f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 噶玛巴·伍金赤列多吉是严格按照第十六世噶玛巴遗嘱及转世法则产生的灵童，得到了
中国政府和达赖喇嘛的共同认可。噶玛巴·伍金赤列多吉出生于中国西藏自治区昌都县
拉多乡（Lhatok）巴果（Bakor）。他的父母是牧民，有九个儿女，伍金赤列多吉在三
个男孩中排行第二，他幼年在拉多乡的嘎来寺学习藏文和佛学基础知识。1992年8月2日
，他在拉萨大昭寺剃度 ，得法名为“白恰达让琼乌金杰瓦牛古卓堆赤列多吉则恰列南
巴尔杰瓦德”；9月27日，经国务院宗教事务局批准，正式在楚布寺坐床。第十七世噶
玛巴是中华人民共和国中央政府批准认定的第一位藏传佛教转世活佛。坐床后，他曾多
次到中国内地参观，并受到中国国家领导人的接见。
你说的这个还真是不了解。 不过第十四世夏玛巴米龐確吉羅佐於1959年逃離西藏，來
到錫金，駐錫於絨定寺。1983年認定第十七世噶瑪巴·赤列塔耶多吉為第十七世噶瑪巴
，但不被中國政府和達賴喇嘛的承認。基本属于在自己的小圈子里搞独立吧。汉藏两地
的藏传佛教徒都是奉伍金赤列多吉尊者为第十七世的。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 第十七世大宝法王关于吃素的重要讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 3 14:38:32 2010, 美东)
第十七世大宝法王在24届噶举祈愿大法会上关于吃素的重要讲话
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五
于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
注意：由于法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分
遗漏或错误。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama
Chodrak）要求此次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此公布。由于
法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分遗漏或错误
。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama Chodrak）要求此
次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 王景之老人(中)和两个女儿在一起，笑得很开心。
111 岁的王景之，是目前聊城最长寿的老人。她居住在聊城市阳谷县大布乡王庄村。据阳谷县老龄办主任李秋生介绍，在阳谷县百岁老人有39人，其中大布乡有几十人，而王庄这一带年龄大的老人非常多。截至2010年底，聊城市有238位百岁老人，这些老人个个有补贴。赫赫有名的江北水城，还是名副其实的长寿之乡。这是本报记者走基层时在聊城城乡发现的一个“秘密”。
聊城市阳谷县大布乡王庄村的王景之老人，今年已111岁高龄，她是聊城最长寿的老人，近日她获得“第二届山东省十大女寿星”，她的岁数全省排第八。老人有两个女儿，大女儿朱秀英今年85岁，小女儿朱留银今年78岁，两个女儿身体也很好，三个人坐在一起就像姐妹。老人的长寿秘诀是什么？带着这个问题，22日，记者走进了老人的家。
七世同堂子孙100多人
“进屋喝点水，大老远来的。”见到记者，王景之老人拉着记者的手不放。王景之老人的家里热闹极了。省老龄办副主任于振业、省老龄办纪检委书记徐洪华和聊城市老龄办主任孙来山，前来看望王景之老人，给老人带去慰问金和生活用品。老人笑呵呵的，穿着整洁，看上去精神矍铄，身体硬朗。
老人身... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 http://www.myfo.org/sf_5F3BD73CB1154D0AA847B634F137CC58_101_lingyu.html
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五 于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关
于素食，也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实
际，是非常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我
们需要先来一些念诵。（念诵）
一般对于出家众来说，如果你问僧人是否允许吃肉，有些人会说不允许，因为
如果有人吃肉，就会有人杀生，如果没有人吃肉就不会再有人需要做肉。所以吃肉与杀
生有着很大的关系，也因此说明杀生这种恶业在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的
如此呢，具体问题需要具体去分析。如果有人使用珍珠，那么他们对珍珠的使用会导致
蚌的死亡。也有些人会穿一些特别的衣服，例如绸... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 284 | 7 繁星如河，我擎着半轮明月。
去追述我记忆中抹不去，挥不掉的三千年爱之记忆……
青青的紫藤攀沿着我手中之笔，已网成滴翠的情节。
故事的开头是亘古以前。
夏夜的月光，朦朦地挥撒在牛郎清寒的草舍上。牛郎点不起灯，月夜却给了他一室
的清辉。这晚青苔如腻的石阶上脚步窸窣，来了一位客人。长发如丝，白袂飘摇的仙子
叫织女，她说她爱上了善良的牛郎。
两人一起生活，激怒了西天王母。一个地位显赫，恶毒好妒的女人。她用一道金钗
划过一条无法逾越的银河，七月七日从此成了牛郎织女们望眼欲穿的遥遥归期。王母发
下巫毒的恶誓：让他们到人间受尽情苦的折磨，七世不得美好姻缘……
到了春秋时期。
牛郎转世名叫尾生，是那个时代有名的最守信用的书生。
他爱上了一个不知名的女子。七月梅雨的季节，他约这个女子在渡桥下相会。突然
间天气转阴，白昼如晦，骤雨倾盆而降。
可他仍然坚守着相期的誓约，忘记了风雨吹袭，也不顾云黑雾暗，憧憬着相会的幸
福。
他等待着，河水涨水了，他不走。
水涨过他的腰际，他还不走。
水终于没过他的头顶，他抱着桥柱被水淹死……
雨过天晴，水退了。阳光照在他湿漉漉的长袍上。他冰凉的脸上凝固着宁静的笑容
，俊美得好... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 8 第十七世大宝法王在24届噶举祈愿大法会上关于吃素的重要讲话
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五
于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
注意：由于法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分
遗漏或错误。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama
Chodrak）要求此次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此公布。由于
法王的现场讲话通过收音机同声翻译成多种语言，其中会不可避免地有部分遗漏或错误
。此次讲话内容非常重要，故噶举满临国际负责人喇嘛却达（ Lama Chodrak）要求此
次讲话应整理成一个完整版，一旦整理完毕，将尽快在此公布。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关于素食，
也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实际，是非
常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我们需要先
来一些念诵。（念诵） |
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Q***y
发帖数: 583 | 9 十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認
為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父
子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 十七世大宝法王与创古仁波切的禅意素食
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 1 02:18:20 2010, 美东) |
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M********c
发帖数: 284 | 11 繁星如河，我擎着半轮明月。去追述我记忆中抹不去，挥不掉的三千年爱之记忆…
…青青的紫藤攀沿着我手中之笔，已网成滴翠的情节。
故事的开头是亘古以前。
夏夜的月光，朦朦的挥撒在牛郎清寒的草舍上。牛郎点不起灯，月夜却给了他一室
的清辉。这晚青苔如腻的石阶上脚步悉嗦，来了一位客人。长发如丝，白袂飘摇的仙子
叫织女，她说她爱上了善良的牛郎。
两人一起生活，激怒了西天王母。一个地位显赫，恶毒好妒的女人。她用一道金钗
划过一条无法逾越的银河，七月七日从此成了牛郎织女们望眼欲穿的遥遥归期。王母发
下巫毒的恶誓：让他们到人间受尽情苦的折磨，七世不得美好姻缘……
到了春秋时期。
牛郎转世名叫尾生，是那个时代有名的最守信用的书生。他爱上了一个不知名的女
子。七月梅雨的季节，他约这个女子在渡桥下相会。突然间天气转阴，白昼如晦，骤雨
倾盆而降。可他仍然坚守着相期的誓约，忘记了风雨吹袭，也不顾云黑雾暗，憧憬着相
会的幸福。
他等待着，河水涨水了，他不走。
水涨过他的腰际，他还不走。
水终于没过他的头顶，他抱着桥柱被水淹死……
雨过天晴，水退了。阳光照在他湿漉漉的长袍上。他冰凉的脸 |
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M********c
发帖数: 284 | 12 到了元朝。
梁山泊是张生，祝英台是崔莺莺。
贫寒书生张君瑞寓居在崔姓人家。邂逅了风华绝代的崔府千金莺莺。在红娘的撮合
下，两人相互爱慕，情深绵邈。
绣阁深闺盛不下惆怅的相思，没精打采的美人终日回味着后花园的私喁。梦里一对
刺绣的鹧鸪飞在她蠢蠢欲动的酥胸上，交颈而眠。
他们的爱又遭到势利的崔老夫人的横阻，于是十里长亭成了饯行的驿站。何处合成
愁，离人心上秋。张生的泪水涟涟，沾湿了青衫长袍。
分手时碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
战乱的惊挠中，莺莺焦急地期盼着和张生的重逢。
数载后，张生终于功成名就，衣锦还乡打马归来。自此夫妻团圆，永不分离。
如此算来，织女和牛郎的的恋情，已经轮回了七世。
为了这圆满的结局他们整整等了三千年！
为了这圆满的结局，秦辞汉赋，唐诗宋词凄凄切切的写满了厚厚的三千年！！ |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 十七世大宝法王与创古仁波切的禅意素食
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 1 02:18:20 2010, 美东) |
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l****i
发帖数: 617 | 14 如果没有记错的话,我看过这个开示,被完全折服,赞叹敬重虔心顶礼第十七世大宝法王. |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 目前在印度的十七世大宝法王噶玛巴是中国政府和达赖喇嘛共同承认的，哪里来的第二
个？ |
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h**r
发帖数: 8078 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 18 六宫应该是周代开始有的说法啦
刚刚去考了下古：
六宫即后妃宫人居住之处。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”孙诒让云：“
此六宫即后所居。”
周代天子开始立后，正嫡便叫王后。 《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品）
，九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共
121人 五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对
应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一
宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主
知丧祭宾客；女御序王燕寝。 |
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f*****8
发帖数: 2977 | 20 刚看到这个。
十七世大宝法王情系四川地震灾民，捐款百万
十七世大宝法王呼吁救助青海玉树地震受难者的倡议 |
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c**c
发帖数: 2593 | 21 http://www.douban.com/note/246773658/
太牛叉了，哈哈。这么考证下来，女娲补天剩下的顽石，大禹治水用的定海神针，孙悟
空，六耳猕猴，水浒的一百单八将，红楼的宝玉，都是同一个来源，唯一可惜的是没跟
三国中的什么主要人物扯上大关系：
在空空道人降临之前，《红楼梦》言这石头经历所谓“不知过了几世几劫。”其实就是
指它数次化形遇劫的离奇经历：一世为女娲之石，落选补天应劫；二世为水神无支祁，
大战禹神应劫；三世为定海神针，炉中熔炼应劫；四世为齐天大圣，五行山下应劫；五
世为戾气石灵，灵肉分离应劫；六世为六耳猕猴，惨遭棒杀应劫；七世化为一百零八魔
王，神聚蓼儿洼应劫；直到第八世才变成通灵宝玉，荣国府家破人亡应劫。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 22 17世噶玛巴，俗称第十七世大宝法王。十多年前跑去了西藏流亡政府，但是本人并不反
共反华，共产党对其和对达赖的明显区别对待。
不丹的国教是藏传佛教的白教一派，噶玛巴是白教的最高领袖（达赖是黄教的最高领袖
）。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 23 惭愧，我确实会错你的意了。因为我崇尚众生平等，所以看到你说人是主宰，还以为你
也是反对这种主人翁意
识的呢。而你的意思，我现在的理解是：人是高等智慧和文明的生物，所以就要做出点
高等的样子来，是这样
的吗？
你对于有觉悟的人只有一小撮，是那么的介意的吗？你认为，人人都应该修倒高深的境
界的吗？那你会不会担
心，如果你的愿望确实实现了，只存在“佛界”，其它三界都消失了，整个世界，反而
失去了平衡了呢？
所以我还是理解不了，佛陀领悟了世界的真面目以后，为什么会认为解脱是人的唯一最
好出路。个体这样追求
我还可以理解，因为人往高处走嘛，成佛心智达到最高，是对自己要求比较严比较高的
一种追求。但人类整体
难道也应该往那个方向发展吗？人类作为一个整体社会，有没有可能多多借鉴佛学的慈
悲心，借鉴佛学对世界
的本相的理解，但对于人类的出路，做出别样的选择呢？比如选择道学，不是追求弃世
，而是追求更好地入
世。
打个不算恰当的比方，比如在一个公司里面，难道人人都应该追求成为企业家，成为不
被人领导的，要做自己
的主人吗？如果这个愿望实现了，那么不就会再也没有员工了，问题反而就更大了吗？ |
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n******2
发帖数: 1202 | 25 商朝遗民东渡，建立中美洲文明的说法，殷飞也听说过，但知识来源基本限于网络小说
《殷商舰队玛雅征服史》。他并没有下过功夫来研究两种文明之间的神秘联系。现在经
龙菁菁提起，原来还真有其事。
龙菁菁又道：“这些商朝落难王孙和截教后人，曾分两批在公元前四世纪，和公元七世
纪离开美洲，返回中国试图复辟，但都没有成功。可上层精英人才的大量流失，直接导
致了奥尔梅克和玛雅文明的迅速衰落。”
殷飞想了一下，说道：“这两段时期，差不多对应着中国的春秋战国和五代十国，都属
于分裂动荡的阶段，是否也跟这批海归们的复辟活动有关呢?”
龙菁菁点头道：“对，不过这个故事很长，回头再讲吧。咦，你历史功底不错呀，在理
科生中算很强的了。”
殷飞笑道：“要不怎么能叫文艺青年呢?你这是夸我还是损我啊?”
龙菁菁道：“当然是夸你啦。”她顿了一下，又接着说：“截教门人在美洲经营千年，
根深蒂固。虽然一部份回到了中国，但在这里仍留下了很多厉害的禁制，阵法，又吸收
了本地士著的巫术，炼成了几套非常可怕的邪术。可以说，整个美洲都是他们的大本营
，所以咱们需要处处小心。”
殷飞道：“明白，咱俩好比是在白区活动的地下党员，就象《潜伏》... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 26 商朝遗民东渡，建立中美洲文明的说法，殷飞也听说过，但知识来源基本限于网络小说
《殷商舰队玛雅征服史》。他并没有下过功夫来研究两种文明之间的神秘联系。现在经
龙菁菁提起，原来还真有其事。
龙菁菁又道：“这些商朝落难王孙和截教后人，曾分两批在公元前四世纪，和公元七世
纪离开美洲，返回中国试图复辟，但都没有成功。可上层精英人才的大量流失，直接导
致了奥尔梅克和玛雅文明的迅速衰落。”
殷飞想了一下，说道：“这两段时期，差不多对应着中国的春秋战国和五代十国，都属
于分裂动荡的阶段，是否也跟这批海归们的复辟活动有关呢?”
龙菁菁点头道：“对，不过这个故事很长，回头再讲吧。咦，你历史功底不错呀，在理
科生中算很强的了。”
殷飞笑道：“要不怎么能叫文艺青年呢?你这是夸我还是损我啊?”
龙菁菁道：“当然是夸你啦。”她顿了一下，又接着说：“截教门人在美洲经营千年，
根深蒂固。虽然一部份回到了中国，但在这里仍留下了很多厉害的禁制，阵法，又吸收
了本地士著的巫术，炼成了几套非常可怕的邪术。可以说，整个美洲都是他们的大本营
，所以咱们需要处处小心。”
殷飞道：“明白，咱俩好比是在白区活动的地下党员，就象《潜伏》... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 28 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 29 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传（3-完） zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:18:57 2011, 美东)
第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 30 第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一
定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬
。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有
隐情——却想不... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 31 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 33 为什么要警惕南方系之一：南方系的七宗罪
从道
为什么要警惕“南方系”之一：“南方系的七宗罪”
引言
孔庆东一条“三妈”“微小说”，诱来80多家媒体围剿，同时引发了一场网民与主流媒
体之间的口水大战，“南方系”媒体究竟是不是汉奸媒体——再次公众争论的焦点。不
久前，洪博培在美国参加竞选演说时炫耀：“我们应该在中国境内团结我们的盟友和支
持者……他们带来的变化足以扳倒中国”（详细）——此时此刻，恰如彼时彼刻——
1945年杜勒斯在美国众议院会议谈瓦解苏联的手段：“我们一定要在苏联内部找到同意
我们思想意识的人，找到我们的同盟军”。（详细）往事不可追，来者犹可鉴，我们有
必要来讨论一下为什么要警惕“南方系”，本篇内容是“南方系的七宗罪”。
何谓“南方系”？
（注：这里要讨论的“南方系”特指媒体界的“南方系”，不包括“南方系”背后的向
往资本主义、投靠帝国主义的“资本体系”和“权力体系”。）
南方系——国内鼓吹新自由主义的“自由派”盘踞的主要舆论阵地，其得名来自于一个
很著名的报纸——《南方周末》，该报从属于南方报业集团，狭义的南方系指的是南方
报业集团旗下的报纸、杂志（报纸有《南方日报》... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 35 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 38 第二十五回 魔头服软献计谋
金鑫宗，铁树仙和火无炎因不知玉镜修为，都替玉镜捏把冷汗。不知不觉两人斗了
三十回合，众人才放下心来，方知玉镜道行高深，法术通玄。
那魔头见玉镜道行深厚，难以对付，偷个空往后一退，张开血盆大口，呼呼喷出一
阵迷雾，迷雾中鬼哭狼嚎，厉声惨叫，无数魔头游荡其中，各张血口，各伸恶爪，瞬间
将玉镜包裹其中。玉镜闻到黑雾中腥臭扑鼻，立时觉得头晕目眩，站立不稳。好在她近
年来修为精进，马上凝神养气，守住灵台清明，随即祭出耀阳环，极光一照，黑雾略减
，因那黑雾是魔王的分身之术，且是九阴之法，而极光也性属阴，故成效不大。
火无炎见玉镜法宝不能奏效，正欲使出焚天炙火，真吾道：“众位莫急。”说时，
一道五色神光飞出，黑雾立时被烧得片甲不留。
那魔头大惊，双手一展，一张黑幕飞起，顿时飞沙走石，黑风阵阵。那黑风乃是魔
殇，内含剧毒，所过之处寸草不生，纵是金刚坚石也能被腐蚀得千疮百孔。真吾立时放
出两道五色神光，一道抵住魔殇，一道去攻魔王，那魔王知道厉害，一边继续指挥魔幡
，一边化作魔影不见。真吾运神目，依稀可见一片黑影在洞中游荡，飞遁迅速无比，便... 阅读全帖 |
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D*****e
发帖数: 342 | 39 在15，16世纪航海，的确是充满危险的事情。虽然现代人看起来西班牙距离低地地区
很近，问题是那年头没有天气预报啊。胡安娜当年送亲的船队就遭遇过风暴，损失
过好几条船。这次，她跟菲利浦乘坐的航船又遇上了大风暴。而且，比过去的任何
一次都猛烈。他们的船队几乎全盘覆没。而且，更要命的是，如果他们被吹到了
对头法国人那里，就算被救上来，也不会有好下场，多半就要被当人质扣留下来了。
所幸，他们是被吹向英国那一边。据说，这些沉船幸存者被英国人发现的时候，
狼狈不堪。菲利浦紧紧抱着一根折断的桅杆。而胡安娜的表现更令人震惊。其他人
看见沉船，都是赶紧找个能浮起来的东西抱着，只求能活命。胡安娜却是牢牢抱紧
了自己老公的腰。那架势就是说，能不能活下来我不在乎，反正就是死，我也要跟你
死在一起！
当英国人搞清楚原来这群人来头这么大，赶紧通报了自己的国王。亨利七世立刻热情
款待了菲利浦一行人。这个亨利七世按说跟胡安娜也算有些渊源，因为费迪南夫妇
把自己排行老七的小女儿凯瑟琳嫁给了亨利七世的儿子。问题是那个大儿子结婚不到
半年就病死了，双方协议等亨利七世小儿子成年，再让凯瑟琳嫁给小儿子。这时候，
为了索要高额嫁... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 40 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 41 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 43 原创]草原沧桑话天狼
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2007年9月，我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记，但远超出传统游记的范围
。除了蒙古国特色风情之外，我以夹叙夹议的方式，从独特的视角，沿着蒙古历史的坎
坷进程，深入分析了草原游牧文化的特征，着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共
13章，每天上载一章。
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1. 西出长城
八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定
改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好
的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。
下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的
长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。
大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 44 召会的七个时期
诗歌：补512首
读经：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，
从 祂宝座前的七灵。
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知
道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为
你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
壹 在亚西亚的七个召会，是实在的七个地方召会，预言性的表明召会所已经经过，并
将要经过的七个时期，直到主来。（启二~三。）
贰 在以弗所的召会描写第一世纪末，初期召会的末了阶段。（启二1~7。）
叁 在士每拿的召会预表从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫之下受苦的召会
。（启二8~11。）
肆 在别迦摩的召会预表属世的召会，与世界联婚的召会，从第四世纪初康士坦丁大帝
接纳基督教之日，至第六世纪末教皇制度建立之时。（启二12~17。）
伍 在推雅推喇的召会预表从第六世纪后期教皇制度确立，至召会时代末期的背道召会
。（启二18~29。）
陆 在撒狄的召会预表从十六世... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 近日微博上疯传中共在大学校园下达“七不讲”通知，包括：不讲普世价值、不讲新闻
自由、不讲公民社会、不讲公民权利、不讲党的历史错误、不讲权贵资产阶级、不讲司
法独立。目前“七不讲”该说法还没有中共官方的正面回应，还有待进一步证实。
消息在网络上引起沸腾，很多大V纷纷挺身表明态度，称强极则辱，物极必反对中华民
族不会例外，不会永远沉沦。而民间也认为当一个国家的执政政府疯了，它的死期也近
了。更有学者称“七不讲”活活抽空“中国梦”的全部内涵，说明高层博弈激烈。也有
评论称这次的“七不讲”甚至超过当时吴邦国所提出的“五不搞”。
曝光大学“七不讲”通知张雪忠微博“阵亡”
5月10日法广报导上海华东政法大学教师张雪忠在微博上透露，日前接到上级传达的政
令，要求高校教师不要对学生谈及“普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党（
中共）的历史错误、权贵资产阶级、司法独立”等七项内容。”
他认为如此直接地干预教师的教学自由、限制教师的教学内容，近年来尚属首次。但是
连新闻自由、公民权利都不能谈，“这还是大学吗？”
张雪忠披露的“七不讲”在网络上引起轩然大波，有愤慨的也有质疑的。中国劳动关系
学院教授王... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 46 蒲寿庚（1205-1290年）
家世
——蕃客回回说。
——西蜀望族说。
伊斯兰教徒
擅番舶利者三十年
——提举泉州舶司。
——福建广东招抚使。
——亦官亦商。
叛宋
——瑞安之役。
——泉州闭城不纳。
——尽杀南外宗室。
仕元
——重其事权。
——固守泉州。
——行省平章政事。
历史贡献
遗迹
又称蒲受畊，号海云，宋末元初人，阿拉伯(色目)商人后裔，蒲开宗之子（参见《
泉州人名录·蒲开宗》）。任泉州市舶司三十年，是宋元时期“蕃客回回”的代表人物
。后叛宋降元，终生显赫。
家世
一、蕃客回回说
元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传；
清末思想家魏源（1794－1857年）《元史新编》之《平宋功臣传》目录，只有蒲寿庚之
名而没有正文。二十世纪的研究者都认定蒲寿庚是阿拉伯人汉化的后裔，这一点没有疑
问。
记蒲寿庚血统世籍最早的是南宋·遗民郑思肖（字所南，福建连江人，1241－1318
年）德祐八年（应是祥兴七年之后一年，1280年）著的《铁函心史·大义略述》（民国
卅年版）曰： “泉州蒲受畊，祖南番人，富甲两广。”蒲受畊即蒲寿庚，南番是唐宋
时期对中国的南... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 47 近日微博上疯传中共在大学校园下达“七不讲”通知，包括：不讲普世价值、不讲新闻
自由、不讲公民社会、不讲公民权利、不讲党的历史错误、不讲权贵资产阶级、不讲司
法独立。目前“七不讲”该说法还没有中共官方的正面回应，还有待进一步证实。
消息在网络上引起沸腾，很多大V纷纷挺身表明态度，称强极则辱，物极必反对中华民
族不会例外，不会永远沉沦。而民间也认为当一个国家的执政政府疯了，它的死期也近
了。更有学者称“七不讲”活活抽空“中国梦”的全部内涵，说明高层博弈激烈。也有
评论称这次的“七不讲”甚至超过当时吴邦国所提出的“五不搞”。
曝光大学“七不讲”通知张雪忠微博“阵亡”
5月10日法广报导上海华东政法大学教师张雪忠在微博上透露，日前接到上级传达的政
令，要求高校教师不要对学生谈及“普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党（
中共）的历史错误、权贵资产阶级、司法独立”等七项内容。”
他认为如此直接地干预教师的教学自由、限制教师的教学内容，近年来尚属首次。但是
连新闻自由、公民权利都不能谈，“这还是大学吗？”
张雪忠披露的“七不讲”在网络上引起轩然大波，有愤慨的也有质疑的。中国劳动关系
学院教授王... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 48 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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