e*******a
发帖数: 53 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 《冰与火之歌》精彩评论、作者生平和创作过程的当年收集
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 23:07:34 2012, 美东)
残酷之歌倒霉之歌
来源价值中国网陈轶
这本书一直想写点什么，但是每次写出来就删掉，我所知道的语言在这本书之前显
得那么苍白，那么词穷。
这是一首残酷之歌，如果小说也像电影一样分级的话，他无疑属于ng17(17岁以下
禁止观看)，原因并不是有性描写，而是有着太多的悲剧。
看看作者都干了什么：他逐个谋杀了我最喜欢的角色，并且让他们死得毫无尊严；
他让活着的人残废，毁容，瞎眼，疯狂；他让复仇变得变成毫无意义的杀戮，让仇恨无
法得到救赎。
然而这却是一部真正的史诗，血与火的史诗，即使被命运摧毁到丧失一切，依然有
信念却从未放弃。这里没有绝对的主角，只有一幅苦大仇深的群像，一遍一遍地复仇，
前仆后继，再仆。
独特的第一视角的写作方式，开辟了一种新的写作方法，可谓前无来者，但对于年... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 2 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 4 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1088/2980141.html
胡遂
文学史界一般认为，以“安史之乱”为界，中国封建社会可分为前后两期。与这种时
代的日趋衰微同步，士大夫文人的心态也变得愈益萧瑟。由于世局在一夜之间由盛世变为
乱世，文人们普遍产生了惶惑与迷惘。“岂料为文日，翻成用武年”（曹松《言怀》），
因为生不逢时而无法实现自己“修齐治平”的人生理想，文人的价值观发生了动摇。为了
调整心态，建立新的精神支柱，便栖心佛禅，以至于出现了宋人张方平所说的“儒门淡泊
，收拾不住，尽归释氏”的现象。与此同时，诗坛上也是谈空说苦成风，后世诗评家甚至
据此将叹老嗟卑、吟愁道苦视为晚唐诗的特点。
因着时代的动乱变迁，诗人们在对现实人生发出万般感慨之后，又渐渐兴起了对兴亡
盛衰的感叹，这也与当时政变频繁有关，尤其是中晚唐时出现的“永贞革新”、“甘露之
变”，令不少穿朱着紫的高官们都深怀朝不保夕的危惧。“甘露之变”中，宦官“杀诸司
六七百人，复分兵屯诸宫门，捕（李）训党人斩于四方馆，流血成渠”（《新唐书·李训
传》），“迫胁天子，下视宰相”，而且“陵暴朝士如草芥 |
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f****n
发帖数: 438 | 5 黄金簪之七十二
“老丈所言极是。”
“景帝以严刑峻法为体，封官进爵为辅，杀了甚多不力的大将，许了无数泛泛的诺言，
终是仗着中州子弟血肉克下雄关。不料河洛早有防备，深恐旧事重演，便早早将精兵撤
出大复关，集在雁返湖上相待，没在大复关中的，只是一支疑兵。”
“我族与河洛俱不以水军见长，河洛身量短小，操舟不利，又生性近火远水，故二族相
争，绝少有在湖海之上决胜负者，而中州朝廷若要去水上征战，也往往少不了羽人襄助
。然景帝十一年，羽族袖手事外，不许片板入海，雁返湖隔了宁州又有万里之遥，故景
帝本欲于大复关下，便要将河洛军一鼓成歼，余下北氓山中老弱，当可传檄而定，此次
征伐，原不曾备得水军。”
“不错，景帝南征之时，朝中开国的喋血宿将多已谢世，他帐下虽然俱是将门之后，固
然个个弓马娴熟，饱读兵书，然究竟不是百战中杀出来的功名，行军冲仗多凭着一股锋
锐之气，不愿多行诡道，于军情刺探处，也多不屑于苦下功夫，故大军夺下大复关后，
景帝帐下一片弹冠相庆之声，却无人料想得到河洛另出奇计，为了尽复宛州故土，已着
实费了十载功夫，伐尽北氓深山中的巨木，依着族中名匠督造，做了无数形制殊异的战
船，又日夜操练族中... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 6 黄金簪之七十二
“老丈所言极是。”
“景帝以严刑峻法为体，封官进爵为辅，杀了甚多不力的大将，许了无数泛泛的诺言，
终是仗着中州子弟血肉克下雄关。不料河洛早有防备，深恐旧事重演，便早早将精兵撤
出大复关，集在雁返湖上相待，没在大复关中的，只是一支疑兵。”
“我族与河洛俱不以水军见长，河洛身量短小，操舟不利，又生性近火远水，故二族相
争，绝少有在湖海之上决胜负者，而中州朝廷若要去水上征战，也往往少不了羽人襄助
。然景帝十一年，羽族袖手事外，不许片板入海，雁返湖隔了宁州又有万里之遥，故景
帝本欲于大复关下，便要将河洛军一鼓成歼，余下北氓山中老弱，当可传檄而定，此次
征伐，原不曾备得水军。”
“不错，景帝南征之时，朝中开国的喋血宿将多已谢世，他帐下虽然俱是将门之后，固
然个个弓马娴熟，饱读兵书，然究竟不是百战中杀出来的功名，行军冲仗多凭着一股锋
锐之气，不愿多行诡道，于军情刺探处，也多不屑于苦下功夫，故大军夺下大复关后，
景帝帐下一片弹冠相庆之声，却无人料想得到河洛另出奇计，为了尽复宛州故土，已着
实费了十载功夫，伐尽北氓深山中的巨木，依着族中名匠督造，做了无数形制殊异的战
船，又日夜操练族中... 阅读全帖 |
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e*******a
发帖数: 53 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 《冰与火之歌》精彩评论、作者生平和创作过程的当年收集
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 23:07:34 2012, 美东)
残酷之歌倒霉之歌
来源价值中国网陈轶
这本书一直想写点什么，但是每次写出来就删掉，我所知道的语言在这本书之前显
得那么苍白，那么词穷。
这是一首残酷之歌，如果小说也像电影一样分级的话，他无疑属于ng17(17岁以下
禁止观看)，原因并不是有性描写，而是有着太多的悲剧。
看看作者都干了什么：他逐个谋杀了我最喜欢的角色，并且让他们死得毫无尊严；
他让活着的人残废，毁容，瞎眼，疯狂；他让复仇变得变成毫无意义的杀戮，让仇恨无
法得到救赎。
然而这却是一部真正的史诗，血与火的史诗，即使被命运摧毁到丧失一切，依然有
信念却从未放弃。这里没有绝对的主角，只有一幅苦大仇深的群像，一遍一遍地复仇，
前仆后继，再仆。
独特的第一视角的写作方式，开辟了一种新的写作方法，可谓前无来者，但对于年... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 8 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: waichi95 (笑翻), 信区: sysop
标 题: 人我空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 12:31:53 2009, 美东)
小弟乃广东省, 九江人, 1961年诞生於越南, 堤岸, 於一个富裕之家, 出生日期不
清楚, 我小时亦经常问何月何日出生, 家人从不肯告知, 只给我一出生证明书, 写
着1965/4/23, 是假的, 因越南之华侨全都逃兵役, 故多弄假的出生证书, 真至到
美国後, 如拿大之叁姑姐来探望我, 才告之我出生日期她亦忘记了, 但知与观音菩
萨成道日相同, 因有相士说相冲, 不能用, 故家人从不令我知, 到今天我亦不知是
何月何日, 我家有父母及一妹, 母及九姑姐, 和一大堆工人, 但父亲和一舞女同
居, 从未见父亲在家中住过, 只每一两月回家一次数分钟, 带来一大堆钞票, 当时
家人以世局动乱为理由, 除上学外, 不准踏出门口半步, 故此我对童年往事除了闷
和无聊之外, 一片空白, 无甚回忆, 只有两件事情印像深刻, 一是因生气在我爸面
前, 把他带来的一大堆钞票整箱烧掉, |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 我再環視了一下我的客廳。
一切都打點好了。那只大皮箱靜靜地站在那裡。
Hannah 在醫院上班，等一下傳銘弟兄就要來送我去訓練中心報到。
人真是既矛盾又軟弱。
至少，我就是這麼一個人。
兩年前，在台灣東部看望那些下鄉開展的姊妹們時，我曾義憤填膺地質問：「弟兄們在
哪裡？」
其實，就在我萌生那念頭時，幾乎就在當下，另一句話回音似地彈回我的腦海:
「你又在哪裡？」
然後，當我領悟到，神行動的水流從來不曾停歇，也明白我必須進入這水流裡。可是，
就在要踏出腳步時，我卻猶豫了。
我真的需要去參加訓練嗎？
我真的需要全時間來服事嗎？
還有，我真的要去「下鄉」嗎？
我就不能用我自己方便的方式來有分於主的行動嗎？
我去找一位負責弟兄「交通」這件事。
在我聚會的地方，有四位負責弟兄。我特意地去找最善解人意，最與人無傷的那位。
在一次家庭聚會後，我跟他一起走在街上，邊走邊談這件事。
「我都過了三十歲了，」我說，「況且，日後我當老師，一樣可以向學生傳福音…我的
母親也一直希望我回去陪她…」
「您看，我真的需要去參加這兩年的全時間訓練嗎？」
事實上，我已經繳了報名表，也已經被接受了。
「弟兄啊，」他轉過身來看... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 创造的次序
钟马田
经文：弗五22-24
我们现在要讨论以弗所书这一段经文中有关婚姻的教训，事实上这也是新约，以及
整本圣经的教训。我们已经概括地看过了它，我们这样作的原因，是因为是保罗将此教
训陈现给我们的方式，我们必须记住这方法。
在讨论这类事情的时候，最重要的一点是我们的态度。在教会的领域里作任何事都
应该与教会外有所区别。社会上常常辩论婚姻的题目，他们采取一般的辩论方式--有正
方与反方。但这不是教会处理这问题的方法。此处我们面对的是神话语的权柄。我们不
是要表达自己的意见，乃是要明白神话语的教训。我们一起这样作--不是一组与另一组
争辩，互相攻击或为自己辩护。我们乃是一起来发现圣经的教训。我们已经看见圣经为
我们奠下了清楚的原则。我们现在所面对的是圣经有关教会本质最富含义的教训。
既然讨论过了一般的原则，如今我们可以接下去讨论实用的部份。请注意，首先保
罗是给作妻子的劝勉。我们前面说过，他将妻子放在丈夫前面，只有一个原因--为了讨
论顺服的问题。原则见诸于第二十一节：「存敬畏基督的心彼此顺服。」他说，在顺服
的事上，首先「你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」我们必须思... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第七课 认识神的旨意
圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒十七26），预定你我所要
度的日子与所要发生的事（诗一三九16；伯十四5）。换言之，我们的神是主权的神，神
预先定下的事，必然要按时成就（赛十四24-27，四十六10-11）。神随自己的旨意计划
，按神旨意所预定的，行作万事；神叫万事都互相效力，以达成神的美意（弗一11；罗
八28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按神至智至圣的旨意，随神的美意
，毫无改变地预定一切要成之事。
一、“神的旨意”的本质与特征
虽然“神的旨意”是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意”就其本质而言是合
一的。圣经明示“神的旨意”是一完美全备的计划（弗一11；徒廿27）。因为神是全知
全智、全善全能的，神对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视（需要分段计划
逐期调整），乃是按照神自有永有的整体全盘计划，在神学上称之为“神的元旨 the D
ecree of God”。另一方面来说，神的元旨计划，在历史中的逐步实施，是有连续阶段
性的；因此，“神的旨意”也可说是众多的（涉及不同的时空人事物），我们可用复数
the decree... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 12 爱上帝意味着什么？
我们怎样才能留在上帝的爱里？
耶和华会怎样奖赏留在他爱里的人？
请想象狂风骤起，大雨将临，而你正在一条路上走着。渐渐地，乌云压顶，不久还开始
闪电，雷声隆隆，接着大雨倾盆而下。你在路上拼命地跑，想找个地方避雨。后来，你
发现路旁有个地方可以遮风挡雨，而且十分稳固，干爽宜人。你多么庆幸自己能找到这
个庇护所！
一个男子寻找避风所
在这个风雨飘摇的时代，你会向耶和华寻求庇护吗？
2 今天，我们正生活在一个风雨飘摇的时代，世局不稳，每况愈下。尽管如此，我们却
能找到安全的庇护所，得到保护，免受永久的伤害。我们可以在哪里找到这样的庇护所
呢？圣经指出：“我要向耶和华说：‘你是我的庇护所，是我的城堡，是我的上帝；我
信赖你。’”（诗篇91:2）3 请想想，我们竟能得到宇宙的至高者、万物的创造主耶和
华的庇护！耶和华力量强大，无可匹敌，不论仇敌多么厉害，情势多么险恶，他都能保
护我们。即使我们真的受到伤害，最终耶和华也能消除这些伤害所造成的任何影响。那
么，我们怎样才能得到耶和华的庇护呢？我们必须信赖他。此外，圣经促请我们，要“
常在上帝的爱里”。（犹大书21）我们必须留在上帝... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 13 5. 我们内心不安
是有理由的上一章结束时，说到道德律，指出物质世界之外，有种力量左右着我们。
我也知道，只要我提出这样一个论点，你们当中一定会有人觉得不耐烦，甚至生气，认
为我在玩把戏，把分明是"宗教的空话"刻意装扮成哲学大道理。你本来打算听下去，以
为我会讲点时髦新事物，谁知仍是宗教上那一套。可不是吗，这套东西我们早已试过了
，你何必拨转时钟，走回头路。
要是真有人这样想，让我向他说叁件事。
第一，先讲拨转时钟。时钟是可以拨转的，不要以为我在讲笑话。要是时钟上的指
针指的时间不对，将指针拨回有什么不好？这是我们常常做的合情合理的事。且放开时
钟不谈，让我讲一讲进步。进步的意思是一步步走近你希望去的地方。要是你转错了一
个弯，假若再向前走，当然不会走向你要去的地方。走在错路上的人，必须回头，走回
到对的道路上，这才叫做进步。在这种情况下，谁最先回转头，谁便是最进步的人。
这个道理也可以从做算学的经验中看出。要是我做加法，开头已经加错，我发现得
越早，便可以越快回头重新来过，我得到正确答案的机会也越多。死不认错，死硬到底
，是得不到进步的。你若肯正视一下今天的世局，谁都看得出，人类一直... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 你的问题在CS Lewis的Mere Christianity中提到了：
“且以二次世界大战为例，要是一个法国人一芷要等到盟军打进了德国，才宣布他站在
我们英国这一边，要我们敬重这种人恐怕难办到。上帝会来进攻。不过，那些要求上帝
公开直接干预世局的人，知不知道那情景的可怕？他若直接干预，那将是世界的末日。
剧作家走到舞台前来谢幕的时候，戏已经演完了。上帝会来到地球上，等到那时你才说
你站在那一边，有什么用？岂不太迟了！”
“ 所以，我们今天，我们此刻，还有选择站在正的一方的机会。上帝仍在容忍，让
我们自作抉择。但这机会不会永远留在那里，你必须决定接受或者放弃。” |
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J*******g
发帖数: 8775 | 15 5. 脚踏实地作结论
基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，因为
他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能在基
督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
池的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他使基督的生命
可以传承开去，这过程... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 “且以二次世界大战为例，要是一个法国人一芷要等到盟军打进了德国，才宣布他站在
我们英国这一边，要我们敬重这种人恐怕难办到。上帝会来进攻。不过，那些要求上帝
公开直接干预世局的人，知不知道那情景的可怕？他若直接干预，那将是世界的末日。
剧作家走到舞台前来谢幕的时候，戏已经演完了。上帝会来到地球上，等到那时你才说
你站在那一边，有什么用？岂不太迟了！”
“ 所以，我们今天，我们此刻，还有选择站在正的一方的机会。上帝仍在容忍，让
我们自作抉择。但这机会不会永远留在那里，你必须决定接受或者放弃。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，
因为他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能
在基督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
祂的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他使基督的生命
可以传承开去，这过程当然也很奇妙，一样难相... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 18 分享一篇文章，仅仅希望对大家能有所帮助。
因文章较长，在这里仅贴出部份内容，如有兴趣更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=163
以下为部份内文：
现在、过去与未来，佛说三世不可得。天地与人交错动，天盘至此交近运，虽说人间纷
争多，天体运行换方位。
人说一世一百年，吾说天界五千转，五千转中占两回，两千五百动一次。
世逢交接入空隙，宛如混沌未开时，茫然规矩无所循，各自奔路画地域。
有如人间为区域，划地为王各为阵，此乃天体之进驻，可是个中几多变。
唯有自性解光明，维持不动循规矩，此种灵体恒不变，历劫不衰永光明。
否然一入空隙门，宛如漏斗下无底。坚定中心循规矩，诱导众灵得意义。
如然定数已造成，此乃三界试炼期。宛如人间之课习，神佛只能干着急。
愈想帮忙试做弊，愈要灵体多稳固。宛如人间补习班，偷偷泄题人不知。
如问师父何如办？吾问灵子要何如？
师父口中言、宛如慈母心，针多布亦杂，口多人嫌烦。欲想课习过，魔鬼来训练。
又想保证班，又要人轻松，不想多读书，又要分数高，最好师父写，照片换我来，
考试之期到，师父当枪手，最... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 19 分享一篇文章，仅仅希望对大家能有所帮助。
因文章较长，在这里仅贴出部份内容，如有兴趣更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=163
以下为部份内文：
现在、过去与未来，佛说三世不可得。天地与人交错动，天盘至此交近运，虽说人间纷
争多，天体运行换方位。
人说一世一百年，吾说天界五千转，五千转中占两回，两千五百动一次。
世逢交接入空隙，宛如混沌未开时，茫然规矩无所循，各自奔路画地域。
有如人间为区域，划地为王各为阵，此乃天体之进驻，可是个中几多变。
唯有自性解光明，维持不动循规矩，此种灵体恒不变，历劫不衰永光明。
否然一入空隙门，宛如漏斗下无底。坚定中心循规矩，诱导众灵得意义。
如然定数已造成，此乃三界试炼期。宛如人间之课习，神佛只能干着急。
愈想帮忙试做弊，愈要灵体多稳固。宛如人间补习班，偷偷泄题人不知。
如问师父何如办？吾问灵子要何如？
师父口中言、宛如慈母心，针多布亦杂，口多人嫌烦。欲想课习过，魔鬼来训练。
又想保证班，又要人轻松，不想多读书，又要分数高，最好师父写，照片换我来，
考试之期到，师父当枪手，最... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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y****h
发帖数: 84 | 23
金宝瑜：回应《老兄吾：一定要把失去的信仰找回来！》
金宝瑜：孟山都转基因种子对农业生产的祸害
金宝瑜：从资本主义的工厂管理来认识鞍钢宪法的划时代意义
金宝瑜：关于美国民主问题的讲座
金宝瑜：全球化与资本主义危机
金宝瑜：美国“民主政治”六讲
金宝瑜：冷战结束后的美国军事主义
金宝瑜：“国际货币基金”才是最凶恶的经济杀手（下）
金宝瑜：国际货币基金才是最凶恶的经济杀手（上）
金宝瑜：你所不知的世局变化
这就是你的数据的来源？这位老太太果然是学贯古今，文理皆达，基本上是全世界无出
其右的全科大学者。难怪人家是“是著名的進步學者，”是“美國Marygrove大學榮譽
教授。”这样的牛人写的大文章，我是没资格质疑的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 最怕写这类东西 (2)
发信站: The unknown SPACE (Fri Dec 24 17:44:17 1999) WWW-POST
最怕写这类东西, 但既有网友要求, 所以只好写写了.
小弟乃广东省, 九江人, 1961年诞生於越南, 堤岸, 於一个富裕之家, 出生日期不
清楚, 我小时亦经常问何月何日出生, 家人从不肯告知, 只给我一出生证明书, 写
着1965/4/23, 是假的, 因越南之华侨全都逃兵役, 故多弄假的出生证书, 真至到
美国後, 如拿大之叁姑姐来探望我, 才告之我出生日期她亦忘记了, 但知与观音菩
萨成道日相同, 因有相士说相冲, 不能用, 故家人从不令我知, 到今天我亦不知是
何月何日, 我家有父母及一妹, 母及九姑姐, 和一大堆工人, 但父亲和一舞女同
居, 从未见父亲在家中住过, 只每一两月回家一次数分钟, 带来一大堆钞票, 当时
家人以世局动乱为理由, 除上学外, 不准踏出门口半步, 故此我对童年往事除了闷
和无聊之外, 一片空白, 无甚回忆, 只有 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 中共18大确立以习近平总书记为核心的新的中央领导集体，我衷心拥护。但是毋庸讳言
，新的中央领导核心所面对的是近20年来最为错综复杂的内外形势。这种错综复杂性，
包括政治的、经济的、国际关系的，以及意识形态和文化背景等诸多方面。
我是多届政协委员，从七届二次会议到现在，除了第十届不是，我担任政协委员五届了
。但我一直是孤立分子。第九届时候，我反对当时推行的大规模下岗，国企改制私有化
政策，被免职一届。所以从大局着眼，我很少公开讲话。党的十八大胜利召开。中央建
立新的领导集体。我认为国家前景光明，大有希望。但是我也对未来深怀忧虑。我为国
家未来十年可能面临的复杂内外变局担忧。习主席鼓励政协委员讲真话，所以我今天再
讲一点点真心话。
我们中国人应该看到，由于文化背景和意识形态的隔膜，中国人一直对世界很无知，在
许多深层方面，至今仍然并不了解西方。许多中国人不了解世界上有一个有权势人物密
集存在的秘密组织叫“共济会”，以为这只是一个莫须有的魔幻故事和神话。
当今世界处在大变革的前夜，处在形成新的全球格局和秩序的前夜。
2008年以来的全球金融危机深不见底，影响覆盖全球，不知会持续多少年。说中国... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 ZT: 灵性低潮节录 --钟马田
(David Martin Lloyd-Jones)
为何忧闷
"我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还
要称赞他。"(诗四二5)
"我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是
我脸上的光荣，是我的神。"(诗四二11)
今天许多基督徒的灵性陷在低潮中，他们的生活让别人看起来总觉得太消沉忧闷，烦
躁不安，毫无喜乐可言。有人以为这是世局环境的关系，因为我们这世代的人经过了太多
可怕的事件，两次世界大战已够残忍，随后局势又一直如此动荡不安，灵性当然低沉。
其实并不尽然。灵性低潮是一个历史悠久，行之有年的老问题。翻开圣经，我们可以
发现无论新旧约都常提到这问题。可见从古至今，它一直都如影随形地折磨着神的子民。
诗篇四十二篇的作者就是一个实例。请听他痛苦的声音："我的心哪，你为何忧闷？
为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。"我
们可以想象一下，当他执笔写此诗时，内心是何等不快乐，处在何等的低沉中。同样的词
句在这篇诗里出现了两次，接着在四十三篇又出现一次，难怪有 |
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S******A
发帖数: 238 | 28 知道那条大狗一定跑不出来，就有了安全感
小女孩上学的路上埋伏着多少危险？
那条大狗为什么偏偏住在这条必经之路上？世间真是太多冤家路窄的事。
细算起来，我们实在生活在一个十分危险的环境里，市虎噬人，飞砖伤人，飞机会
摔，船会沉，我们焉得有一日的安宁？
"大狗”总还有一条狗链(当然也许有时会断)，但世间的意外则更难说，世界上有
不少的人都在事前写好遗嘱，因为工业社会的特色便是一方面用机械，一方面被机械残
害。
小女孩对狗的恐惧，似乎也就是成人对于一切不能掌握的事情的恐惧。诸如旦夕的
祸福，街头的意外，健康的变化，市场的起落，世局的转换，在在都操之于人，而且来
势都是既“大”而“猛”，一如大狗。
小女孩要到什么时候才无惧于大狗的威胁呢？当她渐大之后——但也许是一生之久。
只有当你自信比“大狗”更强大的时候，你才不怕走那条大狗出没的路。
同样地，当我们行过世途，也需要具有傲视苦难的勇气。
"与我们同在的比与他们同在的更多”，‘与我们同在的比与他们同在的更大”，
耶利米之无视于水牢，基督之无视于十字架，便是因为他们的本身具有大于水牢，大于
十字架的内力。
大狗或被拴住，或不被拴住，重要的是我们必 |
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