发帖数: 1 | 1 优伶是“优”和“伶”的合称，在中国古代，用以指称那些以音乐、歌唱、调笑嘲弄、
百戏杂技和戏曲表演等为职业的人。
以“优”作为一种职业名称，春秋时期就已确定。何谓“优”？“优，调戏也。”“优
者，戏名也……戏为可笑之语，而令人之笑也。”由此可见，所谓“优”，其本义是一
种调笑戏弄的行为，专门从事此种行为的人亦称之为“优”。
“伶”是由传说中黄帝时代的乐官伶伦而得名，这是一位传说中的大音乐家，相传黄帝
曾命其制音律，所以后人便把专门演奏音乐的一类艺人称为“伶人”，或者称为“伶优
”。
先秦时期，“优”与“伶”还未连缀成一词，两者是有区别的，“优”一般分为“俳优
”和“倡优”，“俳优”是指以诙谐嘲弄供人取乐的一类艺人；“倡优”则指歌舞、奏
乐一类艺人；而“伶”是专指演奏音乐的艺人。
到了汉代，“优”和“伶”开始并称，成了对歌舞、音乐和百戏滑稽为业的艺人的统称
。宋以后，随着戏曲艺术的逐渐成熟，“优伶”就主要指称戏曲演员了。
古代戏曲是一个非常复杂的艺术系统，它的成熟的艺术形态和艺术体制至少包括如下四
个方面：宋元南戏、元杂剧、明清传奇和地方戏。而演绎这些剧目形式的人，就是优伶
，也就是戏子。... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (过桥抽板) 于 (Thu Aug 21 01:24:10 2008) 提到:
转一个老帖子
宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰：“再构筑作家”的肖像
文责：叶 精二
2. 致力创作的情念
－将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是，只要读一读原作就会明白，在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定，
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得，宫崎监督的独创性，是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述，首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》（日文直译《大津波》，意译为《留下的人们》）几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 3 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 4 书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过，
魔门中有老... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 5 先沙你的发
书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 6 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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f****g
发帖数: 38 | 7 突然有一位读者发信给我（好感动）， 说我的情节跳跃太快， 从科幻上的“激光冷冻
”一下子就跳到用斧头喊打喊杀， 都不明白我这到底是“穿越”到古代还是去未来。
我想现在的读者一个是阅读的速度太快。 另外我为了通过主角的视角把书中的世界逐
步的展现给读者， 没有在开篇对世界设定做充分的介绍。 确实容易在开头造成一些混
淆。
所以还是不能免俗， 专门写了一篇“世界设定”来介绍本书的人物环境。
------------------------------------------------------------------
世界设定
这部小说，虽然立足于我们每个普通人每天所生活的这个客观世界，依靠千年之后
科学技术的发达，实现各种神幻玄妙，却并不是一部科幻的作品。
底子里，还是本追求行侠修仙，探险挖宝文风路子的仙侠派小说。
从这一点上，有些类似黄易大侠的“星际浪子”和萧潜前辈的“飘渺之旅”，夹发
达科技，基因异能与道行修为于一体，共展想像力的翅膀。
正因为这个世界的底子是“客观现实”的，所以也就能更“真实”，更贴近我们每
个普通人的感受，也去梦想一番“得道成仙”的快意。
回到世界的设定上来。... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 8 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 9 鹅、鹅、鹅这首诗本身而言，依我的理解只看最后的对仗买读还主了。自降身份到人家
小孩子童稚的习作水平了。
妙处在哪里？当然是鹅了！鹅啊！鹅啊！
要真抨击汉语古典诗的痛脚，我觉得陆机是个更成熟的例子（赴洛道中作）：
远游越山川，山川修且长。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔
倚嵩岩，侧听悲风响。
此诗后人（清人沈德潜，我发文第一次用清人称呼一个人，哈哈，我折腰了，呵呵）语
“意欲逞博，而胸少慧珠”，我觉得很切中要害。中国古典文化传承这么久，六朝以后
，参照类书，随便什么人也能作首诗（也是类书官修的本意之一）。然而，这个问题也
不新鲜，忘记苏轼批评谁的，说他“类书”诗前前后后14个字无非说一人一马经过（大
意）。
以上都是特例，要认真一般讨论中国诗之得失，题目太大了。假定诗指讲音韵的骈文，
那从诗经、楚辞、汉乐府古诗、六朝开始的律诗，差别都很明显，很难一概而论，就如
同所谓“载道”这也实在是孔圣人一家之言，理学后来做大，后来能像
战国诸子那样独树一帜的读书人确实少，但是以为圣人“载道”一说能统括（哪怕朱熹
之辈）这么多诗人的创作就一叶障目了。
最后我本人最早是喜欢西洋诗，无... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 10 鹅、鹅、鹅这首诗本身而言，依我的理解只看最后的对仗买读还主了。自降身份到人家
小孩子童稚的习作水平了。
妙处在哪里？当然是鹅了！鹅啊！鹅啊！
要真抨击汉语古典诗的痛脚，我觉得陆机是个更成熟的例子（赴洛道中作）：
远游越山川，山川修且长。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔
倚嵩岩，侧听悲风响。
此诗后人（清人沈德潜，我发文第一次用清人称呼一个人，哈哈，我折腰了，呵呵）语
“意欲逞博，而胸少慧珠”，我觉得很切中要害。中国古典文化传承这么久，六朝以后
，参照类书，随便什么人也能作首诗（也是类书官修的本意之一）。然而，这个问题也
不新鲜，忘记苏轼批评谁的，说他“类书”诗前前后后14个字无非说一人一马经过（大
意）。
以上都是特例，要认真一般讨论中国诗之得失，题目太大了。假定诗指讲音韵的骈文，
那从诗经、楚辞、汉乐府古诗、六朝开始的律诗，差别都很明显，很难一概而论，就如
同所谓“载道”这也实在是孔圣人一家之言，理学后来做大，后来能像
战国诸子那样独树一帜的读书人确实少，但是以为圣人“载道”一说能统括（哪怕朱熹
之辈）这么多诗人的创作就一叶障目了。
最后我本人最早是喜欢西洋诗，无... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 18 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 请允许我叫声：弟兄、姊妹！得真理不是靠争争吵吵得来的，主耶稣说过：“虚心的人
有福了。”经上也说：“信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。”可见神祝福、
开启的是虚心听他话语的人。前车之鉴，当初犹太教的法利赛人、文士、长老就是在主
耶稣作新工作时不注重听主耶稣口里的话，而是大肆定罪主耶稣作的工，犯下了亵渎圣
灵的滔天大罪。
全能神说：“神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作，就如神
在犹太道成肉身，目的就是为了完成钉十字架救赎全人类的工作，但犹太人都认为神不
可能这样作，神不可能道成肉身成为主耶稣这样的形像。他们的“不可能”成了他们定
罪神、抵挡神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大
肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的“不可能”又一次将神的显现定规
在他们的想象中。所以我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个“笑”不正是犹
太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是一味地
研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导
吗？神的发声说话你都辨别不出来，你还有什么资格看... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 53 | 27
有
问
么
下
胡
偶
式
户
样
支
它
地
微
怎
这个idea比较有意思，其实这已经有一点p2p的味道在里面了。
p2p bbs并非做不出来，唯一的难点就是怎样以分布式的方式去维护一个统一的user
authentication，关于这个，目前尚未有完全distributed的解决方案。但其实如果不拘
泥于完全分布式的话可以轻松搞定，搞一个类似kerberos或CA认证的东西就行。这样大家
运行起客户端之后，先到server上注册一下，接下来就都是p2p的了。
p2p bbs的一个好处是可以作成daemon的形式在后台运行，交换的都是抽象的content，然
后用户可以在本地机器上直接telnet本地的端口或者用browser访问本地http端口，这样
用户可以任意定制想要的本地界面。以往的类似编译显示latex公式等吵了好久都没能实
现的功能都可以轻松的在本地实现。
p2p的另一个好处就是多服务器，大家可以捐出一些国内外的一些计算资源作为超级用户
，所谓超级用户和其他客户端没什么不同，就是邻居多些罢了，这样以来可以不费什么力
气就解决国内用户访问比较慢的问题。
以现有的技术， |
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p*********n
发帖数: 7788 | 28 辞旧迎新 == 请大家来抒发一句以上有具体内容的感言，故事，诗歌，配照片解说等等
，形式不拘。请潜水的官兵们也都能踊跃冒上来吹个大泡泡。
可从现在开讲，一直讲到元宵节：讲讲您的感想，您的故事，您的活动，您的新年
打算，甚至您的后悔等等。
句子不完整，内容无具体的不能算，譬如：今天我吃喝睡，明天我仍吃喝睡，后天我还是吃喝睡。。。。这样的结果是没有包子吃滴：）
俺先来个抛砖引玉：
《无格无律》
大年夜电视餐全家团聚，
熬不过深更夜眼睁眼迷，
一觉醒天大亮金牛已去，
虎生威万象新春色添喜，
煲电话敲键盘传递问候，
盼日期秀唐装参加爬梯。 |
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s******0
发帖数: 13782 | 29 到 2010 5月20 日为止,
形式不拘，题材随意，长短皆可，友邦也欢迎。
最低要求：跟南大（或南京）沾点边吧。
回忆失去的同学
回想同桌的你
回味某个食堂的小菜
追忆菁菁校园的足迹
可以是寝室故事
可以是初恋甜蜜
可以重温旧梦
可以寻欢作乐
也许是一片叶子
也许是一首歌
也许是小诗
也许是散文
一等奖（1名） 200 WB
二等奖（2名) 100 WB
二等奖（3名) 50 WB
如果好文太多，其它被提名的 会有鼓励奖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 30 回忆校园生活，童年趣事，晒晒现在的自己 ～～～
题材随意，形式不拘，友邦也欢迎
写文，写诗，奔歌， 奔自己，奔菜，奔兜里宝贝，奔风景 etc 。。。
凡参加者都有份，参与奖各100 WB，每个ID最多参与三篇。
另设特别鼓励奖给优秀作品和积极参与着，奖金 200WB， 300 WB 不等。
到 2011 5月30 日为止 ！！！！！！！！！
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参赛条件 ：
1. 参加作品请保持一定是原创， 标题前请加上【南大校庆征文2011】
2. 写文写故事的 200 字下限吧，诗歌就不限制了
3. 奔图奔歌的，最好加点文字说明，奔自己的另外奖励 |
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s******0
发帖数: 13782 | 31 回忆校园里的点点滴滴，食堂，寝室，浴室，操场，教室
实在回忆不出来的，写写童年趣事，晒晒现在的自己好了 ～～～
题材随意，形式不拘，友邦也欢迎
写文，写诗，奔歌， 奔自己，奔菜，奔兜里宝贝，奔风景 etc 。。。
凡参加者都有份，参与奖各100 WB，每个ID最多参与三篇。
另设特别鼓励奖给优秀作品和积极参与着，奖金 200WB， 300 WB 不等。
到 2011 5月30 日为止 ！！！！！！！！！
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参赛条件 ：
1. 参加作品请保持一定是原创， 标题前请加上【南大校庆征文2011】
2. 写文写故事的 200 字下限吧，诗歌就不限制了
3. 奔图奔歌的，最好加点文字说明，奔自己的另外奖励 |
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s******0
发帖数: 13782 | 32 【 以下文字转载自 WBCenter 讨论区 】
发信人: skyblue0 (头转星移), 信区: WBCenter
标 题: NJU 版【校庆征文活动】申请站方资助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 7 15:21:23 2011, 美东)
版面: NJU
申请版务: skyblue0
活动主题: 【南大校庆征文2011】 到 2011 5月30 日为止
回忆校园里的点点滴滴，食堂，寝室，浴室，操场，教室
实在回忆不出来的，写写童年趣事，晒晒现在的自己好了 ～～～
题材随意，形式不拘，友邦也欢迎
写文，写诗，奔歌， 奔自己，奔菜，奔兜里宝贝，奔风景 etc 。。。
凡参加者都有份，参与奖各100 WB，每个ID最多参与三篇。
另设特别鼓励奖给优秀作品和积极参与着，奖金 200WB， 300 WB 不等。
活动链接及收集， 目前收到作品12 件。
http://www.mitbbs.com/article_t2/NJU/31192505.html
##########################################################... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 《南开人》杂志征稿启事
南开学校诞生于甲午战争民族危亡之际,历经险阻,更经受了抗日战争的考验,在艰
苦卓绝的奋斗中成长起来,在海内外享有极高的声誉。2015年抗日战争胜利70周年对
南开人来说有着特殊重要的意义。为此,南开大学天津校友会倡议:
经南开校友、九旬老人罗明锜发起,众多校友响应参与,创办综合双月刊。
本刊面向南开系同仁,包括天津南开中学、南开大学、第二南开中学、重庆南开中学、
四川自贡蜀光中学(以建校时间为序),共“一大四中”(一所大学四所中学)的历届校友和
在校师生。本刊秉承校父校长的爱国传统,以弘扬公能校训精神为己任。为海内外南开
人建交流平台,为南开各校做助手。本刊追求:团结南开人,共建南开人快乐家园。
本刊设如下栏目:
4、南开新风尚
7、南开人艺术(书法、绘画作品)
8、南开人文学(诗、隨笔、小说)
9、校友寻踪(寻访校友记、寻找失联校友)
10、书信往来(校友交流平台)
11、争鸣南开(批评与建言献策)
欢迎南开人为您自己的投稿。本刊期待您展现南开人的风彩、深度、见地
与才华。不吝赐稿,向您鞠躬以致谢忱!
为迎接5月在津召开全球“南开校友会会长论坛”,我们计划在4... 阅读全帖 |
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t***a
发帖数: 265 | 34 校友会还将在近期推出庆祝成立两周年纪念刊物，共同回顾我们走过的风雨历程。
同时，我们也欢迎大家投稿，图文不限，形式不拘。让我们一道重温天大往事，感悟海
外人生。请将稿件发送至a***[email protected]。更多活动详情请参见校友会网站。谢谢！ |
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h*****h
发帖数: 1392 | 35 论坛就是灌水，就是玩儿！就是表演！大家懂吗？我上台，带上髯口（老生），插上翎
子（武生），套上胖袄，靴子，正冠，亮相，水袖儿一摆，表演！
为什么说你们有人傻呢。好比你丫去看戏，《战太平》，花云给射死了，你们就以为那
个演员想不开非不投降给射死了，要搁你们丫就得上台去拽，赶快投降陈友谅吧，你还
有老婆孩子哪！这还没提到“白毛女”，听说演黄世仁的演员们多次被打死打伤。
所以哥们儿不用你们操心，以为哥们儿跟谁苦大仇深。哥们儿就是为了，好看！不那么
沉闷！哥们儿在这儿表现出来的“人格儿”，什么“三观”，扯你大爷蛋，那都是我演
出来的！花云对朱元璋的忠诚属于花云，不是演花云的那个人，懂吗？别操心！
（BTW，版主说了，丫和大爷不是脏话）。
好戏都得有法场。没有斗争能有好戏看吗？我为什么跟alluptoday说，你最好别理我，
你理我就麻烦了？戏没了呀！
（话说回来，我的表演能力还是挺可以的，这儿居然有位爷说我文革受了创伤。其实在
别的网站上好几个ID我都玩儿过，个个都是不同思想性格的角色。我在买买提只用俩ID
，主要是想focus on them，玩儿太多玩儿花了不好）。
另外，谁也不要以为我在... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 37 在美国宾夕法尼亚州的东部，有一个风景秀美的城市叫费城。在这个城市诞生了一系列
改变世界的奇迹：第一个三权分立的国家——美立坚合众国，就在第五街的路口诞生；
举世闻名的费城交响乐团，1900年在市中心的Academy of Music奏响了他们的第一个音
符。而写这篇文章时，我正坐在三十四街的宾夕法尼亚大学计算机系的一楼实验室，面
前摆放着世界上第一台电子计算机——ENIAC。
1946年2月14日，ENIAC问世，每秒可运行5000次加法运算或500次乘法运算，面积达170
平方米，重约30吨，拉开了计算机处理器革命的序幕。这场革命是各处理器厂商长达数
十年的竞赛，而摩尔定律从一开始就准确地预测了这场比赛的走势。根据摩尔定律，同
样价格的集成电路上可容纳的晶体管数目，每隔约18个月便会增加一倍，性能也将提升
一倍。但事实上，并无法用老路子来保持这个增长速度，因为会遇到包括能耗、散热等
各种技术瓶颈。所以每隔几年就会有用来绕过这些瓶颈的新一代产品推出。如采用超纯
量（superscala）、指令管线化、快取等。这些技术通过一定程度的高效并行来挖掘计
算机处理器的速度所能达到的高度，以促使... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 38 http://hai1332.blog.hexun.com/61156383_d.html
胜癌日志（1）：莫怕 [原创 2011-01-29 17:43:32]
小启：癌症，来之突兀，去同鸟飞，且无论高官、平民，富翁、穷人，名星、草根，专
家、医生，在所难免。老夫年届古稀，一向发如黑染，唇同涂朱，身轻体健，感冒小疾
，亦难上身。有谁料到，不病则已，一病便是大病：前列腺癌骨转移晚四期！连老生都
在劫难逃，其他人等，可想而知。
“既来之则安之。”癌症是美帝、小鬼子，怕者死无疑，抗者生有望。战略藐
视：欺软怕硬，外强中干，纸老虎；战术重视：无恶不作，置人死地，真老虎；胜癌原
则：周总理也是前列腺癌，然毛主席在周总理治疗专家组上呈的报告上，作出的“不手
术、不化疗、不放疗，加强调理，加强营养”批示（当时称之最高指示，理解的要执行
，不理解的也要执行，在执行中加深理解），至今没有过时。故手术、放疗、化疗、介
入、穿刺、活检等“杀敌一百自损一千”的“速死”医法，一概拒绝，坚持西医检查、
治标，自癌自药、求本。
中西并举，历时两月余，至2010.10.08经武汉大学... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 39 版面: NJU
申请版务: skyblue0
活动主题: 【南大校庆征文2011】 到 2011 5月30 日为止
回忆校园里的点点滴滴，食堂，寝室，浴室，操场，教室
实在回忆不出来的，写写童年趣事，晒晒现在的自己好了 ～～～
题材随意，形式不拘，友邦也欢迎
写文，写诗，奔歌， 奔自己，奔菜，奔兜里宝贝，奔风景 etc 。。。
凡参加者都有份，参与奖各100 WB，每个ID最多参与三篇。
另设特别鼓励奖给优秀作品和积极参与着，奖金 200WB， 300 WB 不等。
活动链接及收集， 目前收到作品12 件。
http://www.mitbbs.com/article_t2/NJU/31192505.html
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申请赞助金额: 大约 2000伪币
校版乃小版，财政收入少，特向站务申请活动奖励经费，以鼓励更多同学参加活动，版
务也可以后顾无忧地开展更多活动。
多谢版务的理解和支持！ |
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h******e
发帖数: 3949 | 40 活动版面：拈花惹草(gardening)
赞助申请人：hotsauce
活动主题：说说你悲催的拈花惹草故事
活动内容：在这寒冷的种花种菜淡季，大家正好有点空，来点忆苦思甜，讲述自己当“农
民”时候，种菜养花盘院子过程中，经历的最最悲催的事情。
活动奖励办法：形式不拘，字数300以上，有照片更佳。文章必须是征文开始后，首发
在花园版的才算，稍作修改的旧文不算（版务有最终决定权）。每篇奖励100伪币。每
个征文主题前面请冠名 [最悲催的拈花惹草故事]。 应征作品如果登上首页推荐或置顶
的另外奖励100伪币。每个ID最多可以投2篇，活动截止到2月20， 也可能提前结束。
活动奖励总额：4000 （奖完为止）
诚请站务慷慨赞助 3000伪币 （余下伪币从版面扣除） |
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s*********5
发帖数: 5637 | 41 活动版面：圣迭戈(sandiego)
赞助申请人：spectrum805
活动主题：反SCA5征文，征画，征视频活动
活动内容：为了把反SCA5的活动搞得更有声有色，有图有画,有情有感，我们征集关于
反SCA的
Poster，英文小单张，儿童画，诗歌，等等各种媒体。这些有趣的资料会帮着增大版面
的点击量。收集起来的资料一可以我们搞活动的时候用，二可以到时候传给各个议员给
他们加压，三可以增大我们的媒体影响。
活动奖励办法：形式不拘。最好是首发在圣迭戈版。每篇奖励100伪币。每个征文主题
前面请冠名 [反SCA5]。 应征作品如果登上首页推荐或置顶的另外奖励100伪币。活动
截止到3月31， 也可能提前结束。
活动奖励总额：4000 （奖完为止）
诚请站务慷慨赞助 3000伪币 （余下伪币从版面扣除） |
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s*********5
发帖数: 5637 | 42 活动版面：圣迭戈(sandiego)
赞助申请人：spectrum805
活动主题：圣诞节庆祝文章/照片征稿
活动内容：美丽的圣迭戈各类圣诞节目已经陆续开始，欢迎大家分享自己关于圣诞节或
十二月的原创摄影和文章，留下美丽佳节最温馨的记忆。
活动奖励办法：形式不拘。要求是首发在圣迭戈版。每篇奖励20伪币。每个征文主题前
面请冠名 [温馨圣诞]。 应征作品如果登上首页推荐或置顶的另外奖励100伪币。活动
截止到12月31， 也可能提前结束。
活动奖励总额：2000 （奖完为止）
诚请站务慷慨赞助 2000伪币 |
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t****m
发帖数: 610 | 43 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: Xiaoman521 (Xiaoman521), 信区: Rainbow
标 题: 【血型】+【星座】准到吓人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 20 08:48:54 2010, 美东)
摩羯座
A型血的魔羯座： A型血的魔羯座人表现出魔羯座最本质最稳定的一面，他们安静、内
敛，往往穿着朴素，不喜浮华，低调而从容。A型魔羯人对待工作是默默努力型的，他
们不相信天上掉馅饼之类的事情，喜欢脚踏实地的一点一点的学习和积累。他们在工作
的初期或年轻的时候，往往不容易被人发现他们的优点，但随着时间的推移，人们会渐
渐发现看似平淡的他们有着如此多的优点，比如吃苦耐劳、对认准的事情就会坚持到底
等等。A魔羯人往往不会有很多桃花或风流逸事，他们在爱情方面是保守、腼腆的、不
轻易投入的，但一旦投入，是专一又忠贞的爱人，也许他(她)自己不喜享受，但会倾其
所有给你最好的生活。
好友： 魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。（A/B/AB/O型 ）
最容易一见钟情的人：O/B/AB型巨蟹
女生适合的爱人：（O/AB/B）型魔羯、金牛... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 44 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 45 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: skyblue0 (头转星移), 信区: NJU
标 题: 校庆征文 -- 纪念南大 108 周年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 22 22:16:28 2010, 美东)
到 2010 5月20 日为止,
形式不拘，题材随意，长短皆可，友邦也欢迎。
最低要求：跟南大（或南京）沾点边吧。
回忆失去的同学
回想同桌的你
回味某个食堂的小菜
追忆菁菁校园的足迹
可以是寝室故事
可以是初恋甜蜜
可以重温旧梦
可以寻欢作乐
也许是一片叶子
也许是一首歌
也许是小诗
也许是散文
一等奖（1名） 300 WB
二等奖（2名) 200 WB
二等奖（3名) 100 WB
如果好文太多，其它被提名的 会有鼓励奖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62125
《金瓶梅词话》的版本与文本
——《金瓶梅词话校读记》序
梅节
内容提要 《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体，
以评话为主，穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子，经改编成为案头读本，传世
有崇祯本和竹坡本；艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世
纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本，反映金瓶梅新文本建设的
集体成果。
关键词 金瓶梅版本 词话本 崇祯本 梦梅馆校本
从1985年起手校订《金瓶梅词话》，至今近二十年，一共出过三个本子。在这之前，我
从事红楼梦业余研究，校点金瓶梅是应友人之请。朋友开的出版社生意淡薄，想出点赚
钱的书。着眼海内外华人市场，看中了金瓶梅，计划出一个不作删节、比较可读的本子
。我对金瓶梅认识无多，文化大革命中曾翻过上海中央书局的襟霞阁本。私心以为既然
海峡两岸学人已经出过好几个校本，抄抄拼拼，择善而从，不见得很难，便轻易答应下
来了。岂知着手做起来困难重重。我发现自己根本没有足够的文化知识，来整理... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 2721 | 47 第一章 关于美国人的哲学方法
我认为，在文明世界里没有一个国家象美国那样最不注重哲学了。
美国人没有自己的哲学学派，对欧洲的互相对立的一切学派也漠不关心，甚至连它
们的名称都几乎一无所知。
但是，我们又不难发现，几乎所有的美国居民，都在用同样的方法指导他们的头脑
，根据同样的准则运用他们的头脑。也就是说，美国人虽然从未下过工夫界说他们的准
则，但他们却有一个大家共通的确定的哲学方法。
摆脱一统的思想、习惯的束缚、家庭的清规、阶级的观点，甚至在一定程度上摆脱
民族的偏见；只把传统视为一种习得的知识，把现存的事实视为创新和改进的有用学习
材料；依靠自己的力量并全凭自己的实践去探索事物的原因；不拘手段去获得结果；不
管形式去深入本质——这一切就是我以下将要称之为美国人的哲学方法的主要特征。
如果想再深入一步，从这些特征中找出一个足以概括其余一切特征的最主要特征，
那就会发现每个人在运用他们的头脑时，大部分只依靠一己的理性努力。
因此，美国是世界上研究笛卡儿的学说最少，但却实行得最好的一个国家。这并没
有什么值得惊奇的。
美国人不读笛卡儿的著作， |
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C*****e
发帖数: 367 | 48 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
in. (b)
(a) Matt.3:11; 1 Pet.3:21; Eph.5:26,27. (b) 1 John 1:7; 1 Cor.6:11.
Q. 73.
Why then does the Holy Gh... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 49 余至今仍以为先秦散文之气势是后来的散文所难以
相提并论的。 其文风华而不丽，齐而不束，文思
笔力均又浩浩然瀚海之声。其手法上的整列对于内
容的表达似乎是有着不可分割的辅助。但其形式队
列比之后来的文体更为任性自由。常是余趋急回缓
， 品味良久。先秦文也不仅仅以辨为主，对于时，
政，心理的描述亦随处可见。
尝费鄙陋心思反复回味， 感先秦散文与诗(此借古人
的称法， 谓诗三百也)有丝丝脉脉的牵连， 断不可断
而赏之。诗中多用朴实的文字，白描事物，以风为
最。重复的运用兴造回韵之势。后先秦文之起兴的用
法似有发扬。
先秦文之华以白描体现者亦不再少。这于后来，包括唐
文以词丽达文华有极大的区别。
如傅武仲之舞赋，曰：
其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。
读之可谓见其形，且见其舞。且感其势，。
又:
罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒飒合并
读之若可见美人妖娆动人， 旋姿曼妙。
更有其：
修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。
在山峨峨，在水汤汤。与志迁化，容不虚生。
文工而不拘，文华而词不虚，扬扬汤汤，滚滚如
天河神瀑,夭夭如仙风临境。惊其感思神妙也。
骚之俯仰离合恐不必余拙言备述，料诸 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 50 我的理解是，文字是太容易出口的东西，容易成形，是表达自己的捷径。
因此喜爱者众。然而在对文字的理解上，不同的人对文字形成感觉所经
过的读、写、感的过程都各各不同，因而非常容易出现理解的偏差，又
或文字表达上的偏差之感。因此容易就此发生争执，因为基本上，还都
是认为自己是正确的。
要克服它我以为是非常难的，只是尽量地做到客观还算不难，让写文字
象写定理一样的确凿是不可能的，然而有点那论点、论据、论证的模样
也便是可以的了。再者了，BBS上言论何其自由，形式何其不拘，想法
不同实在是正常，若偶然有想法相似的人，直可以拥抱大呼“知音！”
了。适当地规范自身的文字，同时又能放松思乡不必拘泥，我以为是相
当不错的境界了。共勉。 |
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