出名的开胃凉菜：手卷和蓝莓香芋，据说既融得了粤菜的精干，又有西餐的美
艳，同时却又清爽非凡。糖醋鱼，更是值得称赞，虽说不是海中的真鲜鱼肉，却巧妙地
用海苔制成焦黄的“鱼皮”，过油后紧紧附着在“鱼肉”上，口感上与海中真味不相上
下，可算是素得出神入化了！
有不少人认为素食“内容”上似乎“干巴”了点儿，素食居的出品，会完全颠覆你
的想象，这里的菜品融合了中外素食之精髓，花样繁多。鲜蔬焗面包，便... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 38 斯伟江： 政改难，中南海来信!
小斯：
首先，收到我的EMIAL，不要震惊，我们也是人，不是神，西谚说，离群索居者，
不是天使，就是魔鬼，而我们不是，我们是有生活圈子的。正如我以前公开说，我也上
网看东西。即使不上网，周围讨论政改的人也不少，毕竟，我们才是当事人。在局外的
人都讨论政改的必要性，很多都是基于破的角度，似乎，一改就一了百了。但是，没有
考虑到政改的困难。我们看过社科院某些人的方案，也听过体制内学者的分析，最后自
己权衡再三，发现，当下政改的难度，远远超出了你们的想象。你的文章我也读了，似
乎能摸到一点点门道，然而，在民间的人，即使有多少名望，有多少才华，却找不出一
个人具有治理国家的实际经验，最优秀的也不过是空谈理论的人。(伯克语)，当然，你
不必沮丧也不必高兴，你不是前者，却恐怕属于后者。
民主是个好东西，我们其实也承认。但是，走向民主的过程，是一条崎岖的山路，
不小心，是要翻车的。给你打个比方吧，中国是一辆在高速公路上疾驰的车，学者基本
上是刚考完驾驶理论的人，而我们这些人(你可以称我们为老朽)，却是开了多年车的人
，你们可以告诉我们一些道路情况，却无法代替我们驾驶。... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 40 1. 卖馒头
袁教授资金紧张，女友上街卖馒头。一天下来没卖出去一个，还给吊销了执照。
“都说俺拿假样本糊弄人。”
2. 一指禅
俱胝禅师的徒弟偷学他的成名一指禅，凡是有人来问佛法，就伸一指。师狂扁之：“佛
说要无分别心，你看看你！给香火钱的你伸食指，不给的伸小指。当官的伸拇指，女施
主你伸中指。”
3. 走私
昨日，海南新闻开头是：本次新闻主要内容有习大大出访柬埔寨和公安局查货一批走私
柬埔寨的习大大。 |
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w********g
发帖数: 805 | 41 沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记往昔；
苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜谁人傲；
红尘笑，寥寥烟雨潮，豪情仍在襟晚照。
锦瑟年华，我用一支素笔描青花，指尖沧桑，不诉离骚。
一、青春，如此明媚
城市的灯火点亮，发出柔和的光亮，似是带出了流光四射的美，远远如旧梦前尘浮
光掠影，化作一缕暗香覆上我的心头。那些往事，顾盼依稀如昨。
曾经无数次想把我经历过的事情一一呈现，却总觉得再怎么描绘，也绘制不出那一
年的百转千回，似水流年。那一年，开了数不清的班会，被谈了无数次的话，遇见了此
生难忘的老师，遇见了给我温暖的人儿，留下了纯洁无暇的友谊，体会着腿痛发烧的双
重折磨，经历了痛并快乐着的魔鬼考试月，……任何一个片断，都可以写成一个很长很
长的故事，此刻，难忘，旧时光。
在转角的路口，恰巧遇上了过路的你。那湾盈盈的注视中，一径的温柔带得人心微
暖，犹如一杯芳香四溢的奶茶，伴随着柔软如骨的桃影缤纷，落了满襟。我忘了走路，
忘了路人，却难忘你的眼神。不觉尴尬，不觉悲凉，不觉沉闷，淡淡地说了句：好久不
见。你眉眼一弯，慢启双唇，轻声回应：是啊。任何的言语在此刻都显得那么苍白无力
，那样的眼神，攻克了我最后的防线... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 42 临济录》—三玄三要
懒猴子
懒猴子
2 年前
【上堂。僧问：“如何是第一句？”
师云：“三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。”
问：“如何是第二句？”
师云：“妙解岂容无著问，沤和①争负截流②机。”
问：“如何是第三句？”
师云：“看取棚头弄傀儡，抽牵都来里有人。”
师又云：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要③，有权有用。汝等诸人，作么生会？”
下座。】
（1）译文：
临济禅师上法堂说法。
有僧人问：“什么是第一句？”
临济禅师说：“‘三要’印开心地，如朱点与文字历历分明，没有揣度考虑的余地，主
体与客体已区分清楚。”
僧人问：“什么是第二句？”
临济禅师说：“玄妙见解非言语能描述，善问者如无著菩萨，亦无能措词，沤和俱舍罗
又怎么能担负起截流之机？”
僧人问：“什么是第三句？”
临济禅师说：“看看舞台上傀儡子的表演，抽动牵引都是由幕后之人操纵驱使。”
禅师又说：“‘三句’中的一句话必须具备‘三玄门’，‘三玄门’中一玄门必须具备
‘三要’，其中有方便，有作用。你们这些人是怎样理解的？”说完便走下法座。
（2）注释
①沤和：沤和俱舍罗，十波罗蜜之一。意译方便善巧、方便胜智、善巧方便、善权方便
... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 43 临济录》—三玄三要
懒猴子
懒猴子
2 年前
【上堂。僧问：“如何是第一句？”
师云：“三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。”
问：“如何是第二句？”
师云：“妙解岂容无著问，沤和①争负截流②机。”
问：“如何是第三句？”
师云：“看取棚头弄傀儡，抽牵都来里有人。”
师又云：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要③，有权有用。汝等诸人，作么生会？”
下座。】
（1）译文：
临济禅师上法堂说法。
有僧人问：“什么是第一句？”
临济禅师说：“‘三要’印开心地，如朱点与文字历历分明，没有揣度考虑的余地，主
体与客体已区分清楚。”
僧人问：“什么是第二句？”
临济禅师说：“玄妙见解非言语能描述，善问者如无著菩萨，亦无能措词，沤和俱舍罗
又怎么能担负起截流之机？”
僧人问：“什么是第三句？”
临济禅师说：“看看舞台上傀儡子的表演，抽动牵引都是由幕后之人操纵驱使。”
禅师又说：“‘三句’中的一句话必须具备‘三玄门’，‘三玄门’中一玄门必须具备
‘三要’，其中有方便，有作用。你们这些人是怎样理解的？”说完便走下法座。
（2）注释
①沤和：沤和俱舍罗，十波罗蜜之一。意译方便善巧、方便胜智、善巧方便、善权方便
... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课-update video on youtube
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
经朋友推荐跟着William Chu上禅修课一年多了.很喜欢很喜欢这样严谨踏实的治学和实
修实证。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空谈理论，重点在带领大家练习各种禅修
技巧，分享体验，并回答相关问题。
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，每个月第一,第三个周日
時間：星期天10:00 am.～12:00... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
没有禅定，确实不可能解脱，但这个禅定是指心的平稳，不乱，纯净，而不是狭义的四
禅八定的禅定。
禅定分两种，奢么它禅定，也就是我们现在说的四禅八定
另外一种是毗婆舍那禅定，就是刹那定。是修观的定。
对于纯观的刹那定来说，乐属于一种杂染干扰，会干扰对无常和苦的观察。但止禅就不
是。可以老实享受那种乐。 |
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i****n
发帖数: 12 | 48 横看成岭侧成峰（中）
——谈《菩提道次第略论》和‘拉萨禅密之诤’
另外，你问的后面这四个问题都很深，涉及的
层面也较广，回答这些问题，只能扼要地说。
首先说明，我所谓佛法解脱的原理不离止观，
是指凡正宗的、上乘的佛教修行方法，其中必含有
和止观同样或者相似的内容－－也就是心志念念分
明统一有力（止），以及深信深解、感触感悟五蕴世
间苦空无常无我如梦如幻（观）。不过，这并不意味
所有佛教上乘的修行方法都要顺着经论通说的止观
次第、止观要领修习；进一步说，经论通说的止观
次第与要领对于各个众生而言，也未必就是最善巧
迅捷的解脱法，这不是经论上的佛菩萨、祖师大德
智慧方便不足，而是因为不同的时代有不同的根器，
并且也由于佛法甚深难以言诠，古人说‘五经久远
，圣意难明’约略有这样的意思。这是首先要说明
的。
如果根据经论上通说的止观修习法，四禅根本
定最能引发无漏慧是没错的，理由简单地说，身心
轻安的初禅未到地定，尽管这个层次的止心，已足
以寻伺观察空义，藉由先前所习得的空见，缓慢转
动念头观察日常散乱心无法拣择决断的甚深微细空
义，从而破除潜藏在内心深处根深蒂固的颠倒梦想；
不过由于行者止中 |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门，也是一切宗派不能偏离
的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本，样样具备无不完善。可惜近代
学佛者，不务正修，证体成道，仅学些皮毛、起用之法，弄玄虚、逞神通，搞得妖气十
足，为达人正直君子所不齿。如弘一大师亦曾因不明密宗真相，为外形所惑，而毁谤密
宗。后深研密宗教观，始知密宗深广难思，法门完善无不具备，而深自忏悔，告诫后学
，勿因误解密乘仪轨而疑谤，应先深入研讨密宗教典，精通教义后，再行探讨仪轨之修
持。
正因为密宗学人不务正修之故，习禅修净者皆远避密宗，恐怕沾上妖气，其实这是
多余的，不必要的。因为密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开它成佛，何况禅净等宗
的后学者！你要离开它，逃避它，犹如日中逃影，徒益自劳！比如净土宗，虽然不主张
明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》
以及十小咒等，请问这许多咒是不是密法？参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不可退
，闷恼欲绝，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门，也是一切宗派不能偏离
的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本，样样具备无不完善。可惜近代
学佛者，不务正修，证体成道，仅学些皮毛、起用之法，弄玄虚、逞神通，搞得妖气十
足，为达人正直君子所不齿。如弘一大师亦曾因不明密宗真相，为外形所惑，而毁谤密
宗。后深研密宗教观，始知密宗深广难思，法门完善无不具备，而深自忏悔，告诫后学
，勿因误解密乘仪轨而疑谤，应先深入研讨密宗教典，精通教义后，再行探讨仪轨之修
持。
正因为密宗学人不务正修之故，习禅修净者皆远避密宗，恐怕沾上妖气，其实这是
多余的，不必要的。因为密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开它成佛，何况禅净等宗
的后学者！你要离开它，逃避它，犹如日中逃影，徒益自劳！比如净土宗，虽然不主张
明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》
以及十小咒等，请问这许多咒是不是密法？参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不可退
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