P***a
发帖数: 4213 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
ET (Chasing Tiger) 于 (Wed Jun 20 01:31:22 2007) 提到:
发信人: ET (Chasing Tiger), 信区: Texas
标 题: 上课了：被中国人误传了数千年的七句话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 20 01:20:27 2007), 站内
发信人: gpsfan (孤独的八戒), 信区: SanFrancisco
标 题: 上课了：被中国人误传了数千年的七句话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 02:36:24 2007)
被中国人误传了数千年的七句话
2007-06-19 07:40:25 点击:223
被中国人误传了数千年的七句话
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也
有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受
众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真 |
|
y***y
发帖数: 198 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Health (康) 于 (Tue Jun 19 02:46:41 2007) 提到:
发信人: gpsfan (孤独的八戒), 信区: SanFrancisco
标 题: 上课了：被中国人误传了数千年的七句话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 02:36:24 2007)
被中国人误传了数千年的七句话
2007-06-19 07:40:25 点击:223
被中国人误传了数千年的七句话
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也
有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受
众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家
估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
” ————《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一 |
|
x*x
发帖数: 1555 | 3 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: gpsfan (孤独的八戒), 信区: SanFrancisco
标 题: 上课了：被中国人误传了数千年的七句话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 02:36:24 2007)
被中国人误传了数千年的七句话
2007-06-19 07:40:25 点击:223
被中国人误传了数千年的七句话
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也
有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受
众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家
估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
” ————《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞， |
|
g***y
发帖数: 4784 | 4 被中国人误传了数千年的七句话
2007-06-19 07:40:25 点击:223
被中国人误传了数千年的七句话
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也
有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受
众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家
估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
” ————《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人
来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就
让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊
，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟
大的情操啊……
但事实上，我 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 5 一句话
珍爱生命
善待自己
二句话
不要让外物奴役了心灵
不要让金钱代替了亲情
三句话
好好地孝敬父母 他们才是你的真佛
好好地培养子女 他们才是你的希望
好好地与人相处 因为你食人间烟火
四句话
活在当下便是禅 再苦再累也要笑一笑
人生不如意事常八九 不看八九想一二
常给心灵洗个澡 杂七杂八的都清洗掉
学会简单生活 简单虽说平凡但不平庸
五句话
别为小事去计较
别为钱财去烦恼
别为贪欲去笼罩
别为情绪去困扰
别和他人去比较
六句话
相信自己 用微笑迎接生活工作各种考验
激励自己 用行动来证明自己不比别人差
鼓舞自己 让自己时刻保持一颗上进的心
磨练自己 让自己的心性保持平和
完善自己 让自己的人生更加出色
忘却自己 使自己尽可能心静志远
七句话
不要攀 不要比 不要自己气自己
多干活 少说话 人人心里有杆秤
少吃盐 多吃醋 少打麻将多散步
按时睡 按时起 跑步游泳健身体
夫妻爱 子女孝 家和比啥都重要
行点善 积点德 心里常念弥勒佛
吃点亏 受点苦 笨点傻点也是福 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 6 一句话
珍爱生命
善待自己
二句话
不要让外物奴役了心灵
不要让金钱代替了亲情
三句话
好好地孝敬父母 他们才是你的真佛
好好地培养子女 他们才是你的希望
好好地与人相处 因为你食人间烟火
四句话
活在当下便是禅 再苦再累也要笑一笑
人生不如意事常八九 不看八九想一二
常给心灵洗个澡 杂七杂八的都清洗掉
学会简单生活 简单虽说平凡但不平庸
五句话
别为小事去计较
别为钱财去烦恼
别为贪欲去笼罩
别为情绪去困扰
别和他人去比较
六句话
相信自己 用微笑迎接生活工作各种考验
激励自己 用行动来证明自己不比别人差
鼓舞自己 让自己时刻保持一颗上进的心
磨练自己 让自己的心性保持平和
完善自己 让自己的人生更加出色
忘却自己 使自己尽可能心静志远
七句话
不要攀 不要比 不要自己气自己
多干活 少说话 人人心里有杆秤
少吃盐 多吃醋 少打麻将多散步
按时睡 按时起 跑步游泳健身体
夫妻爱 子女孝 家和比啥都重要
行点善 积点德 心里常念弥勒佛
吃点亏 受点苦 笨点傻点也是福 |
|
k******u
发帖数: 3137 | 7 【 以下文字转载自 Anhui 讨论区 】
发信人: qwe (qwe), 信区: Anhui
标 题: 被中国人误传了数千年的七句话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 11:20:54 2007)
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被
人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一
些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。
影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计
要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
” ————《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人
来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就
让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊 |
|
J***n
发帖数: 426 | 8 【第一句】被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。
【第二句】缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。
【第三句】不同傻子争辩，否则就搞不清谁是傻子了。
【第四句】学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。
【第五句】成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
【第六句】钱有两种：花掉的是钱，是财产；没花掉的是“纸”，是遗产。
【第七句】把脾气拿出来，那叫本能；把脾气压下去，那叫本事。
【第八句】简单的事重复做，你就是专家；重复的事用心做，你就是赢家。
【第九句】长得那么美那么帅气，自己却不知道，这就是气质；那么有钱那么有才华，
别人却不知道，这就是修养。
【第十句】管好自的嘴，讲话不要图一时痛快、信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一
语六月寒”，说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，不扬人恶，自然就能化敌为友。
【第十一句】没有爱的生活就象一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香，要“学会爱别人其实
就是爱自己”，让爱如同午后阳光温暖每个人的心房。
【第十二句】多去理解尊重别人，常怀宽容感激之心，宽容是一种美德是一种智慧，海
纳百川是多么广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮... 阅读全帖 |
|
y****i
发帖数: 2194 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bc1a2d01017avg.html?tj=1
在微博上和朋友们讨论金庸最有名的十句话。
有人提出一句，侠之大者，为国为民。不错，这算一句金庸的名言，出自郭靖之口，据
说当年曾有记者问金庸谁是他心目中的侠客，他回答说邓公小平为“侠之大者”。
第二句是“欲练神功，引刀自宫”，出自笑傲江湖，葵花宝典扉页的题记，在今天流传
也算很广。
第三句是，手中无剑，心中有剑，以无招胜有招，这句流传的也很远。
第四句，“为人不识陈近南，便为英雄也枉然 ”......很显然，那句“为人不识武藤
兰，阅尽A片也枉然”增加了这句流行度。
第五句，以彼之道还施彼身。这句话原创其实不是金庸，是朱熹老夫子，但大多数人是
从金庸这里初次听到。（替补：仙福永享 寿与天齐）。
第六句，他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。《九阳真经》上的这几
句秘诀原本流传并不广，但近年来却被人活学活用，屡屡见诸于媒体字句中。
第七句，情深不寿，强极则辱。《书剑恩仇录》中乾隆皇帝送给他的胞兄陈家洛的赠言。
第八句，谁与争锋。作为一个例句，这四个字已经被用烂了，... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 2319 | 10 十大金句第一句：宁弃莫出充
在我胡不了的前提下，比如你已经上听，但抓来一张牌，而且你算出来了这牌有人胡，
那么OK，就不打这张，我胡不了，别人也别胡
十大金句第二句：人旺我乱碰
如果别人一直运气很旺，一直在胡牌的时候就可以见碰就碰，不需要考虑是否这把能胡
牌。把抓牌顺序可以碰乱，本来属于别人的好牌也会因为顺序改变而抓不到。造成对方
不容易胡牌。
十大金句第三句：牌臭过三栋
很多高手在洗牌时双手都会在掌心各压着边缘顺序四张牌洗牌，然后将双手的八张牌做
在自己牌墙的两侧，形成“虎头龙尾”，配合出千，左手抓牌放在虎头，趁人不注意，
右手拿龙尾，若右手拿牌，则整正好相反，这种情况只要过三张，即上层或下层四家各
过三张，他们的处心积虑都白费了
十大金句第四句：牌尾吃卡档
牌尾无人敢打尖张，即生牌。所以有多卡就听多卡，有多绝就听多绝，说多了就是听绝
张比较好；
十大金句第五句：牌可以输，牌品不能输
胜不骄，败不馁，赢了也不将高兴的样子体现在脸上，输了也不要摔牌骂色子 做人
要有人品，打牌要牌品
十大金句第六句：胡可以吃进，威不可拿进
牌可以胡，但不能把别人的嚣张气息一起吃进去
十大金句第七句：... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 11 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些
话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众…
1、以德报怨
原句:“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
"以德报怨",这是我们常听到的一句话，但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，
当理解原句的意思后,幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子粉丝给玩了一把！
当时的真实情况是：孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打了我，我反而要对他好
，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以
报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你
就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的
孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
《论语·秦伯》又是孔老先生的话，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指
使驱赶他们去做事就... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 12 第一句：中国老百姓不缺钱！
背景：这是CCTV一个栏目中，芮城刚和几位专家谈内需时，专家冒出的一句话！
简评：建议专家下次再谈老百姓的时候最好事先明确一下他心目中老百姓的标准，例如
居住地，例如收入保障，例如医疗保障等等。因为作为一个普通的打工者来说，我就缺
钱。所以我很惶恐：难道我不是老百姓吗？那我是个什么玩意儿呢？当然后来我明白了
，象我们这种缺钱的主儿，在专家眼里连玩意儿都不是。
第二句：春运铁路一票难求在于票价太低。
背景：这是全国人大代表、北京铁路局常务副局长罗金保的话。
简评：又是人大代表，又是常务副局，罗局长“高墙建瓦”（原词想不起来，凑活用吧
）的话当然不是说给人民的，而是说给“人民代表大会”的，别看差几个字，差别大了
去了。因为人民代表大会是需要人民用银子支持的，票价不涨，会还开不开了？不开会
，那罗局长之流还活不活了？
第三句：中国不存在“上学难、上学贵”问题。
背景：这是十一届全 国人 大代 表、吉林省副省 长陈晓光接受人民网记者采访，就教
育不公平、上学难上学贵以及如何使老百姓满意时所发表的见解和看法。
简评：尽管陈SZ后来又补充说“好的教育资源是有限的，所以应... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 3158 | 13 第一句：中国老百姓不缺钱!
背景：这是CCTV一个栏目中，芮城刚和几位专家谈内需时，专家冒出的一句话!
简评：建议专家下次再谈老百姓的时候最好事先明确一下他心目中老百姓的标准，
例如居住地，例如收入保障，例如医疗保障等等。因为作为一个普通的打工者来说，我
就缺钱。所以我很惶恐：难道我不是老百姓吗?那我是个什么玩意儿呢?当然后来我明白
了，象我们这种缺钱的主儿，在专家眼里连玩意儿都不是。
第二句：春运铁路一票难求在于票价太低
背景：这是全国人大代表、北京铁路局常务副局长罗金保的话。
简评：又是人大代表，又是常务副局，罗局长“高墙建瓦”(原词想不起来，凑活用
吧)的话当然不是说给人民的，而是说给“人民代表大会”的，别看差几个字，差别大了
去了。因为人民代表大会是需要人民用银子支持的，票价不涨，会还开不开了?不开会，
那罗局长之流还活不活了?
第三句：中国不存在“上学难、上学贵”问题
背景：这是十一届全国人大代表、吉林省副省长陈晓光接受人民网记者采访，就教
育不公平、上学难上学贵以及如何使老百姓满意时所发表的见解和看法。
简评：尽管陈省长后来又补充说“好的教育资源是有限的，所以应该是说上... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 14 王岐山卸任后最新文章讲了十句最要害的话
点击：1460 作者：评论部老徐 来源：手抄报 发布时间:2017-11-07 10:31:57
《党的十九大报告辅导读本》还没有发下来，但大家都知道里面一篇王岐
山的文章《开启新时代，踏上新征程》，文章总计5000字。这篇文章可看作十九大卸任
后王岐山的最新文章。
这篇文章都是讲了什么内容？综合官方透露的一些信息，文章里面有十句要害话：
第一句话：没有前提地搞党政分开弱化了党的领导
王岐山在文中批评一些人弱化党的领导：“一个时期以来，有的人在这个问题上讳
莫如深、语焉不详甚至搞包装，没有前提地搞党政分开，结果弱化了党的领导，削弱了
党的建设。”
而习近平的厉害之处就在于：“习近平总书记对坚持和加强党的领导从来都是充满
自信、决不回避退让，系列重要讲话万变不离其宗，根本是坚持党的领导……澄清了模
糊认识，夺回丢失的阵地，把走弯了的路调直，树立起党中央的权威，弱化党的领导的
状况得到根本性扭转；无论哪个领域、哪方面工作，无一不是从加强党的领导抓起，最
终落脚在强化党的建设上。”“坚持党的领导是当代中国的最高政治原则，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 对于女人来说，再这样一个男女平等的时代，照样要非常得体才能够获得更多
的爱。那么女人一生都受用的是哪10句话呢？第一句，女人要独立，因为只有女人独立
了，才能够得到更多的尊重。第二句，女人要精致，无论结婚与否，让自己每年漂漂亮
亮的将会带给自己更多的 好心情。第三句，女人要自信，只有自己自信了，遇到任何
困难才会更加轻松的解决。第四句，女人要自爱，无论遇到任何事情，都不要消沉，不
要堕落，自己都不爱惜自己，谁还能够爱惜你。第五句，女人要贤惠，俗话说，要抓住
男人的心先抓住男人的胃，适当的下厨有益于两个人的感情。第六句，女人要有修养，
一个有修养的女人更加的养眼，少抱怨。第七句，女人要乐观，女人要时时保持年轻的
心态，面带微笑可以化解一切的烦恼。第八句，女人要有个性，当今的社会女人应该想
做什么就去做什么，个性一点，换取一些成功的机会。第九句，女人要有姿态，女人不
要与婆婆斤斤计较，大度的女人更加幸福。第十句，女人要懂得理财，因为会理财的女
人才会时时有钱花。
这10句看似简单，但是要做起来并不是那么的容易，女性朋友们开始尝试吧。 |
|
w*****s
发帖数: 387 | 16 第一句：
解释永远都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人没必要。
第二句：
通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人。
第三句：
付出真心，才会得到真心，却也可能伤得最彻底。保持距离，才能保护自己，却也注定永远寂寞。
第四句：
有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重，或者认为你对于TA很重要。
第五句：
朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。真正的朋友了解你比你自己还要多一点。
第六句：
就算believe，中间也有lie。
第七句：
真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话，而是在一起没话说，也不会感到尴尬。
第八句：
没有一百分的另一半，只有五十分的两个人，凑成一百分的两口子。
第九句：
为你难过而快乐的，叫敌人。为你快乐而快乐的，叫朋友。为你难过而难过的，就是那些应该放心里的人。
第十句：
冷漠，有时候并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。
第十一句：
对于世界而言，你是一个人。但是对于爱你的人而言，你就是他的全部，整个世界。
第十二句：
不要为那些不愿在你身上花费时间的人，浪费你的时间。 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 17 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒所
不可少的：忍耐与宽容。" 二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉
十字架的两个强盗，其中右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同
我在乐园里了。与主同在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人
。得救的条件是悔改重生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是
说不要受洗，受洗乃是主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意
义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 智慧老人的9句话 太经典了！
守住自己所拥有的，想清楚自己真正想要的，我们才会真正地快乐！（pixabay.com）
第一句，学会给与：
不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。
不要再去羡慕别人如何如何，好好算算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没
有的要多出许多。而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善
待它，你的人生会快乐豁达许多。
所以，真的不必去羡慕别人。守住自己所拥有的，想清楚自己真正想要的，我们才会真
正地快乐！
第二句，学会理解：
朋友帮你是善事，是道义；朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的！
让自己独立、坚强、快乐、幸福，才是你需要做的。（pixabay.com）
第三句，学会坚强：
要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、
幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，休戚相关。明白？
第四句，学会分辨：
不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自己弄成哈巴狗。他也
许一无所有却可以把唯一的馒头分给你。
第五句，学会自重：
不要为了经济富有的朋友疏远了精... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 第一句：“人都是被逼出来的”。
每个人都是有潜能的，生于安乐，死于忧患，所以，当面对压力的时候，不要焦燥，也
许这只是生活对你的一点小考验，相信自己，一切都能处理好，逼急了好汉可以上梁山
，时事造英雄，穷者思变，人只有压力才会有动力！
第二句：“如果你简单，这个世界就对你简单”。
简单生活才能幸福生活，人要自足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负
荷重了，就会怨天忧人。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈
弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简简单单的生活就是快快乐
乐的生活。
第三句：“人生没有彩排，每一天都是现场直播”。
偶尔会想，如果人生真如一场电子游戏，玩坏了可以选择重来，生活会变成什么样子？
正因为时光流逝一去不复返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光阴，孝敬父母
、疼爱孩子、体贴爱人、善待朋友！
第四句：“怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来”。
人，切莫自以为是，地球离开了谁都会转，古往今来，恃才放肆的人都没有好下场。所
以，即便再能干，也一定要保持谦虚谨慎，做好自己的事情，是金子总会发光。
第五句：“过去酒逢知已千杯少，现在... 阅读全帖 |
|
r*********1
发帖数: 5741 | 20 作者: 长乐未央 发表日期: 2008-05-07 21:44 http://blog.6park.com/blog.php?do=showone&tid=24616
第一句
如果我们之间有1000步的距离
你只要跨出第1步
我就会朝你的方向走其余的999步
第二句
通常愿意留下来跟你争吵的人
才是真正爱你的人
第三句
付出真心 才会得到真心
却也可能伤得彻底
保持距离 就能保护自己
却也注定永远寂寞
第四句
有时候 不是对方不在乎你
而是你把对方看得太重
第五句
朋友就是把你看透了 还能喜欢你的人
第六句
就算是believe 中间也藏了一个lie
第七句
真正的好朋友
并不是在一起就有聊不完的话题
而是在一起 就算不说话
也不会感到尴尬
第八句
没有一百分的另一半
只有五十分的两个人
第九句
为你的难过而快乐的 是敌人
为你的快乐而快乐的 是朋友
为你的难过而难过的
就是那些 该放进心里的人
第十句
冷漠 有时候并不是无情
只是一种避免被伤害的工具
意味深长的十句话 |
|
发帖数: 1 | 21 第一句，学会给与：
不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。
不要再去羡慕别人如何如何，好好算算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没
有的要多出许多。而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善
待它，你的人生会快乐豁达许多。
所以，真的不必去羡慕别人。守住自己所拥有的，想清楚自己真正想要的，我们才会真
正地快乐！
第二句，学会理解：
朋友帮你是善事，是道义；朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的！
第三句，学会坚强：
要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、
幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，休戚相关。明白？
第四句，学会分辨：
不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自己弄成哈巴狗。他也
许一无所有却可以把唯一的馒头分给你。
第五句，学会自重：
不要为了经济富有的朋友疏远了精神富有的朋友，慢慢你会明白，经济上富裕的朋友可
以带你吃喝玩乐，也可以带给你复杂纷乱的世俗烦恼，精神富有的朋友也许只能带你去
田野里，去溪流畔，没有美酒佳肴，没有香槟、咖啡、没有舞池，可是他能... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Anicca (生灭无常) 于 (Wed Jun 24 10:57:27 2009, 北京) 提到:
因为原文可能带有些敏感关键词而被删，现在修改了一下，应该没问题了
本人建议用CH和观音FM来躲过网监的监控
=========================
CH观音FM的五句（五个很短的咒语）来自于锡克教音流瑜伽，是CH的真正师父塔卡辛
格传给CH的，具体念法是
优涅然央， （第一界）
嗡嘎， （第二界）
{日啊}然嘎， （第三界）
叟航， （第四界）
萨（特）南（木）。（第五界）
据说这里面的每个句子都分别是一界二界一直到五界的教主名字。念诵这个除了有助修
行之外，还可以驱邪。类似于大乘佛教里面的六字大明咒。在观音FM里面占据非常核心的
地位，弟子们如果遇到各种打坐不好境界的问题，CH的回答几乎总是一个：念诵五
句。
五句是观音FM严格保密的，绝对不能外泄，不过由于一些认清观音FM真相的人在互联网
上的
揭发，现在五句早已经不是秘密。
CH背叛了师傅塔卡辛格以后，将音流瑜伽包装成了佛教的观音 |
|
A*******1
发帖数: 985 | 23 我发现默写经文很有益处啊。我有几次在默写的时候把个别的词记错了。后来在对照时
，发现原词用的是多么的好呀。比如，我在练习默写诗篇46时，把第七句写错了，原句是
7 万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所
我默写成：
7 万军之耶和华是我们的帮助，雅各的神是我们的避难所
这个“同在”用的真好。但是只有当我默写的时候，我才会注意这个词。
想起来用六合表查经的时候，虽然很慢，要一项一项的填表，但是当你强迫自己放慢速
度的时候，才能真正体会到经文的奇妙所在。 |
|
|
t*******n
发帖数: 4445 | 25 来源：http://kisshi.com/2009/03/14/liu-chuan/
1、以德抱怨：
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” —
—《论语宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是
说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺
负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人
感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你
越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的
情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德
抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨
，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一
把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不
打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，
你以德抱 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 26 前两天读到这个注解：
刍狗之草，本是祭祀所用，燎帛之具也。祭祀则用，祭已则弃。天地之化育，及于万物，
未尝不及于狗刍者。狗刍虽是至贱，亦是万物中之一物，天地观刍狗，未尝不与万物同。
观万物未尝不与刍狗一样。一体同观。一般化育。天地以无心为心，自有其仁，正是仁
之至处。故曰，天地不仁以万物为刍狗二句。
刍狗虽是至贱之草，天地与万物同施化育，是天地之至仁，无足此而遗彼。圣人心同
天地，以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，博爱周偏，贵贱无分，体万物而
无心，顺万物而无情，亦无足此而遗彼，故曰，圣人不仁以百姓为刍狗二句。 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 27
五言诗中“仄仄仄平平”为什么不算孤平？
孤平是清代学者归纳前人 (主要指唐朝以后) 的近体诗的格式后提出的一个重要概
念。最早见之于李汝襄的《广声调谱》。这是我所能查阅到的最早关于孤平的论述，这
究竟是不是最早的我就不知道了，但是无关宏旨，至少宋唐时期是没有这个说法的。现
在，犯孤平现在成了平韵近体诗歌的一个主要忌讳之一，而且也是对联之中的主要忌讳
之一。自然，押仄韵的近体诗 (以及对联之中) 有相应的“孤仄”的概念，不过仄韵近
体诗因为较少出现，而且原理和结论和“孤平”类似，所以这里就不讨论。七言是在五
言基础上拓展而成的，有争议的地方更多，例如涉及到句式：
仄仄仄平仄仄平
对较严格的孤平定义而言，将首字改为平音后，亦即“平仄仄平仄仄平”，它仍然
是犯孤平的，其原因是，尽管这句除了韵角外有两个平音，但是七言的第一个字实在太
不重要了，所以除去这个不重要的字，这句七言还是犯孤平。学者王力就是持这个观点
(如果按照董文涣的定义----见下文-----“仄仄仄平仄仄平”是典型的孤平)。通常情
况下，七言的情形比五言复杂，这里也不讨论。据称，整个数万唐诗里， |
|
i***u
发帖数: 12 | 28 那是民谚。看这两句合不合律：
韵少非才子，无律不打油 |
|
s*********r
发帖数: 869 | 29 我还纳闷哪，都是七句，你不说１／５我根本猜不到，序连看都没看。 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 30 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
|
h**r
发帖数: 8078 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
|
y*****o
发帖数: 44 | 32 《折柳阳关》是汤显祖所撰《紫钗记》之一折，流传至今为人们所喜爱。《紫钗记》为
什么列入临川四梦呢，原来它在结尾之前有一折《晓窗圆梦》，所以也算一梦。霍小玉
梦中得一双鞋，圆梦人说“鞋者，谐也，夫妻重谐连理”，果然故事的收场，汤显祖给
他们安排了大团圆。
在此之前，汤氏先写过一部《紫箫记》，到了38岁左右，在《紫箫记》基础上改写
成《紫钗记》，把两个剧本对照来看，可以发现《紫钗记》的结构、曲词、音韵等各方
面，都有较大的改进。
我们在此学习《折柳阳关》，除敬仰汤显祖外，还有两个重要人物，不应忘记，一
个是为汤氏提供故事素材的唐人蒋防，一个是为《紫钗记》谱曲的清人叶堂。蒋防的《
霍小玉传》写得很好，建议一读，《折柳阳关》中得部分对白，汤显祖特为照抄不误，
至今使人念到这里声泪俱下。蒋防对唐代的门第观念，妇女地位等社会问题，借《霍小
玉传》这个典型悲剧故事，喊出了凄厉的呼声，他笔下的李益，是个“始乱终弃”的轻
荡才子负心汉，故事的结局，并没有团圆。
《折柳阳关》开场，众军卒唱的一支[金钱花]，是原著另一折《陇上题诗》中的曲
子，演出本把它移前到《折柳阳关》中来作为吊场，点出了行军紧急气氛，为... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 33 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 35 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 观WAICH VS RUNSUN战有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 22:40:51 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
youquan (sp) 于 (Tue Mar 18 07:46:39 2008) 提到:
很久没来了.
没想出了这么大事.
我想灵视者会很同情R.会一起大战W.
我个人觉得这个是修者盲从和个人崇拜惹的祸.从阿含经看就连佛陀都不是神,无法全
知全觉的预测一切,经中说佛从长的禅定中出来了,问侍者为何比丘减少了,回答是比丘
们因修佛亲传的不净观厌世自杀了不少.我个人没认为W比佛陀还牛.佛可是在弟子们自
杀前,传了那不净观,并且,还入定很多天呢!后来,佛陀就又传了些补救的观法.
不知,R从前有无亲自拜W为师嘛?还是只在网上学习嘛?他把W看做比佛还牛的人么?谁
知对一个人的崇拜倒了会有多伤心啊!为了揭穿他崇拜过的所谓骗子,... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 37 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 38 送交者: 不平2014年05月08日16:47:43于[天下论坛]
1962年1月11日至2月7日，中共中央在北京召开扩大的中央工作会议，出席会议的有中
央、各中央局、各省市自治区党委、地委、县委、重要厂矿党委及军队的负责干部共七
千多人，史称“七千人大会”。
1月27日上午是大会开幕17天以来的第一次全体大会，毛泽东亲自主持，刘少奇代表中
共中央向大会做口头报告。两天后的1月29日，毛泽东再次亲自主持大会，由林彪讲话。
林彪的讲话分两大部分：党内工作与军事工作。“党内工作”部分并不长，仅五千余字
，谈不上内容丰富，并不面面俱到，但重点突出、抓住了要害、针对性相当强，从某种
意义上讲是效果太“好”了。
讲话有三个重点：
1、三面红旗；
2、成绩与缺点；
3、进一步推行对毛泽东的个人迷信。
林彪将这三个重点全都讲得很“精彩”，每一重点都讲出了“新意”，可以说风生水起
，令大会代表们全都耳目一新。俗话说：“攻其一点，不及其余；一叶障目，不见泰山
。”林彪讲话可称是：攻其三点，不及其余。企图用三片树叶子遮住大众的望眼，大跃
进的错误、大饥荒的现实在林彪的讲话中则成了“一片汪洋都不见”。
一、... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hx.cnd.org/?p=100319
1962年1月11日至2月7日，中共中央在北京召开扩大的中央工作会议，出席会议的
有中央、各中央局、各省市自治区党委、地委、县委、重要厂矿党委及军队的负责干部
共七千多人，史称“七千人大会”。
1月27日上午是大会开幕17天以来的第一次全体大会，毛泽东亲自主持，刘少奇代
表中共中央向大会做口头报告。两天后的1月29日，毛泽东再次亲自主持大会，由林彪
讲话。
林彪的讲话分两大部分：党内工作与军事工作。“党内工作”部分并不长，仅五千
余字，谈不上内容丰富，并不面面俱到，但重点突出、抓住了要害、针对性相当强，从
某种意义上讲是效果太“好”了。
讲话有三个重点：
1、三面红旗；
2、成绩与缺点；
3、进一步推行对毛泽东的个人迷信。
林彪将这三个重点全都讲得很“精彩”，每一重点都讲出了“新意”，可以说风生
水起，令大会代表们全都耳目一新。俗话说：“攻其一点，不及其余；一叶障目，不见
泰山。”林彪讲话可称是：攻其三点，不及其余。企图用三片树叶子遮住大众的望眼，
大跃进的错误、大饥荒的现实在林彪的讲话中则成了“一片汪洋都不见”。
一、林彪讲话扯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
|
l**********1
发帖数: 765 | 42 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 43 一、主题：冬日即景
（一）规定曲牌：【南吕．一枝花】
【一枝花】是套数首牌，九句四对。【梁州第七】是次牌，亦可简称【梁州】。首二句
对，第三句单句，四字句四句作两对，七字句二句对，七字句三句鼎足对。二字句两句可
并成四字句一句，减一韵。第十一及十七句，剧套皆押韵，散套可不押。【尾声】若尾后
尚联他曲，则称之【隔尾】。首二句对。
（二）曲谱定格：
【一枝花】＋－＋厶－（句）＋⊥－－厶（韵）＋－－厶－（句）＋⊥⊥－－（韵）
＋⊥－－（韵）＋⊥－－厶（韵）－－＋厶－（韵）⊥＋－、＋⊥－－（句）＋＋＋、
＋－去上［－］（韵）
【梁州第七】＋＋⊥、＋－厶上［－］（韵）⊥＋－、＋⊥－－（韵）＋－＋⊥－－厶
（韵）＋－＋⊥（句）＋⊥－－（韵）＋－＋⊥（句）＋⊥－－（韵）⊥－＋、＋⊥－－
（韵）⊥－＋、＋⊥－－（韵）⊥－＋、＋⊥－－（句）＋＋⊥、＋－厶上［－］
（可韵可不韵）＋－－、＋⊥－－（韵）＋－（韵）⊥－［上］＋－＋⊥－－厶（句）
－⊥⊥－去（韵）＋⊥－－＋⊥－（可韵可不韵）＋⊥－－（韵）
【尾声】＋－＋⊥－－厶（韵）＋⊥－－＋⊥－（韵）＋⊥－－⊥－厶（韵）⊥－（韵）
⊥－（韵）＋⊥－－去－上（... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 44 乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一个人，而是几个人（见哈纳克，... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 “十架七言”的来龙与去脉
乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 46 上师瑜伽·祈祷莲师
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这个时间，给大家简单介绍一下修上师瑜伽。
这个上师瑜伽，是祈祷莲花生大士。大家应该清楚，藏地密法中大多数的上师瑜伽，都
与莲花生大士的修法有着密切联系。加行组修“不共加行”时，本来应该先修皈依、发
心、金刚萨埵、曼茶罗，再修上师瑜伽，最后是颇瓦法，这么一个次第。但有时为了修
行方便，也有些传承中规定，最好能先修上师瑜伽。
上师瑜伽不仅是前行，也是正行。这次依靠种种缘起，我提前介绍一下莲师的上师瑜伽
，同时要求有信心的道友，平时多修这个上师瑜伽，常念莲花生大士的七句祈祷文和心
咒。
为什么要这样呢？我们作为显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。在末法时代，不管是
为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的
加持。尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异
口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 47 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 19981 | 48 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 49 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
|
S*******T
发帖数: 5156 | 50 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
|
