G****t
发帖数: 1799 | 1 有一回，在横越大西洋的飞机上，我坐在中间排的中央，邻座那位具有同情心的先
生想要表示友好。看到我剃的头和穿的藏红袍子，他猜测我是个佛教徒。当机上开始供
应餐点时，这位仁兄主动地提出帮我要素食。他想象我是个佛教徒，应该不吃荤。这是
我们闲聊的开头。这趟飞行相当长，为了免于无聊，于是我们讨论了佛教。
多年以来，我渐渐了解人们常将佛教或佛教徒与祥和、禅定和非暴力联系在一起。
事实上，很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容，就是佛教徒的全部。身为一
个狂热佛教徒的我，应该对这种名声感到自豪，特别是非暴力这一项。因为在今天这个
战争与暴力，尤其是宗教暴力的年代，这是非常稀有的。在人类的历史上，宗教似乎是
残暴的根源。甚至在今天，宗教极端分子的暴力充斥着新闻。然而我应该可以很有信心
地说，到目前为止，我们佛教徒没有令自己汗颜，暴力从未在佛教的传扬中扮演过任何
角色。然而，身为一个受训练而成的佛教徒，对于佛教只是被联想成素食主义、非暴力
、祥和、禅坐等，还是感到有点不满足。悉达多太子舍弃了宫廷生活所有的舒适与豪华
，出发去寻求证悟时，所追求的一定不只是消极性和灌木丛而已。
佛教虽然在要义上很简单... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
gegen (铁木真) 于 (Mon Aug 21 01:20:09 2000) 提到:
怎么才能知道的正悟呢？
看佛经没有疑义算不算？
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thomas (没水了) 于 (Mon Aug 21 01:39:22 2000) 提到:
那你是还不知道了。
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yiwei (一苇) 于 (Mon Aug 21 12:22:50 2000) 提到:
唉, 多看些佛书吧!
方法1: 参照已开悟前人的作品,如高僧大德的文章,诗句.
方法2: 找已开悟之人印证, 如永嘉礼六祖.
2 是必须的.
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thomas (没水了) 于 (Mon Aug 21 23:57:01 2000) 提到:
如人饮水，冷暖自知。既然你问，自然是不知
冷暖。小弟有冷暖的感觉， |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 克里希那穆提
我们必须思考宗教修持与日常生活的关系，以及到底有没有一个无法名状、超越时
间的心境。你也许可以称之为开悟，或是证悟了绝对真理。人类的心智有可能发现这个
不朽的、非思想所能组合成的境界吗?这个境界必然是存在的，它很可能为人生带来馨
香、美和爱。
如果你观察一下人类的历史，你会发现他一直在透过各种不同的方式去寻找那个超
越日常琐事之外的境界。他已经竭尽所能——断食，自虐，涉入各种形式的精神错乱行
为，尊崇传闻轶事以及其中的英雄豪杰，臣服于那些声称“我找到出路了，跟随我吧!
” 的权威人物；不论在东方或西方，人们都在探索这个问题。然而知识分子、哲学家
、心理学家、精神分析师，一向把开悟境界视为毫无价值的精神病症。对这些人而言，
此种境界乃是精神分裂的症状之一，或是应该完全避开的一种幻觉。因为他们看到周遭
有许多奉宗教之名而缔造出的荒诞现象，一些毫无理性、毫无意义的行为，因此他们宁
愿交往一些体制内的人士，或是一些臣服于正当模式的人。你一定早就观察到这些现象
了。
然而智力只是生命的一小部分罢了。它固然具有一定的分量，但世人却赋予了智力
、推理能力、逻辑活动过度重要的地位。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Oct 19 10:58:29 2008) 提到:
克里希那穆提
我们必须思考宗教修持与日常生活的关系，以及到底有没有一个无法名状、超越时
间的心境。你也许可以称之为开悟，或是证悟了绝对真理。人类的心智有可能发现这个
不朽的、非思想所能组合成的境界吗?这个境界必然是存在的，它很可能为人生带来馨
香、美和爱。
如果你观察一下人类的历史，你会发现他一直在透过各种不同的方式去寻找那个超
越日常琐事之外的境界。他已经竭尽所能——断食，自虐，涉入各种形式的精神错乱行
为，尊崇传闻轶事以及其中的英雄豪杰，臣服于那些声称“我找到出路了，跟随我吧!
” 的权威人物；不论在东方或西方，人们都在探索这个问题。然而知识分子、哲学家
、心理学家、精神分析师，一向把开悟境界视为毫无价值的精神病症。对这些人而言，
此种境界乃是精神分裂的症状之一，或是应该完全避开的一种幻觉。因为他们看到周遭
有许多奉宗教之名而缔造出的荒诞现象，一些毫无理性、毫无意义的行为，因此他们宁
愿交往 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury2005 (亚瑟) 于 (Mon Feb 2 00:46:43 2009) 提到:
有没有人来说说？
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Feb 2 13:22:35 2009) 提到:
用分别念/逻辑思维想明白了--解门开
原本是用来断掉分别念的,现在一看见立刻就往理解方向去了--悟门塞
你看明白了上面的解答,就是解门开而悟门塞
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arthury2005 (亚瑟) 于 (Mon Feb 2 13:24:18 2009) 提到:
我显然没有看明白
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WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Feb 2 13:47:00 2009) 提到:
那是说: 追求佛法知识, 佛法知识反成为了开悟之障碍.
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p*****n
发帖数: 1415 | 6 证悟的次第 2
佛陀教导弟子虽然有依﹁次第說法﹂，按照顺序修行，但也有依契
理契机的方式，并不是只依固定的次第方法一成不变的机械
式教法。也就是說，佛陀的教法要完成究竟解脱，必须要依次第而行，但
有些人因为过去世修來的智慧，以及今世的修行已经具备了一些基
本的条件，佛陀就不需要再教他们从基本方法修起。但若基本﹁不
了义法﹂没有具备者，当然必须依基本﹁不了义法﹂修起。&#
63925;如五比丘是直接依四圣谛完成开法眼︵开悟︶，舍利弗尊者是由﹁缘生偈
﹂而得法眼的，耶舍是依﹁次第說法﹂而得法眼。这都是分阶段的证悟实&#
63925;。
所谓﹁次第說法﹂，是指为了让弟子、信众的智慧境界逐渐开启，而从初
级的教法到高深的教法，按照次第顺序而說法。整个次第說法过程可 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Wed Nov 25 20:41:47 2009, 美东) 提到:
俺很欣慰。准备大晚上的黄金时段搞杯小酒来唠唠。
俺觉地金星悟了，虽然悟地不彻底，但还算悟了。
大师在论证wl地恶的时候说过，恶人恶地明明白白地其实不可怕，好人心中带恶才最可
怕blah blah。。。俺可能转述的不清楚，水中一眼扫过那贴，现在不知道大师的原话
埋到了哪里了
俺这里给个'最恶'地简单定义吧，其实俺都说了n times n久了——
最恶地，其实是激发别人心中地恶并乐在其中地那种人。这一点，金星就快认识到了，
俺很欣慰。
标榜解脱地人，若再加上这么恶的品质，这'恶'上就要外加一个'骗'字了。
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robbin (robbin) 于 (Wed Nov 25 20:44:28 2009, 美东) 提到:
哈哈哈。。。胆小鬼。
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l*****g
发帖数: 2311 | 8 君大少爺一個人逕自去到了天罰森林之中，隨意地選了一棵大樹跳了上去。
然後在樹枝上躺了下來，枕著自己的胳膊，閉上眼睛假寐起來。
這卻是他所保留的前世放鬆自己的方式，一向都是很有效的手段。
但今天晚上，君莫邪卻發現，這個一向有效的手段貌似也失效了自己竟是無論如何也靜
不下心來。良久良久之後，明明四野寂靜，然而心中卻是越來越見煩亂。
無奈地睜開眼睛，看著天上柔美的如水月光，君莫邪苦笑道：“還是你好啊，不管到哪
裡也能看見你，無論在哪個世界，你都這樣的不憂不愁恬靜恬淡，恍惚之間，卻已經滄
海桑田，甚至是連整個世界盡都變異了，你丫還是這樣的不動聲色……”月亮能知道啥
憂愁？如水月光依舊靜靜地照在他身上。
清冷依舊柔靜依舊。
遙望著那月色，君莫邪長長地吐出一口氣，竟突兀地靜默了下來。
他突然想起了自己剛才無意之中說出的話。
“無論在哪個世界你都這樣不憂不愁，恬靜恬淡，恍惚之間，卻已經滄海桑田甚至是世
界都變異了，你丫還是這樣的不動聲色”
恍惚之間，君莫邪竟是若有所悟。
這般刹那間的頓悟，竟是讓他從極度心煩意亂之中一下子晉入到了心靜如水的超然境界
之中！等於是從極亂去到極靜之中！從一個極限到子絕對相... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 9 若无对佛法的希求心，开悟无从谈起 --- 索达吉堪布 译讲
现在学习的内容是四种助缘中的希求力，也叫做信解力。这在大乘修行中是不可缺少的
，如果少了对佛法的希求心，修什么法都不能成功。下面继续观察没有这种希求的过失：
发愿欲促成，自他众功德，
成此一一德，须修一劫海。
最初我们在诸佛菩萨面前发愿，为利益天边无际的众生，努力令自他成就圆满的佛果。
然而，想得到佛陀如海般的功德，并不是那么容易的事情，世间上的事业做得圆满成功
，不下一番功夫都不能实现，佛陀不可思议的功德海，更需要多生累劫的积累资粮。
《中观宝鬘论》是这样讲的：积聚世间所有的凡夫、声闻等有学无学圣者福德的十倍，
仅仅能感召佛的一毛孔相；成就所有毛孔相的百倍福德，才能感召佛陀八十随好中的一
种随好；出生一切随好的百倍福德，才能感召佛陀三十二相中的一种相；成就三十二相
的千倍福德，方能感召佛陀的眉间白毫相；出生眉间白毫的十万倍福德，方能感召其无
见顶相（佛的肉髻）。可见，佛陀令人见而生喜的无见顶相，要积聚无量劫的福德才能
现前，并不是轻而易举就能产生的。
不要说佛陀的一个功德，就连天眼通、宿命通等世间神通，也需要漫长时间的勤奋努... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 先不谈圣严法师的悟境，萧平实萧道长的悟境是有目共睹的大笑话。
再说了，在你这南传弟子眼里整个般若经都是伪造的，还谈什么大乘法师的悟境？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 这是流传百千年的禪宗証悟者公案,麻烦您问一下堪布, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.
『忻州打地
忻州 打地和尚 打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打
地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其
口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶
底取柴一片，掷在釜中。』
白話 : 打地和尚自从当年在马祖大师座下证悟之后，便隐匿名号，未曾大肆张扬。后
来仍有学人知其已从马大师处证悟实相心，渐渐闻于他人，乃有学人渐次来参。然而打
地和尚一生接人，多以棒打地，并不开示教门知见，亦不开示禅门参禅之知见，是故时
人乃称之为打地和尚，其法讳乃至不再传闻于人间。
打地和尚既不开示教门及禅门之言语知见，是故时人难以会得；一日，有人因此
藏却其棒，然后复问禅旨；打地和尚无棒可用，便张其口。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 13 http://epaper.tianjinwe.com/tjrb/html/2017-08/23/content_1_2.htm
本报讯 日前，市委宣传部、市委教育工委、团市委联合印发《关于开展〈习近平的
七年知青岁月〉学习践悟活动的通知》。
通知指出，《习近平的七年知青岁月》是当代青年树立正确人生观、励志成才的鲜
活教材，是党员干部锤炼党性、提升素质的生动范本，对于深入学习领会习近平总书记
系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略具有重要意义。各地区各单位要用好
《习近平的七年知青岁月》这部特殊的教材，深入开展思想政治教育，引导党员干部群
众特别是青年树立正确的世界观、人生观、价值观，进一步增强政治意识、大局意识、
核心意识、看齐意识。
通知要求，要把学习《习近平的七年知青岁月》与学习贯彻习近平总书记系列重要
讲话特别是“7·26”重要讲话精神结合起来，与“维护核心、铸就忠诚、担当作为、
抓实支部”主题教育实践活动结合起来，在党员干部中组织专题学习，接受熏陶、锤炼
党性，自觉忠诚核心、维护核心，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的
党中央保持高度一致。要结合“学习总书记... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 今天看到蒼井 優 飄過的公車廣告
忽然領悟了
剛結婚的
蒼井
空
老師教我們的道理
色 即是空
空 即是色
這就是
頓悟
嗎? |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 理悟：写给参与迫害法轮功学员的各阶层人员
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 12:15:48 2015, 美东)
【大纪元2015年09月21日讯】
士农工商兵与警，各有分工世中行。
都是中华炎黄后，兄弟姊妹大家庭。
只因恶党蟾妖毒，威逼利诱附邪灵。
亲人不亲民为敌，红魔乱舞泛血腥。
好人不香寸步难，恶人当道乱鬼横。
高德大法真善忍，蟾妖邪党眼中钉。
绑架党政各阶层，公检法司六一零。
残害法徒酷刑烈，活摘器官鬼神惊。
中华血统一脉承，何以残暴狠无情？
犯下难恕滔天罪，紧跟江蟾断前程。
大法洪传拯恶世，法徒慈悲救众生。
身受极刑虐杀苦，心系凶手迷中醒。
伤痛难忍一息存，娓娓真相盼你明。
无怨无恨心生怜，迷途羔羊伴狼行。
逞凶一时终生悔，善恶因果有报应。
清算之时谁挡罪？江蟾难保自己命。
邪党洗脑入歧途，此生做恶非本性。
清除邪灵善念苏，谁挺邪党蟾蜍精？
迫害大法十六载，今非昔比天渐晴。
铺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 临大海悟包容
近日参观一个书法展览，几个苍劲秀美的大字映入眼帘：“仰高山解萦怀，临大海悟包
容。”琢磨了一下这句话的含义，内心不禁为之一震。以前我虽然非常仰慕那些心胸宽
广的正人君子，却没有真正从内心去扩大自己的心量，对别人的缺点与过失总是耿耿于
怀，对看不惯的人或事经常牢骚满腹，那时的自己也感到很痛苦。
由此我联想到大海之阔，顿感十分羞愧。人生贵在修德，而包容才是人生最大的美德。
大海可以容纳百川众流，做人为何不能肚里撑船？当我尝试原谅和包容他人的念头在心
中生起时，内心总会产生一股暖流，心态变得平静祥和，心中的怒气自然平息。当以一
颗不计较的心去化解过去的怨恨和怒火时，人生顿时变得轻松而愉快。
包容对方不是对感情的放任自流，更不是纵容或包庇，而是加强与他人理解与沟通，善
意地去理解别人。包容不是不辨是非、不是没有原则，包容只是让自己摆脱荣辱与斤斤
计较的心态，放弃凡事都耿耿于怀的狭隘心胸。一个包容力很大的人必定是一个品德高
尚的人，也是一个很有魅力的人，一个人的胸怀能容下多少人，就能赢得多少人的尊重
和喜爱。
古人云：“有容乃大”，大海容纳百川细流，所以才能成为大海；虚空容纳森罗万... 阅读全帖 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 17 有人可能心里纳闷，上次不是悟过了吗，如何这会又悟了呢？ |
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h******o
发帖数: 6113 | 20 做牛要悟
做熊要悟
淡定着操作
不受干扰
见好就上
见好就收
该胆大就必须胆大
该小心就必须小心
道理浅显
做到很难 |
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h******o
发帖数: 6113 | 21 做牛要悟
做熊要悟
淡定着操作
不受干扰
见好就上
见好就收
该胆大就必须胆大
该小心就必须小心
道理浅显
做到很难 |
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R*****n
发帖数: 8658 | 22 我和同学一打二打chandra, 双打站位，
我在后边，我们发小球，钱老师放直线腰，
无数次，我跑过去，轻轻drop到网前，
后来钱老师受不了了，说，drive, drive
你一直drop怎么换到前面呢！
我一下子就悟了，
你悟了没有 |
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a**u
发帖数: 7128 | 23 這次突然悟到精品的重要性。 後悔上次幾個好東西沒上。 悟到了，但膽子沒有。 可
悲。
還的慢慢做做自己工作。 |
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y******n
发帖数: 8667 | 24 什么就“悟通人生”？按周星星的说法“人生就是吃喝拉”，是不是悟通人生？ |
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j********p
发帖数: 9680 | 26 **《和谐中的快乐》---闻 思 觉 悟 正念
**●想要修行先要闻、思，在此基础上才是修，不经过闻、思，怎么知道修什么？怎么
修？闻、思之后，不结合自己的身心去修行，也得不到实在的益处。
●很多人没有广大的闻思，尚未通达教理，既无充足的福德资粮，又无一定的护持方法
，内心还不甘寂寞，就想一个人闭关——魔在等着你呢！
●人世间是一个过度场，可以上升、可以下降，主要看自己的选择和行为。
●据说天鹅能从奶和水的混合物里，把奶汲取出来食用。我们也应从浩如烟海的佛法里
，提炼精华来学习。
●能够在每一个场合控制自己并不等于获得自在无畏，真正的无畏是当你在任何场合根
本没有一个“自我”需要去控制。
●如果你做的是善行，你不需要向佛菩萨祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求谁也没
有用。
**●嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；善瞋之人，
时时地狱。恨别人，痛苦的却是自己。
●虽然我们的起心动念，某些行为不为人知，但不可欺瞒自己的心。
●我们以不净的三业，如何同三业清净的本尊相应？就像我们去五台山朝圣，有谁见到
了文殊菩萨？能梦见文殊菩萨都已是很大福报。
**●“千江有水千... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: swordsman (买卖提的脊梁), 信区: WaterWorld
标 题: 看了李经悟的视频，我想说其实闫芳没有错！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 21:45:16 2012, 美东)
其实真正的问题在于，闫芳的徒弟比李经悟的徒弟差太多了，对，就是演技差太多了。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 28 学佛的真相（四）佛悟到了什么？
其实，当写下这个题目的时候，就知道，这是个“Mission Impossible”。佛悟到
的，或者说证到的，他花了余生一直在说，都没有说完说清楚，后来他自己感叹：“我
所说法，即非佛法，是名佛法”，“我所说法，如伐喻者，法尚应舍，何况非法”，“
无一法可得”，“是诸法空相”。
我以凡夫之聪辩，又怎么可能把佛自己都说不明白的话说明白。
然而，又不能不说，因为不说的话，那就更是“空空如也”了，所以，佛一边在感
叹说不清楚，又不得不喋喋不休说了几十年。标榜“不立文字教外别传” 的禅宗，也
不得不承认“不立文字，不离文字”。现实就是现实，虽然佛法“不可思议”，不能用
思想与语言描述，但是，不用语言，能用什么呢？不用思想，又能用什么呢？我们也只
有这么一个比较好的工具可以用，那也只好将就了——当然，这只是入门时的途径，真
到了深处，别有洞天。
世间事往往如此，没有完美，没有十足的先决条件，我们只能因陋就简，只能根据
现实条件做事情，所以，我一向忽视那些以完美无缺标准来衡量别人的意见，把它们归
于书生之见，而所谓的书生之见，也就是说 |
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n******m
发帖数: 14 | 29 标 题: 佛说：你不是悟了吗？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Jun 23 07:55:52 2004) WWW-POST
有一只神奇的龟，在一次神奇的机缘里，得到佛的神奇点化。
佛问龟有什么愿望，不管是不是可以实现的，都可以说出来听
听。龟说，它希望拥有佛一样的生活。佛微笑，说，你得先修
行一千年。龟毫不犹豫的同意了这个要求。时光如梭，一千年
眨眼就过去了。龟得到了佛的召见。你得到了自己想要的生活
了吗？佛温和地问。龟摇摇头。佛说，不要歇气，你还可以有
另外一千年的机会。龟重新打起信心来，又认认真真的修行了
一千年。这次不等佛开口，龟就叹息着表示自己注定没有佛缘
，看来要放弃了。佛有些无奈，说看来你的悟性还不够那么我
决定再给你一次机会。龟感觉到有些鸡肋，又不忍拒绝佛的善
意，就又扎扎实实的修行了第三个一千年。经过这些年的煎熬
，龟终于老了。在第三个千年到的时候，龟的生命也走到了尽
头。佛问龟最终有什么收获，龟说没有，很失败，这些年仅仅
为了一个虚无飘渺的梦而忽略了每一天的美好生活。佛点点头，
你这不是悟了吗。 |
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r*********g
发帖数: 5450 | 30 我迷惑了，难道第二段头几句不就是少年心态么？
为什么是代表长大的“悟”
或者，作者抛开了一个环节，就是从天性纯真到迷失自我
然后，再到你说的“悟”的阶段？ |
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s***c
发帖数: 66 | 31 第九讲 中观学派的开悟（续）
讲中观学，主要介绍龙树菩萨的思想。因为，龙树菩萨是中观学的集大成者，
亦是大乘学派的开山祖师。现在就从他的一部重要著作《中论》谈起。
首先，把“中”字跟大家讲一下，“中”即不偏之义、偏就不对，偏左边不
对，偏右边不对；偏说有也不对，偏说无也不对。具体说：“中”就是佛教所说
的“缘起”理论，即缘起中道观。大家都知道“缘起”是佛教最基本的学说，是
佛教与其他宗教所不同之处，也是与其他哲学所不同的地方。其他宗教、哲学有
时也提到缘起的道理，但是，没有佛教谈得全面、彻底。中观学派更精辟地发挥
了缘起的深义。
“缘由”二字，可能大家都很熟悉，作为一个佛教徒，都知道缘起的道理。
“缘起”二字，于小乘来说，习见于“十二因缘”。因缘之义，简约的说，即“
此有故彼有，此无故彼无”。有了这个，就有那个；若没有这个，也就没有那个。
拿“十二因缘”来说，即是无明缘行、行缘识、识缘名色……。它们之间的关系，
即由于无明作条件，产生了行；又由行作条件，产生识。那么，无明即是行的缘，
行即是识的缘，乃至于老死等等。没有一个单独生存、单独存在，都是相依相成，
相互依赖 |
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D******u
发帖数: 70 | 32 古德云：“不须求真，只要息见。”客曰：“息见则真能全么？”曰：“人一生只要多
见多闻，便以为有学问有进益，殊不知大错了也。知解门开，则悟门闭塞。总是要有见
地，要有见识，将本心埋没，不能出头，必致堕落。而今只要百不知，百不会，一无所
能，如痴如呆，能作十日工夫，自一切所见所闻。你试看那一点灵性，因见闻不能用事
，他便能显然而出。所发悟解，较往昔则大不相同。若能久久息见，则纯是真性用事，
又何需求也？所以人之真性，乃现成者。如中天明月，只要吹散云雾，则光明自照。可
见见之为害甚重，而人反重之，以为终身之累，不谓之愚不可也。” |
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r**m
发帖数: 1825 | 33 蒂帕嬷弟子的故事 - 你开悟了么？
匿名讲述
“蒂帕嬷到我的学校来教三周课。课程结束时，我们和她一起做一周的密集禅修。禅修
开始前一天，她对我说：‘你将有个‘领悟经验’’，我迷惑地想：“这是什么意思？
”。
那天晚上，我禅修了一会儿就起身了，因为我觉得瞌睡。回到自己房间里时，有点什么
东西变了，我意识到我需要回去继续禅修。所以我就回去禅坐，我的注意力变得非常集
中。我只是简单地观着我的呼吸。我注意到升起落下的每一个细微步骤，而且我能看到
念头的升起。这就像一个水泡破裂一样，念头出现，然后消失，接着是宁静，然后有一
个念头要升起，又像水泡一样破裂，这样循环往复。
这不像是我在做，因为我绝对没能力达到那种层次的定力。我觉得这是蒂帕嬷的恩典。
在念头之间，什么都不发生时，有着无比的寂静和巨大的空间，然后在知觉上突然有个
巨变，就像是我“出离”到某个注意力反转的地方。没有身体了，只有事物的升起和消
逝。我完全被震住了。
第二天，蒂帕嬷问我：“怎么样，你昨天开悟了么？” 后来因为禅修对我是全新的东
西，我对这个体验的背景和意涵毫无了解，我非常的恐惧。先是那个不可思议的内观体
验，接着当我看到每 |
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r**m
发帖数: 1825 | 34 ……我开始害怕。我心里非常迷惑，而我却没有能力去观这个迷惑。过了很久，这个体
验才在我内心成熟。三年之后我才想再次禅修。”
===========================================
这是否开悟？
回“来来往往”：
这个应该还不是开悟，而只是到达十六观智中的坏随观智，
马哈希大师在他的《内观基础》中提到他的一位弟子的经验，非常类似：
======================================================
十五、重新发现
在此让我讲述我当禅修指导者所遭遇的一则故事。这是有关在雪布（Shwebo）
，我的故乡谢昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村里前三位修习内观的其中
一位。他们三位决定先修习一周，非常勤勉修习。他们带了雪茄烟、槟榔、烟草块到隐
居处，以便一天吃一块。但当他们从隐居处回家时，他们带回全部不曾动过的七块雪茄
烟、槟榔和烟草块。
他们非常努力修习，在三天内证得「生灭随观智」，并非常高兴体验到安宁和看到
光辉围绕。他们非常喜悦的说：「到这么老我们才发现真理。」因为他们是第一批开始
习禅者，我想让他们感高兴，只 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 一个证悟的人 understands body directly, understands directly the functions
of the body, understands directly the desire of the body (of himself and
others), understands directly all the trouble caused by the body, and
understands directly how to cut off desire for female (or the opposite sex)
body forever. This is a canonical expression in the sutras.
So yes, he understand others' problem. Depending on his skills (paramis), he
is able to help others to various degrees. 一个证悟的人 is like a patient
that ha |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (nmamtf) 于 (Fri Oct 30 12:26:00 2009, 美东) 提到:
附佛外道青海无上师说：
《在印心时，你马上可以听到内在的声音并看到内在的光，这
种情况可以称为“顿悟”或“即刻开悟”。》
呵呵， 原来“观音法门”说宣传的“即刻开悟” 是这个样子的啊？
我也传授大家一个简单的方法：用手指堵住耳朵， 你会立刻听见《内在的声音》 |
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p*******y
发帖数: 782 | 37 诸法实相，佛在般若经里，这个意思说得很多，也讲得很清楚。一
切经里面可以说般若经是最不好懂的，因为般若就是讲的实相，就
是说这个问题。这一个问题因为在本质上讲，它是非有非无。如果
说有，我们也好懂，说无也好懂。说有即是无，无即是有，这个事
情难懂，但是事实的真相如此，我们不可以不明白，不能够不晓
得。理明了了，这个是解悟，解悟固然算是不错了，但是还是得不
到受用，要讲到真正受用，一定要证悟。那么说到证悟，就是亲证
这一个境界—空有不二的境界，亲证空有不二的境界。证得这个境
界，在净土门里面讲，得理一心不乱；在禅宗里面讲，大彻大悟；
在教下讲就叫做大开圆解，才能够得到真实的受用。
净空法师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
佛教内部不可能。觉得佛陀不开悟，不可能成为佛教弟子。
而印度很多不认可佛教的宗派显然不同意佛陀是开悟的，印度的各种哲学宗教派别争论也
很厉害。
佛教在印度也灭亡了，现在印度的佛教徒，我记得是只有0.7%。
印度人应该大都觉得佛教不值一提。最多客气的把佛陀说成是他们的神的一个化身示现。 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 39 说喇嘛教非佛教也不叫否定
说慧能、马祖、洞山、永嘉、虚云、广钦等等未悟，这叫对正法的否定
说只有六识，没有超过识阴的法存在，这叫对正法的否定
说第八识如来藏非究竟，这叫对正法的否定
说大乘非佛说，法华楞严楞伽等是伪经（本版真有喇嘛教徒振振有词说法华有问题！）
，诸如印顺老秃驴，这叫对正法的否定
说释迦牟尼佛的教外别传禅宗所悟，不如某某胜妙，这叫对正法的否定
说双身修法（性器官的结合，淫这种最粗重的贪欲）可以即身成佛，这叫对正法的否定
说什么科学的发展有必要让佛教改写，不能因为佛陀就全信，说如来有二语的，这叫对
正法的否定
佛学家bigfool，以上末学对否定的类型列举，您认为如何？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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h***1
发帖数: 2263 | 40 说慧能、马祖、洞山、永嘉、虚云、广钦等等未悟，这叫对正法的否定
说只有六识，没有超过识阴的法存在，这叫对正法的否定
说第八识如来藏非究竟，这叫对正法的否定
说大乘非佛说，法华楞严楞伽等是伪经（本版真有喇嘛教徒振振有词说法华
有问题！）
，诸如印顺老秃驴，这叫对正法的否定
说释迦牟尼佛的教外别传禅宗所悟，不如某某胜妙，这叫对正法的否定
说双身修法（性器官的结合，淫这种最粗重的贪欲）可以即身成佛，这叫对
正法的否定
说什么科学的发展有必要让佛教改写，不能因为佛陀就全信，说如来有二语
的，这叫对
正法的否定
你如果有觉得不妥的地方 比如你觉得”只有六识，没有超过识阴的法存在，这不是对
正法的否定“ 那就请您列举出来，OK?
不要只是搅稀泥，阴阳怪气的说话，酸死了 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 《六祖坛经》中五祖对六祖说「不识本心、学法无益」，五祖说 :「如果没有认识本心
所在, 没有亲证本心是怎么一回事，修学佛法都将会落於玄想与空谈，所以学法并不会
有真正的智益。」
六祖悟的那个『自性』, 讲穿了根本就不是意识, 那个自性, 直指我们每个有情除了自
己能知能觉能想的意识之外, 还有其它识的功能, 而这个超越意识功能的某种东西, 六
祖叫它自性, 有经典说它叫如来藏, 或叫自心如来, 不管叫它什么, 反正它不是意识就
对了.
禅宗就是依这个所谓的自心如来的清净、涅槃、自性而说般若，不是依意识来想像或思
惟的认知境界来说般若的；而中观也是以这个人人都有的自心如来的不落断常、垢净、
来去、一异……等两边而说中观的，并不是用意识的思维去依佛法知见来起心作意离开
两边的中观，也不是意识感知在事相上离两边的中观，所以証悟禅师就是找到了法界实
相心如来藏。
法界万法的根源既然是祂，那么佛法的修证就必然是依绕着法界实相的这个根本心来修
证的，这就是般若正确而且唯一的修证标的，禅宗正就是这样修证的；若离开对自心如
来的修证，就并不是真正佛法般若的证悟！ |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 宁可千年不悟，不可一朝着魔
http://www.fjdh.com/article/2013/08/134420273773.html
发布时间：2013年08月11日
来源：一超_新浪博客2009-12-14 作者：赤诚洛布喇嘛
398 人关注 打印 转发 投稿
年逾花甲的藏族老喇嘛赤诚洛布，是青海果洛州红科地方的大成就者——大堪布明
（门）色仁波切的亲弟子，也是一位证悟心性自在的瑜伽士，与我还是同在具恩上师前
闻听窍诀的同坛金刚兄弟。我俩一老一少是忘年交，相聚时无话不谈，因为他在见到本
性后又曾独自一人在深山上闭关了十三年，所以有着不一般的禅修丰富经验。他不但将
自己的许多实修经验传讲给我，而且还讲了很多藏地其它修行者深具启发的故事以及上
师们的教言。
禅门中说：“宁可千年不悟，不可一朝着魔。”有一次，与老喇嘛聊天时，又给我
说了一个发生在他们寺院，一位修行老喇嘛着了魔境的真实故事。
老喇嘛的寺庙位于甘孜洲新龙县的大盖乡，是一座主修大圆满法的宁玛派大寺。每
年到一定的时候，就像汉地打七一样，僧众们就会聚集在一座密苑中举行密集性的禅修
。那年有一位上了年纪的喇嘛也来参加了禅... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 俺没说是棒喝，自然不是棒喝，至于你当不当做棒喝，只与你想干，与俺无关。好比有
禅师听到瓦罐破碎开悟，俺要是听见，一定就只当是碎了一只瓦罐，与开不开悟无关。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hm80.html
拉拉杂杂也说禅之五：开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢？
对这种观点，坡主戏称之为“两个凡是”，即只要是某某禅师或某某名师所做所言，就
肯定就是正确的。这两个凡是引申开去，就是某某著名大师肯定是完全对的，某大师著
作某禅书，句句都是金科玉律。
其实这是一种非常有害的观点。
前面的文章里也说到过，究竟果地佛，那才是觉行圆满者，一切未以肉身证佛果的菩萨
，即如月之未满，一般都会有或多或少的欠缺，比如说百分之九十九正确，那他说了很
多话写了很多书时，若累积起所有说错的文字，那就相当可观了-------由内行来挑肉
身菩萨的鸡蛋里骨头，往往并不是太难的事。
单说我们的肉身，它对住内的神识，就具有很大的蒙蔽和欺骗性，我们研究许多大师的
传记，可以发现许多乘愿再来的大菩萨乃至于佛，都得费相当可观的时间精力来破掉这
肉身的障碍，坡主把这戏称叫打通南瓜找本钱取存款，释迦佛当年修行有多苦？大家可
细想想。虚云老是憨山大师再来，以他宿世猛力不要命吃尽千辛万苦奋力打开南瓜壳，
也用了整整五十六... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 摘自：《通关文》
悟真云：
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
又云：
为道须要猛烈，无情心刚似铁。
直饶男女妻妾，更与他人何别。
此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真。举世
之人认假为真，将性命二字置於度外，恩爱牵绊，为衣为食。百忧感其心，万事劳其形
。昼夜奔忙，千谋百计，损人利己，贪图无厌。水火刀兵之处也去，虎狼烟瘴之处也去
，生死不顾，存亡不管，碌碌一生，无有休歇，为子孙作长久计，及至精神耗散，气血
衰败，大病临身，卧床不起。虽有孝子贤孙，替不得患难，姣妻爱妾，代不的苦楚。生
平恩爱，到此一无所恃。三寸气断，一灵不返。彼是谁而我是谁，言念及此，生平恩爱
，有何实济？既无实济，则知恩爱为人生之大苦，须要早早看破。
欲要看破，须先将此恩爱利害，暗中尝探一番。尝探来，尝探去，尝探出甜中有苦
，恩中有害，是实实知的恩爱是假事，晓的恩爱是多事，自然不在泥滩上着脚，火坑中
安身。别有个主见在内，而不为恩爱所牵扯矣。果能尝探出恩爱中苦味，欲出世，则大
解大脱，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 46 问：为什么有的修行人自认为是证悟者，实际并非如此？
索达吉堪布：一般来讲，在真正闻思修行的人当中，误入歧途的人比较少。但是，从来
没有经过系统教育、没有真正闻思修行的人，自心稍微有点安住的时候，就认为：我已
经获得了圣者果位，我现在非常了不起。这种境界，就像《定解宝灯论》中所讲的，仅
仅是一种分别念和语言的境界，却自认为已经获得了至高无上的果位。
我们应该首先了知真实的胜义谛，之后不管闻思还是抉择见解，全部都是往这个方向努
力。比如，在一个十字路口，我们知道哪条路才是自己真正要走的路之后，只要毅力没
有减少，一直精进努力地修持下去，这一世不证悟就下一世，只要打下很好的基础就可
以。但如果方向完全错了，却自认为已经到达目的地的话，那肯定是不合理的。
——《中观庄严论解说》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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H******3
发帖数: 169 | 47 我学到了这么殊胜的法，又修了好几年，为什么还没有开悟呢？---索达吉堪布
有些人经常会问：我学到了这么殊胜的法，又修了好几年，为什么还没有开悟呢？
从无始以来，我们在轮回中蓄积了不计其数的恶业，想要一下子将其消除，是难上其难
的。如果只是心血来潮或闲得无聊的时候，才在佛堂里念念佛、打打坐，更多的时间，
都用在吃喝玩乐上面，这种一曝十寒的修行方式，是很难得益的；如果把修法当作一种
消遣或表明自己见多识广的炫耀资本，无关痛痒地了解一些皮毛，根本没有令法与心相
融，结果也只会一事无成；如果不能一门深入地专修下去，这个法修了一点点，又去修
那个法，今天跟着一个上师学一种法，明天又跟着另一个上师学另一种法，结果也将是
徒劳无益。所以，我们每个人都应当选一门与自己最投缘、最相应的法，然后恒常不断
地专修下去，切不可朝三暮四、反复无常地乱修。
总而言之，希望大家能以长远的目光、长久的精进、长期的坚持来修学佛法。
---摘自索达吉堪布《心经讲记》
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P****9
发帖数: 2294 | 48 来自主题: ChineseMed版 - 也谈张悟本 人们对张悟本的热衷,从某种意义讲,其实都是给当今社会黑心的医生和药房逼的,看病
太贵.检查项目太过于繁杂.
比如说,在国内一个小小的感冒都要去做很多不必要的检查,要化验血,尿,要做X光,还要
查CT,所有检查都做完了,不管是西医还是中医就都要开一大堆药,并且还有可能要给病
人输液.一般人真的是病不起.
再加上,张所说的一些确实也有一些道理.所以相信者众多.
更不要说政府的压力了.当时,气功热时,香功,中华养生益智功,严新气功等等,包括后来
的法轮功,不都是因为讲如果练了自己的功就不需要吃药而火起来的吗?
如果不能从根本上解决治病难,和昂贵的医疗费用问题的话.今天关了一个悟本堂,明天
还会有更多的堂出来... |
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h********i
发帖数: 1303 | 49 中医与张悟本相煎何太急
作者：雪寒119
鼓吹绿豆茄子的张神仙已成落水狗，且已是痛打过后的，本人绝无再来一脚
之意。只是见到凤凰网上来源于《新文化报》的一则消息：
（http://news.ifeng.com/society/2/detail_2010_05/30/1566102_0.shtml）
“吉林中医痛批张悟本六宗罪 誓夺回养生阵地”，只好让张神仙陪练了。摘录
一些文中这些“中医专家”们的话语，与网友们共同领会学习：
“食疗是通过饮食达到调理身体、强壮体魄的目的，但不能盲目夸大其作
用。”
“中药里有很多食物，如绿豆、山药、生姜、大枣、蒲公英等，共有87种，
这些药物的特点是可以食用，且没有毒性。但是，这些食品属于中药范畴，临床
应用时，就应遵循中医辨证施治的规律，按照药性的“寒热温凉”来遣方用药。
如犯了虚实之戒，可产生不良后果。如茄子、香蕉等食物含钾较高，高钾血症的
患者就应该忌用；绿豆性凉，脾胃虚弱的人不宜多吃，吃了可能会加重腹泻；山
药可以实大便，因此大便干燥的人忌用。”
“现在很多行业都拿中医当血统，但真正能懂多少中医？自己读几本书，就
出来讲。在小范围宣讲可以，但通 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: happydad (我也比较喜欢吃餐馆菜。), 信区: LosAngeles
标 题: 推荐一本书“正见：佛陀的证悟”。很好看，不是逼人信教，而是介绍佛教。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 02:02:20 2010, 美东)
这是一个活佛写的，但是基本上完全否定了佛教的“神性”， 把佛家解释为一种修行
的方式。佛教的根本就是“4项基本原则”--四法印：一切和合现象都是无常，一切情
绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。 |
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