s*******n
发帖数: 14 | 1 发信人: budda (kk), 信区: wisdom
标 题: 深切怀念心密三祖元音老人(forward)
发信站: 交通大学思源BBS (Tue Mar 14 23:25:20 2000), 转信
原文: (含图片)
http://www2.he.cninfo.net/smzk/dizang33.htm
深切怀念心密三祖元音老人
一代大德，心中心密法三祖元音老人于2月5日（正月初一）在沪示寂，消息传出后，
海内悉惊，本站迅速了解了相关情况，急就成稿，以表达无限悲痛和惋惜之情。
心密三祖元音老人简介
元音老人（李钟鼎老居士）1950年生于安徽合肥市，住世96年。幼读私塾，稍长改
读市办高等小学，同其父读《金刚经》似曾相识。1917年，其父任江苏镇江招商局襄办
，乃随之就读镇江中学。1923年随父至沪，考入沪江大学。1925年其父病故，因遭丧父
之痛，并研读其父留下的佛经与禅录，发心向佛，不事婚娶。
初学佛，随台宗大德兴慈老法师习台教，修净土，课余复随范古农老居士学习唯识
。继依华严座主应慈老和尚学习华严，习禅观。
后经介绍，往圣寿寺听密宗大阿奢黎王骧陆大 |
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p**e
发帖数: 676 | 2 河北涿鹿是炎黄蚩尤三祖会聚之地
（北京）秦京午
目前，全国首届炎黄蚩尤三祖文化研讨会，在河北省涿鹿县举行。来自海峡两岸48名专家
学者参加了此次研讨会，大会共交流论文28篇。代表们参观了当地现存的黄帝城、黄帝泉
、轿山、蚩尤三寨、蚩尤坟、釜山、炎帝泉、炎帝营等众多遗址，代表们认为这遗址与史
书中记载的黄帝战胜蚩尤炎帝的涿鹿、孤阪泉、“北涿荤粥、合符釜山、而邑于涿鹿之阿
”、“黄帝崩、葬轿山”等相符。专家们认为黄帝陵在涿鹿是众多史书记载的炎帝、黄帝
、蚩尤相征战、融合的涿鹿、阪泉所在地，是“大局已定，重在宣传”。蚩尤应同炎黄一
样是中华民族的共同祖先之一。
涿鹿桥山是真黄帝陵。台湾学者发现一片甲骨上刻有阪泉、涿鹿、遍寻中国只有涿鹿县同
有此两地名。台湾学者席瑜、大陆学者曲辰两先生著专文考证涿鹿桥山为真正的贡帝陵，
因为按历史常识，战国时期之前，中国汉字中根本没有桥字。黄帝葬地最初称为穹山、此
山位于涿鹿县黄帝城遗址西北10公里处，因东峰峰顶在一天然形成的穹隆形孔洞，也如架
于天上的一座拱形石桥，甲骨文、金文均作“穹”字到了汉代已有“桥”字，司马迁北过
涿鹿实地调查后才变“穹”为“桥”，记 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 3 尼玛，看来妖族的献祭都是给了三祖啊。显然三祖对丫馄饨不是很放心，三颗红心，两
手准备。 |
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b**********e
发帖数: 345 | 4 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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一切都是必然，一切也都是偶然：千里之堤的崩塌是必然的，造成最后一条裂缝的
蚁穴却是偶然的；天干物燥火灾增多是必然的，火星落在谁家屋顶上却是偶然的；杀死
神树是必然的，由谁来做这件事却是偶然的。
道统三十七代祖师大都是服日芒境界，只有三位服月芒，其中一位就是当代祖师方
寻墨，他觉得服日芒祖师能将“杀神”这件事解释得更清楚、更合理，或许他们就不需
要解释，只需站在那里，就能用“服日芒”三个字说服所有人。
方寻墨却要借助于语言，听众是一名餐霞女道士和一颗茫然的头颅，杨清音在努力
倾听努力理解，秃子却觉得这是一个奇怪的故事，本来应该很有意思的，却被讲得晦涩
难懂，他对祖师的讲故事水平评价不高。
方寻墨说，神树就像是一团火，为人类带来温暖与光亮，也带来灾难与黑暗，火不
分贵贱、彼此、亲疏，讨好它与憎恶它，结果都是一样，用火者却总是希望能够驯服火
、能够让火为己所有而不造成伤害。
神树拥有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 2011/12/24 13:54:52 来源： 国际在线 关键字：和尚 杀人犯 17年
http://www.517gf.com/FirstPage/ShowNews/?newId=3356
图为2011年7月1日，杭州，徐心联在寺庙以惟迪法师的名义献血。
——“穿僧衣的未必都是和尚，和尚口念的未必是佛经，对菩萨顶礼膜拜的——未必
是觉者。”2011年11月28日夜，江西九江警方实施“清网行动”，意外揭示了杭州净慈
寺监院惟迪法师的另一身份——江西九江一宗命案的嫌犯——徐心联。
记者调查显示：从1994年到2011年的17年间，徐心联更换过多个姓名，游走于僧俗
两界，由杀人嫌犯变身为名寺监院，内心在自首悔过和隐匿逃避之间挣扎。17载后，徐
心联称：当年的苦果由自己种下，如今当有此业报，但自己向佛之心不会变。
九江市中级法院司法材料中，关于这起血案的记录，有如黑色青春期电影：1994年
7月25日，24岁的九江县水泥厂职工王军民，在医院诊断出患有腰椎体结核，怀疑是读
书时被同学徐敏踢打所致，遂埋下报复之心。两天后，恰逢徐心联邀集3名同伴，来到
王军民在厂里的单身宿舍，与在宿舍的3... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 8 灭门疑犯“遁”入空门17年终被抓获(组图)
2011年7月1日，杭州，徐心联在寺庙以惟迪法师的名义献血。资料图
国际在线消息∶2011年11月28日夜，江西九江警方实施“清网行动”，意外揭示了
杭州净慈寺监院惟迪法师的另一身份——江西九江一宗命案的嫌犯——徐心联。
记者调查显示∶从1994年到2011年的17年间，徐心联更换过多个姓名，游走于僧俗
两界，由杀人嫌犯变身为名寺监院，内心在自首悔过和隐匿逃避之间挣扎。17载后，徐
心联称∶当年的苦果由自己种下，如今当有此业报，但自己向佛之心不会变。而与徐心
联共住过的佛界人士，回忆所见所闻，有另一番感慨∶“穿僧衣的未必都是和尚，和尚
口念的未必是佛经，对菩萨顶礼膜拜的——未必是觉者。”
九江市中级法院司法材料中，关于这起血案的记录，有如黑色青春期电影∶1994年
7月25日，24岁的九江县水泥厂职工王军民，在医院诊断出患有腰椎体结核，怀疑是读
书时被同学徐敏踢打所致，遂埋下报复之心。两天后，恰逢徐心联邀集3名同伴，来到
王军民在厂里的单身宿舍，与在宿舍的3人汇合，商讨去海南淘金的“大业”。
此时，7人均为二十出头。议定去海南闯荡后，大家一致... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 【 以下文字转载自 HAINAN 讨论区 】
发信人: patsy (patsy), 信区: HAINAN
标 题: 灭门疑犯“遁”入空门17年终被抓获(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 23:57:33 2012, 美东)
灭门疑犯“遁”入空门17年终被抓获(组图)
2011年7月1日，杭州，徐心联在寺庙以惟迪法师的名义献血。资料图
国际在线消息∶2011年11月28日夜，江西九江警方实施“清网行动”，意外揭示了
杭州净慈寺监院惟迪法师的另一身份——江西九江一宗命案的嫌犯——徐心联。
记者调查显示∶从1994年到2011年的17年间，徐心联更换过多个姓名，游走于僧俗
两界，由杀人嫌犯变身为名寺监院，内心在自首悔过和隐匿逃避之间挣扎。17载后，徐
心联称∶当年的苦果由自己种下，如今当有此业报，但自己向佛之心不会变。而与徐心
联共住过的佛界人士，回忆所见所闻，有另一番感慨∶“穿僧衣的未必都是和尚，和尚
口念的未必是佛经，对菩萨顶礼膜拜的——未必是觉者。”
九江市中级法院司法材料中，关于这起血案的记录，有如黑色青春期电影∶1994年
7月25日，24岁的九江县... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 256 | 10 船离岸不久，再看岛上的火焰时，已不见夜色中的瑰丽奇伟，那就是普通的火，甚至不
如慕行秋脚下自动行驶的平底船更惹人注意。
小船行驶在黑色的海面上，像是一片随波逐流的羽毛，几乎波澜不惊，深沉的海水
如同一块半凝固的胶状物，静静地等待着融化，仿佛随时都会将船与船上的人一口吞下。
慕行秋独自站在船上，面朝岛屿，望着神奇尽失的火焰和众多茫然惊恐的目光，岛
民心中的火焰在正在越烧越旺，这是积蓄十几万年的力量，只需一点火星就能爆炸，慕
行秋手里就握着这样的火星，却迟迟没有抛出去，他需要了解更多真相。
在一股温热的引导下，他的手指在黑树皮上慢慢划过，描出的东西像是文字又像是
图案，他一个也不认识。
火中的“古神”明明会人类语言，为什么要打这种哑谜？慕行秋迷惑不解，手指还
是继续在树皮上移动，即将移到末端的时候，他忽然明白过来，这其实是一道符箓、一
道即将生效的法术。
小船离岛渐远，法术禁锢随之变弱，慕行秋已经能够飞起来了，但是仍然留在船上
，期待树皮上的法术，也保持着警惕。
树皮突然燃烧起来，火焰迅速漫延到慕行秋身上，接着是小船，然后是海面……慕
行秋不... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 11 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 12 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 当年四祖道信请教三祖僧璨：“师父，什么是佛心？”
三祖僧璨说：“你现在是什么心？”
四祖说：“我现在没什么心。”
三祖说：“连你都没什么心，佛又会怎么有心呢？”
四祖道信说：“但愿师父教给我一条解脱之门。”
三祖说：“谁绑住了你啊？”
四祖说：“没有人绑住我。”
僧璨说：“既然没有人绑住你，你为何还要去求解脱？”
这故事告诉我们：
我们人生谁绑住我们了？我们的人生就是自己绑住了自己，因为我们走不出来，当很多
人的感情失控不想活的时候，别人怎么劝他，他说：“我不行，我不能放弃，我一定要
死，因为我走不出来，我战胜不了自己的苦恼。”要开悟就是要解脱，想解脱的人就是
要想通什么叫放下。放下就是想明白。
悟为心生啊！悟性之门要常开，我们人最难战胜的就是自己。这个世界，没有人会给你
烦恼，因为只有你才会让自己不停烦恼。改变自己，克服欲望，放下执著，你才没有明
天的后悔啊！ |
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H**********I
发帖数: 1379 | 15 左流英抬起手，在空中画出五个简单的图形，一柄钢刃、一根木刺、一块冰
、一团火、一块岩石，看上去像是小孩子的随手涂抹，很快就变成真正的五行法术，浮
在空中一字排开。?。。
“金木水火木，道法的根基，绝大部分法术都由此生发。”左流英五指攒动，不停
地变幻法诀，像是高明的琴师在炫耀自己的指法能快到多么不可思议的程度。
五行法术在他的拨弄下迅速结合、分离，演化出各种各样的法术，其中一些看上去
与金木水火土已经毫无相似之处。
这些知识养神峰里的都教详细讲授过，只是没有做过现场演示。
左流英手指停住，五行法术合为一体，变成了一条五彩小龙，慕行秋曾经看见五行
科和戒律科首座施展过。
“五行杂糅，威力倍增。”
左流英继续拨动手指，五彩小龙转了几圈，变成宗师宁七卫施展过的水晶龙，身体
一点也不僵硬，反而更加灵活。
“五行相融，威力再增。”
水晶龙摇身一变，成为一束白光，一尺长，细若发丝，若不是仔细观看，慕行秋甚
至无法发现它的存在。“五行混合，威力又增。”左流英盯着这束光，好像它是敌人，
“我只能做到这一步了。”
慕行秋只... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 禅是什么？(圣严法师)
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 禅是什么?
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象；性，则是不... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 19 灭门案凶手藏匿17年变寺院住持 被捕不忘超度
1994年7月27日晚10点，江西九江南站铁路宿舍发生了一起灭门惨案。被害人徐敏夫妻
被人杀害在家中，2岁的幼子也被砍成重伤。
2011年7月1日，杭州，徐心联以“惟迪法师”的名义献血。资料图片
2011年11月，浙江杭州“净慈寺”、“香积寺”两所千年古刹的住持“惟迪法师”被捕
，警方确认其参与了17年前九江灭门惨案。
杀人犯如何能变成千年古刹住持?4月16日上午，在（湖南）省委礼堂举行的全国公安机
关“清网行动”先进事迹报告会上，江西九江县公安局副局长王义明详细介绍了此案的
侦破过程。
从小沙弥到千年古刹住持
九江血案发生后，其余6人先后落网、判刑，但第二被告徐心联却消失得无影无踪。
1994年夏，一名身材瘦削、面容清秀的年轻居士来到安徽潜山县三祖寺，他负责寺庙的
清洁和门票销售工作。半年考察期后，他拜在三祖寺住持宏行法师门下，正式剃度出家
，法号惟迪。惟迪说自己姓杨，江西九江人，家中开汽车修理厂，因为感情而看破红尘。
离开三祖寺之后，惟迪开始了云游。2000年10月，他来到浙江杭州，一住就是11年。在
西湖南岸的净慈寺，惟迪再次从扫地、... 阅读全帖 |
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发帖数: 345 | 20 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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空气开始燃烧起来，不是那种熊熊的烈焰，而是若有若无的微火，像是被点燃的成
堆杨柳絮，无声无息，快速流蹿，眨眼工夫就跑出老远，照亮四周的同时，也让乌云笼
罩下的黑暗更加凝重。
地面上的河流没有了，融化的雪水都已被烧干，蒸汽升腾，放眼望去，整个世界都
因此扭曲变形。
杨清音眼里的慕行秋也变成了另一个模样。
她明白他的意思，却不明白他为什么非要这样做、非要选择自己，“你要我对你施
展再灭之法？”
蒸汽让慕行秋的笑容更显光彩照人，一边嘴角微微上翘，两只眼睛稍稍眯起一些，
就是这样一个简单的表情，却好像牵动了他脸上的全部肌肉。
“很简单，就像咱们曾经做过的一样。”慕行秋向杨清音伸出一只手臂。
两人的确曾经携手施展魔尊正法，可那时的目标是魔像，而不是任何一个活人，更
不是慕行秋。
杨清音没有迎上去，反而后退一步。
再灭之法再怎么样也是先杀而后生，除了左流英，还没有正常道士接受过这一法术
，... 阅读全帖 |
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数百双绿色的眼睛在洞内闪烁，像是浮在海水里的奇异生物，饥饿已久，贪婪地盯
着误闯进来的食物。
慕行秋一冲而出，立刻施法堵住洞口，他得先救地面上的那些魔奴。
刚刚获得自由的魔奴们还没有缓过劲儿来，有的相拥痛哭，有的独自傻笑，有的四
处乱跑，有的坐在地方不动……他们被困在洞内少则数月，多则几十年，冷不丁再次沐
浴真正的阳光、吸进清新的空气，怎能不激动万分？
魔奴的寿命长达二百余年，在他们的前方还有希望。
沈昊的父亲和秃子的母亲一直守在洞口，慕行秋刚一落地两人就迎上去，一人拽一
条胳膊，争着追问儿子的情况，其他魔奴也慢慢向年轻的道士围拢。
沈昊还好说，秃子的状态极为独特，慕行秋不得不编造故事，让秃子跟野林镇少年
一块进入庞山，一块修行，一块长大……他从来没说过这么多的谎言，而且没有使用任
何幻术，可秃子的母亲总是听不够，一点小事也要追问不休。
沈老爷更是不肯谦让，慕行秋每次说完秃子，... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 633 | 22 第三卷 山上的修行 第九百六十九章 祖师塔的轮回
大势已去，天边朝阳露出多半，阳光照耀下的万物生机勃勃，虽然没有活物，地面
上却有成群结队移动的影子拔魔洞与真实世界已经极度接近，两者重叠之际，就是拔魔
洞消亡之时。【【，
这是慕行秋阻挡不了的大势，即使他真的练成了无心之用，在这里也没有多少用武
之地，复苏的万物正在贪婪地吞吃法力，绝不肯交出一点，只有数百名刚刚身魂合一的
道士能够提供支援，而他们的对手却是祖师塔。
镇魔钟除了镇压魔种之外，还要向拔魔洞里传送信息，这项任务早已结束，功能却
还存在。朝阳中间出现一个黑点，黑点慢慢壮大，显出人形，昆沌现身了，在空中向皇
京走来，直到遮住多半轮朝阳，投下一道长长的阴影时才止住脚步。
他的身躯比平时要高大得多，更像是魔族，在朝阳的映衬下，宛如一尊俯视众生的
神像。
“谢谢你，慕行秋，是你提醒了我这世上仍有偶然存在，我出来的太早，也太张扬
，暴露了自己的真实想法，这是错误，需要改正。我曾在拔魔洞里隐藏了十三万多年，
或许还有人比我隐藏得更深，我已退却，将这个世界让出来，等真正的强者全部现身的
时候，我们再进行... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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m********n
发帖数: 20 | 26 天柱山在长江北岸、安徽省潜山、岳西两县境内，其主峰海拔1751米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。唐代大诗人李白曾写了一着赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，诗云：“奇峰山奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，绝称人意....
..”天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。其余四镇是：北镇医巫闾山(在辽宁省)、东
镇沂山(在山东省中部)、西镇吴山(在陕西省陇县)、南镇地稽山(在浙江省绍兴)。天柱山有42座山峰，山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭。《天柱山志》称天柱山“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”。可见其自然景色奇绝。
天柱山著名游览点是三祖寺。进入天柱山的南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷侧陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，称之为“山谷流泉”。山谷门有一石洞 |
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g******a
发帖数: 730 | 27 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 middlerain 所发表 】
天柱山在长江北岸、安徽省潜山、岳西两县境内，其主峰海拔1751米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。唐代大诗人李白曾写了一着赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，诗云：“奇峰山奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，绝称人意....
..”天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。其余四镇是：北镇医巫闾山(在辽宁省)、东
镇沂山(在山东省中部)、西镇吴山(在陕西省陇县)、南镇地稽山(在浙江省绍兴)。天柱山有42座山峰，山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭。《天柱山志》称天柱山“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”。可见其自然景色奇绝。
天柱山著名游览点是三祖寺。进入天柱山的南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西，有大石累 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 28 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]民间收藏人展示“慈禧扮观音”照片(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 25 22:33:33 2007), 转信
慈禧乘辇出行
慈禧扮观音，右为太监李莲英
溥仪与婉容的结婚照
10月26日报道 近日，南阳市新野县的黄先生向本网记者展示了自己收藏的一组晚清皇室照片。
本组照片由黄先生从其祖母处获得。据老人回忆，文革期间黄先生的三祖父受迫害回乡居住时，把这些照片交给她保管，并交待是一位与清皇室关系密切的友人相赠。黄先生说，他的三祖父时任东北军高级将领于学忠先生（张学良岳父）的贴身副官。
据专家初步考证，这些照片均为原版照片，具有相当珍贵的历史与收藏研究价值。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 窦文涛参观了白金汉宫旁女王的私人画廊，感叹达芬奇比米开朗基罗还要牛。达芬奇作为文艺复兴人，爱好非常广泛，为了研究人体精通解剖，最后达到研究人的生理机制的程度，此外他还设计了直升机和降落伞，只是当时并不为人所知、对后人的发明和研究也没有任何启发和影响，所以窦文涛又说达芬奇是一个“一事无成”的人，他干了一辈子没有意义的事，而正因为他的“无目的”成就了这样一个完人。
凤凰卫视8月21日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
窦文涛：达芬奇比米开朗基罗还牛
窦文涛：《锵锵三人行》。我们还在英国，颇有乐不思蜀，不想回去之势。
梁文道：对，以后我看就算了吧，咱们又来这边跟着去投奔你的第二祖国吧。
窦文涛：现在我已经有第三祖国了。
梁文道：你又第三祖国了？
窦文涛：就英国了嘛。
许子东：你转到这里的记者站，做站长。
窦文涛：那是傅晓田的后任。
许子东：你跟晓田换一换。
窦文涛：傅晓田站长后任。但是我是有这么一个毛病，反认他乡做故乡，我也不知道为什么，我到哪个国家，我就想当哪个国家的人。
梁文道：其实很简单，这就叫汉奸。
许子东：周作人早写过。
梁文道：对。
许子东：他最有名的散文《故乡的野菜》，第一句说“... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 30 藏身寺庙时的徐心联
住持其人
典型的东北人，说话做事什么的比较豪爽。对他的以前我们无法了解
寺庙背景
“我们寺院的前身就是朱元璋出家的皇觉寺”
媒体曝光案件背景
涉嫌杀害三人，人像对比立功
据安徽当地媒体报道，16年前，他涉嫌伙同他人杀害三人，后来，他在九华山出家，最终在著名寺庙当上住持。凤阳龙兴寺住持孙洪涛的故事像电影一样让人难以置信，但最终还是难逃法律的制裁。
8月10日，蚌埠市公安局龙子湖分局刑侦大队重案队通过人像对比，发现东北籍故意杀人犯张立伟与凤阳县龙兴寺住持孙洪涛照片疑似。通过进一步判断核查，确定了孙洪涛就是黑龙江省大庆市上网的命案逃犯。
8月12日上午，抓捕组民警前往凤阳县龙兴寺将张立伟抓获并就地突审，张立伟当场承认了自己的身份和犯罪事实。
16年前，也就是2000年11月8日晚上，张立伟伙同他人携带管制手枪、尖刀杀害三人后潜逃。
在逃期间，张立伟漂白身份，化名孙洪涛，于2008年3月11日，在阜阳市公安局颍州区马寨派出所取得户籍。2009年初，搬到了滁州市琅琊区。
2000年11月，在犯罪出逃后不久，张立伟就在九华山出家，法号释广闻。2002年，张立伟来到龙兴寺，并于2... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 31 望山的夜深了，客舍建在高耸的峭壁上，慕行秋站在窗前向外遥望，整座山谷尽收眼
底，所见景色令他惊叹不已。
森林上空飘浮着无数的小小亮点，像是萤火虫，却懂得排列队形，从几十只到上万
只都有，组成或长或短的细线，蜿蜒曲折，如果不经过长久的观察对比，几乎看不到它
们在移动，偶尔有两条细线撞在一起，就会极快地重新排列成一条更长的细磁
慕行秋看了好一会，在道统待得越久，看到的奇妙事物就越多。他知道，如果换做
普通人，此时只能看到一片黑颗颗的森林，他很好奇，像左流英那样的注神道士又会看
到什么呢？据说禁秘科首座非常喜欢灵兽，想必就是因为看到的更多。
他低头看了一眼桌上的法剑，手指在上面轻轻摩挲，不忍离开。
望山道士没有收走这柄剑，按他们的说法，魔种一旦被注入法器之后就已经死亡，
化成一条敏感的通道，接纳中丹田降宫传递过来的法术，并将其放大。
“初期的道士曾经希望炼制一件伟大的法器，将魔种全部杀死，后来发现不可能做
到，只好改为给每件主法器染魔，可魔种是杀不尽的，十几万年了，它几乎没有减少。
”望山道士当时发出感慨，“留着这柄法剑吧，六品三级，算是非常不错了，能容纳这
么多魔种，它或许还有特异之处。”... 阅读全帖 |
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p**z
发帖数: 7 | 32 四十多名道士的到来，令辛幼陶的心气上升了一大截，毕竟多少万年以来，真正击败妖
族大军的从来都是道士，诸侯国的军队只是提供外围的配合。
可这股心气逐渐又降了下来，越来越低，甚至比之前怀有一线希望的时候还要低。
加上庞山道士，整个断流城才只有五十几名道士，全是吸气境界，连一名餐霞道士
都没有，更不用说一直以来的除妖主力——星落道士。
辛幼陶尽量不去想最悲惨的结局，可总是感到胸闷气短，小青桃走过来取笑他的脸
色不好看时，他只能勉强还以笑容。夜色初降，他再也忍不住了，又一次飞到城西，这
回升得更高，用天目遥望二百里以外的妖兵军营。
妖火之山像是一只蹲伏的恶兽，即使一动不动，也显出几分凶残来。
慕行秋准备的陷阱挡不住它，辛幼陶越看心里越没底，妖火之山即使掉进坑里也会
一路推进，将断流城碾成平地，这是强大无比的妖术，只有高等道士的法术才能阻挡，
其它的任何力量，不管是土地、高山还是河流，只能对它造成一点小小的障碍。
辛幼陶回头望了一眼身后的断流城，突然间觉得它渺小至极，破旧的城墙、狭窄的
街道，一切都显得那么的不堪一击，他真想大声呼叫，告诉那些被蒙在鼓里的百姓与将
士：明天即是死亡之日，尽情享受仅... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 33 芳芳喜爱读书,不管里面的内容是否有用,她都读得津津有味,受兰奇章影响,
她对碎丹之术的了解比绝大多数道士都要多.
道统初期,最紧迫的事情是与魔族斗争,将人类解救出来,可是除了三祖以外,其他道
士数量稀少,实力也太弱,远远不是魔族的对手,唯一能杀死敌人的法术就是碎丹之术,因
此,这项玉石具焚的法术非但没有受到制止,还得到大力提倡.每名道士在修行之前,都已
明白自己的最终任务,他们从一开始就朝向死亡前进,只要能与一批魔族同归于尽,就算
圆满.
这一招屡建奇功,可是魔族的防范越来越严密,它的负面效果就变得明显了:道统弟
子伤亡巨大,除了三祖,一直没有高等道士涌现,大部分在注神境界之前就已自愿献身.
这是一股不可遏制的风潮,当一同修行的弟子们前仆后继冲进魔族大军之中施展碎
丹之术的壮烈场面不断重演,后来者深受影响,在这种氛围下,大部分道士都怀着迫不及
待地的心情等候自己的宿命,以死亡为荣.
即使出现了青黄不接的状况,道统也没有下决心取消碎丹之术,面对强大的魔族,他
们实在没有更好的应对方法,只是对执行任务的道士要求越来越高,希望能为未来留下一
些种子.... 阅读全帖 |
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发帖数: 345 | 34 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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岁月像一名高超的画师，不会在彻底完成一个部分再画下一部分，而是东一笔西一
笔，开始甚至看不出他画的是什么，突然间轮廓显现，慢慢地细节丰富起来，直到最后
形神兼备。
岁月也不会一下子在人身上刻画出衰老，而是今天在眼角增添一道细纹，明天让嘴
角稍微下垂一点，后天在皮肤上印上一个不起眼的斑点……衰老也是慢慢呈现，直到躯
体再也无力抵抗。
如此说来，左流英身上的岁月就是一名拙劣的画师，违背了分散与悄悄进行的原则
，完全占领了额头、嘴、下巴和两只手，却放过了眼睛和一部分脸颊。
他真是老了，个子矮了几寸，背也有些驼，道袍大了整整一圈，像一件随意裹在身
上的披风，皱纹仿佛长在脸上的赘疣，随时都会掉下来，露出里面光滑的真面目。
因为他的眼睛丝毫未变，还跟从前一样清澈而深奥，在外人看来则是冷傲与故弄玄
虚，受这双眼睛的影响，周围的一小块皮肤也抵住了衰老的进攻，维持了十八岁青年的
滑润——左流英不... 阅读全帖 |
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发帖数: 345 | 35 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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拓氏历任舍身王为保守秘密花了不少心事，几乎每一任舍身王都想过让秘密跟随自
己一块进入坟墓，最后却觉得太可惜，于是将秘密传给继承者。
拓开成从远荒半岛带回来诸多法门，若能练成的话，足以令拓氏傲视群妖，但他毁
掉了绝大多数法门，自己不练，也不允许其他拓氏子弟接触，他有一种想法：突然强大
起来的拓氏王族肯定会受到道统的关注，从而引来灭顶之灾。
只要了解道统是真心实意想要封堵止步邦，这就够了，拓氏从此可以安心统治舍身
国，至于十几万年前的旧事，跟拓氏无关，拓氏也没有实力干预。
拓开成只留下一种法门，叫做“祖印”，它能够强化并改造泥丸宫，利用祖先的力
量将一些秘密或者魔种这样的无形之物藏在里面，如果头脑遭遇法术袭击，泥丸宫会自
动封存相关记忆，丢失的只会是普通记忆。
“祖先的力量。”慕行秋听到这里突然有了一个想法，“道士们的泥丸宫跟你非常
相似，里面也有一个人形……”
“那应该是道统三祖... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 36 居然是三祖的魔族徒弟，三祖自己被炼成了法器。
这都是什么呀！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第二十一章 虚空中的珍宝
梅传安的入魔在许多人看来是有迹可循的，当初他不顾母亲的哀求和同年师兄弟的劝告
，毅然决然地接受了首座左流英的招请，成为禁秘科弟子，他说：“最强者注定要站在
巅峰之上，只求再往上迈出一步，纵然因此入魔坠灭，我也绝不后悔。”
数年之后，认识梅传安的人都说，他那狂傲的宣言就已经有了魔意。
禁秘这一科最易入魔，之所以仍能吸引出类拔萃的弟子加入，因为禁秘科的确走在
九大道统的最前面，只有他们被允许接触那些模棱两可、带有妖魔特征的法术，可以翻
阅最古老、最高深、最玄奥的书籍。
作为禁秘科弟子，最大的荣耀就是能创造一门极具威力的新法术，许多人皓首穷经
却一无所得，另一些人则中途迷失坠入魔途，只有极个别人能够做出成绩，从此在道统
传承上名垂千古。
十年前梅传安就声称自己悟出一道全新的法术，狂妄地要求九大道统的宗师齐聚一
堂，他要当众演示，禁秘科首座左流英对这名得意弟子观察已久，毫不犹豫地动用法器
对他进行细致的检查——对于法力高强者来说，魔念可能隐藏得极深。
检查结果证实，梅传安入魔了。
宗师宁七卫和其他首座又做了一次检查，结论... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 38 第一百九十二章 飘浮的树种
望山的夜深了，客舍建在高耸的峭壁上，慕行秋站在窗前向外遥望，整座山谷尽收眼底
，所见景色令他惊叹不已。
森林上空飘浮着无数的小小亮点，像是萤火虫，却懂得排列队形，从几十只到上万
只都有，组成或长或短的细线，蜿蜒曲折，如果不经过长久的观察对比，几乎看不到它
们在移动，偶尔有两条细线撞在一起，就会极快地重新排列成一条更长的细线。
慕行秋看了好一会，在道统待得越久，看到的奇妙事物就越多。他知道，如果换做
普通人，此时只能看到一片黑黢黢的森林，他很好奇，像左流英那样的注神道士又会看
到什么呢？据说禁秘科首座非常喜欢灵兽，想必就是因为看到的更多。
他低头看了一眼桌上的法剑，手指在上面轻轻摩挲，不忍离开。
望山道士没有收走这柄剑，按他们的说法，魔种一旦被注入法器之后就已经死亡，
化成一条敏感的通道，接纳中丹田绛宫传递过来的法术，并将其放大。
“初期的道士曾经希望炼制一件伟大的法器，将魔种全部杀死，后来发现不可能做
到，只好改为给每件主法器染魔，可魔种是杀不尽的，十几万年了，它几乎没有减少。
”望山道士当时发出感慨，“留着这柄法剑吧... 阅读全帖 |
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发帖数: 3 | 39 每天至少一座，每座至少2小时
座上结手印，持咒心闻；座下绵密观照
百座后打九座，或打七
以期打开本来
徐恒志《佛法修证心要、问答集》序
心中心密法是二十世纪二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿 黎传世，
世人尊称为初祖，再传至王骧陆上师，三传至元音老人（李钟鼎居士），
世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根
尘脱落，进入无相、无住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生
面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆、港台地区以及美国、日本和新加坡等国家。心中心密法是二十世纪
二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿黎传世，世人尊称为初祖，再传
至王骧陆上师，三传至元音老人，（李钟鼎居士）世人尊称为二祖和三祖
。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根尘脱落，进入无相、无
住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆 |
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发帖数: 33185 | 40 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 47 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 48 禅宗法脉传承
禅宗法脉的传承对于禅宗来说，是重要的一环。第一个到中国来传授禅宗的是西天法灯
第二十八祖「菩提达摩」。菩提达摩在中国是第一祖，经传慧可、僧璨、道信、弘忍、
慧能。至六祖慧能大师之后，禅宗便是一花开五叶，演变成临济、曹洞、法眼、沩仰、
云门五宗。
禅宗的传承编辑
传承在禅宗来说，也是重要的一环，第一个到中国来传授禅宗的，正是大名顶顶的「菩
提达摩」，菩提达摩是西天法灯第二十八祖，在中国是第一祖。
达摩祖师传慧可大师，慧可大师是第二祖。
慧可大师传僧璨大师，僧璨大师是第三祖。
僧璨大师传道信大师，道信大师是第四祖。
道信大师传弘忍大师，弘忍大师是第五祖。
弘忍大师传慧能大师，慧能大师是第六祖。
而慧能大师之后，便是一花开五叶，演变成五宗，这五宗，就是临济宗，曹洞宗，
法眼宗，沩仰宗，云门宗。 [1]
一花开五叶编辑
这一花开五叶，其次序如下：
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传沩山佑传仰山寂。
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传黄茱蘖运传临济玄。
六祖慧能传青原思传石头迁传药山俨传云俨晟传洞山价传云居膺与曹山寂。
六祖慧能传青原思传石头迁传天皇悟传龙潭信传德山鉴传雪峰存传云门偃。... 阅读全帖 |
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