g**r
发帖数: 425 | 1 十二因缘的链条，从哪儿断开都算断。
五阴六入十八界，都有个悟入的机会。
您看跚跎迦旃延被佛陀一席离两边的演说就得阿罗汉，我把“不生亦不灭，不常亦不断
”不知道唠叨了多少遍了，还是烦恼一大堆不是？
他说不依次第，唉，知幻即离离换即觉说白了还是次第，但这个次第在我这儿用不上，
就算不了次第了。
当然依因果了。不依因果还修啥子。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 2 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 4 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 问: "世尊，比如一座大城池，城外有四个城门，从任何方向到来的人要进城的话并不
局限于从一个为向进入，一切菩萨及庄严佛国的众生要成就觉悟智慧，并不只有一个方
便法门。希望世尊广为我们宣说一切方便法门和修行渐次，以及修行人共有几种，使参
加这个法会的菩萨以及末世众生中追求大乘佛法的人迅速领悟圆觉，无所障碍地悟入清
净觉悟境界。"
答: "“善男子，至高无上的圆满妙觉遍满十方，能生出佛及一切万法，而这些都具有
同一个本体，相互平等。各种修行本质上没有区别，如果随顺众生根性机宜的不同，则
修行方法多得无法计量。圆觉修法按众生根性的差别而归纳的话，应当有三种。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，就取净觉心上的寂静为观行之本，从澄清一
切妄念入手，便会觉知识心上有烦动。这样就能引得静慧发生，身心烦恼从此永远断灭
，由此内心便能生发寂静，感觉轻松安详。由于自心寂静的缘故，十方世界的如来觉心
都能在其中显现，就如同镜中的影像。这种方使法门,叫做‘奢摩他’。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净觉心了知分别心以及六根、六尘都是
因为幻化而有的，于是生起如幻的智慧以去除如幻的无明，或者变化... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 6 阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，
于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难，是诸幻触，不从
空来，不从掌出。如是阿难，若空来者，既能触掌，何不触身。不应虚空，选择来触。
若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹
。必有觉心，知出知入。自有一物身中往来，何待合知，要名为触。是故当知，受阴虚
妄，本非因缘，非自然性。
石解：受阴非虚妄。不必多说。
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阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出。思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。
阿难，如是酢说，不从梅生，非从口入。如是阿难，若梅生者，梅合自谈，何待人说。
若从口入，自合口闻，何须待耳。若独耳闻，此水何不耳中而出。想蹋悬崖，与说相类
。是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。
石解：想者，心相也。说酢其实是想酢的反映，与下文思蹋互应，都是思想活动。这个
貌似真实的思想活动就是想阴。想阴不是从想的对象生起来的，也不是从能想的感官这
里生起来的。用现代科学的眼光看，就是条件反射。条件反射是很... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 7 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 杀生毁戒不得成就
索达吉堪布著
皈依三宝的众信徒、守菩萨戒和密乘戒者千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经
云：“皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，不随外道。
”《大圆满前行引导文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法
，断除损害众生，甚至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道伴友。”是故若杀生，则
失坏皈依戒。若无皈依戒，则岂有居士、沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云
：“一切虽有律仪，若无皈依则无戒。”若杀害众生，也定失坏菩萨戒，因根据经论，
一切菩萨戒的根本为愿菩提心，若故意损害宰杀众生，难道还有此心吗？设使无有菩提
心的种子，其余善法从何增长？《华严经》云：“善男子，菩提心者，犹如一切佛法种
子。”若杀害众生，则违犯密乘十四条根本戒中的第三条瞋恨总道友和第四条对众生舍
慈心之戒。
无论修显宗或密宗，若杀害众生，则诸佛菩萨不会欢喜，若他们不喜，则永时不得
加持和成就。寂天菩萨云：“若谁安乐诸佛即欢喜，谁遭损恼佛心不悦生，有情欢喜诸
佛即欢喜，损恼有情即伤如来心。若人逼身烈火所烧燃，一切欲妙不能令心安，若人损
恼有情亦如是，更无余法可使佛... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。宫内的大殿里挤满
了人，可大殿 里的气氛却无比庄严肃穆。这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠
的众王爷。另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着
凤冠， 一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。不用问，这是皇帝的众嫔妃们。
这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着仪式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。而是一个受戒仪式，受戒者
就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。玄琬因
为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。
玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。
一 次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。可当他们把炖
好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。玄琬正 襟
而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西
。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”亲戚把猪肉端下 去，换上
素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义。
法师遍地走，宗派多的是。千万不要因为某个法师或者一些弟子看低了净土。
汉传净土不行还有藏传净土，还有禅宗，还有密法。
一个馆子把某菜系做砸了不能成为否定整个菜系的理由吧。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 14 同意，您说得很对，受教了
依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义
经典典的智慧 |
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t*****r
发帖数: 39 | 15 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hm80.html
拉拉杂杂也说禅之五：开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢？
对这种观点，坡主戏称之为“两个凡是”，即只要是某某禅师或某某名师所做所言，就
肯定就是正确的。这两个凡是引申开去，就是某某著名大师肯定是完全对的，某大师著
作某禅书，句句都是金科玉律。
其实这是一种非常有害的观点。
前面的文章里也说到过，究竟果地佛，那才是觉行圆满者，一切未以肉身证佛果的菩萨
，即如月之未满，一般都会有或多或少的欠缺，比如说百分之九十九正确，那他说了很
多话写了很多书时，若累积起所有说错的文字，那就相当可观了-------由内行来挑肉
身菩萨的鸡蛋里骨头，往往并不是太难的事。
单说我们的肉身，它对住内的神识，就具有很大的蒙蔽和欺骗性，我们研究许多大师的
传记，可以发现许多乘愿再来的大菩萨乃至于佛，都得费相当可观的时间精力来破掉这
肉身的障碍，坡主把这戏称叫打通南瓜找本钱取存款，释迦佛当年修行有多苦？大家可
细想想。虚云老是憨山大师再来，以他宿世猛力不要命吃尽千辛万苦奋力打开南瓜壳，
也用了整整五十六... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 16 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 17 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 一切皆是因缘和合的现象，不存在恒常不变，且不依赖于任何条件而真实存在的实体，
此即为“空”。
大乘经尤其是《般若》系经中，空，成为佛陀所反复宣讲的主题。此所言空，主要为“
无自性”义，称“自性空”。所谓“自性”（svabhava），简称“性”，指本来如是的
第一性实体，具有自足、自立、自存之特性，不依赖任何条件而存在，不可更改，不会
生灭变易。然纵观宇宙万有，无不为因缘和合，从中找不到一个不依因缘、不生灭变易
的自性，故说无自性、空。这无自性、空，则为万有普遍共具、不变不易的本性，称“
空性”。无自性（无性）即是空性。
人们对一切现象的定义，这些名称、概念，是用以表示因缘所生诸现象的人造符号，而
非所表对象的实体、自性，故称“假名”，它们是经意识的作用，由知觉、联想、抽象
等认识过程（佛经名“分别”）而产生。比如由各部部件组装而成的车子，人们用自己
的认识符号把它假名为“车子”，总是误认为“车子”所表示之物有车子的实体、自性
，实际上，“车子”只是人造的符号而已，与“车子”概念相联系的实体，只不过是一
种误认，若究其实，则“车子”所表示的实物，只是各种部件的组装而已，其中并无一
个“车... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 20 皈依内在师父也就是佛经里面说的“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不
依不了义”
当然法道需要有人、语、识和不了义来作为工具/载体，但心里应该有一个明确的目标
和方向，不要执着于指月指渡河筏，但是要善加利用
所谓善知识的作用无非如此
至于对于世间法比如工作的态度（所谓的操心），我的师父有个很好的比喻，就像是你
去目的地的路上需要吃饭需要住宿，这是不得不做的，但是你不能全身心的扑在找饭馆
旅馆上面，不能忘了你此行的根本目的
人身难得是对于修解脱道来说的，如果不解脱，今天的工作家庭种种到死都全部要清零
重来，又有什么值得多操心的？多生多劫了！ |
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p*******y
发帖数: 18288 | 21 虽然知道是小说，读到最后还是忍不住返回去再读那首小诗
你又拿小说来糊弄我们，群众不依，不依！
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p*******y
发帖数: 18288 | 23 555,你无视我，无视我，我不依，不依，倒地打滚中。。。
往楼上看，俺不是在求影印版嘛 |
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M****o
发帖数: 7045 | 24 横，谁让泥抢我前面贴答案的？
555555，尽欺负人，我不依我不依 |
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M****o
发帖数: 7045 | 25 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 ddu
全都欺负安
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不gei包子安不依不依
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M****o
发帖数: 7045 | 26 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 ddu
不管不管
包子包子
不然不然
不依不依 |
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q****i
发帖数: 1395 | 27 六四再来一次，结局还会是：杀的好！
想不到一贴六四杀得好的帖子引来众多六四的支持者，跟随者，辩护者。看到老中少幼
民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里拔了棵蒿草本
来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时感到一阵悲哀
，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情激奋却说不到
点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗屎十次运动机
会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得好！所以，对那些SB讨论我没
有回复一贴，因为“在网上永远不要跟SB斗，因为SB会先把你拉到他那个的层次，然后
用他丰富的SB经验打败你。”我不想给他们那个机会。现在帖子合了，都没法聒噪了，
我又可以再开口了。呵呵。
跟贴中的民主斗屎们辩论的依据翻来覆去就几个：任何时候杀人都不对，所以杀人了就
是暴政；学生的意愿是好的，意愿是好的结果就应该是好的；有暴徒杀暴徒，别杀市民
学生；人民有推翻自己政府的权力；最后还有个SB至极的“乱命不受，恶法不依”跟贴
。这些观点如果正确那都是有前提条件的，斗屎们忽略的恰恰正是使之... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 http://book.kanunu.org/book3/8377/185977.html
是谓、“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。”
当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲的大家
不这样讲，成了他是个怪物，作贼心虚似的他反要感到不好意思。胡老师不止一次谈到
张爱玲的叛逆，性子强，可又极柔，极谦逊。读张爱玲写给朋友的信，每为自己的不回
信、不见人解释原由到卑微的情境，天心也是个不写信的人，感同身受笑说，“这就叫
做前倨后恭。”但她尽管抱歉，不依的总之不依，一切行事仍照自己的来。
义玄禅师后来被普化迎到临济，开了临济一宗。胡老师解这段“翠岩眉毛”
公案（义玄给骂得体无完肤不知尚剩得眉毛否），正是他离开文化学院，移居我们
家隔壁写书，每礼拜六晚上讲《易经》的时候。一九七六年五月搬来，至十一月离台返
日，完成了《禅是一枝花──碧岩录新语》，一百则公案一条一条解明，他是在众谤声
中安静写完此书的。譬之书法，民国书家里他喜欢康有为。康在政治失败生涯中，毋宁
是临池的工夫不足。那么如果一生得以书斋做学问，有一种格调，窗明几净的，一种境
界，好不... 阅读全帖 |
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d***n
发帖数: 902 | 29 蒋中正可没有放弃赔款
国民政府"坚持应获日本赔偿总数的４０％，但各国不依，仅同意占３０％，此后各方
争执不休，问题一拖再拖，久而未决。国民党政府由于忙于打内战，因而后来对日本赔
偿的分配问题也就无心顾及了。"
看看陕西省政协网站上的一篇文章吧
http://www.sxzx.gov.cn/0/1/2/23/294.htm
中国要求日本赔偿的政策与盟国战后对战败国总的政策是一致的。早在１９４５年２月
英美苏首脑举行雅尔塔会议时，便制定了要求德意日法西斯国家给予盟国战争赔偿的原
则。规定德国应赔偿２００亿美元，其中１００亿归苏联，８０亿归英美，２０亿归其
他国家。战后，英、美、法、苏对德国实行分区占领，成立盟国管制委员会，德国的赔
偿以盟国从各占领区拆迁工业设施抵偿。同时，对于追随德国与盟军作战的意大利、罗
马尼亚、保加利亚、匈牙利、芬兰五国同样提出了赔偿要求。１９４７年２月１０日盟
国与上述五国计立的和约中规定，意、罗、保、匈、芬五国分别向苏联、南斯拉夫、埃
塞俄比亚、希腊四国赔偿２．５５亿、３亿、０．７亿、４亿和３亿美元。
对于日本，以美英苏中为首的同盟国在日本投降后成立了一个赔偿委员 |
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d***n
发帖数: 902 | 30 蒋中正放弃赔款？你说相声呢
1947年10月25日，经过两年多的调查核实，同盟各国向日本提出了索赔要求，总计金额
为540亿美元，中国也在其中。但是在赔偿如何分配的问题上，各国意见不一，英国要
求占有赔偿的25％，美国要求34％，苏联要求14％，法国要占12％，澳大利亚要占28％
，仅这几个国家，还未包括受害最重的中国的要求，以及朝鲜、菲律宾、越南、缅甸等
国的要求，分配比例总和已超过了100％。中国在会上以“受害最久，牺牲最烈”为由
据理力争，坚持应获日本赔偿总数的40％，但各国不依，仅同意占30％，此后各方争执
不休，问题一拖再拖，久而未决，这也反映出当时国民党政府的国际地位是多么的低下
。此事一拖就是四年，日本方面直到旧金山对日和约签字，从未向任何国家提起过战争
赔偿问题。 这中间，国民党政府发动了内战，最后败退台湾岛，对日本赔偿的分配问
题也就无心顾及了。不过，国民党政要张群在1947年9月9日国民党六届四中全会上所作
的外交报告中还是疾呼过：“决不放弃我们对日要求应得的赔偿！”这也表明了当时国
民党政府的态度。
http://military.china.com/zh_cn/ |
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m***a
发帖数: 13878 | 31 0月16日下午，成都女孩孙婷(化名)遭遇了一件让她十分气愤的事，当她穿着一套汉服(
曲裾)在春熙
路附近的德克士就餐时，突遇一群大学生围攻，威逼下她不得不在公共场所脱下汉服，
最后靠朋友借
来的衣服才得以离开现场。
孙婷向博主回忆，昨日她着一身曲裾汉服和另一着汉服的女性朋友到春熙路附近看
电影，由于现
场人太多，他们于四时许到太平洋电影院对面的德克士餐厅二楼就餐。待坐定后，突然
发现一群大学
生模样的人在楼下指指点点。一开始孙婷并没太在意，过了一会儿却发现餐厅里人声鼎
沸，一群大学
生冲到楼上，歇斯底里地要求她把衣服脱下来!
孙婷好容易才明白对方误把汉服当成了和服，于是她开始和对方理论，但却没有收
到成效。“他们
像打了鸡血针似的，完全失去了理智，不断强调‘脱衣服’，‘你们不脱走不了’，‘
要烧掉’。”
孙婷认为，从当时的情况看，部分人已经认识到自己摆了“乌龙”，把汉服当成了
和服，但在当时
的状况下，局面已经难以扭转。甚至有带头的学生说：“我不管!要平息下面的情绪!”
在一群暴民的威胁下，孙婷经朋友劝说，只好到餐厅厕所把汉服外套脱下递出。没
想到对方不依
不饶，要她把裙子也脱掉，她只... 阅读全帖 |
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z*****r
发帖数: 967 | 32 动物世界闹民主
作者：千里夜行人
动物世界里，老虎是大王，它非常残酷暴虐，专制霸道，见了其它动物就追杀，撕咬。
可是，牛羊等因为逆来顺
受惯了，而且被洗了脑，所以它们想不起来反抗。而狼就不一样了，它不管怎么说也是
个肉食者，是个有头有脸
的，跺一跺脚能震动一大片树林的，它怎么能受得了这份窝囊气，它要造反。可是，凭
它的本事，根本就不是老
虎的对手，于是它就联合其它动物一起向老虎进攻。在联合之前，它发表了漂亮的演说
。它说：“我们打倒老虎
后，要建立一个平等自由博爱的社会……”一只小羊被老虎咬伤了，伤口还流着血，狼
看见了，忙帮它包扎伤口，
还摸着它头对大家说：“多可怜的孩子啊！这就是老虎造的罪恶。这样的日子我们还能
过吗？”动物们听了，都义愤
填膺，和狼一起向老虎攻击。老虎被打死后，狼就顺理成章地被大家推选为第一任总统。
狼终于处在食物链的最顶端，这下高兴了。狼当了总统后，就召集和它一个鼻孔出气的
狈啦、狐狸啦当它的左膀
右臂，这就是组阁。同时，还建立了议会，并让这些家伙都进了议会，或者是“被选举
”进议会的。它宣布，国家的
最高权力机关是议会，大小事都由议会成员投票决定... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 新唐人电视 www.ntdtv.com 2011-1-3 20:41
http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2011/01/03/a476205.html
【新唐人2011年1月3日讯】结石宝宝家长赵连海案件继续引起关注。对于日前港澳办官
员王光亚发表“井水不犯河水”言论，星期天在一个论坛上，香港多个港区人大政协委
员表示不满。有时事评论员批评有关言论违背一国两制。
多位有份联署的港区人大代表及政协委员在论坛上表示，表达意见是香港人大政协的职
责，对赵连海案件鸣冤不是犯河水。
香港人大政协委员刘梦熊：为什么有法不依，为什么程式不公正，为什么要执法犯法，
我们提出批评，不是犯河水，而是爱河水、护河水。
有时事评论员认为，建制派人物纷纷为赵连海鸣冤，反映他们对中共政权的不满。
香港时事评论员程翔：当你看到当建制派的人都对现在的状况表示不满、表示要出来讲
话的时候，事实上这个制度还能否运行下去呢？
也有评论员批评中共官员言论模糊了人大政协的角色，违背一国两制的原则。
香港时事评论员刘锐绍：当香港某些情况，他们认为对国内不利的时候，香港一定被视
为境外的一部分。我很担心一国两... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 作者：梁实秋
我最不满于共产党的是它对于民族精神的蔑视。共产党的理论，重视阶级而不重视民族
。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中国
国内的一个单纯革命党，它是听命于第三国际的，它是世界革命的一环，它是为阶级斗
争。
第二点，我不满于共产党的是它的对于私有资产的仇视。我自己不是资本家，我也不依
靠资本家维持生活，并且对于一般资本家大地主之剥削民众，我也深恶痛绝，但是对于
私有资产这个制度，我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止；而资产之应
加以限制，贫民之应加以救济，我是完全同意的。我们要的是公平，不是平均。共产党
所采取的是报复手段，要造成恐惧，这是我所不能赞成的。
第三点，我不满于共产党的是他们的反民主手段。在政治方面，他们是要一党专政的；
在思想方面，他们也是要排斥异己，定于一尊。此种不容忍的态度，与民主的理想背道
而驰。
所以，我站在民主的立场，便觉得法西斯之专政，共产党之专政，国民党之专政，都同
样的不是妥当的办法。议会制度，也许是不能成为最有效率的政治制度，但民主的精神
，即服从多数意见，尊重少数人之权利，最大量之个人自由，公开讨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
毛泽东此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写的。为了这个目
的，毛泽东到湖南做了三十二天的考察工作，并写了这一篇报告。当时党内以陈独秀为
首的右倾机会主义者，不愿意接受毛泽东的意见，而坚持自己的错误见解。他们的错误
，主要是被国民党的反动潮流所吓倒，不敢支持已经起来和正在起来的伟大的农民革命
斗争。为了迁就国民党，他们宁愿抛弃农民这个最主要的同盟军，使工人阶级和共产党
处于孤立无援的地位。一九二七年春夏国民党之所以敢于叛变，发动“清党运动”和反
人民的战争，主要就是乘了共产党的这个弱点。
农民问题的严重性
我这回到湖南⑴，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 36 不丹目前跟20多个国家建立了外交关系。不丹受到印度的制约，因此在与其他国家发展
外交关系时需要顾及印度的态度。不丹与联合国安理会五大常任理事国均无外交关系。
不丹是世界上唯一一个既没有与中华人民共和国建交，也没有与中华民国建交的联合国
会员国。
在1988年，曾經因為推行傳統文化，強制國內居民操不丹語，穿不丹服飾，信藏傳佛教
，和國內尼泊爾洛昌人衝突。尼泊爾人不依不丹政府。1990年不丹國王政府對尼泊爾人
實施種族淨化，把部分尼泊爾人趕到尼泊爾，使兩國關係大為緊張。
印度可以說是與不丹的關係最密切之國家。不丹對外之一切事務由印度政府指導，而印
度在不丹境內亦有駐軍。例如不丹政府在與中國邊境上設立的邊防軍營中，除了有不丹
本土的軍人外，還有印度軍人協同駐守。 |
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b*********n
发帖数: 2284 | 37 云长既至，入见玄德、孔明。孔明曰：“子龙取桂阳，翼德取武陵，都是三千军去。
今长沙太守韩玄，固不足道。只是他有一员大将，乃南阳人，姓黄，名忠，字汉升；
是刘表帐下中郎将，与刘表之侄刘磐共守长沙，后事韩玄；虽今年近六旬，却有万
夫不当之勇，不可轻敌。云长去，必须多带军马。”云长曰：“军师何故长别人锐气，
灭自己威风？量一老卒，何足道哉！关某不须用三千军，只消本部下五百名城管,
决定斩黄忠、韩玄之首，献来麾下。”玄德苦挡。云长不依，只领五百无锡城管而去。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: skater (没有最yy只有更yy), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第一章：北戴河督抚朝圣驾，小茶馆草民议时局
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 09:33:56 2011, 美东)
发信人: phage (Red Devils), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第一章：北戴河督抚朝圣驾，小茶馆草民议时局
发信站: 水木社区 (Mon Aug 8 18:55:12 2011), 站内
发信人: mimi007 (xx), 信区: NewExpress
标 题: zz末世拍案惊奇 第一章：北戴河督抚朝圣驾，小茶馆草民议时局
发信站: 水木社区 (Mon Aug 8 18:53:06 2011), 站内
一入了七月，天气就开始闷热起来，日头不见得怎么毒，却好似下了火一般，压的人喘
不过气来，也不知怎地，这满城的知了开始骚动起来，又是喊又是叫，却不知朝廷的老
爷们早就不耐烦听了，接连几道命令下来，这满城尽是六扇门的捕快粘知了，一夜之间
，除了几个悍不畏死的还在呱噪，这偌大的城... 阅读全帖 |
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w***4
发帖数: 1205 | 39 找一个能请得起佣人的老公，或者一个爱好做家务的老公，或者思想开明的老公,或自
己赚钱请佣人。
这比要求整个社会改变或法律改变要有效得多。有法有时还有人不依呢。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29760
高不祖
拥有八千万党员的党也许是世界最强大的政党。然而，它不能自立，执政六十多年，至
今仍靠国家财政供养，因而也是世界上最虚弱的政党。
前二十八年，党在野，虽遭围堵追杀，却仍能自力更生丰衣足食，不受政府填喂，
可称绿林好汉。后六十二年执政，视国家财政如政党财政，予取予夺，自行拨款，放肆
消费，吸营无忌，日趋膨胀。今驱壳虽已巨大，然质体早已虚亏。唯行党政分离，停止
一切政党的财政拨款，促其自立，方可免于不支倒地，轰然而散。
国家财政是人民财政，不是政党财政。国家所有的财富都是人民的血汗和全民的资
源换取的。执政党独占独吞国家财政的现象不能再继续。国家财政不能再供养政党。这
样简单明了放之四海而皆准的道理，若政党领袖不能理解，不予接受，那还能在江湖上
混下去吗?
除个别专制独裁国家，世界各国的政党无论在野或执政，都靠自力自立。或党产供
资，或摹款集资，或党费捐资。不能自力者何以自立?何以称党?政党候选人若参加国家
或地方选举，合格者或可获取少量财政补贴，然，仅... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Aug 17 21:55:26 2011, 美东) 提到:
家庭劳动如何计算，如何和社会劳动一起计算劳动价值，并用货币表现出来，这个是一
个很难的问题，但如果这个问题不解决，女性的劳动价值就很难表现出来。男人就认为
他从社会上挣来的钱就是她的，女性为了自立，也只好打入职场，少在家里费心，最后
的结果不是一件很好的事情。
我不鼓励女人一直在家里，但鼓励女人family first。 其实整个社会都应该有个
family first的观念，一切为了家，家庭是社会的单位和细胞。
婚姻法之所以引起这么大的轰动，其实就是女人的家庭劳动不计算在社会劳动之中，结
果就是社会和家庭的隔离，最后的结果，其实男人整体上也是受害者。
一个文明社会的发展，是体现在对弱者的倾斜上。一个民族的血脉如何绵延，也是女性
决定的，女人是一个民族血脉的territory， 这个道理很容易理解。
所以对妇女儿童权益的保障，是一个民族的血脉延续的问题，并非一个个房子和财产的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 [日期：2010-12-10]
[字體：大 中 小]
第1条 为规范及管理政治献金，促进国民政治参与，确保政治活动公平及公正，健全民
主政治发展，特制定本法。
第2条 本法用词，定义如下：
一、政治献金：指对从事竞选活动或其它政治相关活动之个人或团体，无偿提供之动产
或不动产、不相当对价之给付、债务之免除或其它经济利益。但党费、会费或义工之服
务，不包括在内。
二、政党：指依人民团体法第四十五条规定备案成立之团体。
三、政治团体：指依人民团体法规定经许可设立之政治团体。
四、人民团体：指依人民团体法规定经许可设立之职业团体、社会团体及政治团体。
五、拟参选人：指于第十二条规定之期间内，已依法完成登记或有意登记参选公职之人
员。
第3条 本法之主管机关为内政部。
第4条 受理政治献金申报之机关为监察院。
监察院得委托直辖市、县（市）选举委员会办理第十二条第一项第四款所定拟参选人之
政治献金申报与专户许可、变更及废止事项。
前项委托所需费用，由监察院支付之。
第5条 得收受政治献金者，以政党、政治团体及拟参选人为限。
第6条 任何人不得利用职务上之权力... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 44 不过，他并没把这事想得很复杂，他认为只要自己没干犯法的事，任谁诬告栽脏都没用
，事实总归是事实。
丁作明坦坦荡荡地走进了派出所。
可以想像得到，他走进派出所大门的步子是充满着自信的。因为正是这天上午，县委要
求组建的清帐小组不仅正式成立，而且已经开始工作，他相信，要不了多久，村干部的
经济问题便会查个水落石出。
来到派出所，丁作明很快就发现，这个世界一切都颠倒了，“指鹿为马”并非只是写在
《史记》中的一个故事，把鹿硬说成马也绝非宦官赵高才有的恶行。
这以后发生的事情，公开的传媒至今没有作过任何披露，所幸的是，侦破此案以后，有
关方面曾整理出一份内部的文字材料，在这次调查中，我们见到了这份充满血泪与恐怖
的“报告”。
派出所副所长彭志中见到丁作明的第一句话就是：“你为什么打丁言乐？”
丁作明解释说：“我没打，我从没打过谁。”
彭志中仍然还是那句话，只是语气变得更加严厉了。
丁作明再次申辩：“我从没打过谁，你们可以到村里去调查。”
丁作明觉得无须回答，这话彭志中应该去问丁言乐。
“说！”彭副所长已经没有耐心了，他锐声喝道。
“你们这么肯定说我打了丁言乐，有证据吗？”丁作明忍无可忍地说，“如... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 45 问：一个国家，其元首解散国会，集立法司法行政大权于一身，禁止一切政党活动。这
是哪个国家？
第一种回答：也许是朝鲜。
另一个答案：这是上世纪六七十年代，经济起飞时期的韩国。
问：一个国家，禁止公民出国旅游，禁止公民享用外国香烟和外国饼干。违反外汇管制
规定的人可以被判死刑。这是哪个国家？
第一种回答：也许是朝鲜。
另一个答案：这是上世纪六七十年代，经济起飞时期的韩国。
问：一个国家，其工厂工作环境极端恶劣，工人们在里面牛马般非人劳动。每天工作9
个小时甚至更长时间，就为了一点点仅够糊口的工资。这是哪个国家？
第一种回答：也许是中国。
另一个答案：这是上世纪六七十年代，经济起飞时期的韩国。
问：一个国家，城市边上遍布贫民窟。在城市的扩张中，警察暴力拆除贫民窟，为建造
新的城市商品房腾出空间。这是哪个国家？
第一种回答：也许是中国。
另一个答案：这是上世纪六七十年代，经济起飞时期的韩国。
问：一个国家，是世界上的“盗版胜地”。盗版影碟和盗版书籍充斥着该国市场，冒用
美国品牌的商品肆意流通。这是哪个国家？
第一种回答：也许是中国。
另一个答案：这是上世纪六七十乃至八十年代，经济腾飞时期的韩国... 阅读全帖 |
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z****0
发帖数: 3942 | 46 今天我受政治局委托，同大家讨论十个方面的问题，都是些大问题。这些问题是：
第一，为什么要高举毛泽东思想的旗帜；
第二，民族复兴目标与党的最高纲领的关系；
第三，我们为什么不改党的称呼和党旗；
第四，小平同志强调“忍”字和韬光养晦，是对毛泽东思想的重要发展；
第五，新时期的敌我友；
第六，“和平发展”与“和谐世界”的方针口号，是对毛泽东斗争哲学的重要发展
；
第七，中美合作时期，要重点防右倾投降主义，要发扬我们党敢于斗争敢于胜利的
传统；
第八，要实现民族复兴，就离不开毛泽东同志总结的三大法宝；
第九，以毛泽东同志倡导的“一不怕苦，二不怕死”精神，培养我们同志的战斗精
神；
第十，要按照“讲政治”的原则摆正党和人民的关系，正确使用那些被下台的干部。
先谈第一个问题：为什么要高举毛泽东思想的旗帜。
毛主席去世、小平同志主持工作以来，我们不象过去那样每天都把“毛泽东思想”
喊得震天响，这有各方... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 48 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 1 | 49 我曾经认为茅于轼老先生是个为民请命的经济学家，不过最近看到他的一段话，让我对
他彻底失望了
"我反对拿纳税人的钱去造航空母舰。我们还有许多看不起病的低收入者，拿钱造航母
不如给百姓看病。在没有外国侵略的条件下扩军是错误的。当然有了航母可以耀武扬威
，对国家有利，对百姓无利。爱国者赞成造航母，是爱国胜于爱民。这是我反对的。而
且全球和平的最终政策一定是彻底裁军，而不是扩军备战。"
茅老先生希望老百姓能够看得起病，这是正道，不过这要通过国家福利制度和收入再分
配的改革来实现，和中国航母扯连关系毛都没有？
从历史上来看，中国是一个掠夺市场，掠夺资源，掠夺财富的列强ATM。鸦片战争时，
欧洲有严重的债务危机，大炮逼中国开放市场进口鸦片出口白银，欧洲的流动性危机没
了，产能过剩也没了。
中国是块大肥肉，鸦片战争的当初是，改革开放的现在也是。南海石油都有人抢了，别
的未尝不会挨抢，没有实力御外侮于千里之外，我们会变成伊拉克。曾几何时伊拉克富
得流油，老百姓免费医疗，如今呢？！
当年邓小平为了要回香港，就用解放军强行进驻威胁想耍赖皮的英国政府，要不然英国
政府是不会吐出东方之珠的。同样，指望仗着美国... 阅读全帖 |
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M***4
发帖数: 609 | 50 曾经轰动全国的海南金融大案——中国农业银行临高支行原副行长陈建学涉嫌贪污
、挪用巨额公款2000余万元一案,近日在海南省第一中级人民法院开庭审理,海南省人民
检察院第二分院依法派员出庭支持公诉。自2003年12月东窗事发，陈建学隐姓埋名潜逃
8年,其间,公安部曾将其列为B级通缉犯,悬赏10万元全国通缉。其实,这8年他就在临高
老家附近山林里挖山洞藏身,喝溪水、吃野菜,上演了现代版“白毛女”般的生活。（
2012年9月5日法制日报）
真可谓，早知今日何必当初。陈建学原本有幸福的家庭、令人羡慕的工作，但是却
心生贪婪，不但毁了家庭、葬送了前程，还在长达8年之久的潜逃生涯中过着人不人鬼
不鬼的生活。多行不义必自毙。作奸犯科，谁也挽救不了。从此案中，我们各级党员干
部必须深刻地反思并引以为鉴。
集体腐败不是“洗责肥皂”。一个单位，大凡有一个领导因贪获刑，通常会牵扯出
其他腐败案例。这种现象其实暴露出了目前官场上相对比较普遍的一种官场生态，那就
是集体腐败。有些人总认为，你好我好大家好，你贪我贪大家贪，反正大家都那样，况
且罚不责众，即便出事了，也难以追究到每一个人。还有一些“一把手”不太注意加... 阅读全帖 |
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