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发帖数: 4055 | 1 夜读金庸——黄蓉向左，杨过向右
来源：经略网刊 作者：肖福福 时间：2018-10-31
38 0 字号:A-A+
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倪匡曾给十四部金庸武侠小说排过座次，《射雕英雄传》位列第七，排在《倚天屠龙记
》、《雪山飞狐》之后，那就更比不过他喜欢的《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《天龙
八部》了。当然在倪匡先生眼里，至高无上的肯定是三观颇颠倒的《鹿鼎记》。一千个
人眼里有一千个哈姆雷特，没人有资格强求倪匡先生该怎么排序。他既然是权威的金庸
小说评论家，更有下狠手“弄瞎阿紫眼睛”的经历，我们还是应当耐心听听他是怎么说
的。
金庸曾远赴欧洲漫游时，尤其好友倪匡“代笔”《天龙八部》以应付《明报》上的连载
，但由于倪匡自己不太喜欢阿紫，便把阿紫的眼睛给弄瞎。
对于《射雕》，倪匡先生有两句评价颇耐人寻味：
金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是比较“浅”的一部作品，流传最广，最易为读者接受
，也在于这一点。
这两句话说得很中肯。相比较晚期的《连城诀》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品，
大抵那时金庸还不会那样赤裸裸地刻画人性的阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 就是对人为什么活着的认识。
俺了解的西方传统分两方面，一是理性的充分舒张（科学），一是赎罪回归（宗教）。
中国则只有一个：天命如此。
西方传统的前提是人与超人力量是分离的，人要么跪拜（宗教），要么挑战（科学）。
中国传统的前提则是人与超人力量是合一的，人要顺从天意，该反就反，该顺就顺。
在这种认识之下，就可以讨论中西当前的制度差异了。
无论什么制度，都不是为了制度而制度。制度的存在一定有一个目的，它是为什么服务
的。
目的又可以二分，一个是为了整体利益（为神也好，为社会也好，为他人也好），一个
是为了个体利益（为自己）。两者有时完全重合，有时候显现为两个，甚至是对立的两
个。
当代西方制度维护的是什么呢？维护的是个体利益最大化。个体利益最大化是怎么实现
的呢？是通过占有实现的。最初没有创新，资源十分有限，个体利益不断导致各种战争
。到科技发展，可以航海，可以生产出更多的产品了，个体之间的争斗就变成合作，去
开发新的财富（海外殖民，科技创新）。这就是民主。民主制度的本质，不是道义，而
是决定机制----决定怎么做才符合大众的要求，被大众接受。而大众的要求，不是以道
德为目标（以道德为目标... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 http://www.snzg.cn/article/2019/1201/article_42358.html
杨华.东部农村大龄女性青年婚配困难问题研究
2019-12-01 09:57:51 作者：杨华 来源：《青年研究》2019年第5期 点击：
7770 评论：0条
【字号：大 中 小】
杨华：东部农村大龄女性青年婚配困难问题研究
摘 要：与大城市大龄未婚女性较易成婚相比,东部农村大龄未婚女性面临着实质性的婚
配困难。这在宏观上与农村适婚女性的梯度流动有关。中西部农村适婚女性向东部农村
单向流动,使得东部农村适婚女性资源充裕而适婚男性相对稀缺,造成当地适婚女性婚配
困难。在微观上,一方面东部农村适婚男性受当地县域熟人社会及其支持网络影响较大,
他们可以在当地边立业边成家,因而较少晚婚晚育;另一方面东部农村阶层分化显著,阶
层竞争激烈,当地适婚女性通过婚姻向上流动的压力较大,她们竞相争夺当地稀缺的上层
适婚男性资源,竞争失败者容易成为大龄未婚女性。在适婚男性相对较少、大龄未婚男
性更紧缺的情况下,东部农村大龄未婚女性更容易成为婚配困难者。
关键词：剩女; 大龄未婚;... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 2016年06月18日讯__庄正明综合报导
中共前副总理田纪云的文集日前高调出版，其中有关民主与法制的一卷谈及，中共建政
之后不久实施的消灭个体、私营经济政策是一个重大失误。田纪云是江泽民的对头，曾
暗批江退而不“休”等。
据澎湃新闻6月17日报道，《田纪云文集》由中国民主法制出版社出版发行了，共三卷
。其中，《田纪云文集．民主法制卷》汇集了作者1993年至2004年期间关于全国人大工
作、人大制度建设、民主法制建设等方面的文章、讲话、谈话。
其中，题为《十年人大生涯》的文章写道，中共建政初期，个体私营经济曾经有相当的
发展，但随着对私营工商业改造的完成，个体、私营经济所剩无几。到“文化大革命”
时期，在极“左”思想的影响下，对个体、私营经济几乎是斩尽杀绝。
据介绍，当时田纪云在中共西南局工作，就是负责对私营经济进行改造的。1970年，四
川全省还有私营工商业者、个体私营经济从业人员45万人，是全国最多的一个省，当时
被认为是“资本主义尾巴”最大的一个省。田纪云被派到四川眉山县思蒙区和广汉县连
山区蹲点，专门调查研究如何割掉这个“资本主义尾巴”。
文章称，那时把开饭馆、卖油条稀饭的，卖... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 5 一直以来，法轮功、血水圣灵等邪教组织在面对我国政法机关对其严厉打击的现状下，
在国内国际到处叫嚣“中国政府侵犯人权”“违宪镇压”，对《中华人民共和国宪法》
中的有关条目进行断章取义，企图在社会上和国际上制造烟幕，混淆是非。一时间，西
方相关心怀鬼胎的政府、组织、媒体等，打着“保护人权”“信仰自由”的旗帜，试图
干扰中国内政，为法轮功等邪教组织背书站台。 在我国当前社会的法律意识整体
相对淡薄，各种法律知识普及不够广泛的背景下，我们有必要再次对“人权”与“自由
”这两个概念进行厘清，以匡正社会大众受邪教组织和西方媒体等误导的观念，更好的
使人体公民依法行使自己的权利，合法享受日益强大起来的祖国赋予我们的权益。
世界人权组织明确指出了“自由”的四个基本内涵：1、表达自由；2、信仰自由；
3、免于匮乏的自由；4、免于恐惧的自由。自古以来，“人权”与“自由”就像是一对
孪生花，彼此相约，执着而灿烂地绽放。一方面，人权（基本人权或自然权利）是指“
人，因其为人而应享有的权利”。而作为社会人的“人”，其人权除去天然赋予的权利
之外，还具有个人作为国家成员自由、平等地参与政治生活方面的权利。另一... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 6 2010-11-24 19:36:13
I
激励了18世纪人权宣言的自然法学说并没有包含这样一个显然谬误的命题：所有人在生
物方面都是平等
的。它宣称所有人生而享有平等的权利，这种平等不能被任何人造法律废除，它是不可
违背的，或者更准
确地说，不可限制的。只有个人自由和自主的死敌、集权的卫道士把法律面前的平等原
则诠释为来自所谓
所有人的心理和生理的平等。1789年11月3日法国的人与公民权利宣言宣布了所有人生
而平等而且永不
改变。但是，在恐怖政权的前夜，作为1793年6月24日宪法的前身的新的宣言宣称所有
人“禀赋”（par
la nature）平等。从此，这个观点，尽管与生物方面的经验显然抵触，却成为“左派
思想”的学说之
一。于是我们在《社会科学全书》中读到，“人类婴儿不论禀赋都像河流一样相同。”
[1]
然而，人生而在体力和智力方面都不平等这个事实是不容争辩的。一些人在健康和精力
、头脑和才能、毅
力和果断方面比别人强，因而比别人更加适合从事人类事务 ——这是一个马克思也承
认的事实。他把“个
人禀赋的不平等因而生产能力（Leistungsfähigkeit）的不... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 7 小至个人、家庭大到国家，成败兴亡有两个关键，第一是责任，第二是智慧。这两者之
中，责任更为重中之重。夫妇双方，有一方失去责任心，其家不兴。对国家而言，政府
和人民，只要有一方丧失责任心，无论是主动、还是被动，其国必临灭顶。
一般而言，人们往往把目前的国家政治形态简单分为专制和民主。其中一些是介于两者
之间的准民主国家形态，比如俄国等。以专制和民主划分，容易引起争论和混乱。最典
型的争论比如：威权体制的新加坡为什么能够建设得比较好，而印度则经常成为被鄙视
的民主反面样板。
政治制度归根结蒂是一种公共事务管理和服务的机制，管理和服务要求质量及效率，而
这两者首先与责任密切相关。在其他条件相同或相似的情况下，责任与质量及效率存在
正相关关系。
飞云以为，若从责任的角度观察，世界上的国家政治形态大致可分为三种。
1. 个人（间接和直接）责任制
个人间接责任制形态主要以王朝、皇朝的形式出现。因为皇帝、国王是国家的主人；国
民和领土、资源皆国王及其子孙所有。所以国王、皇帝对自己的恒产有责任心。正因为
这样，国王、皇帝在吏治、经济和法制方面总是想方设法要保持其江山社稷永固，同时
也要保持这样的... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: 从碱基对等纯生物学角度探讨东方人，白人及黑人的区别
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 21:08:40 2013, 美东)
东方人（东亚人），白人（欧洲人）以及黑人（非洲人）。 粗心的狂暴
核心会员7《Race，Evolution and Behavior》/《种族，进化与行为》
摘要 过去20年的研究主要集中于三个主要种族之间的差异，这三个种族是东方人（东亚
人），白人（欧洲人）以及黑人（非洲人）。在这篇论文中我集中讨论这三个种族。
在通过对於脑体积，智力，性格，性行为，繁殖，成长率，生命周期，犯罪以及家
庭稳定等研究，东方人作为一个整体在这个谱线的一端，黑人在另一端，白人在中间。
整体上，东方人显示了较慢的成熟期，较低的繁殖率，较低性活动率，较大的脑体积以
及较高的智商。黑人则完全相反。白人在中间（但更靠近东方人）。
正文：
黑人，白人，东方人的平均差异：
脑体积
头颅容积： 黑人（1267）、白人（1347）、 东方人... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 182 | 9 1、建立社会联系
与家庭成员、朋友或同事之间建立良好关系十分重要。接纳那些关爱你和倾听你的人的
帮助和支持，可以增强你的韧性。研究发现，创伤对个体的影响结果，在很大程度上取
决于创伤个体能否找到温暖的、安全的、受到信任的他人，并与他们建立联系。与他人
之间的有力联系，相信自己在需要时可以得到帮助，能够有效地对抗不安全感、无助感
、生活的无意义感。另外，积极参加当地的组织，为他人提供社会支持也十分重要。在
他人需要时给予帮助，对助人者自身也有益。
2、重新定位目标，始终向前看
也许由于逆境和灾难，某些目标不再可能实现了。你改变不了已经发生的局面，但可以
改变你对它的解释和反应。接受这种无法改变的环境，重新定位你的目标，可以帮助你
关注那些你可以改变的事情。
3、发展一些现实的目标
有规律地做一些事情——即使它所取得的成绩似乎微不足道——但你毕竟向着你的目标
前进。不要去关注那些看起来无法实现的目标，只是问问你自己：“我今天可以完成一
件什么样的事，这件小事有助于向着我希望的方向前进。”
4）自我发现的机会
在人们与创伤做斗争的时候，常常会重新认识自己，并发现某些方面的成长。很多体验
到悲... 阅读全帖 |
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r****f
发帖数: 672 | 10 简单说
如果你是孕妇
你就是你肚子里的孩子的神
他的整个世界就是你的子宫
子宫里的液体是他的“载体”
他的身体是”个体“，从一个受精卵长成一个完整的具有五官四肢的“个体”
当个“个体”完整时 （25-30周），
理论上讲他可以离开他的世界了（即可以生了）
但事实上，一般要在40周才生
我们这个世界呢
人其实是一个”载体“
人的思想（精神，或灵魂）才是“个体”
这个“个体”也是从很小开始，始于后世的“人（或鬼或神随你怎么称呼）”的灵魂
随着人的成长
“个体（即思想精神或灵魂）”慢慢成长，直到成熟
然后就可以离开世界
进入下一个世界
（得道的和尚可以3天就圆寂，就是这个道理） |
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t*******r
发帖数: 22634 | 11 个体差异提到没有？我再说一遍！个体差异提到没有？我再说一遍，
个体差异提到没有！
我继续说一遍！double jointed 个体提到没有？我继续说一遍！
double jointed 个体提到没有？我继续说一遍！double
jointed 个体提到没有？
如果体育老师，连“选材”都不懂。我不知道是医盲呢，还是身处体制
外，而导致的选择性失明！！
练坚持？练坚持的办法有一百万种，去底特律枪战区趴在地上一整天
不起来，听子弹在头上嗖嗖掠过，更加练坚持！！！。。。练完直接
申请加入黑帮！！！
压腿那个坚持，对比如大部分天文学家啥的，能有多大用。压腿放在
上面就是压，看数据盯着屏幕三整天，也可能其实啥都没看。。。
俺撂一句狠话。。。钱是万恶之源，这句话没错的。。。在批评父母
推娃学理工医。。。或者体制内教师也好。。。好像很世俗似的。。。
在批评之前。。。先想想体制外私教老师自己。。。 |
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g******t
发帖数: 11249 | 12 作者：徐明昆 发布时间：2017-06-25 14:43:39
承接他山之石，可以攻玉—-减少科教逆淘汰
先说什么叫逆淘汰：就是把比较好的比较强的淘汰掉了。
优胜劣汰本是生物，公司，民族，国家遵循的基本规律，有利于文明的进步，
历史上曾发生过大规模的择优运动，如科举和高考，国家希望通过考试，选拔出优秀的
人才，
但是也存在严重的逆淘汰现象。
一.哪里都有逆淘汰
在集权集权和非集权国家发生的已不是原始的优胜劣汰。
如按照原始的优胜劣汰的话，家庭将类似猴群和狮群，实行一夫多妻制，
一部分男性将失去娶妻生子的机会。但这将引起社会不可承受的动乱，所以
现代社会实行一夫一妻制，有利于保护男性里相对弱势的群体，使优胜劣汰
的过程比较和缓。
比如即使牛顿这样真正的科学大师，也利用职权，封杀另一位科学大师-胡克。
美国总统和官员也会任人唯亲拉帮结派，但那里舆论监督和分权制约较充分，不容易
掩人耳目。
二．集权环境下更容易发生逆淘汰
集权环境下更容易发生逆淘汰的深层原因在于集权难以包容多元化思想，
集权下的人事制度，具有只对上级负责，和不透明的特点。
任命和聘人的实际权力，一般在极少数几个人... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 13 发信人： Bloodthirsty(吸血鬼), 信区： Working
标题： 别把自己关在职场的“囚笼”里
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 27 10:48:56 2017,GMT)
每一个刚进职场的人，可能都会遇到这样的一种人：抱怨&唱衰。
这些都是什么人？
他们是那种自己不努力，也见不得别人努力的人。总之，给人很“丧”的感觉。
“囚徒”：既不会正面宣传公司的形象，又不会努力工作，而且还打定主意继续留在公
司。这些人并不是一般意义上的不敬业者，他们非但不努力工作，而且还不去另谋高就
，既缺乏进步的动力，也没有离开的勇气。
据统计，全球企业范围内，有约8%的员工属于职场“囚徒”。
试问一下，在你身边是否有这样的职场“囚徒”，亦或你是否也成为这样的职场“囚徒
”？
朋友G最近辞职了。他在国有企业工作6年，做到部门副职岗位，年薪30多万。
要知道，在国企做到中层管理岗基本上是旱涝保收，除了明面上的收入，还有隐性的福
利保障。
我问G为什么辞职？
G给了两点理由：
1. 被“卡”在自己的职业生涯中难以往上。随着时间流逝，曾经的激情和斗志都已消
耗殆尽，剩下的就是权力争斗。
2.... 阅读全帖 |
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G***n
发帖数: 877 | 14 作者: 陈行之，现居北京。上世纪80年代中期开始文学创作，发表各类体裁文学作品一
百余万字。九十年代后期着力进行小说和随笔创作，相继出版《危险的移动》、《当青
春成为往事》等长篇小说，近几年发表大量社会学、历史学、哲学和文学随笔。
http://blog.ifeng.com/article/15386387.html
1
进入11月以来，世界各大媒体集中报道了中国人向海外移民的消息。
英国《金融时报》报道，多达60%的中国富人（资产净值在150万美元以上）
已经决定或者正在考虑移民；在净资产在1500万美元以上的群体中，27%的人已经办理
了移民手续。美国国土安全部《2008年移民数据年报》显示，这一年度有4万个来自中
国大陆的移民加入了美国国籍。
法新社援引中国银行与胡润研究院的调查报告称，资产超过1000万元的中国富豪们，有
46%的人正在考虑移民国外，有14%的人已经办理了移民手续，接受采访的富豪们透露，
至少30%的人已在海外投资，由于某些国家会为来投资的外国人提供永久居留权甚至给
予国籍，所以这批人随时可以移民海外。
新华社报道，在过... 阅读全帖 |
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C**********i
发帖数: 14 | 15 无耻左派奥巴马必败！美国大选是“自由与伪善”的争战
距11月6日投票的美国总统大选，只有60多天了。美国两大政党都卯足力气拼选举。共
和党的代表大会在佛州坦帕市开完（正式推出罗姆尼为总统候选人），民主党的则随后
就召开。
这次美国总统大选，可能是有史以来最激烈的一次，不仅争夺白宫，更是争夺美国的道
路和方向，到底是继续奥巴马的社会主义，还是坚持传统的资本主义，这是两种思想根
基、两种价值之争。
群体主义 Vs.个体主义
自美国第三任总统杰弗逊起草的《独立宣言》，第四任总统麦迪森（又连任、杰弗逊的
思想战友）起草的《美国宪法》，到美国第30任总统柯立芝（Calvin Coolidge）再次
强调“有限政府”，明确指出“财产权是人权的重要组成部份”， 而推行“自由放任
”（laissez-faire）经济，美国一路都在尊重个体权利的道路。直到柯立芝的继任（
共和党）胡佛总统推行大政府（高预算和重关税），造成经济衰退，接任的民主党总统
罗斯福乘机大肆推行社会主义政策的“新政”，再到后来民主党约翰逊总统推出“大社
会”，从而使美国更偏向社会主义。
后来共和党籍的里根总统执政，踩了一次刹车，把最... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 16 （3）责任社会与权力社会 -- 不同哲学思路下的不同社会架构。
本章节credit 赠送给宋达同学 和肖晟政委。
鉴于本章节讨论的内容和三字经联系的非常紧密，因此个人强烈建议要阅读本章节的朋
友请先去读肖晟(imac)政委的三字经今解（一共13章，一章一章往下翻就可以。。。
第一章链接：http://blog.renren.com/blog/241551763/702714601?bfrom=01020110200）
主要是如果不看完那13章三字经解释，对我下面讨论的问题的理解有可能会受到限制。
之所以先要转三字经，不仅因为它和百家姓一样是中国历史上儿童的启蒙读本，更是中
国孩子接触哲学的第一步，“人之初，性本善，性相近，习相远”可以说是儒家哲学中
非常核心的一个原因（我知道某些同学肯定会扛性恶说，请回去继续看政委的三字经今
解，你肯定是没看完就过来和我争论了）而整篇三字经不仅向孩子构建了一个完整的初
级社会观，也阐述了中国传统思想中责任社会核心哲学。这和西方权利社会是截然不同
的。(那个系列里也有所介绍）
而今天在这里基于三字经做开头，也展开说一下这个异同。
个人以为，社会形态的核心... 阅读全帖 |
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p****u
发帖数: 22764 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
LionTiger (大头虎) 于 (Sun Oct 24 22:32:34 2010, 美东) 提到:
把我封了吧，我说话不投机。
珍惜生命，我建议钓鱼的人要是钓到稀有的品种，
或者即使不稀有但是稀有的个体，还是放生吧。
钓鱼是为了自己的娱乐，有些收获也可以吃，但
是稀有品种的鱼死了就是死了，再也不可能复生
了，建议放生稀有品种，或者特别的个体。
如果说话不投机，就把我封了吧。
☆─────────────────────────────────────☆
genewu (小治) 于 (Sun Oct 24 22:38:15 2010, 美东) 提到:
说的挺有水平的啊
再要图文并茂一下
有拿包子的潜力
☆─────────────────────────────────────☆
liuyanghe (老刘) 于 (Sun Oct 24 22:39:27 2010, 美东) 提到:
这个事情DNR操的心比你多，呵呵
☆────────────────────────────... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 143 | 18 216度(bi-quintile -- 216 degrees)
216度这个阶段，是个体对“回梅花相位”产生的转变力量的一种精神上吸收、接纳过
程。精神与思想潜能被放大，以求能够与更广阔的整体世界进行交流。
在0-180度的前半阶段，各种行为都是一种自发的行为；在180-360度的后半阶段，各种
行为都是有意识的行为。而这种转变将为行为本身赢得整体的接纳。同时，如果说前半
阶段是一种建立的含义，那么后半阶段就代表着一种消耗。行星能量在前半阶段进行积
聚，在后半阶段得以释放。
在216度的时期，个体已经接纳了行星力量产生的这种转变，并且大致了解了这种行星
周期的力量。因为这是一种回归过程，在216度的阶段可以感受到144度的形态。所以个
体因为熟悉，而可以为这种力量找到合理的理由，并且认清重要性。
225度(sesqui-quadrate -- 225 degrees)
225度是相对135度的位置，是135度力量得到整体认可的时期。通过在216度时期的精神
上的接纳过程，将任何此时期的事实建立在216度时的理解之上。
这个时期的事实包括：见解的相互交换、分享。但是相对于216度时期相... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 19 读《西方哲学史》（1）
这是我一直想写的读书笔记，但不敢，因为我认为自己并没有完全读懂，但那好像就永
远没法写了。我可不想说临死之前枕边放这这本书，也许会有一部书，但肯定不是它，
会是一本轻松的书，我没有那么爱学习。
多半会是一本爱情小说，要不然就是《小王子》，充满想象，又略带忧伤，最对我的胃
口。
但是，它给我带来的问题我的确有时候总在想。注意，是问题，不是答案，我想真正一
本好书就应该是这样，不是夸夸其谈它什么都知道，而是能使人思考。
所以想了一想，决定用老办法，讲一点我感受最深的。
首先，这绝对不是一部容易读的书。
尽管许多权威的评价都说：罗素在哲学哲学通俗化上做了很大的贡献，说这本书浅显易
懂，这是鬼扯，千万不能信。当然，也许牛人有权利这样说，但是，我不认为有这样的
牛人，倒是不懂装懂的不少。
这好像是说《教父》是冯小刚拍的，他绝对弄不出来，怎么都弄不出来；反过来，也绝
对不能指望被人认为是上个世纪最杰出的哲学家之一的罗素，写出的东西会很好懂。
这样说有非常坏的结果，那就是会认为自己的智力不够，有点笨，老实说，我就有这种
感觉... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 20 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 21 洛克，英国哲学家，生于1632年，死于1704年。他的著作流传至今，已有三百多年，却
仍然能使当代追求真理者从中得到启示；他的很多话语，虽然说的是逝去久远的事件，
却好似在对当今社会现实作出评论和指点。作为他的读者，不得不惊叹他的思想所及竞
是如此深远。
从二十世纪五十年代起，洛克及其思想，在中国曾长期被作为批判对象；相反的，与洛
克针锋相对的法国人卢梭，却被誉为“民主的奠基人”。这种颠倒事实的状况，直到“
改革开放”以后才逐渐有所纠正，被掩埋数十年的这笔人类智慧的宝藏，正开始让中国
民众亲眼目睹它的光芒。
洛克思想中像金子般闪亮的部分，是他的政治哲学（即《政府论》）。是洛克，第一个
系统阐述了现代民主理论的基本理念，是洛克，第一个设计了现代民主政体的基本框架
。如果说，洛克的一些观点，在他之前早已有人陆续提出过，那么应该说，只有到了洛
克那里才被联结起来，组成一个思想的体系。所以，我们可以毫不犹豫地将“现代民主
的奠基人”这一桂冠奉献给洛克。
一，洛克所处的时代背景
在洛克生活的那个年代，英国社会的政治、经济、宗教等矛盾趋于尖锐，连续不断发生
混乱动荡，各种政治力量反复较量，在众多矛... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 对于物种来说，个体的数量和每代之间的变化是适应环境的一个重要工具
长生不死的物种，必将导致适应变化的环境的能力的缺乏，而且，因为长生不死，生育
力就肯定会下降，没有死去的个体给新个体新的生存空间
最后就是Inferno啊！
这完全是可能的。因为死亡本身就是一种淘汰和过滤，从整个人类的角度看，个体的死
亡只是一种新陈代谢而已。。。
但是，从个体的角度，特别是以后掌握大量资源的高能个体的角度，如果能够选择
immortal，他们一定回去选择。也就是说，一定会产生脱离人的人。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 上个月版聊冯唐翻译泰戈尔的《飞鸟集》，一片压倒性差评：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1980049.html
之后群里的朋友转发冯唐写的翻译后记，highlight开头这句：
“一直负责出版我简体中文书的小孙忽然问我：冯唐老师，您想不想翻译泰戈尔的《飞
鸟集》？给您最高标准的翻译费，每个字很多钱。
我想都没想就答应了。”
我就奇怪星宿派掌门冯唐怎么想起翻译少林寺住持泰戈尔的要籍，这么一看倒是十分
在理、顺理成章了。朋友自然对之嗤之以鼻；可我看完后记全文，作为几乎没怎么读过
冯唐的人，觉得颇有共鸣点哎。全文贴在二楼；先说几点共鸣：
一、柔软
后记首章里，冯唐说做律师后发现，在数不胜数的小概率事件中，人性呈现出如此丰富
的阴暗。跟冯律师扯一句，做匿名论坛的版务或有更多体验。他接着说，做完律师再写
小说，“估计小说里面的无尽黑暗会淹没曾经满是柔软的无尽光明”。刚看到版上有网
友说优秀作品的共性是温暖。柔软、温暖，这两个以母性化的开口呼前鼻韵母an结尾的
温柔词组，在这里应该是同义了。
而冯唐在后记第9章里又加注了这个“柔软”：
“翻... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 134 | 24 看到这个话, 我想笑.
严格意义上讲, 对社会而言, 任何个体都是可有可无. 地球离了谁都会照样转, 人类社
会不会因为少了某个人就不发展了. 换句话说, 社会并不需要个体的那种自以为是的所
谓"贡献", 个体选择自己喜欢的生活方式就足以了.
很多时候, 个体会产生自己对社会做了多少贡献, 这只是个体肯定自身存在重要性的心
理需要, 换个角度想, 如果个体没有对社会做出这样的贡献, 会怎么样, 别的个体会替
代你的位置, 做出同样的贡献. 所以任何特定的个体都不是社会所必须的, 或者可以说
都是社会的累赘. |
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w********o
发帖数: 107 | 25 新刁民运动——当活着就是侥幸，不妨做一个刁民
一
在中国当前极权体制及网络化维稳格局下，任何个体在利益或权利受损时，都没有必要
的司法渠道提供救济，亦没有持续存在的空间提供公共参与，民众想做公民而不得。权
贵掠夺无层线，想做顺民也不容易。既然现在没有条件做个公民，也做不了顺民，活着
就成了侥幸，不妨先学会做一个刁民。
新刁民运动是在当前极权政体及网络化维稳格局下的一项民众自救运动和权利运动。运
动的基本任务是推动民众成为刁民，从而让个体能够尽可能维护自己的权益并进而为转
型创造有利条件。
刁民可以穷尽法律的舆论的及超限的一切手段，实现自己的利益和权利最大化。统治者
必然要在维稳成本与受害人利益之间权衡，这是刁民的着力点。把部分维稳成本转化成
自己的收益，是刁民短期目标所在。制度变革则是刁民的最终努力方向。
刁民向来都是革命的基础性力量。当社会矛盾尖锐，救济渠道失效的时候，刁民就会增
多，统治者如不给出口，刁民很容易就会成为暴民。当代“暴民”清算的，向来是依附
极权作恶的既得利益权贵阶层。这将迫使统治者作出选择——要不数人头，要不被砍头
。刁民社会的崛起和发展，将倒逼统治者被动或主动转型... 阅读全帖 |
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s**********i
发帖数: 182 | 26 性别歧视主义可粗略的视为本质主义的产物。本质主义者坚持可以根据个体所属群体之
特征理解或判断该个体，而性别歧视主义者则是认为可依照个体所属的性别群体（男性
或女性）来理解或判断该个体。这样的观点假定了所有的人都可以清楚地被划分成“男
性”或“女性”，而忽略了某些同时拥有两性特质的跨性别者的存在。此外，这种观点
也因群体中的同质性，而忽略了群体中的个别差异。性别歧视主义可以分成三个部份来
看：对女性的性别歧视主义、对男性的性别歧视主义以及对跨性别者的性别歧视主义。
—————————
男女平等这个议题和群体强弱无关，也非男女强弱之争。重要的是可以把目光投向个体
，而不是因为某个群体的特征就固执地认为个体一定有某特征，反对把一种固有的模式
当成一种真理。平等，在某种程度上讲也是对多元化的接纳。性别歧视绝不仅仅是针对
女性，就像男性在家做家务不工作受到歧视，这也是一种性别歧视。
期望，在工作的时候不根据性别而根据能力考核，男性女性的不婚主义者都应该受到尊
重，女强人受到尊重（即使她没有传统样板女性特征），家庭主男应该受到尊重（即使
不符合传统社会的期望）等等。。。
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j****l
发帖数: 3356 | 27 我给你写的最新傻瓜版你回了，胡说我说的是个体。我解释了我说的就不是个体。然后
你又费心在另一篇里面找了一句个体的话，有意思吗？
把下面这段再好好看看吧，是说个体吗？
看来你理解能力有问题啊，那我说清楚到罗嗦的地步吧。你原话是
“几十年之前的几千年的洗脑都敌不过这几十年”
你的错误是洗脑是有对象的，而你忽略了对象。你的话要把对象加进去，就是
几十年之前的几千年的对我们祖先的洗脑都敌不过这几十年对我们的洗脑
问题就来了，洗脑要对同一对象，才可以比较效果，对象不同，你根本比不了
你这句话自身是错的，和上下文无关
另外，你纠的这句，也不能说我说的只是个体。你不知道举反例是拿个体举例，但目的
是说明群体吗？我那个是举反例，不知道你是语文不过关，还是逻辑不过关，看不懂啊。 |
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j****l
发帖数: 3356 | 28 我给你写的最新傻瓜版你回了，胡说我说的是个体。我解释了我说的就不是个体。然后
你又费心在另一篇里面找了一句个体的话，有意思吗？
把下面这段再好好看看吧，是说个体吗？
看来你理解能力有问题啊，那我说清楚到罗嗦的地步吧。你原话是
“几十年之前的几千年的洗脑都敌不过这几十年”
你的错误是洗脑是有对象的，而你忽略了对象。你的话要把对象加进去，就是
几十年之前的几千年的对我们祖先的洗脑都敌不过这几十年对我们的洗脑
问题就来了，洗脑要对同一对象，才可以比较效果，对象不同，你根本比不了
你这句话自身是错的，和上下文无关
另外，你纠的这句，也不能说我说的只是个体。你不知道举反例是拿个体举例，但目的
是说明群体吗？我那个是举反例，不知道你是语文不过关，还是逻辑不过关，看不懂啊。 |
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发帖数: 1 | 29 既然你提到了温度是个宏观上的统计量，那么也知道这个量对于每个分子是没有意义的。
分子是由它的质量大小位置速度方向等描述的。
因此我们可以推论这些由统计分析而来的结论，其实对个体是无确定意义的。
但是如果分析是从个体而来，就会对个体有意义，虽然可能没有所谓普遍性（但如上所
说，普遍性当不能用于个体时，只是一个用来观测的手段）。
至于说均值和方差，针对的是数字化的某一个特定参数。我们尽可以拿各种数学手段去
找抽象后的模型来解释实际的现象，但是说到底只是在模拟。
还有，这些个体对宏观表现出的不确定性，并不是真的randomness. 只是因为宏观的测
量和描述方式没有能够跟个体的描述方式真正的integrate. |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 有些经文把属于耶和华的头衔用在耶稣基督身上，或者有人声称头衔对耶稣适用
“阿拉法和俄梅戛 这个头衔应该属于谁呢？
（1）启示录1：8表明这个头衔属于全能的上帝。根据文委的译法，第11节用这个头衔
指另一位个体，而下文表明这位就是耶稣基督。可是学者承认第11节有关阿拉法、俄梅
戛的话是杜撰的，所以和合、新译、现译、吕译都把第11节里阿拉法和俄梅戛等字眼删
去。
（2）许多把启示录翻成希伯来语的译本，承认第8节所描述的是耶和华，所以在经文
里恢复上帝的专有名字，见新世1984英语详注本。
（3）启示录21：6，7指出，在灵性上得胜的基督徒是称为阿拉法、俄梅戛的那位的“
儿子”。圣经从没有记载，受圣灵膏立的基督徒跟耶稣基督有父子关系，只记载耶稣把
门徒称为“弟兄”。（希伯来书2：11；马太福音12：50；25：40）圣经倒把耶稣的“
弟兄”称为“上帝的儿子”。（加拉太书3：26；4：6）
（4）现译在启示录22：12加插了耶稣的名字，使第13节提到的阿拉法和俄梅戛看来指
耶稣。可是，在希腊原文里，这节经文并没有出现过耶稣的名字，其他译本也没有加插
耶稣的名字。 （5）根据启示录22：13，称... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 姓名：蒋程安
学号：200440101559
指导老师：李洪亮
摘要：作为两汉主流文学形式的赋，发展到东汉末年，其创作发生了一系列的变化。从
张衡的《归田赋》开始，大赋渐渐向抒情小赋转变。到了建安时期，则形成了以抒情小
赋为主的创作高潮。比如曹植赋，除8篇仅存数句而无法详勘内容外，现存44篇，骚体
赋2篇，散文大赋1篇，而抒情小赋却有41篇。这时期的小赋相对于汉大赋来说在文学史
上有其重要的价值，主要表现在以下几个方面：一、描写对象上的转变，二、人性的回
归，三、形式上的灵活风格，四、艺术风格——楚骚传统的回归。
关键词：抒情小赋 建安时期 文学价值
赋是两汉文坛占主导地位的文学样式，但到了东汉末年，赋体文章发生了很大的变化，
出现了由以体物、叙事为主的大赋向抒情小赋发展的趋势。到了建安时期，抒情小赋则
成了赋创作的主要形式。所谓的抒情小赋是一种灵活多变的赋体，在汉代就已经出现，
在汉大赋兴盛的同时，小赋已有所发展。这些小赋一般没有大赋的主客对答结构，句式
则以韵文为主，[1]在表现手法上灵活多变，“或借物抒情，或序志述行”。刘勰曾评
价这类小赋：“至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 32 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 33 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 34 读《西方哲学史》（1）
这是我一直想写的读书笔记，但不敢，因为我认为自己并没有完全读懂，但那好像就永
远没法写了。我可不想说临死之前枕边放这这本书，也许会有一部书，但肯定不是它，
会是一本轻松的书，我没有那么爱学习。
多半会是一本爱情小说，要不然就是《小王子》，充满想象，又略带忧伤，最对我的胃
口。
但是，它给我带来的问题我的确有时候总在想。注意，是问题，不是答案，我想真正一
本好书就应该是这样，不是夸夸其谈它什么都知道，而是能使人思考。
所以想了一想，决定用老办法，讲一点我感受最深的。
首先，这绝对不是一部容易读的书。
尽管许多权威的评价都说：罗素在哲学哲学通俗化上做了很大的贡献，说这本书浅显易
懂，这是鬼扯，千万不能信。当然，也许牛人有权利这样说，但是，我不认为有这样的
牛人，倒是不懂装懂的不少。
这好像是说《教父》是冯小刚拍的，他绝对弄不出来，怎么都弄不出来；反过来，也绝
对不能指望被人认为是上个世纪最杰出的哲学家之一的罗素，写出的东西会很好懂。
这样说有非常坏的结果，那就是会认为自己的智力不够，有点笨，老实说，我就有这种
感觉。... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 35 第三：观众提问部分文字实录：
问：在您的作品中，一直有非常深的对人性对社会的思考，包括《三体》里面对文革描
写，包括对进城农民工的关怀，但是您同时也是一位科幻功底非常扎实的硬科幻作者，
在理性与感性之间，在科学与现实之间，在温柔与激情之间，您是如何权衡的？您是如
何做到在作品中那么完美的体现的呢？我的第二个问题是，在《三体II》里面您有提到
罗辑，他创作了一个完美的女孩子，我想请问您的创作中有没有这样的一个梦中情人的
存在？您创作人物是不是也要以把自己整个都陷进去的一个过程才能造出这么完美的作
品？
答：首先回答第一个问题，如何在理性与激情之间平衡。其实科幻小说有很多种，在我
心目中的科幻小说它肯定是以理性为基础的。它首先设定一个世界，然后用科学的方法
，设置世界的结构和它所遵循的基本规律，然后用科学的方法向前推论，然后产生自己
的故事。这个过程听起来似乎不疼不痒很平淡，但实际的过程其实特别冷酷无情，有时
候会很血腥，你不知道会推论出什么东西，但不管推论出什么东西，你都得去面对它。
所以说，我还是偏重于理性的，但是在整个的过程中，推论出这些故事来的时候，故事
中的人必然要接受考验，这中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 7941 | 36 发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: Literature
标 题: Re: 《三体》读后感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 07:54:24 2011, 美东)
2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 37 他说：“最好现在就开始。”
死亡的艺术
杰森说，火星人并不像万诺文所形容的那样，只是一群心思单纯、与世无争的农夫。
当然，他们并非穷兵黩武的好战分子，这倒也是事实。大约一千年前，五大共和国
就已经解决了政治上的纷争。说他们是“农夫”倒不完全是错的，因为他们几乎把所有
的资源都投入在了农业上。但说他们“心思单纯”就有待商榷了。杰森强调说，他们是
人造生物科技领域的艺术大师，他们的文明完全建立在生物科技上。我们用生物科技的
工具帮他们创造了一个可以住人的星球，因此，世世代代的火星人，没有人不懂DNA的
功用是什么，没有人不知道DNA具有什么样的潜力。
他们的大型科技是相当粗糙的。举例来说，万诺文搭乘的那艘宇宙飞船就非常原始
，简直就像是牛顿时代的炮弹。然而，那是因为他们极度欠缺天然资源。火星上没有石
油，没有煤矿，只能依赖稀少的水和氮元素维持一个脆弱的生态体系。地球上有雄厚的
工业基础可供挥霍，但在万诺文的故乡火星，那是不可能存在的。在火星上，绝大部分
的人力都投入在粮食生产上，并且严格控制人口的成长。为了达到这个目的，火星人就
必须把生物科技发挥得淋漓尽敛。烟囱林... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 199 | 38 1.影射，是一种受主判断。
所谓受主判断，即判断一个事件是否具有被判断的性质的权利完全在
做出判断者个人，而这个事件的行为者完全无力影响受主的判断权利。
集中到影射问题：
任何一个未用个体罗列法指出受主集合的判断，都有可能被自认为
属于判断的受主集合的个体指出，他个人认为这个判断是在不指名地指责他个人。
言论自由的一个组成部分，就是法律不能按照受主判断定言论者的罪名。
因为，无论文字狱、欲加之罪何患无辞都是要求言论者为受主判断负责的做法。
2.使用未用个体罗列法指出受主集合的判断是一种使语言能够用来
谈论科学的必不可少的语言形式。
例如：“欧几里德几何中，三角形的三个内角和等于180度”
其中“三角形”就是一个“未用个体罗列法指出受主个体的受主集合”
假设三角形有意识，一个认为内角和是隐私的三角形是不是可以指责
这条定理影射其个人隐私而要求不要写在教科书中呢?
这显然是滑稽的。
3.社会规范、道德、宗教都是用未用个体罗列法指出受主集合的判断来阐述的。
例如佛经中指杀生是恶业。并未指出谁杀生是恶业。
那么读到佛经的人是否就能因此 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 39 【 以下文字转载自 Jiangxi 讨论区 】
发信人: qiuxing (球星), 信区: Jiangxi
标 题: Re: 和喜欢的女孩睡在起却不做爱，对男人是不是一种折磨？ (转?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 22:04:48 2005), 转信
补充两点:
1. 我为什么说策略A是一个天然的劣势策略。
答案：专一的爱情对于个体来说一般是个极其危险的策略。我们设想一下
一个种群有一半专一的个体，一半朝秦暮楚的个体。那么对于绝大多数动物的
环境来说，这些朝秦暮楚的个体都拥有更大的概率把基因传播下去。只有人类
这种亲代抚养要持续十多年的奇怪的动物来说专一才有个体层面的优势。
2. 人类当然不是天生要抚育十多年孩子的。在进化的早期，策略A肯定更加
有吸引力。但也许那个时候就产生了一夫一妻制。道理是除了个体的进化斗争，
还有以种群为单位进行的斗争。在一个一夫一妻制的种群内部也许一个爱情
骗子手能够得到极大的收益，但一个全部都是一夫一妻制的种群面对一个全部
都是色狼加女流氓的社会却多半会有优势，因为前者的内部争斗少了，能量都
可以用来对外。不过前者是 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 全能有不同的理解：
1.他什么都能做，才叫全能
2.奥古斯丁认为：[上帝]全能意味着他可以做他想做的任何事情。
3.无法定义全能
基督教的一种看法见
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1010617.html
转一个维基的“全能悖论”【wiki 】
全能悖论是一组关于“全能”概念在语义学上的悖论，它包含两个方面的问题：一，一
个全能的个体在逻辑上是否成立？二，“全能”这个用语的含义到底是什么？该悖论的
内容是：如果任一个体是“全能”的话，那么他就一定能够制订出一个他不能履行的工
作，如此他就不会是全能的；反之，若一个“全能”的个体不能够制订出一个他不能履
行的工作，如此他也不会是全能的。因此，无论他能否制订这项工作，他也不会是全能
的。
简介[编辑]
当代，关于该悖论的一个通俗版本是：“一个全能的个体能够创造一块连他自己都搬不
动的石头吗？”这个问题是难以回答的。那个体要么能够创造一块他自己搬不动的石头
，要么就不能创造一块他自己搬不动的石头。如果他能创造这样的一块石头，那么他就
会搬不动这块石头，那么他就必然不是全能的；如果他不... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 王康
2015.11.06 06:45
编者按：这是来自中国、旅居美国的学者王康为美国之音撰写的文章。这篇文稿不代表
美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。
他与中国结缘，自愿躬身成为中美友谊的一座民间桥梁：寻访中美共同抗战老兵，抢救
历史；收养中国孤女，成为四个中美女儿的美国父亲；拣选并感受中国普通人的友情，
实践一种仁义道德人生。
——北明：一个美国人的中国故事（2005年）
一
2015年10月18日下午四时，北京五塔寺内船山书院举行活动，美国人卢百可（Patrick
Lucas）获得中国民间“公和基金”2014年度人物奖。这名身高1.90公尺的美国人用中
文致获奖辞，题目是：记住历史（Remembering History）。他说：
非常感谢公和基金会对我的支持与鼓励！也感谢把我向基金会推荐的与投我的票的人。
感谢那么多支持我的朋友、家人以及那些我尚未没亲自见面过的但同样支持我的人。真
很感动。
我们项目叫做“共享光荣”，是想去记录中美合作的口述史的一项目。“共享”这词大
家都明白，但对于“光荣”，我想先解释一下。实际，对不起，打仗并... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Thu Jun 25 13:13:24 2009, 美东) 提到:
1,个体甲是否可能通过没有普通信息交流的情况下了解个体乙的病症
I can not prove it true, I can not prove it false
2,个体甲能否通过信息暗示的方式给远程的个体乙治病
maybe
3,个体甲能否通过超出信息交流的方式给远程的个体乙治病
I can not prove it true, I can not prove it false
4,某人是否独自或者找人共同表演超自然现象
it need tremandous resource to prove.
5如果某人有超自然能力，并且用来治病，他是纯粹为了慈悲救人，还是为了宣传传教
alomost imposible to tell
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robbin (robbin) 于 (Thu Jun 25 13:14:50 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 你自己认为的”我“，和佛法所说的“我”，从来都不是一回事。
你这里的“我”，叫做“个体”，具有认知能力的某个个体，而不是主宰，恒常的那个
佛法所说的”我“
你所说的钱财不是我的，衣服不是我的，意思是钱财不属于某个个体的，衣服不是属于
某个个体的，而根本没有佛法所说的主宰恒常独立的意思。
佛陀所说五蕴非我，指的是五蕴没有主宰性，支配性。非我所，指的是五蕴不是被主宰
，被支配的对象。也包括了五蕴是非恒常的，非独立的。
而你的五蕴非我，指的是五蕴不属于某个真正的个体（你认为是心，或者真如）。修行
就是破除将五蕴认为是自我个体的错觉，然后找到那个真正的我，大我，即你所谓的心
，或者真如。然后起用，进而主宰控制业力乃至世界和宇宙。
两个五蕴非我，意思相隔十万八千里。
从佛法判断某某事物现象是不是”我“，要从三个方面考量，它是不是有主宰支配万物
或者身心现象的特征，它是不是恒常不变的，它是不是独立于身心现象的。
你那个所谓的心，所谓的真如，恰恰符合这三个特征：主宰，恒常，独立
只是关于独立，被掩盖了。而主宰恒常特征极为明显。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
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你如果去问量子物理的某些科学家，尤其是弦理论和圈量子物理理论的科学家，它们会
告诉你空间有个体。
空间的最小不可分割的个体，就是空间原子，是普朗克长度。
连时间也有最小不可分割的个体，是时间原子，是普朗克时间。
他们全部是量子化的。
请问你家的佛性也是量子化吗，也有最小的不可分割的佛性个体吗？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
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你如果去问量子物理的某些科学家，尤其是弦理论和圈量子物理理论的科学家，它们会
告诉你空间有个体。
空间的最小不可分割的个体，就是空间原子，是普朗克长度。
连时间也有最小不可分割的个体，是时间原子，是普朗克时间。
他们全部是量子化的。
请问你家的佛性也是量子化吗，也有最小的不可分割的佛性个体吗？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 第一张图：来源于杂阿含经第267经"譬如狗绳系着柱。结系不断故。顺柱而转。若住．
若卧。不离于柱。如是凡愚众生。于色不离贪欲．不离爱．不离念．不离渴．轮回于色
。随色转。若住．若卧。不离于色。如是受．想．行．识。随受．想．行．识转。若住
．若卧不离于识。"
这里说的很清楚，狗是绕着柱子转，众生是绕着什么转呢？就是色、受、想、行、识，
就是五蕴啊。如果说是苦也非常对，因为五蕴就是苦。
那么这根绳子是什么呢？是业力。业力就是牵着狗转圆圈的动力。只不过想象一下狗转
的速度比较快。比如，我们用绳子拴住一个苹果转圈，当苹果转起来以后，我们只要抓
紧绳子就好，苹果就会自动转圈了。而我们抓绳子的手的用力始终是向圆圈的中心点的
。
众生的苦在于什么？就在于这个转圈的圆很大很大，以至于我们误以为一直是在向前，
而实际上却是在原地打转。就像我们绕地球飞行一样，转一圈后又回到了原地，如此往
复，而不自知！！！当初相信地球是平的，向一边走会走到天边的人们，现在我们对他
们是什么看法呢？
第二张图：就是我上一篇“业力与轮回”里说的，业力始终是向着与我们当前位置相对
的一面作用的，即始终是向着圆心作用的。这与我们... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 49 上帝
上帝 本意 “来自天空的人们” 你们已知道
后世建立“唯一者”是基于 被源体抛弃的反作用 教化带来新的内构传输 最终演变为
“信仰吸取”
它们停滞在地球空间频段最上层 人类迷失于它们的指定 它们也迷失了自我源体的本质
成为“神” 三级外星种族的延伸
佛
“人人皆具佛性”原意之于 人这样一个“终极矛盾体”的本初是“纯性”构建 通过时
空回朔 （人体场与宇宙场的契合）打破设定“局限”
“空性本体”是进化的形而上概念 超出目前人类物理观测的宇宙范畴 行进至外宇宙概
念的个体只有 名为“释迦牟尼”个体
后世的“立教”最终演变为
高层介（灵团）的“信仰吸取”
低层介（人类物质面）“利益化”延伸
道
形而上的“模糊态” 是整体宇宙的模体雏形 基于“设定”中的进化超越
捉摸 道 投射至你们各面向的体验提升形成不同的个体输出 复归“源场”的渗透
人类所谓的“得道”是提升过程中个体给予自我的定义 不具真实全体
注意 “自我特性”的深入 “道”不是你们以为的终极
进化路途中不同个体的场波扩展只是道的“放射依本”
“伊斯兰教”
原初“默罕默德”个体的出发点是 人类对未知的进发 “人性”的历练
后世逐渐... 阅读全帖 |
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