x*****g
发帖数: 1067 | 1 http://news.sina.com.cn/c/sd/2011-01-11/001121792602.shtml
2009年家庭收入与幸福感的关系
2009年收入与幸福程度关系
不同幸福感群体2007年除基本生活外的实际支出
8万人的幸福答卷
——CCTV经济生活大调查发现的中国幸福观
北京大学国家发展研究院副院长I胡大源 ●夏雨春 杨子霄
2009年，哈佛大学心理学家巴泽曼教授的名著《管理决策中的判断》出了第7版，
他将人们在管理决策中常见的判断错误归纳为三类，其中第一类是“可得性启发式偏差
”，简单地说就是：那些容易回忆、便于从人们记忆中提取的信息，往往容易导致决策
偏差。
在现实世界，这样的实例层出不穷。2004年国内某媒体的一篇文章激起了公众对一
次性木筷的口诛笔伐，进而升级为两会提案，促使国家有关部门2006年作出决策，对木
制一次性筷子加征了消费税和出口关税。
2006年底，笔者跟随北京大学周其仁、卢锋两位教授到黑龙江调查才发现，一次性
木筷的生产并不是像媒体报道的那样“一采光”式的对天然森林资源的“毁灭性的采伐
”，而是间伐以速生林为主的杨木桦木。然而不到一年的光... 阅读全帖 |
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i****a
发帖数: 36252 | 2 大妈你显然不是业务组高层啊. 高层的谁还管IT民工级别的技术细节. 你不是看不起来
IT民工么, 原来你也是啊
身为IT民工看不起IT民工, 身为国女看不起国男. 你非常有一贯性 |
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z***i
发帖数: 8285 | 3 晕，你没娃的样子。娃暴力对谁都不是好事。
我可从来不动手，只是告诉她小闹闹就什么都没有
除了吃饭睡觉，其他都取消，她闹两次就消停了
重要的是对她的行为处理方式的一贯性
这样娃很快就记住了，也能预测自己行为的后果，
然后她既信任大人，也避免冲突
只要她不是去主动攻击别人， 那就是行侠仗义， 治理社会乱象。 要是主动攻击， 你
就得出手， 让她知道谁是老大。 乖乖跟老大混才有好果子吃的道理。。。 |
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s******s
发帖数: 3694 | 4 博导你秉乘了老中一贯性的吹牛逼不上税的优良品貭。你接着忽悠
：你们这些左派这么点破事还能追这过来吵，一年30万字很多么？我老小学一年级2星期
：就读完全套上下五千年，世界版和中国版，你给算算这折合英文多少字？我老说的什
么你看明白了，数学科学那是未来世界的硬通货，你ppt做的再好，等到中帝gdp超过美
帝3倍的时候，你娃汉字看得懂么 |
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h***e
发帖数: 20195 | 5 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 外F的女子，必将被置于中华民族的耻辱柱上
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 18:11:43 2010, 美东)
中国自古便有与异族（注意，这里异族指的不是不同姓的中华民族人，而是非我族类）
通婚的历史，简要来说，分为两类：
1。讨伐异族后，异族的女子作为战利品，分给贵族和骁勇的战士，但贵族仅仅会用这
些女子作为侍婢，而不会给她们诞下的子女以名分。这算是一种光荣的异族通婚，并且
仅限于汉男和蛮女。
2。与异族和亲，这属于比较屈辱的和亲，并且仅限于汉女和蛮男。
两类通婚，不论是屈辱或光荣，生下的混血儿，都会被视作异类，而坚决排斥在中华民
族之外。正是因为如此，中华民族才保留了高贵的血统，直到今日。另一个与采取类似
做法的伟大民族，是犹太民族，他们同样对异族通婚坚决反对，为的也是保持血脉的纯
净。
古人云，身体发肤，受之父母。身体发肤之外的，看不见摸不着，却凌驾于其上的东西
，便是一个民族的血统。血统是神圣而高贵的，是不容任何亵渎的。一个... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 7 身的逻辑关系。而是如何获得被普遍认可的权威性和达致真实
效用的保障途径（或方法)。
第二，由“第一”所表述的结论，是以大半个世纪的艺术
史为根据的。对艺术性质的变化是需要阐释的，不过已知的历
史事实在于，对于抽象意义的表现和对于物质材料的安置几乎
都已达到了极限。表现抽象意义，常常由于视觉转换的困难而
使意义衰减得没有意义; 安置物质材料，又总是由于符号所指
的自律而使艺术失范得不成其为艺术。
表现抽象和安置物质所达到的极限，其实也就是美术自身
存在的极限。这就是说，在视觉功能的限制之内，我们能不能
“看见”日常经验意义上的可视形体之外的东西。也许，这个
极限过于严格或保守，因 为 现 在 许 多 美术作品根本不能
“看”，而必须辅之以（甚至主要靠)“想”。不过。无论怎样
“想”也必须是有形体或有形象地去想，才可以成为美术活
动。
因此，讨论批评规范化乃至科学性之类，从历史角度讲至
少意味着两个主要意思。一是说对艺术性质和特征的变化取什
么态度; 另一是说在美术极限上（这个“上”是指或内或外的
一个区域〕的批评应该有一套什么样的言语表述。
显然，这两个意... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 8 丁光训其实比较中庸，夹在中间，两头（不）落好～
以前见过网上有教徒批判他，说他是名为教徒，实际为共党代言人（?）.
顺便转一篇文章和之。
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From 基督教小小羊园地
一个「不信派」的标本--《丁光训文集》评析
日光之下无新事，离经逆道续前旨！
编者按：《丁光训文集》的出版，一年多来成了「中国基督教界」的热闹话题。为了便
于读者明了这本《文集》可能给中国教会带来的危害，本刊决定发表李信源的评析文章
。李文将丁光训的「神学思想」摆在圣经真理的光照下，使其荒谬性和危害性不言自明
。为了保持评析文章的一贯性，作者继续使用了前次文章的标题-- 《一个「不信派」
的标本》。由于文章较长，本刊将分期连载。
李信源
一、引言：关于「不信派」一词的说明
笔者曾以《一个『不信派』的标本》为题，写过一篇评析丁光训作品的文章（见《
生命季刊》总第10期）。现在我们愿意继续使用这个标题，来评析一下被称作「中国神
学里程碑」的《丁光训文集》（译林出版社，1998，南京） |
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R********n
发帖数: 657 | 9 希腊思想、基督教和中国的史官文化
一、基督教的历史背景
基督教是从犹太教的反对派开始的。
以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：
1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地
区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部
族不
相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师”（《旧约》有《士师记》）即法官
，是强有
力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列——犹太的统一王国，即《旧约》着
重描写
的扫罗、大卫、所罗门三王时期。
以色列——犹太民族的统一，和她所占地区是商队贸易的通商要道有关系。商业在西方
文明的起源上总占重要地位，这是值得注意的。
4
2、以色列——犹太王国好景不长。她太小，抵抗不了大帝国的征服。公元前597年，这个
王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国所攻破，大部分首都居民（也许还有她的首都以外
的居
民）被迫移往巴比伦。这是这个民族的第一次民族流放；以后她还多次被流放过，直到
她成
为一个没有祖国的，流徙于全世界各地的流亡民族为止。
世界上的小民族遭到这种国破家亡，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 同样有生命的意思，确切说是生灵，即活物。从这一点，说生命或生灵死去，没什么异
议。但不是所有的都翻译成生命。
灵魂不能一概以“永存”“不死”来概括。情况较多，我已经说明了，例如活人有死灵
魂；第二次的死就是灵魂的消失。所以【出现这些词反而不对的】。
实际人和动物在圣经里都有灵或魂。很难想想圣经有上帝圣灵，天使灵，魔鬼邪灵，灵
性的身体，唯独人动物没有灵，从发展历史来说也说不通，因为缺乏逻辑的一贯性。
人有灵性吗？如果有，应该有灵或灵魂。否则如何和圣灵交通？ |
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w********h
发帖数: 12367 | 11 西塞罗：罗马演说术的揭密者
林国荣
《论演说家》 【古罗马】西塞罗著 王焕生 译 中国政法大学出版社出版 48.00元
《论演说家》，一部空前绝后的罗马人关于演说术之奥秘的杰出作品；西塞罗，《论
演说家》的作者，力图徒劳无功地揭示演说术的奥秘，这是因为他敏锐地感受到一个新时
代的来临，而主要听者科塔和苏皮尔基乌斯正是这个新时代的先知。
马尔库斯·图利乌斯·西塞罗，通常被视为步柏拉图和亚里士多德后尘的一系列希腊
和罗马思想家中的一员，他的作品既缺乏柏拉图的神秘，又不具备亚里士多德的清晰；既
无独创性，又无感召力。他被认为是一个希腊文化的浅薄的涉猎者，而不是一个严肃的思
想家。他的思想体系体现出强烈的折中色彩，缺乏学说的一贯性和理解的深刻性。虽然在
一段时期里，他可说是“国家的掌舵人”，但根据正统的观点，西塞罗对于后世学者的重
要性不在于他对政治法律问题的独到见解，而在于他对活跃于其时代的各派希腊哲学学说
的详细解释，以使这些学说适应已经根本不同了的罗马理智环境。西塞罗在少年时代即表
现出来的特殊才华被认为不过是这样的能力，即，把不同的且常常看起来彼此冲突的各派
学说综合起来，使它们适合罗 |
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l***a
发帖数: 12410 | 12 大的线条还好了，至于人物，只要wy还能保持劳模的一贯性就行了。估计潜灵洞的因果
等分配结束会交代吧，没准也是谷家许给劳模练化真灵血的秘籍需要的东西。 |
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i*******d
发帖数: 78 | 13 嗯。不过Sabina这个人物在行为理念上是有她的一贯性的，任何割裂的理解都不啻隔靴搔
痒。外界的所有因素对她难以产生决定性的影响，而她的种种怪行也没有分毫是为了迎合
某种环境的需要。另外说到苏轼，他也是非常感性的一个人，但是他不得不面对现实世界
的种种痛苦。但是联想到他早年在高考作文中杜撰典故的事情（舜曰赦之者三的那个），
他后来在政治上的屡受打击也不为无因。可见人多少还是可以选择自己的生存方式的啊，
是吗？
与诸君共勉，呵呵。
的
表
至于墓地，Sabina跟Franz又有完全不同的理解，但Sabina在后来的某一个时刻理解了Fra
以
，
俗
是
，
后
小
的
对
是
个
复
萨
遭
的 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 新春时节，帝囘国宗囘教领囘袖们齐聚京囘城，除了参加枢密院会囘议，几位活囘
佛、阿訇同时也在紫禁城为皇室举行了盛大的祈福仪式。
如果没有中英冲囘突的危囘机，去年帝囘国可谓喜讯不断，到今年春节，兰州至迪
化的铁路正式通车，不仅仅如此，三年囘前开始建设的迪化到天湖城铁路在去年年底通
车。
天湖城在巴尔喀什湖东，阿亚古兹河畔，是出阿拉山口西北几百里处最新兴起的一
座移民城市。
如果叶昭估计没错，该移民城市应该在后世哈萨克斯坦的阿克斗卡市附近，因为在
天湖城左近，发现了巨大的铜矿，只是因为矿石含铜量很低，以现在的技术条件无法开
采，但这座中亚最大的铜矿，毫无疑问置于了帝囘国统囘治之下，在这个年代，一旦通
了铁路，代囘表着中囘央政囘府对该地拥有了绝对的控囘制权。
出阿拉山口通往中亚的干线，被叶昭提前一百年做到，当然，后世来说，主要还是
中亚国囘家愿不愿意与你的铁路网相连，而不是技术因素。
而天湖城在帝囘国西域北疆，与俄罗斯人控囘制的东哈萨克地区毗邻，距离帝囘国
西北边疆重镇突厥斯坦尚有两千多里，而且短时间内，帝囘国也没有修筑通往突厥斯坦
铁路的计划，但不管怎么说，天湖城铁路干线的通车，对帝囘国在西... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第二十四章：飞翔吧！希望！（下）
时间依然不停倒计时，正如其一贯性的残酷一样，滴答声中不停向前，带走生命，或者
带来希望……
此刻穿梭机依靠反重力系统悬停虚空，离植物主体还有约莫十米距离，但是穿梭机
的推进系统已经损坏得差不多了，基本上只能够依靠反重力系统上下浮动，前后左右也
可以缓慢移动，但是此刻最缺少的便是时间，那里可能让其缓慢移动的？
姚源坐在椅子上只沉默了一瞬间，他立刻便跳了起来，然后直接冲向了舱门处，同
时对二人大声吼道：“你们控制穿梭机的稳定，不需要你们操纵驾驶，只需要保持稳定
就行！”
就在姚源说话的同时，整个人已经冲过了舱内，同时还在舱壁处提起了一个黑盒子
，将其牢牢抱在了怀里，当二人回过神来时，他已经冲到了舱门处，就看到他将一根安
全索扣在了宇航服腰间的安全扣上，接着他一手提着黑盒子，一手拿着一把伞兵刀，后
退几步，猛的就向十米开外的植物主体跳了过去。
加速前冲，外加跳出后还向下方滑行了一段距离，十米并不算非常遥远，但是要在
这种情况下跳出穿梭机，那种勇气让张恒与杰威力看得暗之乍舌，好半天后，二人才同
时问向彼此道：“你可以控制穿梭机吗？”
“……”
就在穿梭机外，姚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第二十四章：飞翔吧！希望！（下）
时间依然不停倒计时，正如其一贯性的残酷一样，滴答声中不停向前，带走生命，或者
带来希望……
此刻穿梭机依靠反重力系统悬停虚空，离植物主体还有约莫十米距离，但是穿梭机
的推进系统已经损坏得差不多了，基本上只能够依靠反重力系统上下浮动，前后左右也
可以缓慢移动，但是此刻最缺少的便是时间，那里可能让其缓慢移动的？
姚源坐在椅子上只沉默了一瞬间，他立刻便跳了起来，然后直接冲向了舱门处，同
时对二人大声吼道：“你们控制穿梭机的稳定，不需要你们操纵驾驶，只需要保持稳定
就行！”
就在姚源说话的同时，整个人已经冲过了舱内，同时还在舱壁处提起了一个黑盒子
，将其牢牢抱在了怀里，当二人回过神来时，他已经冲到了舱门处，就看到他将一根安
全索扣在了宇航服腰间的安全扣上，接着他一手提着黑盒子，一手拿着一把伞兵刀，后
退几步，猛的就向十米开外的植物主体跳了过去。
加速前冲，外加跳出后还向下方滑行了一段距离，十米并不算非常遥远，但是要在
这种情况下跳出穿梭机，那种勇气让张恒与杰威力看得暗之乍舌，好半天后，二人才同
时问向彼此道：“你可以控制穿梭机吗？”
“……”
就在穿梭机外，姚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 9老蔡诊所
这起命案和前两起显然有些不同。
罗晓峰和冯文山死亡现场都为室内，而新的命案现场却在公园里。找出空间选择上的行
为差异，对于分辨是否是系列案件犯罪人十分重要。系列案件的作案人，对于地点选择
具有一贯性。室内作案意味着事先经过周详的预谋和策划，而室外作案，很可能是激情
犯罪或机遇犯罪。
但是，现场尸检得出的结论，却与上述理论相悖。
“初步判断，凶手使用的凶器，很可能和前两起案件中，凶手使用的是同一把凶器。当
然，最后确证还必须等待最终的尸检报告。”郑超说。
死者身份暂时不详，为男性，35到40岁之间，身体健壮，胳膊上有虎形文身。上身穿黑
色带肩章休闲夹克，下身穿墨绿色工装裤，胸前佩带佛形玉坠。死亡地点为丹霞公园落
叶湖西的幽僻小径。丹霞公园属于免费对市民开放的市政园林，早晚都有很多人在其中
锻炼和散步，但大多集中在公园广场及周边树林里，落叶湖畔林木茂盛，去那里的，多
是恋爱中的情侣。事实上，发现受害者尸体的，是一名老人。晚饭后，他带着宠物狗来
公园散步，因小狗挣脱绳子，他一路尾随小狗来到落叶湖西侧小径。死者当时仰躺在路
边木质长椅上，老人上前查看，发现其胸前浸满血迹，慌忙打了1... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 18 第五十章语言刺刀
方森岩用冷冷而鄙视的目光扫视着这些愤怒的海盗，虽然他还没有说话，但流露出来的
那种轻蔑与讽刺却表露无疑，直到这些海盗们的叫骂声都停止了以后，方森岩才冷冰冰
的道：
“尊敬的先生们，女士们，你们把这里当成了什么地方？伦敦的牛津街？锚与船帆
酒吧？还是已经被你们做掉了水手的商船上？“
方森岩连珠炮似的反问一下子就将所有的海盗的激情和愤怒都扼杀在了与扁桃体做
邻居的那个器官当中!!!
“这里是土图加城堡！我们能够提着刀子拿着火把系着干瘪的钱袋钻进里面，那是
因为抓住了整整七第五十章语言刺刀十年才出现的一个大好机会！如果像你们憧憬的那
样，整整一百多人聚集在一起慢慢的搜索这个该死的地方……好吧，我承队这个美妙计
划使得安全性大大捉高了。小说网但请告诉我，你们打算用多久的时间来做这件事？一
天，两天，还是一周？这个被诅咒的城堡的每一个房间都大得像一个世界！”
说到这里方森岩放慢了语气，用一种肯定的讽刺口吻道：
“两个小时，没错，两个小时，并且这期司还要包桔我们从老伙计（指铃铛与酒杯
号）上出发并且返回的路程上花费的时间。这是我们能够在土图... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 19 理解bible要全面的读bible
甚至还要借助解经学
还要联系时代背景
理解版规也是这样
说说俺目前的理解
首先灌水是不被鼓励的
因为有淹没有意义帖的潜在危险
其次灌水可以被分为两种
其中一种是有捣乱性质的灌水
这种是最可恶的
最后
还要看id的长期行为
有些id知识间歇性灌水
还参与理性讨论
偶尔发有道理的帖子
而有些则一贯性的只是捣乱性的灌水
严重影响版面的正常理性讨论秩序
对这种id就要从严处理
以上就是俺综合版务回答和对最近问题处理方法的总结
还全面吧 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 哇，我很感动。好像第一次看到你这样诚恳的态度。谢谢。
尽管我对你的某些评价不敢苟同，不管怎么说，你至少同意我们只是对某些经文的看法
不同，还不至于就此成为死对头。
对于义人复活这件事情，我有足够的圣经证据，如果你一定要带着没有复活这件事情的
眼镜来看，说是死了就死了，要么上天，要么下地，已经审判了，我无论如何也不能同
意，我真心提醒你认真查看有关经文，重新审视你的信仰，因为这是事关上帝的话语，
以及人类的真正希望，以及作为一个基督徒跟人所传讲的，是要负责任的。
复活是全部圣经的和谐一致的一贯性主张，耶稣自己复活人，使徒也曾经，耶稣自己被
复活。希腊语（新约）经文大量关于耶稣回来以后复活的经文。这些铁的事实不容回避。
我不是在找经文适合我的品味，恰恰相反，是传统教义找不到圣经依据，我才不信的。
人死以后，立即已经得到审判，得到永生，否认了上帝最初对人类的旨意，就是繁衍众
多，遍满地面，撤销了他对人类的应许，就是要继承大地。耶稣的讲道里也是这样提及
，甚至包括他的模范祷告。
讨论和为信仰的辩解，我从不回避，我们也不应该回避，因为真理是越辩越明的。但是
无论怎么样的理解分歧，也不应该就此影响 |
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B********e
发帖数: 19317 | 21 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter04.html
第四课 为什么要读经？
经文：提摩太后书3:14-17
背诵经文：提摩太后书3:16,17
慕安得烈说：「祷告和神的话是分不开的。当我们灵修时，祷告和读经应同时进行
。神借着圣经向我说话。我在祷告中与神交谈。唯有神和我彼此谈心，才是真正的交往
。若我只祷告而不知应用神的话。我所用的是自己的话和自己的思想。若要祷告有力量
，最好是从神的话语中得到神的心意。再带到神面前。这样我就能照着神的旨意祷告。
神的话与真正的祷告实在是分不开的。」祷告与读经是每一位基督徒灵命每天不可
少的两件事。
I.圣经是神的话．
圣经是神晓谕我们的话。〔来1:1-2;提后3:16〕，圣经是一本经过十六个世纪，三
十六位作者所写成的六十六卷的一本书〔16-36-66〕。共分新旧二约。
旧约三十九卷，新约二十七卷。作者的时代不同，本身的背景不同，而彼此之间多
不相识。但这六十六卷书却有一贯性的主题，是论到主耶稣基督。并且可以用一个字来
表达：「来」
旧约说：「基督要来。」
四福音说：「基督已经来了。」
使徒行传到启 |
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F*P
发帖数: 3204 | 22 前面一部分还蛮有逻辑的，后面大部分就失去了这种逻辑上的一贯性。。像两个不同的
人写的。。真奇怪 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 23 一贯性的模糊，随便怎么解释，不过这个使诈的本性不太好啊
了。 |
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y***m
发帖数: 267 | 24 这个问题挺有意思的，从来没有仔细想过，谢谢您能问出来。
在圣经里我能够找到的第一处提到“牧羊”，是在创始记四章，说“亚伯是牧羊的，”
。而在这一章里“羊”唯一的用处是献祭给耶和华。在第三章也隐含提到，“耶和华神
为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”虽然这里没有指明皮子是羊皮，但是在上下
文中我想说这皮子是羊皮也是可以接受的。
圣经中的所涉及到的许多事物，都有一贯性，而在圣经中第一次提到的事物常常定下了
其在后面各卷中意义。所以要查考一件圣经中的事，需要在第一次出现的地方来看他起
初的用意。
可以说圣经中第一次提到羊（或说牧羊），指出了羊的两个用途，第一为着献祭给神；
第二为了遮盖堕落之人的身体。至于大家提到的吃羊肉，圣经中的确有明确的提到，在
出埃及记里有非常详细的记载，然而在创始记的三、四章这里，人还不吃肉，只吃地里
的出产。按照圣经人是在诺亚之后的世代才开始吃肉的（创始记九章）。这里暂时不提
吃羊肉的事。
无论是羊还是牧人都是基督自己的预表。因着人为蛇诱惑，而被败坏，其定命就是死。
罗马书六章说“因为罪的工价乃是死”。然而堕落之人的死是没有功效的，也是污秽的
。罗马八章说“神，既 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 25 从你一贯性的回复方式来看，我怎么认为你很没诚意讨论呢 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 看来君兄受相对主义的影响甚深，连绝对真理也可以相对化一番。赞一贯性。
不过我一直强调的神有绝对真理，你可以不同意我说的任何观点，这没关系，只希望君
兄寻求真神并得到无尽的祝福。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 28 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 31 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第二章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的十字架
我们已经看过，罗马一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分
说到十字架对付我们所是的。我们需要血来赦免，我们也需要十字架来拯救。我们在前
面已经简略的说过了第一部分，现在我们要来看第二部分。不过在我们说到第二部分之
前，我们要再题起这几章圣经中的几个特点，这些特点加重的给我们看见，这两部分在
主题上与讲论上的不同。
进一步的区别
罗马四章和六章分别题到复活的两方面。四章二十五节把主耶稣的复活与我们的称义连
在一起。使徒说，‘耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。’这里
乃是说到我们在神面前的地位。而六章四节乃是说到复活将新的生命分给我们，使我们
能过圣洁的生活。他说，‘…原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督…从死里复活
一样。’这里所说的乃是行为。
在这两部分里面，五章和八章又分别说到平安。五章说到与神相安（中文圣经译成相和
）是信靠祂的血而得称义的结果。使徒... 阅读全帖 |
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l********k
发帖数: 14844 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ljx (LJX), 信区: Military
标 题: Re: 基督教和邪教到底有多大的差别？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 4 22:58:55 2012, 美东)
原话的出处：
《顾准文集-从理想主义到经验主义》 - 希腊思想、基督教和中国的史官文化
顾准文集可能是中国近代思想史上最重要的一本书了。我的最爱。
原文：
我不喜欢基督教。我深信，我上面是在用冷冰冰的解剖刀解剖了基督教，丝毫没有歌颂
留恋的意思。我相信，人可以自己解决真善美的全部问题，哪一个问题的解决，也无需
乞灵于上帝。
我也并不反对史官文化。历史没有什么可以反对的。何况，史官文化留给中国人的，有
一种很大的好处，没有滚入过神秘的唯理主义（教条主义不过是愚昧，它不是唯理主义
）的泥坑，中国人从来是经验主义的。唯理主义的最大好处是推动你追求逻辑的一惯性
，而这是一切认真的科学所必须具备的东西。古代人，曾不得不从神秘的唯理主义那里
取得这种力量，现代人已经用不到再为此乞灵于上帝，那是包括在科学的经验主义中的
一个必要组成部分。（至于那种庸俗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 你可以讲出你的道理来，没必要先替别人评估别人懂不懂你说的东东，对不？ 话说你
真知道还是假知道？从你的历史帖子们看，你好像除了这种一贯性的论断攻击躲避就没
开口讲过啥道理，有这回事没有？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:49:35 2012, 美东)
大纲：
Ⅰ 圣经无误当今之重要性：致异议者
Ⅱ 当今圣经观巡礼
1 字意释经之基要派
2 天主教之传统教导
3 自由派及新正统派
4 新福音派
5 后现代主义的诠释学
Ⅲ 圣经无误之真义
Ⅳ 圣经无误之涵义
1 认信之责任
2 重申「命题式启示」
3 认信圣经无误之根据
4 接纳圣经中所有语言
5 启示之一贯性
6 勿夸大处境与文本之辨证关系
7 重申「真理」的正确性
Ⅴ 「圣经无误」之应用
1 系统解经讲道
2 系统教导
3 神学教育与再教育
4 「灵命」之重新了解
5 阅读、思考、默想的重寻 |
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l*****a
发帖数: 187 | 37 positive的想想，她好歹还是要脸的，没敢直接上来为栾童的人渣牧师在传播福音上的
功劳山呼“thanks for sharing, 学习了”， 不太positive的想想， 这双重标准玩得
，一贯性的得心应手啊
了. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 别胡言乱语了，老钱的资料和照片你到底怎么拿到的？还是你又在一贯性的扯谎为乐，
你到底是敢不敢回答？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 当然不是咯，你是在装傻呢还是在幻想，我指的是你一贯性的在“辩论中一卡壳就开始
往辩论对方人身上面扯得那种无限的幻想力”，还会扯到辩论对方的血统上哪，对不？
你觉得你这么辩论是道德的不？很道德对不？另外我并不同意真神这么讲话，我是一向
认为非基不应该拉低自己和基督徒计较滴，不过说真的吧，没有阁下一再的在“辩论中
一卡壳就开始往辩论对方人身上面扯得那种无限的幻想力”这回事你觉得你可能听到这
句你认为是在骂你和你父母的话么？嗯？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 当然不是咯，你是在装傻呢还是在幻想，我指的是你一贯性的在“辩论中一卡壳就开始
往辩论对方人身上面扯得那种无限的幻想力”，还会扯到辩论对方的血统上哪，对不？
你觉得你这么辩论是道德的不？很道德对不？另外我并不同意真神这么讲话，我是一向
认为非基不应该拉低自己和基督徒计较滴，不过说真的吧，没有阁下一再的在“辩论中
一卡壳就开始往辩论对方人身上面扯得那种无限的幻想力”这回事你觉得你可能听到这
句你认为是在骂你和你父母的话么？嗯？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 不愧是党员出身的大师，能做到正义凌然长篇大论同时毫无内容，我给你讲解讲解，给
他指出来是希望他能了解啥叫辩论中对事不对人，不过估计这个对基督徒的要求太高了
， 譬如大师你一贯性的奏是对人不对事嘛，用大师的话讲，好像是“基督徒对事不对
人，你就是事”？
lol |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 反基们的特征，见
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1008107_0.html
反基们往往声称“根据圣经”来攻击基督教信仰，亵渎神。
所谓的“根据圣经”，他们也就只能断章取意，避重就轻，本末倒置，生硬地割裂圣经
的内在联系，割裂神的属性之间的联系，有选择性地利用一个情节而罔顾圣经的其他事
实。
反基们声称不信，不承认圣经的真实，倒不奇怪。但他们应该保持自己逻辑的一贯性。
可惜反基不顾自己的良知和道德，执意自己于逻辑矛盾和意识分裂。
他们攻击神杀婴，说是不道德的。
当问他们神惩罚恶人是否公义时，就顾左右而言他。
他们攻击神，说吃人肉是邪恶的。
当问他耶稣为人医病是否慈爱时，就搪塞回避，不敢回答。
圣经是自成系统，自我定义，反基们“根据圣经”是反不了的。
因为圣经不是让人去亵渎神的。亵渎神者，要么出于无知，要么出于不可告人的目的。
在敬畏神，信靠神和顺服神的基础上，不是不可以谈自己不理解的圣经问题。
但这和反基们故意歪曲，肆意污蔑基督教有天壤之别，不能混为一谈。
具体见：
http://www.mitbbs.com/article_t... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 反基们的特征，见
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1008107_0.html
反基们往往声称“根据圣经”来攻击基督教信仰，亵渎神。
所谓的“根据圣经”，他们也就只能断章取意，避重就轻，本末倒置，生硬地割裂圣经
的内在联系，割裂神的属性之间的联系，有选择性地利用一个情节而罔顾圣经的其他事
实。
反基们声称不信，不承认圣经的真实，倒不奇怪。但他们应该保持自己逻辑的一贯性。
可惜反基不顾自己的良知和道德，执意自己于逻辑矛盾和意识分裂。
他们攻击神杀婴，说是不道德的。
当问他们神惩罚恶人是否公义时，就顾左右而言他。
他们攻击神，说吃人肉是邪恶的。
当问他耶稣为人医病是否慈爱时，就搪塞回避，不敢回答。
圣经是自成系统，自我定义，反基们“根据圣经”是反不了的。
因为圣经不是让人去亵渎神的。亵渎神者，要么出于无知，要么出于不可告人的目的。
在敬畏神，信靠神和顺服神的基础上，不是不可以谈自己不理解的圣经问题。
但这和反基们故意歪曲，肆意污蔑基督教有天壤之别，不能混为一谈。
具体见：
http://www.mitbbs.com/article_t... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 一贯性的不知所云的基逻， 另外不打叹号不喊口号简直都不像大师了，看了去了一趟
佛班对大师还是有好处得 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 已经上路了，这两天又有风险投资商主动找我谈了。
不过，我目前不接受投资，我和我老婆一起运作管理，还是很轻松惬意。前阵子，我让
我的网站重新杀入了中国网站排名前3000位，访问量和在线人数翻了几倍，最近一段松
懈了，又有所下降，而我必须保持一贯性，争取年底稳定冲入前2000位，让纯收入也能
稳定到每个月至少几万。
我的运气和福报相当不错，我已经浪费很多这种福报了。
另外，最近对业这个东西有了全新的认识，原来并非死亡时遵守那个业的成熟规律，而
是每时每刻都有那个规律。
重业，当下业，惯行业，已做业。
如果懂得什么是重业，如何造重业，即可以成功避免本来该成熟的业。这就是所谓的“
改命”
不过，这方面其实最强的是老歪，老歪用这个东西忽悠人。
老歪的修法，其实就是造极强重业，以压制旧业，制造解脱和自由的假象。所以老歪说
心就是决定，所以说心向，心行，心愿。那个心，那个决定，不是真正的心，而其实是
行蕴当中的作意和思心所。老歪用一系列方法和手段来加强它。
这些东西，也许你一辈子不会明白了。
而习
讨论 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 第七章 实相的本质
知识雪融时
量子力学在实相的本质上虽有革命性的发现，许多物理学家依旧相信“唯物实在论
”，认为有个具体的实相可依基本粒子或超弦的角度加以叙述。另一些对量子力学的意
涵理解较深的人则主张，诸多量子吊诡显示，实相的终极本质会永远隐晦难明。但这隐
藏的实相和唯物观真的差别那么大？佛教主张，若要了解实相的真正本质，就得更彻底
地深究量子物理学已提示的哲学难题。
马：大多数人都认为，为了要说明现象表相的一贯性，必须假定有个全然独立的心
外世界来支持外相。假设现象之下有个底层，乍看之下颇为合理，只可惜大部分是根据
根深蒂固且未经检证的习惯，不但是对实性的根本误解，更是挫折和苦恼的根源。尽管
量子力学批驳“真”实相自主存在于“某处”，还是有不少科学家固执地追求，无疑是
文化制约作用使然。
佛教大不相同。量子力学的许多吊诡之外，来自我们总是想硬把它挤进西方哲学所
建构的实相观里。诚如祖瑞克所说的，“量子力学唯一的‘失败’是，无法为我们的偏
见提供一个自然架构。”佛教的中道世界观介于具体实相和无有之间。这种世界观可以
解决当代物理学许多吊诡之处，从而提供现代世界一个思考与行为的一贯架... 阅读全帖 |
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