wh
发帖数: 141625 | 1 是啊，以前qicheji写辛弃疾就用了这句话，看得人豪气顿生。我也觉得稍有点过……
给你看qicheji写的辛弃疾/朱熹的两段：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 做场游戏——小谈辛弃疾 by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 12:51:56 2011, 美东)
谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
个罪名的，无疑是宋代理学的代表人物朱熹。如何为理学正名，当然不是本文的目的，
不过大家需要了解的是，朱熹的思想在其有生之年并没有受到朝廷的器重而成为正统的
意识形态，恰恰相反，包括陈来、田浩（Hoytt Ti... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 2 那些认为古代中国女性悲惨无比的女权主义者，我给你们贴几个古人惧内的笑话，不知
道你们是不是马上又会得出相反的结论？
有被妻殴，往诉其友，友教之曰：“兄平昔懦弱惯了，须放些虎势出来。”友妻从屏后
闻之，喝曰：“做虎势便怎么？”友惊跪曰：“我若做虎势，你就是李存孝。”（浮白
主人《笑林》）
有惧内者，见怒于妻，将拶其指。夫云：“家无拶具。”妻命从邻家借用。夫往借
时，低声怨咨，妻唤回，问曰：“适口中作何语？”夫答曰：“我道这刑具，也须自家
置一副。”（《雪涛谐史》）
有一吏惧内，一日被妻抓破面皮。明日上堂，太守见而问之，吏权词以对曰：“晚
上乘凉，被葡萄架倒下，故此刮破了。”太守不信，曰：“这一定是你妻子抓破的，快
差皂隶拿来！”不意奶奶在后堂潜听，大怒，抢出堂外。太守慌忙谓吏曰：“你且暂退
，我内衙葡萄架也要倒了。”（《笑府选》）
甲乙俱惧内，乙往诉甲曰：“房下近来作事更狠，至晚马桶亦要我掇。”甲攘臂言
曰：“这个忒难，若是我——”言未毕，甲妻背后大喝曰：“若是你便怎么？” 甲不
觉下跪曰：“若是我——就掇了！”（《笑府选》，浮白主人《笑林》中亦有，语句小
异）
一人被妻打，无奈钻在床下... 阅读全帖 |
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M****n
发帖数: 399 | 3
买一套专业的监听设备,比较录音品质优秀的原声作品专集(hip-hop,电子什么的就算了),
音量放到很大,你就可以听出好坏的差别了.试着模仿里面的效果运用,比如panning,
EQing, fading in/out, 不同频率段的比例等.
当初我的耳朵是被买鼓机这事儿逼出来的,网站上有人说boss dr5经典,有人说zoom 234声
音好,可明明前者的名字响,价格高,我心理纳闷儿,买来一比就比出差别了,确实zoom 234
好.所以耳朵这玩意儿一定得挑剔.俗话说的好:手低咱也得眼高啊,用这儿就是手低咱耳朵
也得尖啊,您说是不是?
点问
部分
也因
谓"
时候
行了,
计再
另外一种解决办法(我觉得也还适合你这歌的风格),就是加很大的reverb或者甚至distort
歌手
感营
也不
外歌
的比
的还 |
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n****4
发帖数: 12553 | 5 最近看遍了袁腾飞的油管，发现此人大嘴之谓，绝非虚言。每每即兴发挥，大吹一通。
印象深的有这么几个牛。
首先是他吹评职称考英语的事，大骂英语没用。说我是学历史的，你考我英语干嘛？对
学生说就是因为那帮考人的专找自己会的来考你。他们又不懂历史，一想自己会英语，
就考你英语。英语几十万个词，考谁谁都蒙，就是考大学英语的教授，都能考倒他们。
二是语重深长地说自然科学的作用有限。说某些傻子，把圆周率背到小数点后面多少位
，有嘛用啊？我认为圆周率记个3就行了，学生根本用不着记什么3.14
还有说自己哪年去河北时遇见蝗灾，一出北京，蝗虫就密密麻麻，把地和车都盖了，但
是它们就是不进北京。为啥啊？因为北京是天子脚下，千年古都。。。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 6 为反面形象出现的，他就是伊甸园里的那条蛇：The Divine Serpent （神性大蛇）。
Enki继续偷偷在亚当和夏娃身上进行他的基因试验，他的目的是使亚当和夏娃生育。所
谓偷吃智慧果，是一种象征性的隐喻，显然是Enki在努力使亚当和夏娃能够生育的过程
中，不得不提高他们的智力。这种结果又使Enlil不爽，耶稣纪元前112000年左右，亚
当和夏娃被逐出了伊甸园。
为啥人要吃智慧果才会懂得嘿咻？老鼠却不需要？
。 |
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y****i
发帖数: 12114 | 7 高老师貌似很执着于 "尽量用第三人称，同时坚持从一个人的角度来描写（third
person limited）"。
别人如何我不知道，但是对我来说，只要故事讲得好，用哪个角度写故事，我真的无所
谓。当然，角度变幻太多可能会让读者跟不上，也容易让作者迷糊，这倒是客观事实。 |
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T********8
发帖数: 2173 | 8 嗯，各有爱好吧，支持养男人的mm
不过就我自己而言，需要我养的男人没法给我喜悦，我也没有兴趣和他ooxx
事业成功的男人，我不需要他为我付出什么，就是喜欢那种成功的感觉
至于狗狗，天生是挣不了钱的，大家都有思想准备，但是男人嘛。。男人还要播种让女
人生娃呢，自己挣不了钱还想让mm生娃，怎么养大啊，怎么买好房子啊。就算女的无所
谓享受，那也苦了孩子
无非喜悦和陪伴而已。能力所及， |
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h*****8
发帖数: 2667 | 9 洋人的离婚率高，首先是因为他们永远在追求自己想要的东西，在这种情况下，凡人常
常被诱惑打败了。还有就是容忍度比较低。当然这也和西方制度“健全”有关。这些所
谓的保护“弱者”的制度，很多时候让一个决定变得容易了。这个离婚率和那些国人洋
人结婚的离婚率我想不会是一样的。
那些和国人通婚的洋人，往往还是一个小群体，通常能够比较容忍，毕竟他们其实不是
很受欢迎的群体。想想，一个在社交圈子里很受欢迎的男男女女，哪有时间去圈子外交
朋友？这一点，就算脸书的CEO，我想社交也不是受欢迎的主。当然那个和章子怡交往
的不是这类。 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 10 见到细线一定不能随便扯的，尤其是在那个地方，lol
欧阳锋先见黄药师中了机关，心中暗笑，这时见他走近洞壁细看，心想这里一针一线之
微，都会干连到能否取得《九阴真经》的大事，万万忽略不得，忙也上前凑近去看，只
见洞
壁上用尖利之物刻着字道：“黄老邪，我给你打断双腿，在这里关了一十五年，本当也
打断
你的双腿，出口恶气。后来想想，饶了你算了。奉上大粪成堆，臭尿数罐，请啊请啊…
…”
在这“请啊请啊”四字之下，粘着一张树叶，把下面的字盖没了。黄药师伸手揭起树叶
，却
见叶上连着一根细线，随手一扯，猛听得头顶忽喇喇声响，立时醒悟，忙向左跃开。欧
阳锋
见机也快，一见黄药师身形晃动，立时跃向右边，哪知乒乒乓乓一阵响亮，左边右边山
洞顶
上同时掉下几只瓦罐，两人满头满脑都淋满了臭尿。
洪七公大叫：“好香，好香！”哈哈大笑。黄药师气极，破口大骂。欧阳锋喜怒不
形于
色，却只笑了笑。黄蓉飞奔回去，取了衣履给父亲换过，又将父亲的一件长袍给欧阳锋换
了。黄药师重入岩洞，上下左右仔细检视，再无机关，到那先前树叶遮没之处看时，见
写着
两行极细之字：“树叶决不可扯，上有臭尿淋下，千万千万，莫谓言之不... 阅读全帖 |
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K****a
发帖数: 22 | 11 ★性别: 男
★出生年份: 1982
★所在地(至少明确state): CA
★职业情况(学生还是工作): 大学教授
★简单的物理参数(身高/体重): 172cm/60kg
★属相，血型、星座: 狗; 处女座
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): 站内
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：可以提供
人生只有有限的几个十年, 很显然, 我的20那十年错过了该发生的许多些事情. 虽然说
, 爱情只能等, 但是我想主动一点, 也许等的时间会短一点, 缘分会多一点. 虽然就算
一个人, 我还是会乐观的走向我的30那十年.
自我介绍:
相貌中等, 比较文弱. 在人群中多看几眼, 也不会有故事的路人甲类型. 来自南方小城
市普通家庭, 不能大富大贵, 也没有什么大的负担. 生活态度在大多数时间是积极的.
有时性子急, 但是能自省. 希望生活就是几杯茶,上上网, 看看电视, 偶尔出去走走,
简简单单的模样. 大多数时间, 事业上的满足感会比物质上的满足感更加重要些. 我想
, 正因为这样, 我... 阅读全帖 |
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h**********1
发帖数: 89 | 12 ★性别: 女
★出生年份: 1983
★所在地(至少明确state): 芝加哥
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165／120
★血型、星座: o 型，射手座
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): h**********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：肯定提供
关于我：搬过几次家，现在芝加哥定居下来了。一直以来，蒙上天眷顾，都非常幸运，
除了感情生活。 伤过别人也被人伤过。 年少轻狂的时候不懂得珍惜和换位思考。现
在的我，会以更加成熟的方式去把握感情。
从心底来说，我是一个活泼开朗的女孩， 喜欢热闹， 喜欢和人打交道。 女性朋友很
多，男性朋友很少。可能是下意识的和男人保持距离的缘故吧。工作之余，喜欢游泳，
跑步，跳舞，看电影，爬山，逛街，和旅游。
我出身于小康家庭。和家人关系很好，并且每年至少回国一次看爸妈。爸妈对我的期望
是平安幸福就好。
我比较看重正直，诚实和忠诚。我觉得这些品质是任何一段感情的基础。
希望你... 阅读全帖 |
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h**********1
发帖数: 89 | 13 ★性别: 女
★出生年份: 1983
★所在地(至少明确state): 芝加哥
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165／120
★血型、星座: o 型，射手座
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): h**********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：肯定提供
关于我：搬过几次家，现在芝加哥定居下来了。一直以来，蒙上天眷顾，都非常幸运，
除了感情生活。 伤过别人也被人伤过。 年少轻狂的时候不懂得珍惜和换位思考。现
在的我，会以更加成熟的方式去把握感情。
从心底来说，我是一个活泼开朗的女孩， 喜欢热闹， 喜欢和人打交道。 女性朋友很
多，男性朋友很少。可能是下意识的和男人保持距离的缘故吧。工作之余，喜欢游泳，
跑步，跳舞，看电影，爬山，逛街，和旅游。
我出身于小康家庭。和家人关系很好，并且每年至少回国一次看爸妈。爸妈对我的期望
是平安幸福就好。
我比较看重正直，诚实和忠诚。我觉得这些品质是任何一段感情的基础。
希望你... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 337 | 14 第十一回：动画制作过程二——动画师〔*1〕（11/22，2002）
动画师是动画业里最基层贫寒的劳工。但想要成为原画、原画指导及动画人物造型设计
的有志者必须要从动画师开始做起。现今在日本动画业里享有大名的众多大师们在十多
年前也是一些动画制作公司的基层动画师，领着微薄的薪水住在破破公寓吃泡面的逐梦
青年。让我们来看看动画师如何修行及为何生活会如此清寒。
动画师是清理线条及画分格画面的基层员工。原画师在画完主镜后，要交给动画师来清
理线条及画中间的分格动作〔*2〕，完稿的分格动作须经过动画检查人员看过动作没有
问题后才能交给上色人员着色。画多少张分格都由原画师事前先指定好，所以动画师并
不须要想主镜和主镜之间要画几张分格动画。分格动画有简单有比较复杂的〔*2〕。所
谓简单的是单纯的嘴部动作〔*3〕或眼睛的动作，刚进动画公司的新人大多只有画（练
习）这样的简单分格画面及清理原画师画好的原画稿。清稿及认真「练习」几个月之后
才会被派到如例图1这样比较复杂的全身分格画面，而派到复杂的分格后还要再经过1年
到两年的时间才有可能成为原画师。成为原画师之后你的绘画才能才真正算是在动画界
被肯定，说 |
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S*******t
发帖数: 3956 | 15 我觉得她之前放荡，一是为了生存，没办法，二是觉得生活也就这样，没有指望，无所
谓。后来，知道与柳湘莲有戏，看到了希望，才洗心革面，可惜，不给她这个机会。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 16 苏停下了轰击，转而大步向古堡主楼走去。二十米的距离，原本对他来说只要一步
就可跨越，但苏却走得不急不忙，堂堂正正地向正门走去。他耳边忽然响起一个阴沉得
有些粘腻的声音：“终于不再玩小孩子的游戏了吗？”
这是威斯特伍德的声音，每个音节都似乎在流淌着粘稠的血液。听到他的讥笑，苏
只是微微一笑，淡淡地说：“躲在窝里都不敢出来的家伙，也好意思说这种话？”
威斯特伍德立刻沉默了，没有再回应，但是空气中却多了无形的肃杀。他并不想躲
在古堡的主场中，然而贝布拉兹严令他不许离开主场范围，而上次在苏手中重伤而归的
战绩，也让威斯特伍德无法反驳。同样拥有十一阶能力的苏，理论上已是和威斯特伍德
同等的强者，可是感知域的战斗力和灵能域根本无法相提并论，所以威斯特伍德对上次
一战极度不服。现在苏又公然打上古堡，甚至拆了古堡的大门！而苏指名道姓的叫阵中
，却根本没有提到他的名字，堂堂的十一阶强者，血腥议会中可以以一已之力威慑一个
大家族的存在，似乎在苏的眼中完全成了透明的。他沉默并不意味着畏缩，而是极度的
愤怒。威斯特伍德似已与黑暗融为一体，再也感觉不到他的存在。当他再次出现时，就
是倾泄愤怒的... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 17 南京，两江总督衙门。
几天前接到上游府县的报告后，蒋国柱也是有喜有忧。喜的是，邓名依旧像去年那
帮贪恋财物，下游府县没有丢失城池，就算是花钱消灾吧；忧的是，上游府县对邓名完
全起不到牵制作用，明军可以畅通无阻地兵临南京城下。
“当前最紧要之事，就是确保江宁安全。”梁化凤却比蒋国柱要悲观的多，他力主
仿效去年郎廷佐的对策，干脆放弃根本无法固守的西部地区，抽调一切兵力支援南京：
“去年郑成功、张煌言共计夺取五府之地，他们不得不分兵把守；张煌言不用说，几万
兵力全部用来控制上游的四府之地，郑成功也是一样，仅镇江一城就留守四千披甲，其
次瓜州也有两千披甲……而邓名与他们不同，全师而来。末将怀疑，他认为只要拿下南
京，这些府县就算现在不招降，到时候也是传檄而定，所以他根本不愿意多派一兵一卒
。既然邓名不要这些府县，那我们也不要，让各府城的绿营绕道赶回南京。”
“提督过虑了。”梁化凤作为武官不必为失土负责，只要打胜仗就可以，但蒋国柱
却有不同的考虑。去年郑成功、张煌言合计大军二十万，郎廷佐撤去全江南的府县防御
力量尚有道理；现在为了邓名两、三万军队的威胁就放弃这么大片的领土... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 212 | 18 母亲从来没骂过我，最厉害的是她的眼泪，当她开始掉眼泪时，我和妹妹便六神无
主，慌忙认错。当我们犯了错误或者学习成绩一落千丈的时候，她也从来没有生气过。
她只是说，“我就不相信你还会做那样的事情”，或者“我就不相信你下次考不好”。
如此简单，我们也就不会犯错误了，学习成绩也马上反弹了。她经历了文化大革命，所
谓的初中毕业还是要打上折扣的，因此在学习上从来对我们没有过任何的辅导。但是我
相信她是被耽搁了的，在她来美国后，无意识中所学的英语单词之多，令我和妻诧异。
或许，她是用了心去学的。
母亲是很多愁的人，年轻之时，可以将这种多愁安排对钱财和儿女教育这些事情上
。但是随着我和妹妹成家，她逐渐变老，失去劳动力的时候，多愁便全部体现在对我和
妹妹经济状况的忧虑上。即使我告诉她我们现在的状况比她当年要强似百倍，她也时常
掉眼泪，因为她知道，她对这些已经完全力不从心了，在经济上帮不了儿女任何忙了。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 19 天已立秋,京城却未见凉意,依旧是水一阵火一阵地搓揉。枝上夏虫每日聒噪,仿佛晓得好
光景不长了。
天生异相,京里更是谣言横起。什么平西薄王爷进京大闹银安殿,什么圣上气得吐了血,什
么东宫掌掴了一品相爷,相爷找太上哭诉,反被太上啐了出来……说得真真儿的,仿佛相爷
挨啐时他就在边上站着。
大人老爷们吐血也好,挨啐也罢,升斗小民的日子还是照过。京城十里街上引车贩浆鬻儿
卖女的总是热闹。当街的酒铺子里,一个酒客叹口气,另一个酒客也叹口气,酒保走上来赔
笑:"二位客官,咱们莫谈国是啊,嘿嘿~"
酒铺对面有个测字摊儿,守摊的老先生须发全无,身后挂着副对子:"卜凶问吉测安天命,横
平竖直字在人心"。测字先生来头不小,四十年前是大司马林老爵帅帐下 亲兵。林爵帅东
杀西伐,封了世袭罔替的铁帽子永康王,先生跟着见过不少大阵仗。后来爵帅爷坏了事,树
倒猢狲散,先生辗转沦落在乡下躲了半生,十年前方还在 京城摆了字摊。摊子不大,只因
当年一字测出朱老相国遭黜而名动京华,此后便常有些大宅门里的官儿老爷来求个前程。
这日午间,正是暑气最盛的当口,一乘八人抬黛纱乌龙滚金凉轿稳稳落在字摊前,近旁闪出
个乌衣侍卫,立在测字... 阅读全帖 |
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r**********a
发帖数: 514 | 20 用我们平常所理解的科学来解释圣经，根本就没有办法解释的通。圣经的问题太多，所
谓的矛盾太多，根本也没有办法全部弄懂，否则干脆就出一本圣经解读百科就得了，何
须那么多的研究。反过来，这科学的东西，圣经也解释不了它。某种程度上我是同意你
的看法的，所以我才说西方人实在太是缺少科学教育。前不久教堂里还有人在讲他们怎
么在中学生课堂里展开圣经的学习，我就很反对。
当人们学的东西多了，眼界开阔了，思辨的多了，对圣经的解读也会不一样。科学的思
维让我们容易觉得要有一定的证据来证明或者反证，然后才能信，这样或许就是解释了
你之前曾提过的信教的人教育水平不高之类的吧？而当牧师本身没达到一定水平的时候
，他们所宣传的东西本身也让受过高等教育的人们不容易接受；跟他们辩论的时候常不
能得到所期望的回答，这不是很正常么？
但是就圣经本身来说，它并不会因为信它的人不合格而改变它本身的特性。科学也是不
停的在变化在发展，现在我们所普遍流行的科学在未来的某个时刻还有可能被推翻，纵
观历史，这种例子并不显见。或许将来的某刻时间科学和圣经有个交汇点，只是现在的
我们没有办法想到或是理解罢了。
现在你的立场是，要等你的问... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 21 如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。其山高峻，严丽可观，持诸杂种犹如大地
，众华卉木悉皆茂盛。其中复有天、龙、夜叉、毗舍阇、紧那罗等，常所游止。复有种
种异类诸兽，所谓师子、虎、狼、麒麟、象、马、熊罴之属，止住其中。复有无量百千
众鸟，所谓孔雀、鹦鹉、鸲鹆、罗鸟、凫雁、鸳鸯、命命等类，依之而住。是诸众生，
以佛威力，不为贪欲瞋痴所恼，不相茹食，共相亲爱犹如母子。
是山王中多诸杂树，丛林蓊郁，枝叶繁荣，谓天木香树、庵摩罗树、甄叔迦树、尼
俱陀树、栴檀、沉水，如是等树，无不备有。复有水陆无量杂华，所谓阿提目多华、瞻
婆香华、波吒罗华、婆师迦华、苏曼那华、由提迦华、优钵罗华、波头摩华、俱物头华
、芬陀利华、迦罗娑华、摩诃迦罗娑华，如是等类诸杂名华，光饰山王处处充遍。
是山王中常于夜半，兴大密云，轻雷细雨，从初至末渐遍其山。八功德水流滋普洽
，如[殻/牛]乳顷廓然消散，凉风微动适悦身心。是山王中所住众生，及诸卉木，滋润
光泽。如妙华鬘微加水洒，光色鲜明，倍更增胜；此山王中众生草木，含滋发晖亦复如
是。而此山中生诸软草，靃靡右旋，色香具足，青绿晖映如孔雀咽。其香喻若婆师迦华
，其触又类轻兜罗绵。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 回光之名何昉乎？昉之自文始真人也（即关尹子）。回光，则天地阴阳之气无不凝。所
谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行之诀，是有中似无。久之功成，身外有
身，乃无中生有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光自然聚。一点真阳，忽生
黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之。光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰。有形者为日，在人为目。走漏神识，莫此甚顺。故金
华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气。非止一时之妄想，直
空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也；一息当百年，九途长夜也。凡人自哬的一
声之后，逐境顺生，至老未尝逆视。阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯
想即飞，纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。
《阴符经》云：“机在目”，《黄帝素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”，是也。
得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此贯彻三教工夫也。
光不在身中，亦不在身外。山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明
智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千。一身之光华
，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 【原文】
3·1 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”
【注释】
(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只
有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能
用四佾。
(3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。
【译文】
孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做
，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
【评析】
春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情
不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型
的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了
孔子对此事的基本态度。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
that
说。
我有些搞不清楚你的意思了
杂阿含75
“世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴
…..比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。”
相应部22相应58经/遍正觉者经
比丘们！比丘慧解脱者也经由对色的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，被称为『慧
解脱者』。
这两段经文，一致。
都指着 不要对五蕴贪爱，被称为如来、阿罗汉。
另，你贴的经文，说”见法涅盘”，
不太明白这与我贴的经文有何冲突，或有何相关??????
可否再说说。
你贴的经文，是说对五蕴的不贪爱，不执取，今生就证涅盘。
这样很好
对五蕴的不贪爱，不执取 (我理解为 五受阴灭) 被称为如来、阿罗汉
对五蕴的不贪爱，不执取 (我理解为 五受阴灭) 今生就证涅盘
这样很对呀
五受阴灭，就五受阴灭， 为何你说就会死???????????
或者 今生证涅盘， 与会死有何关系?????
不解这其中的关系????????????????
或者 对五蕴的不贪爱，不执取
并非 五受阴灭 ?????????
或是 你认为五受阴灭，不是灭除对色的贪爱，受的贪爱…
而是 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 那些攻击大乘人宗教感的人表面看是对真正的大乘的不了解。 似乎去庙里拜拜佛烧少
香就是大乘了。 根源上看， 是根本不愿意去了解， 以为自我为正统的优越性。 其实
真正的大乘是最没有宗教情节的人，别说是宗教， 就是他们自己的法， 自己的文字，
自己的宗教， 只要能有帮助于解脱， 在需要的时候都是可以抛弃的。 这正是他们成
为大乘的原因。 随便举几个禅宗的例子
金刚经： 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如
来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说是名说法。
六祖惠能： 吾若言有法与人。即为诳汝。但且随方解缚。假名三昧。
临济禅师： 今时学人不得葢为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子体。
不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好
恶。向教
中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。
一生虚过也。道我出家。被他问着佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如檐。如此之类。
逢弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦。“大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚
板。阔无佛可求。无道可成。... 阅读全帖 |
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o******o
发帖数: 458 | 27 ［附录］梁启超年表
年代 时事 事迹及主要著作 其他
·上距太平天国起
义军失败已九年，
捻军失败亦达五
年。
·曾国藩于上年二
1873年（清同治十 月死于南京。
二年癸酉） ·设铁路局。 农历正月十六日出生
·第二批赴美留学
幼童出国。
·中国人自办之日
报《昭文新报》创
刊于汉口。
·英人拜耳发明电
话。
·马建忠留法归
国，上书李鸿章，
1877年（清光绪三 谓欧洲 |
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B*******a
发帖数: 801 | 28 是啊，当初很多人对好车的认识不深刻。结果，一直到Avatar才发现好车是真重要。
我当时非常苦口婆心的劝nathelee，说都有钱上sonata了，不如当首付去搞个mini。
你说开一个sonata，首都的出租专用车。你说愿意跟开sonata的男生交往的女生，那都
是什么low level的人。就类似个鞋都没有的刀客。你说去雇他的都什么low level的人。
但是一般的华理的人，借钱办大事的习惯没有。你们不要怕欠债。年轻的时候根本无所
谓。
首先是要靠好车去掉好马子。一般的女生，因为家庭出身的关系，看见好车都不敢交往
。比如你开一法拉利，你在美国拿奖学金这个留学群体里面，反而不容易搞好妞。
可是你开一个mini，一下就在留学生的群体里面体现出来了。至于借钱根本不用担心，
找个家里有钱的小女生，到时候叫她帮你还就是了。然后人家爸妈来的时候，哄她们一
家开心。无非就是她们家的事情，就是再狗屁的事情，也是你天大的事情。每天早请示
，晚汇报一下。
想想搞个好女生，人爸妈一看，哇，这小伙不错。女儿一生被操了还算有着落。回去以
后可以更加安心的，干劲十足的，接着去贪，去扒老百姓的皮。
这就是好车 |
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j*****a
发帖数: 121 | 29 所有的人都不理解我们。奇怪的是，我总觉得顾先生能理解这一切，他仿佛
前世也当过“三陪小姐”，即使那时操我们这种行道的姑娘并不使用这个称
谓。
然而，顾先生却突然不来了。
在顾先生消声匿迹这一段时间，我们歌厅的生意很不好。顾先生走了，
随手
带走了我们的运气。我暗自祈望顾先生再来，并将我们歌厅的运气事业回来
。从
前，我一向不相信什么运气之类的东西，可我现在也是“生意人”，职业的
潜移
默化已经在悄悄改变着我的气质，我现在突然明白了我们的老板为什么要在
门口
供一尊财神－－做生意犹如政治行动和军事行动，那是“七分靠运气、三分
靠打
拼”，“爱”拼也不一定会赢。
“你那个‘搭子’怎么不来了？“这天吃晚饭前，“小巩莉”罗丽问我
。
“谁知道？也许让他老汉给看起来了。”我懒心无肠地回答。 |
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b*****r
发帖数: 1074 | 30 科大美女传说多还不是因为真正的美女太少？
当年每个进校的美女都能引起巨大的波澜，不过这种事是隔届如隔山，特别是萎缩的师
兄们不屑于给学弟们介绍真人学姐，都是搞些“美人如花隔云端”的YY。
总体而言，进科大的门槛越来越低，每个人的生活条件，眼光境界是越来越高，所以所
谓美女只在洪荒时代的故事我是不信的，美女越来越多才是符合常理的事。 |
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X***P
发帖数: 3230 | 31 楼主的心态有点像老年人看年轻人，总觉得年轻人毛毛躁躁去搞些其实没必要的时髦。
发展中国家出身然后在发达国家待过的人很容易有这种老年人心态，一方面必须对发展中国家挑些毛病来说服自己，挑不出别的毛病就谓之暴发户；另一方面已经习惯了日子慢慢悠悠的过加公共建设已经有些年头。 |
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z***e
发帖数: 5393 | 32 这种心态，用简单的话来说就叫“嫉妒”。
比如北美大妈看不惯过来打扮得漂亮的小留，回国看不惯打扮得时尚的同龄，然后就开
始jjww什么美国的style就是自己舒服就行了之类的语言。
展中国家挑些毛病来说服自己，挑不出别的毛病就谓之暴发户；另一方面已经习惯了日
子慢慢悠悠的过加公共建设已经有些年头。 |
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a****z
发帖数: 139 | 33 理想和现实的差异永远是存在的，做什么并不是最重要的，最重要的还是要看自己，所
谓的内照。 如果兴趣足够强，自然可以照亮理想的帆，现实的凄风冷雨只是航程的一
部分。 |
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a****z
发帖数: 139 | 34 理想和现实的差异永远是存在的，做什么并不是最重要的，最重要的还是要看自己，所
谓的内照。 如果兴趣足够强，自然可以照亮理想的帆，现实的凄风冷雨只是航程的一
部分。 |
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N**G
发帖数: 392 | 35 上一篇日志的最后一封邮件中，我想我的反驳是一针见血的，我的要求是非常低的，给
出的最低条件是让他们撤回论文后做适当修改，保证对我工作的恰当引用，如果他们能
做到，那我就不在追究。我想，我已经做出了巨大的让步。但遗憾的是恽自求教授拒不
认错，拒不撤回论文，他回复的邮件如下，只有五个字。
（五）
Re: Fwd: 解释请看附件
发件人：ziqiu yun
收件人：Jun Ge
时间：2014年05月10日 21:10 (星期六)
请好自为之！
恽自求
事情发展到这一步，我想已经完全没有挽回的余地了。我绝不可能让一篇充满谎言的论
文就这样正式发表，绝不可能让学术规范收到如此的亵渎。从这时开始，我决定彻底公
开此事，我将向苏州大学数学科学学院、厦门大学及厦门大学数学科学学院、中国国家
自然抗向基金委、美国科学基金委、期刊 IEEE/ACM Transactions on Networking 以
及广大公众、媒体公布事件的详细经过以及所有证据。
下面这封邮件并不是与恽自求教授的邮件，而是和两位非常关心我的人的邮件，... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 36 余至今仍以为先秦散文之气势是后来的散文所难以
相提并论的。 其文风华而不丽，齐而不束，文思
笔力均又浩浩然瀚海之声。其手法上的整列对于内
容的表达似乎是有着不可分割的辅助。但其形式队
列比之后来的文体更为任性自由。常是余趋急回缓
， 品味良久。先秦文也不仅仅以辨为主，对于时，
政，心理的描述亦随处可见。
尝费鄙陋心思反复回味， 感先秦散文与诗(此借古人
的称法， 谓诗三百也)有丝丝脉脉的牵连， 断不可断
而赏之。诗中多用朴实的文字，白描事物，以风为
最。重复的运用兴造回韵之势。后先秦文之起兴的用
法似有发扬。
先秦文之华以白描体现者亦不再少。这于后来，包括唐
文以词丽达文华有极大的区别。
如傅武仲之舞赋，曰：
其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。
读之可谓见其形，且见其舞。且感其势，。
又:
罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒飒合并
读之若可见美人妖娆动人， 旋姿曼妙。
更有其：
修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。
在山峨峨，在水汤汤。与志迁化，容不虚生。
文工而不拘，文华而词不虚，扬扬汤汤，滚滚如
天河神瀑,夭夭如仙风临境。惊其感思神妙也。
骚之俯仰离合恐不必余拙言备述，料诸 |
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e***e
发帖数: 3872 | 37 虚荣本就是人性之一，这也不用等到Girard来长篇赘述——朱熹集注论语
的开篇就有：“‘人不知而不愠，不亦君子乎？’……程子曰：‘虽乐于及
人，不见是而无闷，乃所谓君子。’愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者
逆而难，故惟成德者能之。” |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 42 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 43 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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