a****u
发帖数: 3 | 1 狼
什么时候开始的呢？对于狼这种残酷的动物，我竟有种莫名的喜爱。
可能是源于小时候所看的《鹰狼传奇》吧。觉得狼实在是一种很孤傲的动物。
虽然它的确有着残酷的一面，却又有着另人窒息的温柔。不止一次的
读到关于狼的种种文章，感叹与它们残酷中的温柔与忠诚。它们即使在最危急
的时刻也绝对地不离不弃，而它们正是人们眼中最残酷的动物。
自恃为万物之灵的人类，在藐视着世界上最残酷的动物的时候，自己又做着
什么呢？！ |
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w*******n
发帖数: 18 | 2 面对纷扰的红尘浊世，在闲暇之余，你还能否静下心来，体味造物主的恩赐，用心品味
天地自然的美景？留心处处皆风景。一年的节气时令的变化，这宇宙中的万事万物，皆
是神之造化神的赐予，人是万物之灵。万物皆有灵性。
抱着一颗慈善的心，就能有更大的理解与包容，用一颗谦卑的心，静心聆听大自然的声
音，天人合一溶入自然，你就会不断发现其中的无限奥秘。
独处静思，看着时光的流转，迎来清风拂面，似乎在尽力拂去身上的尘埃。正如把心溶
在秋日的湖光山色里，尽情地洗涤。
静静凝思生命走过的繁华历程，当繁花落尽，这一切华光褪去悄然远离时，平淡中显露
出落叶归根的真挚之愿。仰望飘渺的云烟，平淡至极。但也因这份平淡，天地间显现出
从未有过的明净与深邃。
纷飞的落叶，自由的随风旋转，舞动出优雅的身姿。渐渐的，变化成沉静雅致的姿态，
静静的依偎着大地，婉约旖旎。叶落归根，最终溶入大地。周而复始，重复着自然的法
则，履行着神定下的规律。
自然的灵犀，在洞穿累世的红尘掩埋，从小小的缝隙中，望见别有洞天的世外之源，你
会发现静下心来有如此的妙处，天人合一，溶入自然的怀抱，与世俗的喧嚣慢慢地超离
，体味思想与宇宙的沟通，天生的灵... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 3 《大事》
———世上没有什么大事。
常说的是，世上有什么大事呢？世上没有大事。地球上所发生的事，最大，莫过于
整个地球爆炸。但即使是整个地球爆炸，也不过是浩淼无际的宇宙之中，少了一粒微尘
而已，何足道哉！
宇宙究竟大到什么程度，无法想象，也难以形容。一定要形容的话，可以这样说：
当有一股阳光射进屋子来的时候，往往可以看到在那股阳光之中，有千万尘埃，在上下
赴浮动，那些尘埃，就可以比作是宇宙中的大小星体———那还是看得到的，在那股阳
光之外，看不见的，还不知有多少！
地球在整个宇宙中渺小到不值一提，妙的是，在这颗尘埃上活动的人类，生命如同
一声叹息那么短暂的人类，在短暂的生命中，不好好享受生命，寻求快乐，还要日日自
寻烦恼。说人是“万物之灵”，真是在抬举，灵在什么地方？放眼看去，一点也看不出
来。
只有，至少就算不了解，也要知道，世上没有什么大事，没有什么事是大不了的，
那才是略有灵性的开端，接下来如何，尚需大大努力！ |
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h******i
发帖数: 21077 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 5 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
www.6park.com
心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
www.6park.com
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 学校办公楼前，有几株茂盛的樱桃树，如今，已是果实累累了。
站在树前，看着那颗颗小樱桃，红红的，圆圆的，如一个个红玛瑙，缀满枝头，红
绿相间，分外好看。树下是一排月季花，开的五颜六色，小鸟儿在其间跳跃穿梭，怡然
自得。人们从旁边走过，总要情不自禁地摘几颗小樱桃，含在嘴里，这樱桃个虽然不大
，也不一定多甜，但因是自己摘的，吃起来自有一种别样的滋味。
看着这一树的红樱桃，不由得想到了花开的时候。
当春风刚刚吹绿了大地，沉寂了一冬的樱桃树，便悄悄含苞了，再过几天，那粉白
色的樱桃花，便一朵朵含笑盛开了，它们手拉着手，肩挨着肩，你拥我挤，紧紧地拥抱
着细细的枝条，如一层洁白的雪花，但比雪花灵动，活泼，看到这娇美的小花，真觉得
生活如诗如画。
人们给花拍照，想留住美好瞬间，同时，更希望它常开，希望它不败，但花却不解
人意，没过多久，这花，便一朵朵随风飘落，香消玉殒了。看着这满地的落花，人们的
心是多么惆怅，多么惋惜，感叹着，好花不常开，好景不常在，可叹息归叹息，也只能
是无可奈何花落去。
可过了没几天，人们竟欣喜地看到，那花落的地方，不知何时，竟结出了一个个小
小的青色果实了，虽然只有豆粒般大，且... 阅读全帖 |
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uq
发帖数: 1004 | 7 多谢摘要，呵呵
先贴一段，吃完饭再帖
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上回书咱说道这新科武林盟主小白兔气绝倒地，众英雄乱作一团。
原来这兔子吞包子心切被噎的差点背过气去
后来等包子雪碧运到却因为盟主符眼睁睁吃不到喝不到，悲愤交加，顿时昏厥。
小老虎一众人为了抢救盟主，手忙脚乱，各种发了霉长了毛的主意也是层出不穷。
可是终归是驴唇不对马嘴，无法对症施救。
那南极熊听说兔子是吃包子被噎着了，也上前献策到
俺世居冰天雪地南极府，本禁不住这中州酷热
全靠随身携带祖传万年常青冰如意方保无恙
话音未落，只见他从身后百宝囊中探的一物
捧在掌心，顿时间周围一片云腾雾绕
但见熊掌上那冰如意晶莹剔透，寒气逼人
真是采人间之芳华，凝万物之灵气。
南极熊动作也不含糊，取过兔子身上的奶瓶
接下冰如意上滴下的冰水，不由分说，喂到兔子口中。
这兔子也是一时情急难耐，气往上涌。
咽下几滴冰水，恩恩两声，方才似缓过劲来。
大家伙这才略微松一口气。
但见这兔子面色依旧铁青，一语不发，貌似仍然危在旦夕。
正在大家手足无措之时，远处悠悠扬扬一段歌声传来：
滚滚红尘都灌水，包子淘尽英雄。
是非成 |
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T*********e
发帖数: 365 | 8 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 14:58:35 2010, 美东)
小岛兄好问题。
根据基督教神学，人这个万物之灵犯罪，背逆了神，破坏了人和神之间的和谐，实际是
破坏了被造和神的和谐关系。人因之被惩罚，所有的被造都遭鱼池之殃。因此，圣经有
“所有被造都等代耶稣的救赎”这样的经文。
具体经文我不知道是否有直接涉及动物为什么死，但是相关的推论我认为可以接受，就
是人的犯罪是其原因。
提起这件事情，想起美国教会的一个普遍接受的观点，就是他们的宠物将来也会与他们
同享永生。我一开始听到很不以为然，现在觉得也有道理。 |
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b******s
发帖数: 5365 | 11 今天看到的，转发。每次看到这样的新闻都让我觉得特别谦卑----谁说人是高高在上的
万物之灵？我们有什么权利去伤害和掠夺其他动物？
@低炭地球:这恐怕是让人一生难忘的动物大救援。这一幕发生在非洲津巴布韦，大象母
女被困泥潭，而泥就要干了。救援人员成功救出小象，但小象不忍离开妈妈；人工无法
救出成年的母象，而象妈妈却挣扎求生，竟独自脱离危险。原来象妈妈完全可以独立求
生，但却不肯舍弃孩子，宁愿一同赴死，这就是无私的母爱 |
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m******r
发帖数: 1033 | 12 你怎么这么搞笑？ 这种事儿还居然问法律怎么规定的？
人乃万物之灵 岂容畜生靠近。 |
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m******r
发帖数: 1033 | 13 你怎么这么搞笑？ 这种事儿还居然问法律怎么规定的？
人乃万物之灵 岂容畜生靠近。 |
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t*******r
发帖数: 3271 | 14 在三十二盏聚光灯高悬，亮如白昼的演播厅内，选手们正紧张地在后台候场。
这个挑战赛规则着实简单，台上一共有一百名评委，选手只要上台阐述一句话，这
句话如果能获得过六成的评委支持，他就可以拿走巨额奖金。
别看规则简单，倒下的人却不少。在之前的比赛中，“人生而平等”这类四平八稳
的话倒下了，“男女平等”竟然被评委们嘘下了场，有选手投机取巧地说“先有鸡还是
先有蛋是个无法解释的谜”，他也倒下了，甚至连“评委都是好人”，这种讨好卖乖的
话都没有获得半数以上评委的支持。
一个又一个的选手沮丧地下场而去。
台上的十万元奖金分文未动，随着时间的流逝，只剩下了最后一名选手。
这位选手不慌不忙地掏出一张小纸片，朗声读到：“人——就——是——黑——猩
——猩”。
话音刚落，台下的观众忍不住乐开了花。评委席上的一名评委也飞快地掏出了反对
牌，他前方的另一位评委稍微迟疑了一下，也掏出了反对牌。
因为按照规则，如果选手获得支持，本期的10万元就将分给获得支持的选手们，如
果没有任何选手得到这10万元大奖，奖金就将会平分给每一位观众。
键盘手正... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 15 论徐悲鸿的素描观
在中国现代美术教育史上，素描教学最为严格、最具系统化、最具影响力的当推徐
悲鸿。徐悲鸿本人无论是对欧洲艺术的探索，还是对中国画的革新，无一不是首先通过
素描这条途径而取得成功的。虽然徐悲鸿之后，由于我们在观念认识上的拓展与变化，
素描所涵盖的内容更加丰富与宽泛了，然而徐悲鸿所倡导的写实主义手法，不但没有过
时，而且对于医治当前美术教学和创作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鸿语），高扬现实
主义美学追求，仍然有着深刻的启迪作用。
一、徐悲鸿重视西方素描
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十四世纪以前，素描只是从属于壁画
等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，
美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚
美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的
方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐
悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大
师安格尔的名言奉为信条，徐悲鸿认为：素描是一切造型艺... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 16 基因与人种：人类的同一性与多样性（２）
·方舟子·
二、人种学的罪恶
在达尔文看来，进化并没有方向，生存竞争的结果导致多样化，而不是进步。
但是达尔文这个正确的观念，在当时以及以后一百多年间，都没有被普遍接受。
人们仍然像拉马克时代一样，把“进化”当成向更高水平、更复杂程度的进步。
一位叫做斯宾塞的达尔文同胞，不仅歪曲了达尔文学说，把自然选择当成生物进
步的动力，而且把这种说法推广到了人类社会，让达尔文的名字与一种臭名昭著
的社会学说——“社会达尔文主义”——联系在一起。在斯宾塞看来，你死我活
的竞争既是生物界，也是人类社会进步的动力。生物界的生存竞争使得人类进化
成万物之灵，而通过社会竞争——例如资本家对工人的残酷剥削、欧洲殖民主义
者对殖民地的掠夺——才使得欧洲列强、特别是英国处于人类文明的颠峰。
做为新兴的资本主义和殖民主义的代言人，斯宾塞对人类社会的看法是乐观
的，“进步”被视为人类社会的发展趋势。但对没落的贵族阶层来说，他们感受
到的，却是人类社会正在退步的怨恨和恐惧。这种悲观情绪在经历了大革命的动
荡的十八、十九世纪的法国贵族当中更为显著。在1853-1855年，一位叫戈宾 |
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c****n
发帖数: 1646 | 17 不要把上帝放在战斗的最前线，这样只能说明你的虚弱和懒惰。
上帝他老人家辛苦几秒钟把人提升为万物之灵，不是要你们总抬出他
的名头来吓人的。一百年前的天文地质学的发展就把上帝在天界黄泉
的豪宅踢出了空间之外，现代物理又把上帝老人家的无穷法力踢出了
时间之外。那个不是大不敬的说？不明白你们为什么总和进化论过
不去？那个第一推动力，让老人家好好的当个不存在的旁观着，就
算留个面子了，你们还出来搅，让上帝出来赤膊上阵，好意思吗？
上帝的名头压住地球旋转了吗？压住行星围着太阳转了吗？压住政教
分离，教堂靠边站的革命了吗？压住生物进化的事实了吗？一有
科学暂时解释不清的就是上帝存在的证明，却忘了科学一直在发展，
上帝的招牌几百年却没有什么变化。下次这个问题解释清楚了，
是不是就证明上帝不存在了？搞的他战术上总是受伤，好在这个战役
目前看上去是无限远的，不然他非劈了你们这些不成气候的家伙。
想用科学来证明上帝，结果是一个个新的科学定律都忘了把上帝加
到公式里，原来上帝是时间空间之外的大神，那用科学这么低级的
东西给他辩护有什么用。想用逻辑来证明，说了半天原来上帝的存在
是不受人类简单逻辑推理 |
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w******0
发帖数: 1404 | 18 地球上唯一不能适合进化论的便是人类。人脑的进化似乎在短期内爆发般突变，而
获得超乎其他生物的智能。这种造化不像自然进化，而加入了人为的因素。那么，这是
谁干的？
人类所以被称为“万物之灵”“知识人”，其最不可欠缺的要素是只有人类才拥有
的高等的“脑”，如果没有大脑，人类则只不过是一种赤裸裸无防备的弱小猴子罢了。
众所周知，被看成现代生物学基本理论的进化论，是19世纪英国的博物学家查尔兹
.达尔文所提出的革命性的理论。它的基本思想是以因偶然的突然变异所造成的个体变
异，对适应环境十分有利。用适者生存、自然淘汰的方式来说明生物的进化。
由于不断地累积偶然，进化才得以进行，所以一般都需要相当长的时间，化石已经
证明出生物的四肢、外形、器官等，要发生足以识别的大变化，通常都需要数百年数千
年的时间。
可是，不管从哪一个角度来看，人类都不适合于自然进化论，进化得太快了。进化
论发表之际，达尔文自己还指出：“只有人类，怎么都不可能用我的进化论来说明。”
一般以为“人类是由猴子进化而来”，但是更正确的说法是“人类是从猴子的共同
祖先分歧进化而来”，人类和猴子具体的不同，学者们已经从解剖学、生理学、人 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: TrustInJesus
标 题: 方舟子的演讲《新无神论是科学无神论》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 9 03:23:29 2013, 美东)
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
方舟子的演讲《新无神论是科学无神论》
（2013年7月20日下午在科学公园第二届无神论论坛的演讲，根据录音整理）
我刚才进来的时候看到墙上贴了这些图，其中有一个引起了我的注意。那是
2012年全球各国人口宗教信仰比例分布图，颜色越红表明那个国家信宗教的人口
比例越低。从图上看，我们中国是最红的，至少跟北欧的比例差不多，信宗教的
比例只有20%到30%。这是不是值得骄傲呢？这说明我们中国信宗教的比例是最低
的，能不能反过来说我们中国无神论者比例是最高的？不能，因为中国的所谓无
神论者相当大的一部分不是自觉的无神论者，严格地说不算无神论者，他们只是
因为还没有接触到宗教，没... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 24 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 25 送交者: benson 于 February 04, 2004 :
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真假孔子（二）
君不见中国孔子儒家学说原是历久弥新一流先进文化结晶，揭示万物之灵“当行之路”（
人之所以为人的应循客观规律，或称“天道”），不涉迷信，以人为本，以民为本，推动
文明建设，指引社会发展，增进人类福祉，导向大同理想人间天堂的经世致用美轮美奂金
声玉振大成宝典。
真儒的道德观并非与人欲为敌，恰恰相反，孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道
得之，不处也。”（《论语·里仁》）
如果把孔子济世学说宗旨归结为一句话，就是：“肯定人欲，引上正道”八个大字而已。
这个正道，并非“毫不利己，专门利人”之类自欺欺人之谈，不是什么牺牲“人欲”、否
定个人重要性的苦行主义。
《礼志》云：“欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德於人，而求用
於人，罪也”。因此“知者利仁”（《论语·里仁》）。
孔门之学，莫先于求仁，亦称仁学。仁也者，因“自爱”而“爱人”，以弘扬利他精神为
皆大欢喜互惠互利的成功之道，为每个人求取可靠、 |
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h****3
发帖数: 339 | 26 【《老子》第二十五章原文】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其
名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母
”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、
地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体
，寂... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 27 提到红楼梦的主角，普遍认为，那便是宝黛钗的“铁三角”组合。
但其实，整部戏里，有一位举足轻重的角色，他的戏份贯穿始终、他的经历跌宕起伏，
他一直处于矛盾的中心位置、体现文章的主题思想，甚至整个故事都是因他而起、由他
而终。
而正是这么关键的一个人物，无数读者甚至红迷却对他视而不见，或者说因太过“熟视
”，以至于“无睹”。
1、他是谁？
整部《红楼梦》的缘起大家都很熟悉，乃是大荒山青埂峰下女娲补天遗下的一块顽石，
“偶然听闻一僧一道高谈快论红尘中荣华富贵，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享
这荣华富贵，便口吐人言”，向那僧道求告。
“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇
坠大小的可佩可拿”。于是投入世间，历尽离合悲欢炎凉世态，演出这怀金悼玉的《红
楼梦》。
后来石头将这段故事记述下来，经空空道人抄录，并由曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增
删五次，纂成目录，分出章回，由此书名又被称为《石头记》。
可见，整本书的题材原本乃是一部“自传体小说”，是女娲石游历人间后，对个人经历
的一番记述。这块石头，其重要性不容小觑。而他，就是我们所说的被忽视已久的真&#
82... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 人在世间轮回的意义何在？
在许多宗教的经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人是天上掉下来的，掉下来之
后就在三界内轮回。
当然这些掉下来的人按照中国的古老传说是女娲创造的，老子作为史官，从历史中悟出
了人生真谛，人生的目的是修德而悟道，返本归真。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚，《红楼梦》中的神英侍者贾
宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中的姜子牙、李靖，这些都不是普通人，都是神
仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的，或带着使命下山的。
这里面其实蕴涵着巨大的天机。
在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐
的肉身。
所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是形。
所以真正的人是人的元神。
那么人的元神从哪里来？是从天上来。
说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。
所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己真正的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间了，不断
的轮回转生。
普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目标... 阅读全帖 |
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发帖数: 18 | 29 气得概念和作用
气是中国哲学中的一个古老理论，风水借用“气”作为全部的理论核心和活动的准
则。
气通常是指一种极其细微的物质。是构成世界万物的本源。东汉王充在《论衡。自然篇
》中说：“天地和气，万物自生”。气分阴阳，即为阴气和阳气。阴阳二气相合，而生
金木水火土五气。中国古代哲学认为，人为万物之灵，人同宇宙一样，体内有一种气，
称作“元气”。人体内之气还包括：水谷之气，呼吸之气，脏腑之气，经络之气等。
风水认为，阳宅如同人一样也蕴藏有气，有生气和死气之分。迎生气也叫“纳气”
。风水认为，有些气位每20年一变，60年一个轮回，有些气区60年不变。就是三元九运
。风水叫地气。阳宅在论吉凶时讲究纳气，不仅要纳地气，还要纳门气。
这些内容听起来的确有些玄妙，希望有一天能从科学的角度进一步解释。 |
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b*g
发帖数: 644 | 30 引 子
“天上一颗星，地上一个人”，似乎自古以来，中国民间的童谣就一直这样唱
着。
夜阑人静，仰望星光灿烂的天空，我常常不由自主地点数、估猜着那一颗颗可
能属于自
己的星星。并由己及人，从亲朋熟人，到伟大巨匠。末了，终不免迷茫，空留几分
神秘，一
丝惆怅。群星正依循着固有的道路，不停地划出自己的运行轨迹，然而，每一个星
球个体，
对此大约也是不自知的。这似乎也正与人相同。在这人世间，我们每个人从哪里来
？又将到
哪里去？运行的轨道何在？似乎不到盖棺论定，是无从预先描述的。——“不识庐
山真面
目，只缘身在此山中”？
一颗流星！它带着令人眩目的光辉掠过夜空，转瞬间便消失得无影无踪。宇宙
万物有成
有毁，人也有生有死。古来多少人企求长生不老，白日飞升。术士炼丹，海舟访仙
，却终不
过是徒劳之举。生命的个体不能长存，它只能通过子嗣的分蘖，在种族延续的链条
中获得
“永生”。然而，这也不为人所独有。人为万物之灵，除分裂子嗣以延续生命外，
还能通过
精神文化产品，在自身肉体死灭之后，使生命获得长存。其中的佼佼者，还可以在
其创造性
的产品中，刻下个体生命的鲜明印痕。 |
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S********4
发帖数: 787 | 31 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟，大海有风平浪静也有惊涛骇浪
，所以，人也总会有欢乐和忧愁相伴。为了逃避生活的喧嚣，远离纷杂的世界，摆脱人
生的烦恼，人生要少些喧哗多些宁静。
宁静是一幅水墨画，淡雅而隽永；宁静是一首田园诗，空灵而清新；宁静是蒙娜丽
莎恬适的微笑，令人心驰神往……
宁静是一种心境，一种追求，也是一种生活态度！某种程度上，宁静意味着自由。
走入宁静也即步入美好！我愿守候心底的那一片宁静，守住自己的精神家园。
在人生的旅途中，有平坦的大道，也有崎岖的山路，路边的景色多姿多彩，有成功
的喜悦；有失败的泪水；有真诚与善良；有诱惑与陷阱；有激情与鲜花；有失落与嘲笑
；有友情与关爱；有野蛮与欺骗……
这个世界在我们眼里看似繁华热闹，其实 也隐藏着看不见的激流险滩，稍不留意
，就会卷入世俗的大染缸，再也找不到当初的纯真和宁静。面对这一切，需要的是你静
得下心来，守侯住你那份内心的宁静，内心拥有了淡泊与宁静，一切的一切都会烟消云
散，不是问题。
宁静人生是对人生的一种顿悟，其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静，最重要的是
在于内心的宁静。心灵宁静，人生就犹如明镜一样光平亮洁。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 5 | 32 古时有个故事，说到曾有三个瞎子摸象
他们听说皇宫门口有只大象长得奇怪，就约好到那里去了解一下。第一个瞎子摸到
象的肚子，喊叫着说：「真奇怪！像的模样好像庙里的大鼓，又光又圆。第二个瞎子说
：「让我也看看。」他摸到的是象的大腿，他说：「你说得不对，像的样子好像大殿的
柱子。」第三个瞎子说；「我来摸摸谁对谁错。」他摸到象的鼻子，他喊着说；「你们
都是不对，像的形状好像大喇叭。」我们对于神的认识怎能像这三个瞎子一样断章取义
呢?
又有一个故事：三个蚂蚁谈话
「听说世界上居住着一种生物，他的名字叫人，身体顶大，顶有能力。他一动作，
可以压死我们千万。我们要去看看他到底是什么样子。」正遇见一个人睡在那里。第一
个蚂蚁爬在人的肚子上面走了一趟回来。第二个蚂蚁爬到人的头发里面绕了一圈儿。第
三个蚂蚁爬到人的脚上走了一遭。三个蚂蚁回来之后，第一个说：「人形好像一个大馒
头。」第二个蚂蚁说：「不对，人形好像树林子。」第三个蚂蚁说：「你们说得都不对
，人体好像臭咸鱼。」
我们对于神的认识，常象瞎子对象的观念，蚂蚁对人的论断一样
，人看自己认为是万物之灵，但如果要用人的智慧才能，观察创... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 33 第十六集 太泉古阵篇 第三章
信永一步三回头地走远，萧遥逸道：“圣人兄，琉璃天珠啊，你就这么给他了？”
“你想转世吗？”
萧遥逸道：“转世之说，太过玄虚。我是不信的。”
“那不就结了。”
程宗扬道：“琉璃天珠留咱们手里，绝对是祸害。东西不在好坏，而在于是否有用
。咱们现在刚起步，为了一件用不上东西，引来一堆麻烦，还不如扔了。”
莫如霖抚掌道：“少东家说得好！”
信永捧臭脚的功夫炉火纯青，莫如霖的火候也不差，程宗扬苦笑道：“信永刚走，
你就让我消停会儿吧。”
莫如霖从善如流，不再提这事，问道：“少东家，眼下的事该怎么办？”
“你们的人路熟，让他们四处找找，把外面的人都领出去。”
“如果他们还打着呢？”
“周族和十方丛林争的是琉璃天珠。现在一边拿了珠子，一边有了大主灶。如果还
有人打，你们就别管了。”
“是。”
莫如霖去安排人手，剩下程宗扬、萧遥逸、徐君房和小紫。萧遥逸本想大杀一场，
这会儿意兴阑珊地道：“早知如此，我也跟二爷一起走了。”
“据说这里有一个通向外面的传送阵，你不想看看吗？”
萧遥逸顿时来了兴趣，“在哪儿？”
“我先看看图。”
程宗扬拿出自己拓下的图案看了起来。小紫进了室内，... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 34 1
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不
时有零星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨
大的闪电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整
个世界都仿佛被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座
椅上，小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴
雨滂沱，车厢内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂
微微一动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，
丝毫不觉得厌倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么
久不会把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱
起小紫，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如
霖在里面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这位黑道枭雄半张着嘴巴，
口... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 35 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——讨伐军
【第二章】——讨伐军覆灭
【第三章】——乱世的开始
【第四章】——求援
【第五章】——合道大能等于肥肉
【第一章】——讨伐军
鬼族变聪明了，不再纠结于一时的胜负，也不再执着于一地的争夺，它们舍
弃迟钝缓慢的僵尸大军，只凭鬼王和鬼尊带着鬼魂大军四处攻伐，而且绝对不打
硬仗，纯粹就是騒扰，这是鬼族独有的战法。
鬼魂原本就是虚体，几千万鬼兵可以压缩成一团，由鬼王或鬼尊带着跑路，
所以每一个鬼王、鬼尊都相当于一支大军，每到一个地方，它们总是第一时间把
这些鬼兵撒出去，肆意杀戮一番，然后在妖族大军到来之前收起鬼兵，溜之大吉。
这套打带跑的战法让妖族头痛无比，才短短几个月，不只是漠北，连中土都
连连告急。
在万般无奈之下，妖族只能采用天宝州最早的办法，把人员集中起来，安置
在一些大城里。
最后，一些城变得越来越大，另外一些城则荒废了。
即便谢小玉没有提出那个计划、即便他没有改变原来的规矩，规矩也在不由
自主地改变着... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 36 原创 麟凤龟龙 序言
（一）内容简介
《麟凤龟龙》是一部半童话半励志作品，以常见小动物为主角。主要讲述的是
远古时期，一对避居深山的老夫妇，收养了几只普通的小动物。后来，这些小动物突遭
大难，被迫离散。在各自漂泊中，这些小动物遇见了数百种动物，也被牵涉入许多动物
间的亲缘和恩怨，最终逐渐成长为传说中的玄天神兽。全书（不包括此序言本身）约五
十二万字，一百回。
写作本作品的起因，首先是为了小朋友们。小朋友们总是会对小动物感兴趣的
。为人父母的过程中，经常感觉到孩子们对大灰狼欺负小白兔、小羊的不平，常常听见
的问题就是：“大灰狼会欺负小老虎吗？大灰狼和小老虎，谁厉害呢？”“一只宝宝和
一只兔兔抢糖糖，谁赢呢？”听得多了，也就有了利用业余时间，写作一些关于动物们
的童话故事的想法。
写作本作品的第二个原因，是一个偶发于世界地图的联想。如果看一份只标注
水系、不标注国名省份的地图，会发现中国的长江非常象一条巨龙：长江口是龙口，洞
庭湖和鄱阳湖分别是龙的四爪，三峡往西是龙的尾巴。而相应的，菲律宾群岛则很象一
只巨大的章鱼。这究竟是巧合呢，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 37 原创 麟凤龟龙 序言
（一）内容简介
《麟凤龟龙》是一部半童话半励志作品，以常见小动物为主角。主要讲述的是
远古时期，一对避居深山的老夫妇，收养了几只普通的小动物。后来，这些小动物突遭
大难，被迫离散。在各自漂泊中，这些小动物遇见了数百种动物，也被牵涉入许多动物
间的亲缘和恩怨，最终逐渐成长为传说中的玄天神兽。全书（不包括此序言本身）约五
十二万字，一百回。
写作本作品的起因，首先是为了小朋友们。小朋友们总是会对小动物感兴趣的
。为人父母的过程中，经常感觉到孩子们对大灰狼欺负小白兔、小羊的不平，常常听见
的问题就是：“大灰狼会欺负小老虎吗？大灰狼和小老虎，谁厉害呢？”“一只宝宝和
一只兔兔抢糖糖，谁赢呢？”听得多了，也就有了利用业余时间，写作一些关于动物们
的童话故事的想法。
写作本作品的第二个原因，是一个偶发于世界地图的联想。如果看一份只标注
水系、不标注国名省份的地图，会发现中国的长江非常象一条巨龙：长江口是龙口，洞
庭湖和鄱阳湖分别是龙的四爪，三峡往西是龙的尾巴。而相应的，菲律宾群岛则很象一
只巨大的章鱼。这究竟是巧合呢，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 38 麟凤龟龙 第九十九回
阿毛虽碰了个钉子，心头还是欢喜无已。但见己方狼群犬群，面对敌方壮硕得
多的鬣狗群和野狗群，稍显单薄，不免担忧又起：“若是此处被突破，只怕……”
正寻思间，忽见远方尘土飞扬，一群猛兽飞身而至。阿毛定睛一看，竟是当年
那只当年自己救过的小猞猁，领着几只似虎非虎、似狮非狮、似豹非豹的猛兽。为首的
猛兽，居然是那只曾在猛兽园中朝自己怒骂的梅芯豹。
眨眼之间，那些猛兽已至面前。阿毛急忙跃前戒备。那小猞猁看了看他，又看
了看远方山中，一言不发，扭头而去。为首那梅芯豹道：“你不用担心。先前听座山雕
说，麒麟要征调兽族，讨伐你等。我这次来，是帮你这边的。”
阿毛大喜，正要寒暄道谢，那梅芯豹却冷冷道：“我帮你不为别的，你莫自作
多情。当年我冤枉了你胆小，今日我率兄弟们还你个人情。从此我们两不相欠。”
阿毛顿时大为放心：“有此路猛兽助阵，定能稳占鬣狗群上风。”
忽听一声震天怒吼，山摇地动。阿毛转头看去，麒麟已从中军近向前沿，身形
大如山岳，朝自己面对面走了起来。但见麒麟眼睛血... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 116 | 39 魔法师
自从有了这世界，万物皆有灵性，人，自诩万物之灵，这天地间除自然之力以外的绝对
霸主，无时无刻渴求着可以与自然之力比肩的绝对力量。经过无数先辈的努力，研究，
探索和牺牲，在近代，非常小的一部分人，终于掌握了些许这种神秘的力量。按照认知
，人们称他们为魔法师，因为人们并不知道，这些人是如何掌握到的这些力量，更有谣
传，这些人，仅仅是对这世界百害而无一利的 魔。
自此，世间无法阻止魔法师的世代相传，但同时，也无法允许他们成为绝对力量的存在
，大多数的魔法师，被限制在远离中土的偏僻角落，食物和物资仅仅足够他们维持基本
的生存底线。。。让他们世代相传，但却同动物般被世间所圈养，被世俗所抛弃。。。
直至他们全部灭亡。
一声婴孩的啼哭，划破了凌晨幽暗的夜空。一间简易搭建的木屋内，站着些许人，焦虑
的年轻人，眼里尽是无限的爱怜，望向此刻正躺在床上，虚弱不堪的妻子，她刚刚诞下
一个男婴，汗水打湿了床单。另外有两位老人，眼神不时地飘向房间的另一角，似乎根
本无暇顾及其他，在他们望去的房间一角，几个穿着明显好许多的人，正不耐烦的在充
满霉变味道的外间来回的踱着步子。这是，其中一人好不耐烦地冲着里间喊... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 40 《异域》
（一）存在
我存在，不是凭着理智，而是本能。
那隐秘而深邃的本能，那野蛮而沉重的本能，像海水中起伏的灯塔，坚实地支撑着，我
生命轻灵的火焰。
我存在，就像旷野中无以名表的巨石，无法被肯定，也无法，被否定。
我存在，就像暴雨后的河流，被来自天空的虚无，注满。
我存在，就意味着，我的的欲望之弓，那强韧的欲望之弓，始终是无法到达的地平线，
被辽阔的大地，张满。
我存在，就意味着我要经历日月和星辰；我存在，就意味着我要经历天空和大海。强大
而茂盛的渴求，如离弦之箭，穿透
空气层层的屏碍。
我存在，就像一个异数，存在于，人类的坐标系之外。
我是无限宇宙的一个不可分割的，部件。我是不断翻新的时间之书的，一个总结。
总是充沛、丰盈、生机勃勃。
像鱼一样在水中畅游，像鹰一样在空中翱翔。我的精神呼吸着，最新鲜的空气；我的思
想插上了，最强劲的翅膀。
我存在，就像雄狮，在波澜起伏的草原上奔跑隐没。雄狮用它无声的威严，统慑住广大
的疆域。
我存在，就像树，矗立在风雪施虐的峰巅。树用它笔直的身躯作为桥梁，连接起，大地
和天空的无限。
我存在，是作为万物之灵而存在。我在何处，何处，即为宇宙的中心。光和... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 41 心静如水~
突然想到，自然界中简单的事物，比如，水，花，草……，它们轻松轻易做到的事儿，
我们做起来，千难万难。。。
人，是万物之灵么?:) |
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s**t
发帖数: 17016 | 42 水可不容易真的平静。^_^，人，当然是万物之灵，灵到定不下来。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
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