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O******e
发帖数: 748 | 2 ＂爱上了一只船 从此便不再靠岸＂喜欢这句，感觉道尽了爱情的真谛。
＂看不出性别＂是表示刚柔并济吗？
最后一幅自画像，没看懂，感觉有点像毕加索最后的自画像。看着看着又好像有两幅画
像。嘿嘿，完全看糊涂了。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 3 ＂爱上了一只船，从此便不再靠岸＂，这一句让我自己很得意，这样的句子，要过好久
才能迸出一句。
我的这首自画像和毕加索的最后的自画像用意是相反的。他是在睁大恐怖的双眼，看着
死亡的深渊。我是闭上了眼。上半首诗提到的“睁开眼的人”，就是指毕加索最后一幅
自画像里的那个人。你能联想到这幅画，让我觉得我们实在是很有缘啊。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 5 《衡量》
多少次
我们在心里衡量自己
就像置空的天平
在衡量虚无
《像镜子》
像镜子
无论碎成多少片
依旧能
形容世界
《烟花》
生命就像一场烟花
生前是零，身后也是零
我们图个中间的开心
《水入方杯》
水入方杯，即方
水入圆杯，即圆
灵感是一道光
容器无法收藏
《艺术》
蝴蝶很美，那是因为
你不知它下一秒往哪儿飞
写一首诗
就是允许自己
迷路一次
《今世缘》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
《如果》
如果心是玻璃
人们就不会
相爱了
如果目光是鱼
陌生人
就会接吻
《时间》
数不清的人在这条路上走
却从不见
有人从对面过来
《回忆》
仿佛时光之书遗失的
数片活页
蝴蝶飞回了
花丛中
《歌声》
雪不停落着
雪花落地是如此的轻
以至触及了心灵
《自我》
一面镜子
装着整个世界
没有厚度
闪着光
没有温度
《别人》
只有流浪者
才会意识到
世界竟有如此多扇
门
你也不需要对别人抱有善意
你只需呆在门外
就行了
你就是别人
《隐者》
埋我在土里
埋我在水里
时间是一口井
大地是一座坟
《写在夜幕上的话》
沉默是堵墙
包围着我
就像歌者被歌声环绕
林立的墓碑
是死者对世界的拒绝
而沉默
则是我的... 阅读全帖 |
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Yu
发帖数: 9 | 6 伍尔夫的“到灯塔去” 第一章的最后，Mrs. Ramsay看着丈夫微笑着，她又一次获得了胜
利。闲闲地随手翻过这一页，才知道这诧紫嫣红，竟突然间都付与了断壁残垣！我的书签
一直停留在转折的那一页。
去年的七八月间，用妈的话说是我们这个家最好的一段时光。两个女儿都回来了，姐还带
回来胖胖的小K。很多年没这么团聚过，还是初初的我们这一家四口。多出来的两岁的K好
像是大蛋糕上抹上去的一团甜腻腻，黏乎乎的白奶油，添加着欢笑，涨溢着希望。
我到现在还是想不明白，什么叫天人永隔？什么叫生离死别？妈反复安慰我说，爸和我们
世缘已了。这怎么可能？爸得多么不舍？！
9月11号离开西安。早晨爸提醒我车票，牙刷别忘了，又坚持送我到楼下。一大帮人，爸
，妈，姨他们，都在用手抹眼泪。我戴着棒球帽钻进出租车，笑笑地回头和他们招手，一
如既往，一滴眼泪也没掉。车开的时候，回头看，爸妈瘦瘦弱弱，小小地站在那儿。爸没
戴我给他带回来的那顶灰白色帽子。今生今世，最后一面。
姐姐和Koby回来之前，爸还住在医院里。我的任务是天天骑车送饭。六月底，已经很有些
热了。把妈褒的汤挂在车把上，过家门口的那段小路时，坑坑洼洼的路面常 |
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y******3
发帖数: 377 | 7 楚裕泽摇摇头，“不是。。。。。。很好。”这屋子一时间就热了起来，他松了松领结
，干咳了一声，“点两根高烛，倒像个新房的样子了。”
婉涔被他这一说，脸也浮了绯色，却还是不退让，“新房那都要大红色的，你看，这里
头哪有大红色？”
楚裕泽觉得不快点出去，自己是要失态的。于是忙忙的点头称是，借口出去喝茶，是落
荒而逃一样。
这样的绮丽的住所，夜晚注定是难得平静的。婉涔却睡的意外的香沉。有时候，他会起
床走过去看看她。月光是透过纱渡了一层委婉到她脸上的，于是她脸上的表情是更加的
委婉。
大部分的时间，她是眉目舒展，偶尔会簇起眉头。有一回，他是听见她隐隐的啜泣，慌
得起来去看她，她却是在梦里头，被梦魇住的模样。
他燃了灯，轻声的叫醒她，她的啜泣还没止住，原来是梦到母亲了。
“我梦到妈妈要走了，我不想走，可是我什么都没说。要是那时候我哭了的话，说不定
她心软就不走了。你说，我那时候怎么就没哭呢？我为什么就不哭呢。。。。。。”然
后抽泣的更厉害了。
也许妈妈不走，后来的这些都不存在了。她会无忧无虑的长大，顺顺利利的嫁人，不用
自己独面风雨，不用自己去解那些岁月里纠缠不断的麻团。她什么都不用做，开开... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 8 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: potato00 (土豆), 信区: Xibei
标 题: 这本书很有意思——《生命不死》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 15:27:10 2008)
一口气看完，挺不错的，感觉上这些故事不像是编的 :)
《生命不死》
精神科医师 陈胜英 著
序一
序二
作者简介
前言.你不只活这一生
第一章.爱恨情仇
第二章.种的是什么，收的也是什么
第三章.战胜恐惧
第四章.心理症的治疗
第五章.气喘症的治疗
第六章.头痛症的治疗
第七章.药瘾症的治疗与预防
第八章.生命的进化
第九章.再世缘难圆
第十章.生命源与太空缘
第十一章.来世可被预见吗
第十二章.火眼金睛看轮回
第十三章.可被证实的前世
第十四章.前世催眠看因果
第十五章.不死的生命
附录后记
序二
陈胜英催眠是物质的科学界与反物质的心灵界间的一个微波性的桥梁，尤其是经由催眠
去得到前世资料的过程，更是把这个桥梁的特性突显得淋漓尽致。
自从我闯进了这个领域之后，十多年来一直时浮时沉地在这个科学的盲区里挣扎，找不
到一个着力点。
这种痛苦是很难被理解的，加上 |
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p******0
发帖数: 200 | 9 《生命不死》
精神科医师 陈胜英 著
序一
序二
作者简介
前言.你不只活这一生
第一章.爱恨情仇
第二章.种的是什么，收的也是什么
第三章.战胜恐惧
第四章.心理症的治疗
第五章.气喘症的治疗
第六章.头痛症的治疗
第七章.药瘾症的治疗与预防
第八章.生命的进化
第九章.再世缘难圆
第十章.生命源与太空缘
第十一章.来世可被预见吗
第十二章.火眼金睛看轮回
第十三章.可被证实的前世
第十四章.前世催眠看因果
第十五章.不死的生命
附录后记
作者简介
陈胜英，台湾省南投县人，台大医学院医科毕业。
在完成台大医学院神经精神科总住院医师的学程后，于一九七二年赴美国田纳西大学医
学院深造。
历任田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州
诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及
脑科诊所十余年。
陈胜英为美国神经精神科专科医师，及台湾精神科专科医师，现已返国服务。
并于台北市开设催眠及心理治疗工作室。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 10 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: childheart (文人), 信区: Love
标 题: 【Love/等待】征文: 陪你一起慢慢变老
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 28 01:02:51 2012, 美东)
谈情随便，说爱难，走到一起前世缘。
第一次见伊是十六年前，见到伊以后，空气新了，山水绿了，天瓦蓝了。有句话，说出
来会有人xmjdh, 生活从此比蜜甜了。
你可以不相信中奖，你可以不相信成仙，但你却不得不相信三生有缘。不论是花前月下，
还是偶起波澜。缘在你的左右，伊是你的心肝。无论天涯海角，你都会为伊勇往直前。
或许你想过舍伊而去，或许你想过移情别恋。然而，脚下的步伐却象陀螺一样随着伊转，
世界也像旋转的螺线，从伊的一个起点走向伊的另一个起点。而回味中，伊的每一个
笑脸，都足以令你无悔无怨。
有人会嘲笑俺说，你真贱。贱是难免，贵无久远。无论是风雨小径还是夜路弯弯，伊是
俺照亮的小桔灯。让俺看清了路，给俺壮了胆。有了伊，俺何惧千难万险。
伊是一处别致的风景，失去这里你会顿足捶胸，走到这里，你会流连忘返。拿什么来说
明，你痴痴的追求与期盼，恐... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 11 没看懂啥意思?
前世缘？
三生有缘？
神难道不是唯一？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 持名念佛是正修，净土是大乘佛法，发菩提心很重要，行普贤行，住菩萨道。
以下是弘一大师对此的开示：
修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者，皆须发无上菩
提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。 由是观之，唯求自利者
，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓净土宗唯是送死法门（临终
乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众
生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许
多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种之苦，我愿
以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人
之力救护一切故。譬如日，不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。
今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日、数日、数月、
数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为
抵押品，赎... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 14 我个人认为，十二缘起既可以包含三世缘起，也可以包含一世缘起，但是如果只包含一
世缘起，肯定是错误的。因为太多方面都将无法解释通。
佛使尊者那篇否定十二缘起通三世的文章，实在有些问题。而且对觉音尊者的指责，有
些过分了。也冤枉了觉音尊者。
当然勇气可嘉，南传很少能出现公然否定觉音尊者的人，觉音尊者的地位在南传非常的
高。这如果在部派时代，佛使尊者恐怕就会被长老们驱逐出僧团了 |
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O*********9
发帖数: 552 | 15 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 摘自 http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/life/life14.htm
一、现法身
一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我
忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮巨大，
但他全身毫无装饰，十分朴素，胸前挂著菩提大念珠，他慈祥温和地望著我微笑，我却
不认识他是谁。
我慌忙下拜，叩问：‘请恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩萨莅临？’
他微微笑，没有立刻回答，我细看他的法相，我发现他是一位很瘦的老人，大约有九十
多或一百岁，不过面貌不似那么老，好像只有六七十岁，非常清秀，鼻子相当高而长，
山根几乎是完全不下陷的，倒有些像是希腊人的鼻型，下巴是很长的，而且有些向外翘
，两眼炯炯有神，闪射著高度智慧光芒，耳朵很长很大，头上是剃光的，眼肚下的泡泡
很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有几根特别长，白白的，他一身带著水果的
香气，有些像是桔子花的香味。
这是谁呢？法相那么庄严，那么祥和，分明是一位菩萨，而又具有罗汉相。这是谁？令
我一见而心生恭敬而且喜悦不已。
我从来未见过这位菩萨，也猜不出他是谁？我知道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 摘自净空法师-净土大经解演义第49集
我们看清楚一定要回过头来想一想自己，我有没有善根福德？缘是遇到了，有没有善根
福德？善根是能信、能解、真信、真解，福德是真干，大福德的人一定是放下身心世界
，那真的福德。我们今天不能说不信，不能说不解，不能说没有愿，为什么功夫不得力
？我们信愿解行里面有疑问、有夹杂。为什么会夹杂？世缘放不下。对这个世间的名闻
利养、五欲六尘还有贪恋，贪恋里面最重要的无过于情执。能够超越情执真正是大善根
、大福德，为什么？他决定成就，而且成就肯定比一般人高。情执太深不肯放下，纵然
往生还是凡圣同居土，这个我们要搞清楚、搞明白。我们是希望自己生到极乐世界品位
增高，还是真的甘心下品下生就满足？我们必须要认识清楚。果然情执太重，恐怕到时
候往生不了，要放下，什么时候放下？现在就要放下。不要说是现在我还年轻，等我老
了再放下，等我快死的时候再放下，恐怕到那时候来不及，那时候你自己做不了主，现
在就要养成习惯。 |
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r******a
发帖数: 207 | 23 随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
你既没懂过原始佛教，也没理解禅宗 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 25 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 29 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 30 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 不用经书啊,俗话说自作自受.
这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
人,因果都存在,因為这是生命实相的真理 :
所谓的异熟义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人间修行时是人类,果报却是由后成之欲界天人身来享,所以叫异类而熟. 又
如某人做恶多端,死后入畜生道得恶报,做恶时為人,受果报时為畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时寻
你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫
变异而熟.又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食物,但在未来世缘熟时除了你的
布施... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 32 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 33 什麼叫做异熟果报 ?
这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
人,因果都存在,因為这是生命实相的真理,这里谨向想了解这方面原则的坛友做以下解
释:
所谓的异熟义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人间修行时是人类,果报却是由后成之欲界天人身来享,所以叫异类而熟. 又
如某人做恶多端,死后入畜生道得恶报,做恶时為人,受果报时為畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时寻
你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫
变异而熟.又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 450 | 35 说明
这篇旧文,写的是偶像剧战神.并讨论关于爱情的种种.
零与绮罗之 你是我的一滴泪
契子 关于爱情
这个东西内涵太深而外延又太大,说以来有可能如滔滔江水一样收不了口.现在讲的,只
是那种由于本身或者个性的相互吸引而产生的恋情,现实的种种因素,门当户对等等暂且
不讲(不然就得写成博士论文了).
超越一切种族,年龄,身份,性格...的旷世之恋,我只见过两次.可惜的是都是在书里面,
现实当中未有所闻(当然可能跟阅历也有关系).
旷世之恋之一 红楼梦中的宝戴之恋
穷极我所有的词汇,也没有办法描绘这段感情的必须,必然,绝对,还有它的绝妙,还是看
几段原文吧.
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟.
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇.若说没奇缘,今生偏又遇着他...
曹雪芹写的这段恋情,如果非要,一定要个理由的话,那就是 前世缘.所谓因缘天定,人的
力量是拆不开的.就算两个人最后落得个心事终虚话,他们还是要相遇的,只是,那块顽石
和那株仙草,不晓得他们在人世间走了一遭之后,留下如你我般这许多后人枉自嗟呀...
旷世之恋二 呼啸山庄中希刺克厉夫与凯瑟琳之恋
太多的名家评价过这部名著,这里引用毛姆的评价,“ |
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l*******u
发帖数: 937 | 36 老刘好酒，苏北的酒好，以前是洋河双沟高沟，现在的今世缘蓝色经典，没话说，比五
粮液清香，比茅台绵和，虽然出来以后主要喝红酒，咱江苏的白酒还是很吊人胃口地。
以前连云港出过一阵山楂酒，后来质量变得巨差，最近好像赣榆那一带开始造黑莓酒，
还可以。
其它江苏同灌补充各种知道的特产。 |
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v******e
发帖数: 1715 | 37 补充几个宿迁的，到底地方小，特产都没人知道，呵呵。
双沟，洋河
（今世缘就是高沟吧？蓝色经典还是洋河。）
黄狗猪头肉
（小时候最美好的回忆......名字很奇怪不是？黄狗其实是创作这个菜的厨子的名字）
王家熏肉，王集瓦块鱼，闸头鱼，泗阳膘鸡，软兜（可能淮阴人说我偷了这道菜了:)）
上面几个大菜，
再来几个小菜，主食
煎饼，凉皮，五香大头菜，乾隆行宫烧饼，水晶山楂糕
沛县是徐州的，但那的鼋汁狗肉味道还是让人念念不忘。
发现江苏无论南北，对猪肉都情有独钟，
六合猪头肉，镇江肴肉，无锡酱排骨，周庄万三肘子，乃至延续到杭州的东坡肉... |
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P****1
发帖数: 2670 | 38 高沟酒现在改名叫“今世缘”了，双沟和洋河合并成苏酒集团了，汤沟应该也还在。
另外，丹阳的封缸陈酒也挺有名的吧 |
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J**B
发帖数: 204 | 39 现在的今世缘就是高沟啊，都快上市了。效益挺好的。 |
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m***o
发帖数: 17656 | 40 谢了，长见识。
高沟酒现在改名叫“今世缘”了，双沟和洋河合并成苏酒集团了，汤沟应该也还在。
另外，丹阳的封缸陈酒也挺有名的吧 |
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a******w
发帖数: 108 | 41 【 以下文字转载自 shopping 讨论区 】
发信人: akinorew (荊無命；前世缘), 信区: shopping
标 题: 因為apple大肆采購IPS面板（ipad用），IPS剩下的產量短缺，價格上漲30%
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 1 01:48:35 2010, 美东)
這也就是Thinkpad X201 Tablet價格大幅度上揚的原因。
以前apple iphone大量采購閃存，結果剩下的閃存產量短缺，閃存價格上漲。。。
聯想畢竟是小廠家，不能跟apple比啊。。。 |
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a***y
发帖数: 19743 | 42 【 以下文字转载自 shopping 讨论区 】
发信人: akinorew (前世缘), 信区: shopping
标 题: 中國企業沒有人真正有戰略眼光的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 3 18:02:15 2009)
要是真有就應該把Sun.com買下來，然后核心的技術全轉移。然后再利用政府的力量推
廣，馬上intel,ms,ibm就會都瘋掉了。
sun這公司了不得啊，有cpu,有os,有服務器，有office應用軟件，有java, 現在市值從
原來的2000億美元降到只有64億美元了。 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 44 我放狗搜了一下：
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搞笑版婚礼主持词（附带背景音乐）
[音乐：步步高]
女士们、先生们： 在这新年伊始、万象更新（春光明媚、姹紫嫣红）（秋高气爽、丹
桂飘香）的美好季节，在这莺歌燕舞、花好月圆的良辰吉日，在这高朋满座、欢声笑语
的千金一刻，我们相聚于 大酒店，前来参加 先生与 小姐的结婚典礼。在此，我谨代
表二位新人对诸位领导、诸位同事、各位亲朋好友表示最诚挚的欢迎，感谢大家的光临。
[音乐：月亮代表我的心]
若干年前的一天，在 *********（地方），发生了一件惊天动地、惊世骇俗的爱情故事
。英俊潇洒、才华横溢*** 先生与温文尔雅、聪明艳丽的**小姐终于相遇了，他们是一
见钟情，很快就有了第一次亲密接触，正所谓久旱逢甘雨，干柴遇烈火。他们发誓：一
旦相约，就不见不散；一旦爱上，就没完没了。经过春的播种，夏的浪漫，秋的酝酿，
冬的考验，两颗爱心再也抑制不住相思风雨中的苦痛，他们决定说好不分手，定于今天
举行结婚典礼。下面我宣布，结婚典礼现在开始，鸣炮奏乐！
[音乐：婚礼进行曲]
在这庄严圣洁的婚礼进行曲中， 先生与 小姐手挽手心连心... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 45 http://www.douban.com/note/535578087/
这一位才女，虽然没有冰心张爱玲那么有名，但一直堪称我的人生偶像。
她就是徐悲鸿的前妻蒋碧微。
和所有的民国才女一样，她不折不扣是很折腾的。但是她始终折腾得清醒，折腾得明白
，折腾得潇洒。
让我来说说她的事迹：出生在宜兴最有名望的大家族，少女时逃婚跟徐悲鸿私奔海外，
颠沛流离。徐悲鸿成名后双双衣锦还乡，随后徐出轨。无望中的蒋与国民党高官张道藩
的秘密相恋，后随张前往台湾，共度宝岛恩爱光阴。十年后，张提出去澳洲看望自己的
妻女，她借此分手，把张还给了他的家庭，完璧归赵，潇洒说再见。
——逃婚、私奔、地下恋、离婚、做情妇，每一件事情拆开来看简直是潦倒不堪。蒋碧
微差一点就成了萧红，就成了张爱玲，就成了丁玲，但是她没有。她在颠沛流离中始终
没有失掉自己的风度姿态，最后将自己的一生坦荡荡地出版了一本回忆录，上卷名曰《
我与悲鸿》，下卷名曰《我与道藩》。
彪悍的人生还是需要解释的，让我们看看碧微女士的一生是怎样作并快乐着的。
惯例，先看颜值。蒋女士的硬件颜值不高，蒋也不以自己为美，自传里曾说，我这一辈
二十几个子女，有三个... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 46 成为夫妻的真实因，看懂了也就快乐了为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没
有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要
长久的缠缚在一起？这些问题莲花被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因
，用佛法一句就解决了——业力！
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。
在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什
么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨
，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的
移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同
的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团，本文便来探讨这些问题，提供
各位朋友们参考。
至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又
能修行有成？’则不在本文讨论范围内，下一篇再谈。（这些有待大家共同讨论，提供
心得，以及善知识的指导）。
本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 47 文行百转尽杯酒，千里知音谁断弦。
情作絮悠悠细雨，忆随流婉婉清泉。
影如烟淡三分梦，意若星寥半世缘。
色放少年曾万事，春飞秋落已茫然。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 48 长风吹夜才道是
孤旅天涯春又半
几番离合寻常后
满院心思凭何遣
紫竹松声谁曾记
清萧绕梁茶香软
鼓磬歌吹塞外曲
拨弦细语江南岸
滇池凝碧五华翠
愁断飞龙今不返
曾挥乱剑劈荆瘴
误斩前生后世缘
2/13/2001 |
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