G**W
发帖数: 1865 | 1 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 在上一集的课程当中，我们说到了影响这个地球、这个世界最深最重的一个宗教的
理论，就是有创造主。在印度的哲学中认为一切都是由大梵天所创造，流传到了西方，
就成为西方一神教里面的一切都由上帝创造的观念；然而这样的观念，它本来是起自于
色界的梵天众。那在我们这个人间是怎么样出现的呢？《长阿含经》里面 佛说到：这
也是由于那一些梵界，也就是初禅天的天众，当他们寿命尽了、业行尽了，然后转生到
欲界人世之间；长大了以后，跟随著外道的法师去修道，因为证得了禅定，所以回忆起
他过去在初禅天所听闻的知识，所以他们就认为一切都是大梵天创造的。为什么呢？因
为那个大梵天他是唯一能够自己造作自己，他是自己出生的，没有人能造出大梵天；所
以大梵天他知道一切的义理、一切的经典；他在这样的一个大千世界当中能够自在的任
运，所以他最为尊贵，他能变化一切、微妙第一，因此他是出生众生的父母。而大梵天
自己呢？却是常住不变的，无有生死的。大梵天创造了我们，我们是无常变异的，不能
够恒久存在，所以就应该知道我以及这个世间，它有常、有无常，有半常、有半无常；
这个道理是真实的。这就是外道《吠陀经》最初见解的由来。
那么... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
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d******y
发帖数: 3668 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
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y***i
发帖数: 11639 | 6 今天下午比较认真的对着这些贴子想了一下
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发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: Re: J来看看 Re: 禅、定、观、日常、行尽 zz
如上是什么？怎么才能不变质？
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发信人: puppeteer (舟云), 信区: PathToTruth
标 题: Re: J来看看 Re: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 15 13:24:33 2011, 美东)
是指如不行则不碰, 如碰则需有 "观" 行尽之心愿, 如碰则不随喜好
择而 "观", 如碰则只 "观" 与 "愿", 是 "应", 而非 "强", 或 "求", 更非
找些什么彻底了解被观对相的心愿的这种污染的花样行为.
###################################... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 近日，何洁和赫子铭离婚事件闹得纷纷扬扬，不知曾经恩爱幸福，四处撒狗粮的两人闹到现在，伤了多少小伙伴的心。但是，有分必有合，那边离的热闹，这边合的开心，这不，网友爆出一张照片显示，年前因“一指禅”事件，被媒体曝光的白百合，要与前夫陈羽凡奇迹复合了。
据报道，照片是冯小刚导演《芳华》电影发布会上拍摄的，照片中白百合心情大好，眼尖的网友发现，再她右手无名指上，依然戴着陈羽凡送给她的结婚钻戒。这是什么情况？
无独有偶，近日两人还被拍到机场亲密牵手照片。还有有媒体曝出，在白百合新戏中的剧组现场出现了陈羽凡的身影。据称，陈羽凡对此回应说；我们只是找曾经谈恋爱的感觉。
“一指禅”事件曝光后，陈羽凡曾声明：两人早已离婚，只是为了孩子所以没有公布，并为了保护自己的亲人，无限期退出娱乐圈。而前不久，陈羽凡参加某综艺节目，表示这么快复出也是为了爱的人，感情这两人是演了一场大戏给我们的网友看的。
（以上猜想，无证可考，仅供娱乐）
如今两人当真为了孩子选择复合，没把婚姻当儿戏，还是值得祝福的。不过好事的网友不少，上面图片中爆出的秘密，似乎暗有所指。 |
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a****n
发帖数: 8553 | 8 我们管这个叫二指禅。高中打字课老师教俺们盲打，结果人家就二指禅打，还打得不慢
。 |
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e*********r
发帖数: 337 | 9 ＂还能怎么办？＂
少装神弄鬼，别故弄玄虚，耍一指禅时说句人话泄露丁点天机？对于您这样的半仙可能
是挺困难。
您提渔夫，忽然感觉您和那位大神倒是挺像的，难得您如此挂念。渔夫哪是被我羞辱走
的？！您太抬举我了。不敢当。是狗扑肉把渔夫给扑走的。再加上用马甲吹捧自个封大
神吹大牛被人揭穿....至少渔夫知耻，说明还有药救。某位仁兄依然痴迷半仙伎俩，一
指禅耍得个大刀片似的，倒是走火入魔病得不轻。
我既然一年发不了几个帖子，您就别担心股版会变果版。何况念念不忘苹果，屡屡刻舟
求乔布斯的正是半仙您自个。
对了，半仙倒底何处圣地任版主？可否泄漏点天机？ |
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b**********d
发帖数: 621 | 10 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 11 中文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月3日(周四)，STEW 310
英文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月4日(周五)，STEW 310
禅修：9:30am-12:00pm，4月3日、4日（周四、周五），PMU Stouch Tower
继如法師
继如法師出生於馬來西亞1961年，禮竺摩長老座下出家二十餘年，曾參學上座部佛教於
泰國六年。
著有《解脫之道》、《「佛法概論」導讀》、《阿含系列講記》等書。
1995年單槍匹馬赴密蘇里州聖路易市，創辦美中佛教會。
法師除每星期六、日，向當地人士以英文宣弘佛法外。
並經常應邀赴全美及加拿大各地佛學社團大轉法輪，廣宣法理，亦曾多次擔任莊嚴寺佛
學夏令營講師，甚受各地佛友歡迎，法師現任美中佛教會與芝加哥正覺寺住持。
繼如法師1992 初到美國時，就和美國佛教會結下深厚的法緣。1992~1994擔任大覺寺住
持，2002~2004擔任莊嚴寺住持。
許多信眾都曾親蒙法益，奠定了佛法的正知見。法師近年來積極推展佛教在美國本土化
的工作。
目前美中佛教會美籍的僧俗二眾，已展開以西方思維和文化為主體的佛法弘化工作。
============... 阅读全帖 |
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f*******m
发帖数: 5008 | 12 1、伸出手遮阳光
2、靠墙上，从侧面拍，一般冲着镜头伸出一只胳膊，看与不看镜头，镜头就在那
里。
3、捂住一只眼睛
4、装惊讶捂住嘴
5、竖着的食指挡住嘟着的嘴
6、一只手手背放在额上，抬头眯眼作防晒状。
7、站在空阔的地方，掐腰，叉腿，摆淘宝POSE。
8、闭上眼，闻花，闻草，闻气场。
9、蹲着，屈膝伸出大腿，仰角拍，突出高跟鞋。
10、站立，背对镜头，扭过来，掐掐腰，仰角拍，突出长腿。
11、室内照，躺床上，身体L形，两条大腿靠墙上。对胸小的模特这么拍很悲剧。
12、拿气球，拿风车，拿雨伞，拿水果，拿毛绒玩具，拿煤油灯，拿小花，拿小叶
，拿乐器，拿皮箱，拿神马。
13、俯下身子，面对低角度镜头，手里结V字，结桃心儿，结眼镜儿。
14、甩头发，没风的时候甩，风大的时候抡。
15、跳跃，对着镜头，W腿形，表情多狰狞都没事儿，跳毛，为毛跳，忽略。
16、俩手按在头两边，歪头，或者直头，表情一般都困惑，迷茫，咬下嘴唇效果更
佳。
17、浴室定律1一定把衣服淋湿了。
18、浴室定律2 一定要扶浴室的玻璃，隔着玻璃拍
19、浴室定律3 一定要蜷缩在喷头下的角落里，头发湿的，乱的，人，被抛弃的。... 阅读全帖 |
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j******4
发帖数: 2944 | 13 海灯法师一指禅 二指禅都是能做的 拍电影的时候 年纪大了 用了道具 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
在哪看到入初禅一定要人品好，没听说这种说法啊。
我前面说过吃，禅定只是一种意识纯净的程度，和什么人品没什么关系
另外你可能误解了善心所和恶心所，这里的善恶和人品没关系，善心所意思是指那些良
性的心所，比如念，喜，乐，舍，一境性等，而恶心所是指那些不良性的心所，比如散
乱心所，昏沉心所，痴心所等。
定脾气会变好。那就更没道理了。
外道和魔头不一定人品坏，相反也可能人品非常好。外道仅是一些修行不究竟的人，没
有完全彻悟真理，只是在半路上或者错误的路上，而佛法说的魔头，主要破坏篡改佛法
的力量，这个也和人品无关。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 15 禅坐会‘走火入魔’吗？
‘走火’是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质
，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都
四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。大家都知
道，道家安炉练丹，就是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在我们
肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这
就称之为‘火’。把火集中在那个地方，然后用意识来引导这个火，打通任、督二脉，
甚至于转小周天、大周天。如果业障太重，心情过于急躁，方法拿捏不稳，就会产生气
血逆流，致微细神经受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者因此死亡。佛法中根
本就不修这个法门，是不会发生走火的毛病的。
再来讲‘入魔’。什么是‘入魔’？现在有很多学打坐的人，坐没打好，反而变成
神经兮兮的，什么原因呢？就是有所求。希望佛菩萨来加持；希望上师来加持；希望耶
稣来加持；希望济公活佛及神明来加持等等。白天如此祈求，晚上也是如此。长此以往
，幻境就来了；或梦到上帝、上师，或梦到菩萨，或梦到种种神明来同他讲话，这时候
他就 |
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x******i
发帖数: 14369 | 16 “外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼？又如何來判斷呢？
標準就是：在禪修之前，要有出離心和菩提心的修法，在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法，而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法，之後又沒有正確的迴向的禪修，不一定是解脫之道，不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道，關鍵看是否具備出離心和菩提心，否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法，也叫作世間道... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 17 达真堪布仁波切开示：
佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
一、内住。
内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲
过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净
的，还有光、分别念自己等等。
不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的
时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也
是有难度的。
二、续住
不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状
态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。
三、安住
一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方
法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。
四、进住
进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念
头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注
、深入。
五、调伏
对三摩地之... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 18 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 19 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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b******h
发帖数: 2715 | 20 一个月内退货不知道会不会收一定的手续费？
不过管它的，研究了两个星期，觉得性价比实在太没有传说中的好。
装个化学的专业软件，还只能跑部分程序。有人建议我装windows os就“应该”没事了
，那是不是装了windows os 就和pc 一样可以装盗版软件啥的了？同时apple 的一些快
捷功能比如二指禅，三指禅什么的照样有？系统工作起来还很稳定。
说实话，重来不怕病毒，用pc的时候还真没被什么大的病毒病倒过。
是我自己不会用，还是苹果就这样--看着别致，功能上真没大的本事，如果有，那也得
再花大价钱买它家软件？
总之，决定再试一周，用起来还是那么累，就退了。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 21 装了windows当然就可以装盗版软件了，触控板的多指控制也是支持的
话说我mac下也用着不少盗版软件。。。
一个月内退货不知道会不会收一定的手续费？
不过管它的，研究了两个星期，觉得性价比实在太没有传说中的好。
装个化学的专业软件，还只能跑部分程序。有人建议我装windows os就“应该”没事了
，那是不是装了windows os 就和pc 一样可以装盗版软件啥的了？同时apple 的一些快
捷功能比如二指禅，三指禅什么的照样有？系统工作起来还很稳定。
说实话，重来不怕病毒，用pc的时候还真没被什么大的病毒病倒过。
是我自己不会用，还是苹果就这样--看着别致，功能上真没大的本事，如果有，那也得
再花大价钱买它家软件？
总之，决定再试一周，用起来还是那么累，就退了。 |
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L*****y
发帖数: 4290 | 22 查查专业软件有没有苹果版的
一个月内退货不知道会不会收一定的手续费？
不过管它的，研究了两个星期，觉得性价比实在太没有传说中的好。
装个化学的专业软件，还只能跑部分程序。有人建议我装windows os就“应该”没事了
，那是不是装了windows os 就和pc 一样可以装盗版软件啥的了？同时apple 的一些快
捷功能比如二指禅，三指禅什么的照样有？系统工作起来还很稳定。
说实话，重来不怕病毒，用pc的时候还真没被什么大的病毒病倒过。
是我自己不会用，还是苹果就这样--看着别致，功能上真没大的本事，如果有，那也得
再花大价钱买它家软件？
总之，决定再试一周，用起来还是那么累，就退了。 |
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S*********k
发帖数: 507 | 23 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 释永信方丈为金牌获得者颁发证书与奖杯
当下，“少林功夫”已经成为向世界介绍中国的国际名片，被越来越多国外洋人所迷恋。对于这些国际上的“武林高手”而言，他们最关心的问题是自己练习的功法是否得当，进境如何，在“世界武林”中达到一个怎样的级别？
作为功夫界的泰山北斗，少林寺的“功夫考功大会”于当地时间10月11日~12日在英国伦敦泰晤士河畔设下考场，得金牌者可以随时到少林寺免费修行的“悬赏”， 少林寺方丈释永信亲临现场做考官，更是引得世界各国功夫爱好者蜂拥而至。两天的考功大会，来自16个国家541位“武林高手”现场竞技，现场上万人次观战，一时间英伦尽刮“少林风”。
武林高手云集伦敦参加“考功大会”
“少林功夫考功大会是检验少林弟子对少林功夫认知与掌握程度的一次直观测试。它将集中地体现出少林功夫‘禅武结合’、‘打练结合’、‘身心结合’的独有特性，全面反映东方功夫文化的本质。”
刚刚结束在伦敦的考功大会和参访交流活动， 10月15日晚，少林寺方丈释永信一行70人抵达首都机场，稍事休憩，便转往陕西宝鸡法门寺出席第27届世界佛教徒联谊会。“这次在伦敦举办的第三届少林文化节，最大的亮点是参与国家之多、... 阅读全帖 |
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w*j
发帖数: 6104 | 25 http://news.sohu.com/20140412/n398125851.shtml
2014年4月10日下午四点半，中央政治局委员、国务院副总理刘延东在国务院副秘书长
江小涓、国家文物局局长励小捷、国家宗教局副局长蒋坚永等人的陪同下，到少林寺视
察，受到释永信方丈及寺院僧众的热烈欢迎。河南省、市的各位领导陪同考察。
在少林寺山门前，永信方丈率两序大众，列队欢迎刘延东副总理一行。在永信方丈
的讲解下，刘延东副总理一行兴致勃勃地参观了少林寺常住院的建筑、雕塑、碑刻等文
化遗存。当看到《皇唐嵩岳少林寺碑》和《三教九流图赞碑》之后，刘延东副总理对少
林寺厚重的文化及传承赞叹不已。
在少林寺客堂，刘延东副总理一行饶有兴致地欣赏了少林寺武僧展示的精彩功夫。
童子功、少林拳、少林软功、少林“二指禅”等少林功夫精彩亮相，赢得在场嘉宾阵阵
雷鸣般的掌声。当看到来自非洲加蓬、喀麦隆等国的十名少林“洋弟子”展示少林拳时
，刘延东副总理显得格外激动。少林功夫展演结束后，她热情地向非洲少林弟子们嘘寒
问暖，了解他们在少林寺的生活与学习情况。当得知他们一边学习少林功夫、少林禅修
，一边学习中文、学习中医... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (Light be with you.), 信区: Wisdom
标 题: Re: 北美寺庙及禅修中心总汇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 13:27:08 2012, 美东)
当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 27 法耀法师讲座及禅修 Ven. Fa-Yao Dharma Talk & Meditation
Dharma Talk 佛法讲座
English Session： Four Immeasurable Minds
Time: 6:30~9:30PM, Jan, 23rd
Location: Stewart Center 310
中文演讲: 四无量心
Time: 6:30~9:30PM Jan. 24th
Location: Stewart Center 310
Meditation 禅修
Session1
Time: 9:30am~12:00pm, Jan.24th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanket for meditation practice.
Session2
Time: 9:30am~11:30am, Jan.25th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanke... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
标 题: 禅音: 浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
关键字: 生冷,油腻,饮食,维生素,营养学
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 12:42:53 2010, 美东)
http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=1544&extra=page%3D1
浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
禅音
·
前日谈起一位治病效果不错的医生，他最大的特点是对饮食禁忌要求的非常严
格，不禁想起了《太上感应篇》的话，祸福无门，惟人自召。不要把身体的问题全交给
别人，先来从自己做起吧。这里再次重申一下关于调理的饮食禁忌：
生冷：生是指一切没有做熟的食品，冷是温度低的，或是吃到胃里发凉发胀的
食物。现在人贪食寒凉，脾胃很容易被损害。正常情况下，人适量吃些健康干净的水果
、生菜，是可以承受并没有什么损害的，但从小被冰淇淋，冰镇饮料灌溉过的脾胃，在
不断透支消耗之后，最终没有不虚的。在这种情况下，再吃寒凉必 |
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s****y
发帖数: 1574 | 29 这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的
文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇送给皇叔。因为你的
网站首页用了王维的诗。
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禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文
字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清
新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这些灵魂都达到了一个相当高的境界。诗歌其
实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的
。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
王维号称“诗佛”。读他的诗歌，就仿佛跟他一起打禅。不需要蒲团，只需要一颗很安
静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
比如这句“雨中山果落 |
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s****y
发帖数: 1574 | 30 这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇是送给一位网友，因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还债。
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禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这些灵魂都达到了一个相当高的境界。诗歌其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
王维号称“诗佛”。读他的诗歌，就仿佛跟他一起打禅。不需要蒲团，只需要一颗很安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉 |
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w****r
发帖数: 17566 | 31 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: sparty (I write; therefore I am), 信区: Literature
标 题: 诗歌是回神身边的路——十目一行赏禅诗
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 2 12:29:12 2009, 美东)
这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇是送给一位网友，因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还债。
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禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 有关中国的禅、密、净土等佛教宗派，印顺法师在不同的场合有相当不同的观点。讲经
时，他喜欢照本宣科，不多发表个人的意见。比如，他在讲《宝积经》的时候说：
专在事相上修行，修行又难，功德又少。如能与法相应，心心流入法性大海，那就
捷疾无比。……悟入法性，纔能易疾成佛。虽然如来适应众生根性，说些易行易成法门
；唯与法相应的法行，才是第一义悉檀。如说极乐世界种种庄严，为易行道；这是说极
乐世界修行容易稳当，决定能不退转菩提心，并非说容易成佛；生了净土，还得修行，
一直到得无生忍，纔能通入法性大海，一帆风顺！还有些说欲乐为方便，容易成佛，那
无非世界悉檀，以欲勾牵，使人乐于修学而已。又有些经文，为了懈怠众生，听说三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以说三生、一生，即可成佛，那是对治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，怀疑自己，于是佛说一切众生有如来藏性。众生即佛，指心
本净性为成佛因，以启发向上向善的菩提心，那是为人悉檀。然约究竟义说，唯般若与
法相应，纔能入法性海，疾成佛道。
因为上述观点的表达是在讲《宝积经》，他基本上没有离开经文的说法，而仅仅是以判
教的方式将禅、密、净土视为非究竟的法门 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 2011年湖南醴陵善来精舍将举办一系列上座部禅修活
动，其具体内容如下∶
一、本雅难陀禅师(Bhante U Puānanda)
禅师简介∶1999年在缅甸帕奥禅林帕奥
禅师座下出家受比库戒。在帕奥禅师指&#
23548;下禅修数年，曾在帕奥禅林、台湾、马
来西亚等地指导禅修。禅师通晓巴利文、缅甸文、英文、韩文以及中文。禅师使用中文指导华人禅修。
禅修指导&... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 呵呵,这个禅应该是指心的一种状态,用在任何场合都有相应的禅把,不过我也是外行,所以
也不多说了. |
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Y**u
发帖数: 144 | 35 疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降
伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的
心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天
，... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 36 我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of West, ED300 (教育大樓 三樓大廳)
(1409 N. Walnut grove Avenue, Rosemead, CA91770)
免費停車
費用: 無。感謝西來大學免費提供場地。
衣着: 以寬鬆舒適為原則、可自備... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 经典上从来就没有杂念这个说法，这个概念非常混乱，很多都是不正确的。
通常人们以为的杂念，是指偏离要专注的所缘的念头，比如你本来要专注在呼吸上，但
是却去专注别的目标了，比如身体的疼痛，或者干脆胡思乱想去了。
但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外道的专
注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念觉知。
如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自己在胡
思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种觉知
如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没，几个
小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须要有觉
察当下身心现象的能力。 |
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u*******r
发帖数: 2855 | 38 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: uniwander (是的，你们都要结束的), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 美国内观禅修中心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 15:16:20 2014, 美东)
莊嚴寺的十日內觀禪（指導老師：石媽媽
和
葛印卡老师的禅修营
您推荐哪个？ |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始，无须大费周章。你可能未研究过三
藏，但还是认得出贪、嗔、痴，不是吗？你从哪里学习这些事？必须读三藏或阿毗达磨
才会知道贪、嗔、痴吗？那些事早就存在你的心里，无须去书里找寻它们，佛法就是为
了探索与断除这些事。
让觉知从你的心中自然散发出来，你就会正确地修行。若你想看火车，就去中央车站，
无须沿着北线、南线、东线与西线游遍全程，去看所有的火车。若你想看每辆火车，那
最好在大中央车站等。那是一切火车的终点站。
有些人对我说：「我很想修行，但不知如何做。我不适合研究经典，我老了，记不住东
西。」只要看这里，就在「中央车站」，贪、嗔、痴都在这里生起。只要坐在这里，就
会看见一切生起，就在此修行，因为你就被困在这里。世俗法在此生起，「法」也在此
生起，任何地方都能修行佛法。
很早以前，我因不知如何修行，一直害怕自己修错了，故而四处行脚找寻老师。我经常
从一山到另一山，从这地方到另一个地方，直到停下来省察为止。现在，我了解我在做
什么。我过去一定很笨，因为当我四处行脚找地方禅修时，并不了解最好的地方就在我
的心里。
一切你想要的禅定，都在你的心里，所以... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 40 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
标 题: 禅音: 浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
关键字: 生冷,油腻,饮食,维生素,营养学
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 12:42:53 2010, 美东)
http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=1544&extra=page%3D1
浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
禅音
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前日谈起一位治病效果不错的医生，他最大的特点是对饮食禁忌要求的非常严
格，不禁想起了《太上感应篇》的话，祸福无门，惟人自召。不要把身体的问题全交给
别人，先来从自己做起吧。这里再次重申一下关于调理的饮食禁忌：
生冷：生是指一切没有做熟的食品，冷是温度低的，或是吃到胃里发凉发胀的
食物。现在人贪食寒凉，脾胃很容易被损害。正常情况下，人适量吃些健康干净的水果
、生菜，是可以承受并没有什么损害的，但从小被冰淇淋，冰镇饮料灌溉过的脾胃，在
不断透支消耗之后，最终没有不虚的。在这种情况下，再吃寒凉必 |
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d**********6
发帖数: 237 | 41 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 黄林海在央视挑战吉尼斯纪录成功,英籍裁判长同他握手祝贺
裁判在清点易拉灌个数
“20、19、18、17....”伴随场上观众热情洋溢的倒计时喝彩声，20秒还未到，场上的20个啤酒易拉罐被全部砸扁，当他伸开手掌时，手中的鸡蛋竟然完好无损。“ok，挑战成功！”顿时，场上掌声雷动。
9月8日，在央视《吉尼斯中国之夜》录播现场，来自大别山区湖北麻城市的小伙黄林海，首创并挑战的手握鸡蛋30秒砸扁20个啤酒易拉罐，一举挑战成功。其精彩表演，将在今天晚上（10月5日17点52分）央视一套国庆特别节目《吉尼斯中国之夜》中播出。
据悉，这是黄林海第二次走进央视《吉尼斯中国之夜》，挑战吉尼斯纪录。早在今年大年初四，黄林海怀揣挑战世界、为国争光的梦想，首次只身走进央视《吉尼斯中国之夜》录播现场，挑战一名波黑大力士1分钟投手砸扁74个饮料易拉罐的吉尼斯纪录，最后遗憾平了这个纪录，挑战失败。但他勤学苦练，挑战并创吉尼斯纪录痴心不改。经过深思熟虑，他练出了一套手握鸡蛋30秒拳砸20个啤酒易拉罐的绝技，这次在央视亮相大获成功，成为史上最年轻吉尼斯纪录获得者之一。10月8日，黄林海将应央视3套节目邀请，参加《综艺盛典... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 43 因指见月 - 索达吉堪布 著
春暖花开的季节总能让人的心情愉快起来，特别是在色达这样一个冬天几乎要占去长达
七、八个月光景的地方。当大地复苏、万物开始吐绿的时候，遥望远山近水那一片充盈
绿意的大地，我就感到心灵的天窗似乎已经打开，春天的气息源源不断地扑面而来。
就在这样的一个春光明媚的早晨，当阳光刚刚铺满大地的时候，从美国赶来学院参学、
钻研佛法的林明博士来到了我的同步翻译室。林明博士从中国的北大一路“征战”到美
国的密西根大学，从学士学位到博士学位可谓过关斩将、所向披靡。不过从她脸上，你
一点儿也看不到一般高学历知识分子的那种常有的骄矜气。她人非常朴素、善良，对除
真理以外的庞杂世事一点儿也不关心。听到她说她对佛学院的闻思修气氛非常满意，我
便饶有兴趣地询问起她获取超世间学问的大悲智慧的过程。一边听着林博士对世间知识
与佛法教义的分析，我一边就在心里感叹不已。一个女孩可以为了希求正法而不远万里
到这里来求学，这种精神不说感人至深，至少也是难能可贵的。
说起我的世间经历，平心而论应该讲是光明一片：我在北京大学生命科学院学习生物及
生物物理学，获学士学位后又前往美国继续深造，并获纽约大... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 44 作者：钟小龙
链接：https://www.zhihu.com/question/59108738/answer/164034172
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
赵道新先生访谈录第一天黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音
很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败
现代的拳王或搏击冠军吗?等等，你怎么看?赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某
个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进
行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星
的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学
院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值
的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点
便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史
悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的
... 阅读全帖 |
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Z******n
发帖数: 628 | 45 无敌速成铁砂掌 铁沙掌为武林中的最高绝技之一，尤其是其本门秘传的高级练法，发
劲．打人等功夫，掌握者更是绝不轻易示人。近代铁沙掌以顾汝章先生为最，其练功方
法却为武林中的不传之秘，而首次将其全面公诸于世，莫不数其嫡传徒孙龙清刚先生。
龙清刚先生年轻时就勤练铁砂掌，其后，又跟随顾汝章先生嫡传弟子胡少保大师习艺，
尽得其祖师顾汝章的铁砂掌真传。他集数乇年修炼铁砂掌之实战经验及有心使之发扬光
大之精神而创作了一代武术名著《秘法铁砂掌》，使海内外读者能够依据其所列出的初
级练功法，高级练功法，发劲打法及实战使用法而系统地修炼顾汝章嫡传铁砂掌功，下
面从其书中摘编如下，以飨会员及读者。
所谓铁砂掌是一种特殊的练习也就是把手锻炼的向铁棒一样因此铁砂掌高手一击，很容
易破坏对方的脑部，内脏，甚至可能致死当练至较高境界后，便能顺利的使用阳劲粉碎
敌人的骨头，或使用阴劲伤害敌人的脑部和内脏，置对方于死地，外表都看不见伤口。
因此一些拳法家认为铁砂掌是杀人技术，而加以排斥；不过，另一方面又把铁砂掌称为
"仙人掌"或"神砂掌"绝不轻易传授
铁砂掌在武技上极具威力，但若不按照规则，以不正确的方法练习，手又没有... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 46 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
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W**N
发帖数: 1037 | 47 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
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w****2
发帖数: 12072 | 48 来自主题: _Mao_and_Deng版 - [无标题] 像传统比武对抗那样的擂台赛距今已经过去了70多年。1929年11月与12月，在浙江杭州
与上海特别市，分别举行了两场擂台赛。这两次擂台赛，恐怕是国人看到的最后两场纯
正的中国功夫擂台赛了。
今天，读书君找到了参赛者之一、已故武术家赵道新先生（1908－1990）及其弟子黄积
涛先生的对话录，深深感动于赵先生的实证精神。这篇对话录题为《关于两大武术体系
的对话》，详细介绍了赵先生对武术的起源、人类对武术的欣赏动机的解释，与进化心
理学的解释基本相合。
赵道新先生访谈录
第一天
黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音很刺武术家的耳朵。比如
问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败现代的拳王或搏击冠军吗?
等等，你怎么看?
赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大
个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替
了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对
这两位人物的议论可以引申为目前社会对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。
或者说，对现存的中国功夫的现代... 阅读全帖 |
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