d******o
发帖数: 531 | 1 姓名：慕容雷，别名：慕雷
门派：慕容世家
绝技：斗转星移：它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反
伤于对手。不过，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修
为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则对手打来的武功内力和招数就会转移不当，
反伤习练者本身。
特技：化功大法，该特技在比武大会的后期更加有用：如果对手内力上有缺陷或损耗，
会被抓住而功力慢慢被化去而败。该特技使雷雷在皇家和少林有额外加成，因为没在大
理使用过，特效不祥。此功法的高级层次是北冥神功，可将对手内力化为己有，但现在
为止只是传说。
外号：小僵（雷雷：反对！不许以貌取人）
简介：皇家支系慕容世家几代单传独苗。继承了皇家武林复辟重任，年纪轻轻就被寄予
厚望。家学渊博，熟知天下各种武功-虽说天下武功出少林，但皇家才是武林的真正起
源。
雷雷靠在不少武林群英会，豪杰会夺魁，更借助皇家的影响力而而扬名立万。然其武功
稳重有余而攻击性略显不足，缺乏致命一击，且由于其自学成材，内力方面多有欠缺，
面对绝顶高手生死对决时总是功败垂成，成为对方成名的垫脚石。多年过去，不堪压力
，始终未能更进一步，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 就是来自三言里的唐解元一笑姻缘。可见冯梦龙时候已经以讹传讹了。
怀疑这个故事原型应该跟他朋友张灵有关系。张灵亦能诗善画，性格狂放，扮乞儿时偶
在虎丘遇崔莹，互有情意，却因种种关系，崔莹先被宁王强纳入宫以凑十美图，待献与
皇帝；后宁王失败，崔莹得以还乡，而张灵已病逝，唐寅带她去拜张墓
，崔即自杀于墓前，于是唐寅将他们合葬了，算是故事另一版本吧
补张灵、崔莹合传[编辑]
──黄周星（九烟）
余少时阅唐解元《六如集》，有云：“六如尝与祝枝山、张梦晋，大雪中效乞儿唱《莲
花》，得钱沽酒，痛饮野寺中，曰：‘此乐惜不令太白见之！’”心窃异焉，然不知梦
晋为何许人也。顷阅稗乘中，有一编曰《十美图》，乃详载张梦晋、崔素琼事，不觉惊
喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今来才子佳人之佚事也，不可以不传，遂为之传。
张梦晋，名灵，盖正德时吴县人也。生而姿容俊弈，才调无双，工诗善画。性风流豪放
，不可一世。家故赤贫，而灵独蚤慧。当舞勺时，父命灵出应童子试，辄以冠军补弟子
员。灵心顾不乐，以为才人何苦为章缝束缚，遂绝意不欲复应试。日纵酒高吟，不肯妄
交人，人亦不敢轻交与。唯与唐解元六如作忘年友。灵既年长，不娶。六如试... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 3 妖刀记第十八卷
第八十六折 孰为牙爪，孰为骨梁
来人正是赤炼堂的四太保，“凌风追羽”雷门鹤。
他与雷奋开素来不睦，两人明争暗斗多年，居然形成了默契：每当雷奋开欲
返回风火连环坞之时，雷门鹤必定早一步离开总舵，或在外接到消息，途中便故
意盘桓些个迟几天再回，以免撞个正着，又发生冲突，此番亦不例外。
阿兰山的三乘论法在即，皇后娘娘与镇东将军均到了越浦，雷门鹤身为越浦
五大商帮的代表之一，岂可稍离？按瞬字部的情报，这几日雷门鹤均在城中活动，
忙得不可开交，也避开与雷奋开直面相会的尴尬场面。
越浦城距离风火连环坞，舟行都还有一段，不可能知道这厢的情形。妖刀于
总坛肆虐之际，雷老四必在左近。雷奋开冷冷睨他一眼，哼笑道：“老巢起火啦，
你还在这儿瞎摸？四太保不回去瞧瞧，坐镇指挥一番？”
雷门鹤笑眯了眼，客客气气团手揖道：“你雷老大都不成，我能济事么？烧
了便烧啦，老屋年久失修，最怕火燎，还好我老早便存了一笔银钱，要抚恤伤亡，
也好有个照应。烧成了一片白地也好，不管是起新屋或脱手变现，都是上算的生
意。”
“你…”明知是激将，连说辞都与他料想的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 http://lz.book118.com/lz/xiaoshuo/gudian/2009-10-15/210_3.html
【宗本义】
本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。何则。一切诸法缘会而生。缘会而
生。则未生无有。缘离则灭。如其真有。有则无灭。以此而推。故知虽今现有
。有而性常自空。性常自空。故谓之性空。性空故。故曰法性。法性如是。故
曰实相。实相自无。非推之使无。故名本无。言不有不无者。不如有见常见之
有。邪见断见之无耳。若以有为有。则以无为无。夫不存无以观法者。可谓识
法实相矣。虽观有而无所取相。然则法相为无相之相。圣人之心为住无所住矣
。三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸法实相也。见法实相。故云正观。若
其异者。便为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。是以三乘观法无异。但心有
大小为差耳。沤和般若者。大慧之称也。诸法实相谓之般若。能不取证。沤和
功也。适化众生。谓之沤和。不染尘累。般若力也。然则般若之门观空。沤和
之门涉有。涉有未始迷虚。故常处有而不染。不厌有而观空。故观空而不证。
是为一念之力。权慧具矣。好思历然可解。泥洹尽谛者。直结尽而已。则生死
永灭。故谓尽耳。无复别 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 五、三乘有法无我∶一般佛教学者，大都是说∶二乘圣者只能通达人无我，不能通
达法无我。可是月称论师，独异众说，认为法无我是三乘所共得的，亦即是说，得人无
我一定得法无我，如不能得法无我，反显其亦未真得人无我。得人无我必得法无我之说
，不特契合龙树的正见，亦复契合般若的正见。如金刚经说∶‘是诸众生，若心取相，
即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者’。取诸法相，即著
我、人、众生、寿者，可见是诸众生，未能真正的通达人无我。这一论题的肯定宣说，
实是极为重要的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 五、三乘有法无我∶一般佛教学者，大都是说∶二乘圣者只能通达人无我，不能通
达法无我。可是月称论师，独异众说，认为法无我是三乘所共得的，亦即是说，得人无
我一定得法无我，如不能得法无我，反显其亦未真得人无我。得人无我必得法无我之说
，不特契合龙树的正见，亦复契合般若的正见。如金刚经说∶‘是诸众生，若心取相，
即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者’。取诸法相，即著
我、人、众生、寿者，可见是诸众生，未能真正的通达人无我。这一论题的肯定宣说，
实是极为重要的。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 7 大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心
者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其
高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳
川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还
归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生
离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是
以华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。最胜方便
之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之
智者，说十疑论而专志四方。弥陀示现之永明，著四料简而终身念
佛。汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸
归，十方共赞。千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一
乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。
(序
一)
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之
时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。
良以去圣时遥。人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门
者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众
生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 阿赖耶识，能藏、所藏、执藏，第八识之一名，位在异生有学，杂染粗重，无法发挥清
净妙用。
《解深密经》
于六趣生死。彼彼有情堕彼彼有情众中。或在卵生。或在胎生。或在湿生。或在化
生身分生起。于中最初一切种子。心识成熟展转和合增长广大。依二执受。一者有色诸
根及所依执受。二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受。无色界中不具二
种。广慧。此识亦名阿陀那识。何以故。由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以
故。由此识于身摄受藏隐同安危义故。
《瑜伽师地论》
云何建立阿赖耶识杂染还灭相。谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。
又即此阿赖耶识。能持一切法种子故。于现在世是苦谛体。亦是未来苦谛生因。又
是现在集谛生因。如是能生有情世间故。能生器世间故。是苦谛体故。能生未来苦谛故
。能生现在集谛故。当知阿赖耶识是一切杂染根本。
复次此杂染根本阿赖耶识。修善法故方得转灭。
在罗汉或是七地菩萨以上，舍阿赖耶识名。
《瑜伽师地论》
此识无始恒转如流乃至何位当究竟舍。阿罗汉位方究竟舍。谓诸圣者断烦恼障究竟
尽时名阿罗汉。尔时此识烦恼粗重永远离故说之为舍。此... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
弟... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
弟... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 四禅八定並非涅槃解脱 :
四禅八定是共于三乘行者与外道的世间证境，令佛法的修行者可以了知三界法的内容。
解脱道修证者如果確實斷了「我見」，可以藉此修断三界法而成就一切智，入无余涅槃
；佛菩提的修证者，可以藉此而了知一切相的内容，协助成就无生法忍的现观，所以大
乘菩提的修证者也必须修学。
大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后
的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八
定的境界作为最终目的。
佛子之中有些人喜欢禅定境界，认为打坐境界很殊胜，误认为打坐所得的世间境界高于
般若慧学的修证。也有人是以定为禅，把禅定的修证当作是禅 宗般若禅的修证，不知
在佛法中修证禅定的真正意义与作用，误以为打坐就是在修证佛法；当有学佛人被问到
：「有在学佛法吗？」「有！我在打坐。」也常听人 说：「某人学佛学得很好，打坐
功夫很了得，能常入定很久。」〔编註：现代人不能断除欲界中最粗重的男女欲贪，连
初禅都不能证得，往往所说的入定，最多不过 欲界定或未到地定，不能说是四禅八定
的实证，四禅八定的实证是以断除欲界贪而实证初禅，乃至实证初禅以上... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 My two cents.
这个题目试图研讨佛教的现代意义，应该是好的。要注意到佛教是哲学，也超哲学。
《心经》里说“无无明”，无明都没有，这是什么境界。可以参看下面的《心经》讲记:
http://www.jingtu.org/dd/xlj/shiyi1.htm
A few quotes below for convenience:
（“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。）
（《心经》是一切众生出苦慈航。)
(六百卷《大般若经》可精炼为一部《金刚经》，《金刚经》又可精炼为《心经》，全
部《心经》可归入一句“观自在菩萨”，这一句再归纳为一个字——“照”。)
(观自在，就是看这句在不在。时时有佛号，便得大自在。彼佛何故名“观自在”？以
忘我故，到处无碍。)
(这句佛号即是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心。)
释尊初成正觉，讲《华严经》，“于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一
切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”之后，放小接
人，说法四十九年，讲经三百余会。后期所讲《法华经》开权显实，与最初之华严，均
为圆教... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 13 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 南传尼柯耶就是四阿含, 以下阿含諸經明指有中陰, 南傳如果不見記載, 可能是漏悼了
,或者可能早先的南傳宏法者認為中陰這部份的法義和解脫並無直接關連 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 凡夫种性的寺院出家众也能报答少分的佛恩. 将来台湾佛教必然会重新检验密宗双
身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的堕落，也无法阻挡这股强大的力量，最终将使
得台湾土地上的密教不得不离开佛教，或者不得不在表面上跟著反对密教。那要藉著什
么力量来诉求而重新检验密法的合理性呢？
其中之一是诉求于台湾佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什么？如果台湾大多数
出家与在家的学佛人都接受佛教的僧尼可以实修婬欲，则末法时期就会渐渐结束于台湾
，佛教正法正式宣告结束，不待一万年后；但这样毫无廉耻的情形不会发生，因为末法
时期还有一万年。然而，目前许多不认同密宗双身法的出家僧尼，只是自扫门前雪，不
闻不问佛教未来的前途；甚至也有不少是举寺向藏密喇嘛靠拢，实在很难期待他们会主
动改变谭崔密教在台湾一再蓬勃发展的现况。
因此，另外还有一个机会，就是诉求于民众：你们希望所谓的佛法修行是什么？所
要的佛教出家人是什么？历史告诉我们当初谭崔密教婬欲法之所以无法横行于中土，是
因为广大的民众打从心里就不会接受，而非是靠法义论战的获胜而取得这成果。因此菩
萨行者在今日的台湾，一方面要一一举证、论辩谭崔密教的法义与行门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 大家知道，根据佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众
生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是
错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照著过去生所累积的福德善缘，能够真正
值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号
称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知
见，所以大部分的众生呢，都只能够在佛法的外门上修行，学习著似是而非的佛法。这
样的一个情况，并不能够责怪现在的学佛人。
在《大方等大集经》第五十五卷中 佛说到：“导师告彼言，正法我灭后，具满五
百年，坚固住解脱；五百年禅诵，五百造塔寺，至后五百年，坚住于鬪诤。”（《大方
等大集经》卷五十五）
也就是 佛已经预记了说：“当我灭度后，我所传下来的正法，在头五百年中，大
部分的众生因缘好，所以正法可以坚住不坏，而众生得住于解脱；然而，接下来的第二
个五百年，大部分的众生就只能学习禅修、读诵经典，能够证得真实解脱的人就少了；
而再接下来的五百年呢，大部分的众生就只能修修福德，建造塔庙、佛寺等等，累积一
些世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 20 三十五华南之行
（1932）
一九三二年三月二日中淞沪协定签字，上海的局部抗战于是结束。伯特利环游布道团
也在这一天乘轮船赴香港。他们到九龙时，香港卫生当局以天花疫埠，令他们所乘船
驶入检疫站，作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候，不见船到，失望
而去。第二天他们雇小艇到检疫站去，他们对船上的布道团员欢呼唱诗，却不能交谈
。第三天是主日（三月六日），尚节等一行王人获准登岸，一登岸即直到教堂讲道。
听众约一千人，挤在只可容五百人的教堂里，是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语，懂的人不多，在这个英国殖民地，英语还有人能懂，所以尚节改用
英语，由李道荣翻成广东语。一讲一译，快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，
每日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。团员中有人患病，有人失声，但
主佑他们，工作一直没有停止。听道的人，有贫有富，有贵有贱，有老有幼，有衣裳
楚楚的，有衣衫褴褛的，有目不识丁的，有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的，
有属于其他教会向来不到别堂敬拜的，大家济济一堂，共蒙灵恩。以后很多结果累累
的传道人，追溯其重生得救的经过，都归功于尚节的讲道。
约莫五十个病人前 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 21 “官二代”拟娶小三 怀孕妻子被灌醉推进湖(图)
来源：半岛网 2010年11月12日07:25我来说两句(262)复制链接打印大中小大中小大中
小
被害人张某生前婚纱照。
“官二代”为迎娶小三 灌醉怀孕妻子后推进湖里
11月9日晚，《吴中区前安监局局长儿子杀新婚妻子案全程揭露》一帖在苏州某论
坛出现，引发轩然大波。11月10日上午，苏州市吴中区警方成功侦破了该起骇人听闻的
杀妻命案，并通报了案情：犯罪嫌疑人朱某与一女子发生了婚外情 ，且被其妻张某发
现。11月6日晚，朱某将张某带到饭店将她灌醉，后乘张某不备，将其推入湖中致其死
亡，企图造成张某醉酒溺水身亡的假象。据了解，死者张某是吴中区一名机关干部，今
年5月刚刚结婚，已怀有身孕，朱某是一家银行的管理人员，合谋的“小三”其实是朱
某的前女友。有网友通过人肉搜索发现，犯罪嫌疑人朱某既是“官二代”又是“富二代
”。
酒里添镇静剂造溺亡假象
事发后，死者的亲友在网上发帖公布了此事。网友STAR_ALLIANCE发帖称，自己是
死者的好友，11月6日晚上，朱某将张某带至旺山一家饭店吃饭。其间，朱利用各种手
段让张喝了不少啤酒。张本来已经将自己... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 通往餐车的过道里挤满了人。
一边是卧铺，可以安稳入睡，恍若住在天堂，另一边是摩肩接踵的硬座通道，宛如挤在沙丁鱼罐头里。夹在中间的餐车，是一道分水岭，在这里，你可以吃饭占座，打牌消遣，虽然必须三番付费，还要忍受彻夜难眠的痛楚，但挤进餐车，顿时让人产生一种优越感。昨日上午，离京17小时后，记者乘K571次列车抵达南昌站，切身体验了春运餐车族的归途之“痛”。
都想来餐车：
十多米挤了40分钟
1月29日16时55分，北京西站6站台，一趟K571次北京西至龙岩的列车缓缓启动。记者乘这趟火车，踏上了回乡旅程。
上车前，因订票落空“裸手”进站，记者暂入车厢的餐车等候补票。车刚启动不久，原本空落落的餐车，48个座已全部坐满。硬座车厢方向，近20名旅客被拦在餐车外，过道里堵得水泄不通。与记者同桌的三名旅客，一人将在河北任丘下车。另两人，来自廊坊的小马去往南昌，来自天津的小阙将在终点站下车。17时 30分，餐车开始供应快餐。小马不停地拨打电话，联系挤在9号车厢的同乡小崔。
但直到18时20分，小崔才满头大汗地挤过来，接替任丘下车旅客的空座。“挤得不得了，10多米挤了40多分钟才到。”
来了都不走：
三番... 阅读全帖 |
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B*******0
发帖数: 12 | 23 Brighton新房三单间出租-单间月租全包$780~$890-即日入住
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B*******0
发帖数: 12 | 24 Brighton新房三单间出租-单间月租全包$780~$890-即日入住
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k*****e
发帖数: 22013 | 25 不管念啊，还是念屙，其实都不是梵文。
什么是正确的读音已经不可考，基本上是你想念啥就念啥。无所谓对错。
http://www.amtb520.com/html/lashangfushou/miaoyunsuibi/2010/022
放下“阿弥陀佛”发音之争
朱师兄在我的博客上留言，客气咨询“阿弥陀佛”之“阿”的发音及其功用。此前
亦有人提出类似问题。网上的探讨早已有之，且热闹多之。朱师兄是中央媒体资深
记者，我们一起去过西藏采访，因此给老朋友回答问题，我就没有心理障碍，今天
在此做个初浅探讨。首先说明，我不通梵文，也没有作学术性的考察研究，这里无
法就“正确的梵音发音”问题做答复。但凡这类问题的疑惑，不出三个方面：一者
，“阿”字发音，到底怎样才算符合梵音佛意？二者，不同的发音会否影响念佛修
行？即会否影响往生成佛？三者，每个人自己如何选择发音？
佛法因缘生。如果跟极乐世界的缘到了，想不往生也很难。如果此生无缘弥陀
净土，发音的探究也只是个小小的技术问题。近代有不少高僧大德，都成功往生到
弥勒净土，但他们几乎不念南无弥勒菩萨。南无阿弥陀佛，还是六字密咒。持此洪
名密咒，有没有... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 http://www.ftchinese.com/story/001073968
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 27 第100 折 离缘而聚，凝琼霜华
奇异的变化却未停止。
李蔓狂脚下的地面，正以绝难想像的速度荒芜著，原本已是枯黄壹片，枯草
却又迅速乾萎，不住发出「劈啪」轻响，露出底下的泥土地来，旋即砂化。李蔓
狂忍不住仰天大笑，夹杂剧咳的嘶薄嗓音如嚎泣般，令人不忍卒听。
「浩劫！这是天降之浩劫啊！苍天，何以独我不死？何以竟独我不死！」天
佛血似感应他的悲狂，如邪兽张牙舞爪，血光益发炽亮。几乎同时，壹道耀眼白
芒自林中迸出，风篁诧异回头，见耿照双手掩腹、神情痛苦，那惊人的光芒穿出
指缝，毫不逊于师兄手中的天佛血。
「耿……耿兄弟！这是——」风篁惊讶得说不出话来，直觉是被天佛血的邪
能所害，回头大叫：「师兄！可否先收起那物事？耿兄弟受不住啦——」驀听壹
声虎吼，少年昂然而起，脐间白芒四向扩散，如光罩般于周身流转；被白芒映照
的时间壹久，原本那种精血元气迅速凋萎的不适竟大幅消褪，不觉愕然：「难道
这白芒……竟能抵御天佛血侵蚀？」未及开口，耿照已调匀气息，大步向林外行
去！耿照的感觉比他更为强烈。
原以为化骊珠又将失控，抑或感应危机，自行脱离宿主的身体；与天佛... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 《大般涅磐經》卷三偈子云：「佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。」
《無量壽經》中佛陀說：「我哀愍汝等諸天，人民，甚於父母念子.。」
《小品般若經·深心求菩提品》佛陀教導菩薩「見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮」。
《大智度論》卷二十七：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」從以上的解說中
，我們對慈悲心的正確了解是這樣的：慈即是慈愛一切有情眾生，並施予一切眾生無比
的快樂；悲即是同感眾生的憂愁苦惱，憐憫眾生生死流轉，並拔除眾生的煩惱根源。
《大智度論》卷二十九將慈、悲的願行，賅攝於四無量心中，而分別稱之為「慈無量」
、「悲無量」。而北本《大般涅槃經》卷十五等載，慈悲可分為以下三種：
一、生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如自己的子女，而給予快樂
並拔除痛苦，此乃凡夫的慈悲。聲聞、緣覺、菩薩等三乘的慈悲也屬於這種範疇，故亦
稱為「小悲」。
二、法緣慈悲，指覺悟諸法乃無我之理所起的慈悲，這種慈悲只有阿羅漢，以至初地以
上的菩薩所具足的慈悲，又稱「中悲」。
三、無緣慈悲，為遠離差別的見解，無分別心而起的平等絕對的慈悲，這種慈悲只有佛
乘以上的覺者才獨具，超出凡夫二乘等所起的慈悲，故特 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 29 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 30 这个就是你的心动了。天下本无事，庸人自扰之。本来在你们自己的基板好好跟同参道
友们切磋切磋多好呢，何苦来这个地方找不痛快。
说实话，你们所用的这些推理方式都很可笑，很站不住脚，没法把来龙去脉说清楚。圣
经里的预言算得了什么，佛教里面能预测未来的高人多了去了，不说别的，释迦牟尼佛
他老人家早就告诉我们他的法运有多少年，正法多少年，像法多少年，末法多少年；还
有下一尊佛，弥勒佛他老人家什么时候下生。佛都有佛眼，无所不见，无始劫前到无始
劫后的事都看得清清楚楚，这些例子在佛经里不胜枚举。你要佩服，还真得佩服佛，比
你们上帝厉害多了不知道多少了。为啥呢？那是因为佛看清楚了这个宇宙的真相，看到
了世界演变的规律，一切万物都是因缘法，掌握了这个规律，预测未来还不是小菜一碟
，也没什么奇怪亚，就好像火车按着他的轨道行驶，你知道这个轨道通向何方，没有其
他因素的作用，你当然知道明天会在什么地方见到它。不要说佛菩萨和证果的圣人了，
鬼道众生，连一些畜牲道的众生都有报通，就是有神通能预知未来。
有一点强调一下，佛说了，修行不是为了得神通，重要的是见到自己的本心本性，神通
那是小把戏，千万不要把心思放在神通... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 31 如果一台电脑没有经常清理，很可能染上病毒而无法运行；同样，如果一个人没有经常
用佛法清理自相续，也可能染上各种烦恼的病毒。所以，大家一定要长期闻思修行。
--《无量寿经广释》
智悲佛网
在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，
出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些
人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样
不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
索达吉堪布微博
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、
不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是
为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找
痛苦、没事找事。
达真堪布微博
放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
希阿荣博堪布微博
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三
要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
今天09:10来自新浪... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 33 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 『三乘佛法, 并非只是现象界的缘起性空而己, 拨一切法空的断灭论, 是佛法中最大的
邪见』 :
如来藏，阿赖耶识於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那麼死了就完了，不需要修行，搞这
麼多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这麼累，只管喫喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那麼是什麼在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什麼在轮
回，我们怎麼把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什麼东西在轮回开始的，只有知道什麼在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 三世因果、善恶报应以及六道轮回，可以说是世间、出世间圣者所共同观察到的真
相。而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六
道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过
程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四
圣法界。
在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学
禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通
等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世
、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话
，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量
劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的
事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所发起的
通力所能够见到过去或者未来的时劫，也就会越久远。
只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐
... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 37 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241591.shtm?id=241591
美哥伦比亚大学数学系教授张寿武：数学苍穹闪烁中国新星
当年燕园里意气风发的学子，如今木已成林。上图从左到右为刘若川，美国普林斯顿高
等研究
所博士后；恽之玮，美国麻省理工学院博士后；袁新意，美国克莱研究所博士后；宋诗
畅，美
国伊利诺伊大学香槟分校博士研究生；肖梁，美国芝加哥大学博士后；许晨杨，美国麻
省理工
学院博士后。张寿武 供图
“2010年10月，29岁的哈佛大学讲师张伟获得SASTRA拉马努金奖。2008年7月，张伟在
北京大
学的同班同学、26岁的袁新意在博士毕业时获美国克莱数学研究所克莱研究奖。实际上
，张伟
和袁新意获奖代表了一批人，他们这批人确实比我们这一代人做得好，我们这些改革开
放后出
国的人，没有哪一个人在这么年轻时就获得国际数学界这么高的承认。他们是中国数学
的未
来。”
“在非常年轻的29岁，张伟博士已经在数学的广泛领域产生了意义深远的影响。”
——2010年SASTRA拉马努金奖委员会主席 K·阿拉底
今年10月，SASTRA拉... 阅读全帖 |
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j**********t
发帖数: 3480 | 38 好帖子，我申请转载刺激某人去，hiahia。
http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241591.shtm?id=241591
美哥伦比亚大学数学系教授张寿武：数学苍穹闪烁中国新星
当年燕园里意气风发的学子，如今木已成林。上图从左到右为刘若川，美国普林斯顿高
等研究
所博士后；恽之玮，美国麻省理工学院博士后；袁新意，美国克莱研究所博士后；宋诗
畅，美
国伊利诺伊大学香槟分校博士研究生；肖梁，美国芝加哥大学博士后；许晨杨，美国麻
省理工
学院博士后。张寿武 供图
“2010年10月，29岁的哈佛大学讲师张伟获得SASTRA拉马努金奖。2008年7月，张伟在
北京大
学的同班同学、26岁的袁新意在博士毕业时获美国克莱数学研究所克莱研究奖。实际上
，张伟
和袁新意获奖代表了一批人，他们这批人确实比我们这一代人做得好，我们这些改革开
放后出
国的人，没有哪一个人在这么年轻时就获得国际数学界这么高的承认。他们是中国数学
的未
来。”
“在非常年轻的29岁，张伟博士已经在数学的广泛领域产生了意义深远的影响。”
——2010年SASTRA拉马努金奖委... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 39 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 搞数学的几位北大校友
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 21:43:15 2010, 美东)
http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241591.shtm?id=241591
美哥伦比亚大学数学系教授张寿武：数学苍穹闪烁中国新星
当年燕园里意气风发的学子，如今木已成林。上图从左到右为刘若川，美国普林斯顿高
等研究
所博士后；恽之玮，美国麻省理工学院博士后；袁新意，美国克莱研究所博士后；宋诗
畅，美
国伊利诺伊大学香槟分校博士研究生；肖梁，美国芝加哥大学博士后；许晨杨，美国麻
省理工
学院博士后。张寿武 供图
“2010年10月，29岁的哈佛大学讲师张伟获得SASTRA拉马努金奖。2008年7月，张伟在
北京大
学的同班同学、26岁的袁新意在博士毕业时获美国克莱数学研究所克莱研究奖。实际上
，张伟
和袁新意获奖代表了一批人，他们这批人确实比我们这一代人做得好，我们这些改革开
放后出
国的人，没有哪一个人在这么年轻时就获得... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 40 周一，多伦多公车局(TTC)将每名顾客购买代金币(token)的数量从三天前的10个又限制到5个，乘客们正在准备“罢乘”一天以示抗议。
从上周TTC成员提出2010年票价提高的建议后，代金币需求量猛增。
票价上调引起了很多乘客的不满，组织者Nicole KT Winchester甚至发动一个Facebook群来呼吁乘客们周五“罢乘”。
Winchester称，票价的上涨可能足以使一些顾客放弃乘坐TTC公车，而“乘客罢乘”将意味着TTC的收入将受到严重影响。 |
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发帖数: 61690 | 41 温家宝结束纽约之行乘专机启程回国
http://www.sina.com.cn 2010年09月24日05:57 新华网
新华网纽约9月23日电(记者曾虎 荣娇娇 廖雷)中国国务院总理温家宝当地时间23
日圆满结束为期3天的纽约之行，乘专机离开肯尼迪国际机场启程回国。
温家宝21日乘专机抵达纽约，出席联合国千年发展目标高级别会议和第65届联合国
大会一般性辩论。这是中国主要国家领导人连续第三年出席联合国会议，也是温家宝继
2008年后再次出席联合国会议。
温家宝出席了联合国千年发展目标高级别会议并发表讲话，全面介绍了中国为推动
落实千年发展目标所取得的成就和主张，宣布了一系列新的政策措施，并呼吁国际社会
加强合作，为如期实现千年发展目标而奋斗。
温家宝还出席了联合国千年发展目标与艾滋病讨论会并发表讲话，他介绍了中国抗
击艾滋病所取得的成就和主张，并呼吁国际社会进一步加强在艾滋病防治领域的合作。
在第65届联合国大会一般性辩论上，温家宝发表了题为《认识一个真实的中国》的
讲话，重申中国将坚持改革开放，坚持走和平发展道路。
此外，温家宝还出席了近20场双边及多边活动，其中包括会见美国总 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 42 2010年11月21日02:30 新京报
昨日，武汉男子童贻鸿在双井派出所门前准备自首。本报记者 杨杰 摄
本报讯 (记者孔璞)昨日15时，武汉洪山区土库村村民童贻鸿到朝阳双井派出所“
自首”。因11月18日下午向楼下投掷砖头“导致一人重伤”，童贻鸿被当地警方通知做
笔录。由于不信任当地警方，童贻鸿于昨晨搭乘飞机赴京向警方“自首”。
拒签拆迁合同成钉子户
昨日12时，童贻鸿向本报记者讲述了他的遭遇，“我希望能在北京找一位律师帮助
我。”
据介绍，童贻鸿兄妹7人的两栋7层楼房和一栋3层楼房，因华中科技大学征地修建
宿舍楼需要拆迁。由于和拆迁方武汉信诺拆迁有限公司未达成协议，童家成了“钉子户
”。南望山居委会主任雷波证实上述说法。其在电话中表示，被征地块拆迁手续齐全，
从去年12月起，村民们陆续签订拆迁合同，目前只剩下了童家拒绝签署合同。
童贻鸿称，11月18日15时，他在顶楼发现三十多人跟随一辆破拆机来到楼下，他们
并未表明身份，而是直接将童家拉在楼周围的铁丝网撕开，把破拆机开到楼边。“当时
，车就快要碰到房子了，我就拿砖头胡乱扔那个车，30多个人都在车后面，我没有瞄准
谁去砸。”童贻... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 43 刘志军来到海南对海南东环高速铁路进行添乘检查
2011年02月03日 来源：铁道部网站
2日是农历腊月三十，在除夕合家团圆之际，铁道部党组书记、部长刘志军一行来到海
南，对刚刚开通运营的海南东环高速铁路进行添乘检查。刘志军要求广州铁路 （集团
）公司坚持以科学发展观为指导，以服务海南经济社会发展为己任，全力确保高铁运营
安全，不断提高高铁服务质量，开好东环高铁车，奉献海南宝岛人，为全面深入推进海
南国际旅游岛建设提供运力保障。
海南东环高铁是海南省第一条新建时速250公里的高速铁路，全长308公里，北起海口市
，南至三亚市，沿途经过文昌、琼海、万宁、陵水等市县，宛如一条玉带镶嵌在海南宝
岛的东海岸，海口东站至三亚站一个半小时左右即可到达。海南东环高铁自去年12月30
日开通运营以来，每天开行18对高速列车，市场需求旺盛，车票供不应求，列车趟趟爆
满。今年1月份东环高铁旅客发送量达48.4万人，日均1.6万人，最高日发送2.1万人，
为赴海南旅游的国内外游客和海南各族群众出行提供了安全、便捷、舒适的现代化交通
工具。
三亚站处处洋溢着新春佳节的喜庆气氛。刘志军边走边了解东环高铁的安全... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 千乘《春秋的步兵》有一个说法，是一乘马车配三乘牛车，西周侯国一军125乘马车，
就是500乘，春秋兼并一下，很多就有千乘了
牛车可能是辎重车，也有可能拉步兵的运兵车
但是牛车也是军车 |
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发帖数: 726 | 45 Union Square 可以步行去唐人城，餐馆都差不多因为厨师多是流动的。
步行到Powell Street去乘MUNI Subway去Embarcadero Center, Pier 1,
然后可以乘F MUNI去Pier 39即渔人码头，乘轮渡去看监狱岛。
要是对校园有兴趣，乘BART去看伯克利。
几天时间不需要车，很快就会过去。打球请跟我联系吧，要是我让你失望，我再给你找
合适的。见PM。 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: Re: 中国富商携儿子乘飞机视察新购法国酒庄时遇难(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 21 12:40:28 2013, 美东)
中国亿万富豪郝琳20日在法国乘直升机观察他在波尔多(Bordeaux)产酒区新购的葡萄园
，不幸坠入河中。这位富豪砸下巨资所购买的庄园，为有史以来中国人在波尔多最大的
投资。直升机失事时，机上有四人，包括驾驶人、郝琳、他12岁的儿子和一位翻译，郝
琳的妻子在最后一分钟，决定不登机，逃过一劫。
法国搜救人员已在Dordogne河中发现直升机残骸，并从机舱中找到一具尸体，但还
不能确定死者的身分。目前尚未寻获其他三人。因为天色太暗，搜救单位于午夜暂停搜
救，决定21日清晨再继续展开搜寻任务。
直升机失事时，驾驶人为卖出葡萄庄园的前所有人葛瓦(James Gregoire)。郝琳的
妻子因为「怕坐直升机」，在最后一分钟决定不登机。46岁的郝琳买下波尔多地区历史
最悠久的Chateau de la Riviere。郝琳乘直... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 另外，用声闻乘经典去质疑菩萨乘的经典，就有点拎不清了。
佛陀自身就说明了这一点，声闻乘是修不出究竟佛慧的。
关于三乘，这里估计没人能靠自己的现量和比量来判断，只能靠圣言量。
问题是有人是师心自用来判断什么是圣言量，
连四阿含里不合自己观点的都能套个部派佛教的帽子，弃置不用，
这个圣言量到最后变成“自心量”了。
对于这个，只能衷心祝福他们多积累点波罗蜜了。 |
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m*i
发帖数: 702 | 48 5月15日凌晨，公安部消防局第三次调派内蒙古等12个公安消防总队共2150名官兵，增援
四川地震灾区。截至今日8时30分，所有消防部队已经赶往机场,乘专机奔赴现场。第三
批增援消防部队到达后，在灾区实施抢险救援的消防官兵将达到13000余人。
今晨调派消防增援队伍是：内蒙古消防总队150人、辽宁消防总队200人、黑龙江消
防总队200人、江苏消防总队300人、江西消防总队150人、山东消防总队300人、河南消
防总队150人、湖北消防总队150人、湖南消防总队 100人、贵州消防总队150人、云南消
防总队150人、宁夏消防总队150人。
公安部消防局要求各地增援消防部队带足地震救援急需的生命探测仪、破拆工具、
起重、照明、通讯等器材装备，配戴雨衣和手套，配备药品和随队医生，立即乘包机赶
赴四川绵羊市，尽快投入抢险。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 49 也可以说是四人庄主。。。
细节：妻子事前称害怕未随行 三任庄主皆死于空难
2013年12月22日 02:45
来源：京华时报
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20日事故发生前，郝琳（右二）、刘湘云（右一）和格雷瓜尔（左二）完成大河城堡的
交易。 图/CFP
20日，法国南部城市波尔多附近的吕贡，救援人员乘小艇在多尔多涅河上进行搜救。
原标题：云南企业老总父子法波尔多空难殒命
收购当地酒庄前去视察酒庄三任主人皆死于空难
京华时报讯 据法新社报道，20日，法国产酒名城波尔多附近一架直升机失事坠河，机
上4人中有两名香港居民失踪，他们是昆明柏联集团总裁郝琳及其儿子。还有一人被确
认为持中国普通护照的中国籍侨民。这名中国侨民生活在波尔多，系大河城堡在法国的
业主代表。
事发前刚刚完成收购
法新社报道说，事发前不久，郝琳代表柏联集团完成收购酒庄的交易，并举行过庆祝活
动与媒体招待会。柏联集团这次并购的是大河城堡，是一家历史悠久的知名波尔多葡萄
酒庄。据酒庄官方网站资料，大河城堡占地65公顷，拥有53个葡萄园，是弗龙萨克产区
最大的酒庄。
据法新社报道，大河城堡的历史可追溯至公元8世纪，其... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 http://news.sina.com.cn/c/gat/2016-01-28/doc-ifxnzanh0219540.sh
2016年01月28日13:05 环球时报
中华民国总统马英九(图片来源：“中央社”)
马英九专机于28日凌晨起飞前往太平岛
[环球网报道记者徐亦超]中华民国总统马英九28日上午乘搭专机前往南沙太平岛视
察，针对目前南海的复杂局势，马英九发表谈话时表示，太平岛绝非岩礁，而是岛屿；
国际社会上有人质疑，可能因他们从未到太平岛实地了解，欢迎他们到太平岛了解事实
真相。
据台湾“中央社”1月28日报道，马英九28日上午率相关部会官员及学者前往太平
岛，阐述他此次登岛的四个目的，包括在春节到来之前慰问驻岛人员、发表“南海和平
倡议”路径图、说明推动太平岛和平用途、澄清太平岛法律地位。
而有关太平岛国际法地位，马英九表示，太平岛有足以“维持人类居住及其本身经
济生活”，绝非岩礁，而是岛屿，完全符合“联合国海洋法公约”（UNCLOS）第121条
的“岛屿”定义，因而除“领海”之外，有权提出专属经济区与大陆礁层主张。
马英九表示，台湾当局在太平岛长期驻有人员经营及守备，更是... 阅读全帖 |
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