o***s
发帖数: 42149 | 1 看来以后国内游客直接去惠州，就可以游玩世界著名小镇哈施塔特了。
日前，惠州博罗县一个名为“五矿·哈施塔特”旅游小镇的地产项目引起社会各界的争议。据此前媒体报道，花60亿重金打造的克隆版奥地利小镇将集居住、度假等功能于一体。有网友称，这一仿世界文化遗产的大型综合项目并无生命力可言，山寨版小镇最终将被市场所淘汰。甚至也有业界人士对此直接炮轰，称其为“只学表未及里”的生搬硬套。
实际上，类似的仿国外建筑的旅游地产项目在国内早有先例，东部华侨城的茵特拉根小镇曾一度吸引眼球，然而有业界人士分析，其吸引力也正在逐渐减弱。在旅游业复制风盛行的当下，复制项目的长期发展存在哪些问题？复制性发展能否注入文化灵魂？它的生命力将维系多久？这种模式是否该应该摒弃？我们邀请到业界人士就此展开探讨。
中国旅游研究院院长 戴斌
广东省社会科学院旅游研究所总规划师 陈南江
广东决策研究院旅游产业研究中心副主任 劳毅波
本期主持人
南方日报记者 周人果
观点1 复制表皮只为走捷径
主持人：惠州博罗县“复制”奥地利村庄房产项目引起了各界的关注，各位如何解读这种“复制”？
劳毅波：这个复制让我想到另一个例子。广州的某个度假山... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 2 [ 天煞穆珏 ] 于:2011-01-10 19:37:38
http://www.talkcc.com/article/3242249
作者: 燕雪 [天府评论 www.china028.com] 2001年7月07日
开宗明义地，我个人认为现在人类的各种主导价值体系皆已崩溃，而由此造成的价值定
向危机才开始慢慢显现。东西文化的衰落都是由科学的强盛，将人类价值不确定变成一
种具体的操作性造成的。总的来说，中国传统价值体系的崩溃较为明显。王国维先生的
投湖就是一个极为重要的文化标志。陈寅格也承认：“凡一种文化值衰落之时，为此文
化所化之人，必感痛苦”。
同样，西方文化的现状也不容乐观。由尼采所喊出的“上帝死了”宣告了西方传统价值
体系的失落，后来，海德格尔所看到的是“掩蔽”，是“沉沦”，世界进入“暗夜”，
而“澄明”之境遥遥无期。非常值得注意的是中西文化的衰落分别由王国维，尼采来宣
告可能不仅仅是巧合，他们二人都很大程度上继承了叔本华的思想。
中国文化的崩溃为大多数中国学者所接受，相反，他们很难相信西方文化也失落了。造
成这种现状的原因很多，其中一个重要的原因是中国的物质生活水平与发达... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 上海市委书记:以党和政府诚信引领社会价值取向
http://www.sina.com.cn 2011年11月14日07:00 东方网-文汇报
俞正声
同志们：
党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文
化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，鲜明提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标
，这是在我国改革发展的关键时期党中央作出的重大战略部署。为此，我们专门召开本
次市委全会，贯彻六中全会精神。会议期间，大家认真学习中央《决定》，围绕市委贯
彻中央《决定》的实施意见进行了广泛而深入的讨论，并通过了实施意见。认真学习贯
彻中央《决定》，努力落实实施意见，必将对上海文化的发展繁荣起到重要的促进作用
。下面，我就学习贯彻中央《决定》，再讲几点意见。
一、以高度的政治自觉承担起推进文化建设的使命
文化是一个民族、一个国家的灵魂。党中央一直高度重视文化建设，特别是近年来
，立足中国特色社会主义事业“四位一体”的总体布局，将文化建设摆在更加突出位置
，提出了一系列新思想、新要求和新举措。这次中央在深刻分析当前文化发展形势和任
务的基础上，进一步对文化建设作出全面部署，明确... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 4 上海市委书记:以党和政府诚信引领社会价值取向
http://www.sina.com.cn
俞正声
同志们：
党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文
化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，鲜明提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标
，这是在我国改革发展的关键时期党中央作出的重大战略部署。为此，我们专门召开本
次市委全会，贯彻六中全会精神。会议期间，大家认真学习中央《决定》，围绕市委贯
彻中央《决定》的实施意见进行了广泛而深入的讨论，并通过了实施意见。认真学习贯
彻中央《决定》，努力落实实施意见，必将对上海文化的发展繁荣起到重要的促进作用
。下面，我就学习贯彻中央《决定》，再讲几点意见。
一、以高度的政治自觉承担起推进文化建设的使命
文化是一个民族、一个国家的灵魂。党中央一直高度重视文化建设，特别是近年来
，立足中国特色社会主义事业“四位一体”的总体布局，将文化建设摆在更加突出位置
，提出了一系列新思想、新要求和新举措。这次中央在深刻分析当前文化发展形势和任
务的基础上，进一步对文化建设作出全面部署，明确指出要以科学发展为主题，以建设
社会主义核心价值体系为... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 5 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 12 | 6 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 bluejays 所发表 】
http://www.snweb.com/gb/gnd/1999/0528/c0528004.htm
张帆
编者按：作为世界级的艺术大师，旅美画家丁绍光先生的成就即使在西方画坛
也属骄人。他的《人权之光》、《母性》、《宗教与和平》、《西双版纳》等先后
被联合国选为纪念活动的标志性作品。在联合国成立5 0年来表彰的2 9位当代艺术
大师中，他是唯一的一位亚洲人。’9 9昆明世界园艺博览会期间，丁绍光应邀回
到故乡，举办了他在中国规模最大的一次个展。本报记者有幸采访到了画家本人。
记者：从您的画中，我们清楚地看到中国传统绘画艺术对您的影响，同时也不
难发现西方现代派艺术大师的印迹。中西文化冲突曾给很多中国艺术家带来了创作
上的困惑，请问您是如何掌握好创作尺度的？
丁绍光：在处理中西文化的关系问题上，我一直持有这样的原则：“立足世界，
观照中国。”2 0世纪尤其是近3 0年，中西文化已呈明显的相互交融的趋势。绘画
艺术也是如此，西方现代派艺术大师大量吸收东方艺术的营养。我一直坚持研究中
国艺术史和西方艺术史，我 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 7 “海归派”与“本土派”的文化纷争
金惠康
摘 要：本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖
析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续，其核心是讨论中国现代化过程
中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题，但这种争论也有为私利所用的倾向。
关键词：文化纷争；海归派；本土派
曾在美国留学归来的冯友兰先生对康、梁变法以来，持续了50多年的中西文化交流讨
论进行总结时认为，中国近代文化思潮可分为三个时期：一是1898年变法运动时期，其基
本精神是“按照旧文化来理解和评论新文化”。二是1919年的新文化运动高潮时期，其要
旨是“用新文化批判旧文化”。三是1926年以后的民族运动时期，其视角是“用一种文化
来阐明另一种文化”，“注意的是中西文化的相互阐明，而不是它们的相互批评”。今天
看来，冯的“三个时期”论对现今的中西文化论争仍有启发意义。 在清末改良主义运
动时期，中国学界对西洋文明的态度是“中学为体，西学为用”，当然这种看法本身就带
有很浓的“本土特色”，当时的改良主义者和所谓的“洋务运动”虽然对传统的帝制有分
歧，但其思 |
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x******n
发帖数: 9057 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
seman (木木) 于 (Tue Jan 27 12:52:42 2004) 提到:
必需弄清楚基本问题。否则一切比较都无意义。
基本问题是：人活着为什么，人从哪里来，要到哪里去。
这个问题不澄清，看中西文化就全无根据。
根据对这个问题的解答。中西文化的比较有不同的结果。
请注意：这个基本问题是中西文化所共同认可的。
何必无聊的讨论女人裹脚呢。你们是在比较文化的糟粕么？比较哪个
文化的疮疤大？
☆─────────────────────────────────────☆
tsiaojian (李萧) 于 (Tue Jan 27 14:26:53 2004) 提到:
马斯洛那“五个层次”的说法行不？
最新一版变成八个层次：（ http://www.businessballs.com/maslow.htm ）
1. Biological and Physiological needs - air, food, drink, shelter, warmth,
sex, sleep, |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=374&articleId=2
刘泰特
基督教善恶的绝对性
最近文章谈到人性善恶理论和政治文化的关系，有个读者评论提到人性恶的思想不
限于西方基督教的文化，中国文化也有人性恶的思想，他虽然只是点到为止，但是这个
问题我觉得有必要展开分析。
本文对基督教善恶文化作具体分析，而中国善恶文化另文分析。
认识中西文化人性善恶属性的根本区别，不在于表面性的争论中西文化各自偏向善
，还是恶？
其实，这是一个极其常识性的问题，西方有句名言，“人一半是野兽，一半是天使
”，说明尽管基督教建立了“原罪”理论，但是“原罪”理论并非是片面的把人性说成
“恶”，人性当然是善和恶的统一。
为什么？因为基督教“原罪”理论是和上帝“善”的信仰对应起来的，就是说，恶
和善是相互对应，各自有自己的位置，而它们又共同的反映和存在于人性当中，因此人
性是野兽和天使、善和恶的统一的西方文化，和人性本恶的理论，并不矛盾（因为人性
中同时具有上帝善的信仰部分）。
基督教为什么建立人的原罪思想？
所谓“原罪”思想，就是指人类永远摆脱不了... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 姚明的腿脚伤情，已经到了难以治愈的地步，这个情况无论是他自己、球队还是球迷，都已经了然，但前日姚明退役的消息传出，仍有不少人感到惊讶，球迷希望能继续在NBA赛场上看到“中国巨人”的身影，联盟或许也希望能留下这个对于中国球迷具有强大吸引力的“活招牌”，不过无论哪一方，都尊重姚明自己的决定，也都祝福他在退役之后，能在球场以外好好生活。
姚明将于7月20日在上海召开新闻发布会，说明自己在退役后的个人事业发展规划，作为公众人物，他未来的发展和动向，也会继续受到大众关注。离开NBA，姚明还有上海大鲨鱼俱乐部老板、姚餐厅老板这样的身份，可以肯定的是，他会继续在职业篮球圈内做一些幕后工作，作为中国篮球的代表人物，他会对这项运动的发展发挥怎样的作用，在他退役以后中国还能不能再培养出叱咤国际篮坛的球员?人们不希望故事到此结束，姚明退役，留给我们的除了遗憾，还有疑问、思考和期盼。
他为什么选择现在退役?1
姚明选择退役，或许是无奈之举。据了解，去年12月份再次受伤的时候，火箭队医就曾经警告过，如果姚明再次受伤，下半生可能离不开拐杖和轮椅。据说姚明此次左脚的康复情况，不但没有好转，还有所退步。或许正是这个考... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 姚明的腿脚伤情，已经到了难以治愈的地步，这个情况无论是他自己、球队还是球迷，都已经了然，但前日姚明退役的消息传出，仍有不少人感到惊讶，球迷希望能继续在NBA赛场上看到“中国巨人”的身影，联盟或许也希望能留下这个对于中国球迷具有强大吸引力的“活招牌”，不过无论哪一方，都尊重姚明自己的决定，也都祝福他在退役之后，能在球场以外好好生活。
姚明将于7月20日在上海召开新闻发布会，说明自己在退役后的个人事业发展规划，作为公众人物，他未来的发展和动向，也会继续受到大众关注。离开NBA，姚明还有上海大鲨鱼俱乐部老板、姚餐厅老板这样的身份，可以肯定的是，他会继续在职业篮球圈内做一些幕后工作，作为中国篮球的代表人物，他会对这项运动的发展发挥怎样的作用，在他退役以后中国还能不能再培养出叱咤国际篮坛的球员?人们不希望故事到此结束，姚明退役，留给我们的除了遗憾，还有疑问、思考和期盼。
他为什么选择现在退役?
姚明选择退役，或许是无奈之举。据了解，去年12月份再次受伤的时候，火箭队医就曾经警告过，如果姚明再次受伤，下半生可能离不开拐杖和轮椅。据说姚明此次左脚的康复情况，不但没有好转，还有所退步。或许正是这个考虑... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 南都多次对王石以及万科集团进行报道，王石本人也多次接受南都专访。
王石
他是中国最著名的商人，却不是中国最有钱的商人。他也爱钱，却从未上过任何富豪榜。他创立的公司是全球最大住宅开发商，他却主动远离，游学四方。正如他自己所说，他很特别。
NO.13
人物简介
王石，1951年生，万科集团董事会主席。1973年转业后曾就职于郑州铁路水电段，1978年毕业于兰州铁道学院给排水专业，本科学历。其后，先后供职于广州铁路局、广东省外经贸委、深圳市特区发展公司。1984年组建万科前身深圳现代科教仪器展销中心，任总经理。1988年起任万科公司董事长兼总经理。1999年起不再兼任公司总经理。2011年赴哈佛游学，2013年赴剑桥大学做访问学者。
南都是有影响有担当的媒体，祝福南都下一个十八年延续精彩。
— 王石寄语南都
“中国商人，喜欢探险，喜欢大自然”，这是王石对自己的“定义”。
63岁的王石，仍有强烈的求知欲和好奇心，以及自省精神和思考能力，却少见岁月痕迹。
王石也认为自己特别，“国内和国外都难找到我这样的企业家”。
他是全球最大住宅开发公司的创立者。1999年，为了让万科完善现代企业制度，他辞去总... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 “张国焘在加拿大多伦多一家养老院被活活冻死。”这是目前海内外最为流行的坊间故事，起源于张家友人蔡孟坚在台湾《传记文学》1980年发表的一段回忆录，真伪难辩，描述了与张公夫人杨子烈的越洋电话内容，时值张公去世的第二天。此后，可见的文字还有国内记者赴加采访，回国后报道的情节如出一辙。旅加华人桑宜川在2012年第5期《炎黄春秋》撰文《寻找张国焘墓地》指出，其实，张国焘去世后，张家后人销声匿迹已逾三十年，根本就不可能接待海内外访客。自国内记者的所谓报道始，后来的各种转述以此为本，大同小异，但价值取向完全一致，例如张国焘“被冻得瑟瑟发抖”，“他现在只有寒风中等死了”等等描述，加油添醋，极尽嘲弄与丑化，其实谁也没见过那情景。事实上，这是典型的历史误读。张国焘三个儿子皆有出息，入行专业人士，分别为加拿大医生，工程师和大学教师，安居乐业，属于幸福的中产阶级家庭，其时还受到与中国修好的加拿大特鲁多总理特别关照，颐养天年，何来忧患？张国焘晚年的全家福老照片，西装革履，旗袍加身，祖孙三代个个喜气洋洋，就是见证，何来死于贫病交困之说？桑宜川在《炎黄春秋》发表的文章是删减本，本文为全本，摘自桑宜川，原题为《寻找... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 朱棣文
我在美国出生、长大，但我的祖籍在太仓，我是完完全全的中国人。有许多基本的价值观，我想我是中国的。
——朱棣文
初夏时节，记者走进位于苏州太仓市区柳州路的朱棣文小学，右手边一条绿荫环绕的校园小道被命名为“朱棣文之路”。道路两旁的文化墙，布置了图文并茂的展板，展示着朱棣文的生平事迹，包括他的成长经历、求学历程、科学成果等。
这是太仓市第一所以个人名义命名的学校。朱棣文小学校长陆莉玲告诉记者：“朱棣文小学前身是太仓市新区小学，1999年9月建成投入使用，为了表达家乡人对诺贝尔奖获得者、华裔科学家朱棣文的尊敬，也为了激发学生爱科学的热情，经朱棣文本人同意后，学校更名为朱棣文小学。”
新华报业全媒体记者 潘朝晖 沈峥嵘
中西合璧教育，“诺贝尔级的大厨”会包馄饨
朱棣文1948年2月28日出生于美国密苏里州圣路易斯市一个学者之家，他的祖籍与著名的华裔物理学家吴健雄一样，同为江苏太仓。
1997年朱棣文以“光束蜜糖(雷射制冷捕捉技术，Laser CoolingTrapping)”抓住了原子，从而拥有了学术界最闪亮的光环。而在获得诺贝尔奖的几天后，朱棣文又像往常一样，骑着自行车，在校园附近山路... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 17 啥叫文采？这个词很奇特啊，我自打中学毕业以后就再没用过这个词了，啥意思我都忘
了。您来教导我一下？
鲁迅的文学成就很高啊。我以为他的故事新编是那个时代中国文学里中短篇的顶峰了，
文学意识相当地超前，与同时代作家比简直是鹤立鸡群。钱穆的中西文化比较最大程度
的暴露了他治学的最短板，不提这个提哪个？你当我还喜欢看他的中西文化比较不成？ |
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m********1
发帖数: 368 | 18 汪荣祖，安徽旌德人，生于上海，负笈美利坚，获西雅图华盛顿大学历史学博士。著有《康章合论》、《史家陈寅恪传》、《史传通说》、《史学九章》等，与李敖合著《蒋介石评传》。在访谈中，汪先生以史学家的眼光对西方汉学得失作了公允的判断和评价。
盛 韵
您曾提到两岸三地都有迷信海外汉学的情况，其表现何在？
汪荣祖：我所见到的是，两岸三地往往不加甄别与选择就翻译海外外文出版有关汉学的书籍，这可能是“外来和尚会念经”的心理在作祟，更可能是书商的生意经。但如果没有市场，书商也不至于会去做赔钱生意。好像是外国人写的东西都是好的，有点像“五四”时代不知高下优劣地引进外文作品一样。举一个具体的例子，多年前台北的中国时报出版社要出史景迁的The Search for Modern China一书的中文版，要我推荐。我回话说，这本书是写给美国大学生作教科书用的，我在美国教中国近代史时也用过，但中文读者没有必要看这种书。然而我不推荐，一大堆名学者出面推荐，大做广告。这家出版社几乎翻译了史景迁所有的书，非常畅销。几年前史景迁访问台北，媒体大事报道。当时的“总统”是陈水扁，也来凑热闹，亲自接见，视如国师。这种一窝蜂缺少实... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 19 按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报信，日本人心内最看
不上这种人。日本人老说良心大大的坏啦，其实是说汉奸良心大大的坏。所以《四世同
堂》里说的整个是一个东亚的文化问题。
4，都是同人同种，都是黄种人，都反抗英美白种人侵略，必须建立一个东亚文明，高
级汉奸就用这个理由给自己开脱。但即使这些人感到日本人的焦土政策... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 20 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 21 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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w****e
发帖数: 2210 | 22 甘做洋人的奴隶，而做洋奴隶的深层动机是为了有朝一日做洋人的主人。清末时期的“
洋务派运动”所提出的“师夷之长以制夷”的心态即使在今天也没有变。学习西方之长
来使自己富强的目的不是为了使中国人成为人，而是为了使中国人由别人的奴隶成为别
人的主人，就像中国人的“先抑后扬”的处世之术所教导的那样：失势时甘当奴隶，而
一旦得势便当主人。即使在今天最激进的反传统的理论主张中，仍然能明显地感到“中
国是世界的中心”的梦想在左右着中国人对自身失败的态度——中国从来都是世界的中
心。这种人格和心态说得好听一点是救世主人格，而说得难听一点是争霸的野心。其关
键在于，不能以“人的目光”即平等竞争的目光来看待自己与世界，总是把人分成“人
下人”和“人上人”，分成奴隶和主人。因而，当自己落伍之时，才会争相当洋人的奴
隶。现在，中国国内所规定的有关中国人与外国人交往的种种教条，与几十年前上海滩
的“华人与狗不得入内”的禁令没有实质性区别。如果有一天，中国真的强大了，也许
在巴黎或伦敦或纽约的中国租借地，会出现“白人与狗不得入内”的禁令。这次出国，
使我得到最大的启示是，人与人之间的关系是某某国的人。我对人的态度... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
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参见关联词条：西奴谎言与历史真相大全
目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义，也是西奴？】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中？】
• 【左派跟西奴一样？】
• 【中国是末世？】
• 【学习米国？】
• 【你是五毛？】
• 【打击西奴是打击言论自由？】
• 【媒体报忧都是好的？】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏？】
• 【西奴都是中情局的人？】
• 【死刑说明中国没人权？】
• 【有许多学习西方模式成功的国家？】
• 【中国有问题说明中国比西方坏？】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好？】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式？】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 张曙光，张五常、张维迎：腐败润滑论、买路钱、吐痰论
张曙光：“腐败和贿赂成为权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁，是改革
过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际上是走向市场经济的买路钱，构成
改革的成本费。”
张曙光：“既然掌握公共权力进行公益决策的人不肯轻易放弃和交出他们的权
力，而改革又不能从其手中强夺，就只能通达腐败与贿赂的钱权交易的方法进行购买。
”所以，“改革要利用腐败和贿赂，以便减少权力转移和再分配的障碍。”
张五常：“以资产换特权，促进私有化。”“我曾对中央政府说，最好干脆给
这些人一大笔钱，把这些权力买下来，叫他们以后再不要利用这些权力了。”
张维迎：“通过腐败搞垮公有制来促进私有化。公有制是一个大饭碗，需要有
人往里面吐唾沫；有人吐唾沫后，其他人认为这碗饭不能吃就走开了，一碗饭就属吐唾
沫的人私有人。”
张维迎：在公有制下，官员索取剩余可能是一个怕累拖改进；因为它有利于降低监
督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最
好的，也是次优的。第二好的。反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不
适当，间接带来的负效应... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 27 贵族精神短暂的觉醒
然而，中华民族在上个世纪初，终于迎来贵族精神短暂的觉醒。那是因为历史的契机，
让中华民族一度获得了生机。
那是新旧文明交汇的时代。腐朽没落的封建王朝陷入风雨飘摇之中，失去了往日的强悍
；被长期禁锢的思想失去了枷锁，得到了自由，因此获得了生机。那也是西方文明蒸蒸
日上的时代，引发中华民族的精英蜂拥而出，走出国门去寻找救国之道。中西文化就这
样在机缘巧合之下，造就了新一代的文化贵族，中西文化的精华在他们身上得到完美的
融合，造就出中西合壁的精英。他们既具有东方谦恭的美德，又具有西方平等博爱的精
神，堪称中华民族历史上最优秀的精英。
那是中华民族危难的时代，也是中华民族追求新生的时代，因此成为中华民族人才辈出
的时代，一度人才济济，让世人为之赞叹。那一代的精英，以他们卓越的学识与高贵的
品格让世人敬佩；就连他们个人的生活情调，也让后人为之倾倒；我们今天读到他们的
传记，依然感慨万千。
那是中华民族贵族精神觉醒的时代，是中华民族最值得骄傲的时代。
然而悲怆的是，新生的贵族旋即就被消灭了，像流星雨在黑暗的天空划过，只给人间留
下闪亮的一瞬间。那是另话。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 3220 | 29 “一带一路”上的宗教历史积淀与现实处境
来源：中国宗教
卓新平
推动“一带一路”的建设，必须关注并处理好宗教问题，这是“一带一路”建设能否真
正实施和最终获得成功的重要前提和基本保障。“一带一路”所涉及的宗教问题包括两
大层面：一是宗教与“一带一路”的历史关系;二是今天“一带一路”沿线国家和地区
的宗教现状，特别是其真实处境。
一、历史积淀
从“一带一路”与宗教的历史关系来看，延续约两千年之久的古代丝绸之路充满了
宗教传播和交流的史实。随着古代陆地及海上丝绸之路的开拓，外域宗教相继入华，而
中国本土信仰亦得以外传。宗教在丝绸之路上的双向流动，带来了不同民族之间在信仰
层面的相互交往，丰富了相关地域人们的精神生活，也为中外民众在社会经济生活等多
层面的相遇营造出更融洽的气氛，提供了彼此深入了解的可能。宗教使“一带一路”的
历史不只是社会经济史，而是蕴意更深、涵盖更广的思想文化史。
陆上丝绸之路的开创一般以张骞西游大月氏为标志。但有些史料和考古的发现亦令
人猜测其有着更为久远的历史。而这一丝绸之路的开拓就与宗教的流动、交往相关联。
例如由西域丝绸之路的开通而使佛教传入中国，此后中国才始知印... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年06期 作者：刘常青
【摘要】在近代中西文化冲突与融合的过程中，"西学中源"说曾对晚清国人的文化
观念产生过重要影响。作为较早走向世界的一批中国人，早期驻外使节通过在西方社会
的考察与学习，对"西学中源"说给出了不同层面的解读和阐释:既有进一步发展其理论
基础的，也有将其改进为"西学东源"的，甚至有转变为文化多元观的。这一现象反映出
中西文化接触日益频繁情况下晚清士人在两种文化抉择上的复杂心态。 |
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发帖数: 1 | 31 （一）东京：
日语；日本国内一城独大的特大都会，被广泛认为东亚乃至世界第一大都市；比较国际
化的、面向日本的国内金融中心；非常干净，得益于人民的自律，但有些地方有点脏；
城市有些地方看起来较旧；物价十分高昂，房价有些昂贵；大平原地形；都市面积极大
；夏天炎热，冬天较为寒冷；日本文化为主，十分崇洋媚外；在日本很有情怀加成；人
均教育资源强；轨道交通系统极强；天际线比较驰名并多样、比较突出；居民礼貌/友
善性极强；非常安全。
（二）新加坡：
四语：工作为English-based，生活也通用华文（简中+接近普通话），马来语/泰米尔
语极少使用；东南亚特大城市的城邦国家（但常被外国人误认作中国城市）；非常国际
化的、面向亚太、东南亚的国际金融中心；非常干净，得益于政府的强力与严酷刑罚，
但有些地方有点脏；城市看起来都比较崭新；物价高昂，房价昂贵但是政府有一些补助
政策；地形孤岛、低岛地形；都市面积不大；常年气候夏天，较为炎热；东南亚文化为
主，兼收中西文化；整体偏向规范化，情怀加成不高（换句话说：单调）；人均教育资
源强；轨道交通系统不错；天际线驰名并比较壮观；居民礼貌/友善性较强；非... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 32 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 7049 | 33 放屁
中国男人是夹在中西文化冲击下的牺牲品，儒教的义务都要尽，自由平等的权利都没有。
中国女人是中西文化冲击下的投机者，儒教的义务都不尽，自由平等的权利都享有。 |
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A********e
发帖数: 535 | 34 “她很小就远离故土，她的父母对她做家庭主妇很失望，”
我19岁就出国，再加上零零碎碎地回国居住的时间，在国外待的时间比在祖国待的时间
还要多的多。
父母开始对我出国求学是抱着很大的希望的，因为我是长女，呵呵，后来我遇到了现在
的先生，他们开始时是坚决反对的，他们认为我不好好学习了，呵呵。后来有了孩子，
我决定在家，父母更是着急，每天打电话叮嘱我要好好学习，要有工作。后来妈妈过来
照顾我的月子，呵呵，我是剖腹产，由于身体好，在医院里待了4天，就出院了。还没有
满月的时候带着孩子到处跑，还请朋友到家来聚会等等，更加让妈妈担心，当时年轻很
气盛，所以呢，也有赌气的情绪在里面。妈妈回去后，给爸爸添油加醋的一说，于是更加
要求我一定要重新上学什么的。到孩子7个月大的时候，我商量着为了平复爸爸妈妈的
心情，决定和小孩子一起回去居住，一直到了孩子三岁的时候。
这也是为什么我再次出国的时候是在天河机场出去的原因，当时我的父母在武汉的一个
大学里工作。
现在，父母又开始强调了，孩子大了，要重新出来工作了，现在我有一个计划，老公也
很支持我，就是回国，把我知道的瑞士介绍给国内的人，目前进行地还很顺利。
“... 阅读全帖 |
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c****r
发帖数: 576 | 35 “劳工说我是一个能自如地游走于中西文化之间的人，我说在某种程度上我是homeless。
他说是的。他说他再某种程度上也是这样，虽然生活在自己的国家。而且正是这样的一个
中西文化的融合和纠结，才对他有着很强烈的吸引力。”
你说你是中西合璧，但我从你帖子里没看到对中国文化的喜爱，反而是赤裸裸的厌恶。
你的文字：
“很多时候出去的时候，我很自豪自己是中国人，但是很多时候也很感到很害臊，尤其是
看到自己的同胞做了一些习以为常但是又和瑞士的现实格格不入的行为的时候。
比如说，今天，我到旅游圣地INTERLAKEN去休假（先生去了DAVOS），上午逛街，碰
到了一群来自祖国的大妈（哈哈，和我一样的年纪），在大街上大呼小叫的，xx导游，
前面还有商店么？一些人侧目，一些人摇头，一些人冷漠，我开始不自在。因为是早上
9点阿，很安静的街道来着。心想，怎么阿，欺负人家不懂汉语阿，就这样大呼小叫的。哈哈。”
中国人在一起就喜欢热热闹闹，这也是典型的中国文化的反映；在你生活的国家见到同
胞，不是喜悦而是厌恶，真是过分。而且纵观欧洲各国，可以说除了德国/瑞士，其他国家的人都会在旅游区大声说笑，连同在德语区的奥地... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 2198 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lengygf (lengygf), 信区: WaterWorld
标 题: 转载：给我一千万也不海归！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 16:13:56 2011, 美东)
海归海不归，是海外华人永远的心结。几个留学美国的学生，拍了一部电影《不如归去》，就是说的这个。
经常有人问：你会海归吗？我的回答是：给我一千万人民币也不海归！
最近，国内一所新型的大学，要引进美国的办学理念，招聘美国名牌大学的资深教授，有过系主任或者主管学术的副院长经历的，来当这个DEAN（就是学术总监的意思）。待遇大概是一年200万人民币。乘以五，就是一千万吧。笔者一位好友，是中国金融界的高管，副部长级别的，问我是否有意。考虑了一下，基本没怎么思想斗争，就婉言谢绝了。
笔者的同学中，成功的也不少，有做到大保险公司，IT公司高级主管的，一年区区百万以上年薪不在话下。可谓事业和生活辉煌灿烂。虽然如此，要我拿我现在的工作和生活与他们交换、就是给我一千万，我也没兴趣去为之海归的。
我比较喜欢美国的田园生活。在这里，我有足够糊口生活的... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lengygf (lengygf), 信区: WaterWorld
标 题: 转载：给我一千万也不海归！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 16:13:56 2011, 美东)
海归海不归，是海外华人永远的心结。几个留学美国的学生，拍了一部电影《不如归去》，就是说的这个。
经常有人问：你会海归吗？我的回答是：给我一千万人民币也不海归！
最近，国内一所新型的大学，要引进美国的办学理念，招聘美国名牌大学的资深教授，有过系主任或者主管学术的副院长经历的，来当这个DEAN（就是学术总监的意思）。待遇大概是一年200万人民币。乘以五，就是一千万吧。笔者一位好友，是中国金融界的高管，副部长级别的，问我是否有意。考虑了一下，基本没怎么思想斗争，就婉言谢绝了。
笔者的同学中，成功的也不少，有做到大保险公司，IT公司高级主管的，一年区区百万以上年薪不在话下。可谓事业和生活辉煌灿烂。虽然如此，要我拿我现在的工作和生活与他们交换、就是给我一千万，我也没兴趣去为之海归的。
我比较喜欢美国的田园生活。在这里，我有足够糊口生活的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 加国华裔女导演关素俐凭著电影《火马》（Eve & the Fire Horse），，夺得加拿大「
朱特拉奖」（Claude Jutra Award）电影奖，是首位获得这项荣誉的有色族裔女性。
据星岛日报消息,已经凭《火马》获得2006年Sundance Film Festival特別评审奖的关
素俐，对於今次自己作品再下一城，感到非常兴奋。
她说﹕「《火马》的內容多元化，透过9岁女童对周围事物的探索，认识中西文化、宗
教及道德。我很高兴这部电影引起谈论，让主流社会更加认识中西文化。」
关素俐指出，《火马》是个虚构故事，但部分內容也反映自己以及朋友的经歷，所以影
片引起这麼大迴响，她个人的情绪也受到牵动。她表示，自己是第二代加拿大华裔，特
別钟情拍摄具有中国文化特色的电影。获奖之作《火马》，是她首部执导的剧情片。
她目前正在為第二部作品筹备剧本，並且透露﹕「新片主题会围绕亚洲文化，以中国鬼
故事為题，內容带点诡异色彩。」
此外，《火马》在今届被誉為加拿大奥斯卡大奖的Genie Awards中，获得5项提名，包
括最佳女配角、最佳男配角、最佳製作设计、最佳造型设计，以及最佳整体音响。第27 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 39 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: bubububbles (paopaopaopao), 信区: Fashion
标 题: [合集] 我喜欢xoxoheart
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 27 09:05:21 2011, 美东)
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YourQueen (changing ID) 于 (Tue Jan 25 22:43:10 2011, 美东) 提到:
虽然说话不是很小心，得罪了人， 骄傲一些， 这些都没什么嘛。。支持她回去当明星
哇。。
大家对人家宽容一点。。我们论坛出一个明星，多cool啊。
☆─────────────────────────────────────☆
DolceGirl (我长相中等偏上) 于 (Tue Jan 25 22:50:58 2011, 美东) 提到:
我还盼望你当明星呢，你啥时候去非成勿扰啊？
☆─────────────────────────────────────☆
EsmeraldaMIT (土... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 意大利奢侈品品牌杜嘉班纳(Dolce&Gabbana)原定21日晚上在上海举办时尚秀，然而它
遭到“辱华”的强烈质疑，原定参加时尚秀表演的中国大陆明星和模特纷纷宣布抵制。
杜嘉班纳于星期三当天取消了时尚秀。事情大致的来龙去脉是，杜嘉班纳为这场时尚秀
发布的预告宣传片引起一些国人不满，他们指出宣传片中有“刻意的中式发音和用筷子
吃比萨饼的奇怪姿势”，认为构成了辱华。
在宣传片引发争议后，杜嘉班纳设计师Stefano Gabbana上网争辩，最后恼羞成怒，骂
出中国是“屎一样的国家”。网友将截屏发至国内社交媒体上，舆论哗然。
杜嘉班纳和涉事设计师随后均发表声明，称他们在社交媒体上的账号被盗，并表示他们
热爱中国和中国文化，同时“为不实言论给中国和中国人民造成的影响和伤害道歉”。
不过，中国网友们普遍不买账，认为“盗号”的说辞老套、虚伪。这件事是中西文化摩
擦，以及中国消费者“用脚投票”惩罚涉嫌辱华或损害中国利益外国知名公司的最新例
子。
中西类似摩擦一直有，过去由于中国市场小，中国公众的力量相应也小，加上前互联网
时代媒体不够发达，中国公众难有在这类摩擦中的突出表现。很多摩擦因而不了了之，... 阅读全帖 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
YourQueen (changing ID) 于 (Tue Jan 25 22:43:10 2011, 美东) 提到:
虽然说话不是很小心，得罪了人， 骄傲一些， 这些都没什么嘛。。支持她回去当明星
哇。。
大家对人家宽容一点。。我们论坛出一个明星，多cool啊。
☆─────────────────────────────────────☆
DolceGirl (我长相中等偏上) 于 (Tue Jan 25 22:50:58 2011, 美东) 提到:
我还盼望你当明星呢，你啥时候去非成勿扰啊？
☆─────────────────────────────────────☆
EsmeraldaMIT (土 也是一种 姿态) 于 (Tue Jan 25 22:52:24 2011, 美东) 提到:
我喜欢你。
☆─────────────────────────────────────☆
YourQueen (changing ID) 于 (Tue Jan 25 22... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 43 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 44 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 17995 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 47 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 2198 | 48 海归海不归，是海外华人永远的心结。几个留学美国的学生，拍了一部电影《不如归去》，就是说的这个。
经常有人问：你会海归吗？我的回答是：给我一千万人民币也不海归！
最近，国内一所新型的大学，要引进美国的办学理念，招聘美国名牌大学的资深教授，有过系主任或者主管学术的副院长经历的，来当这个DEAN（就是学术总监的意思）。待遇大概是一年200万人民币。乘以五，就是一千万吧。笔者一位好友，是中国金融界的高管，副部长级别的，问我是否有意。考虑了一下，基本没怎么思想斗争，就婉言谢绝了。
笔者的同学中，成功的也不少，有做到大保险公司，IT公司高级主管的，一年区区百万以上年薪不在话下。可谓事业和生活辉煌灿烂。虽然如此，要我拿我现在的工作和生活与他们交换、就是给我一千万，我也没兴趣去为之海归的。
我比较喜欢美国的田园生活。在这里，我有足够糊口生活的工资，一份自己喜爱的工作，非常
自由。春天是鲜花盛开，夏天是绿荫遍地，秋天是红叶漫山，冬天是白雪皑皑。每年有足够的
假期，周游世界。
我从不用担心这里会有如北京那样可怖的烟雾笼罩让人喉咙发痒的、多少钱也没法避免的空气
污染。更不用担心会有瓮安、孙志刚、黑煤窑矿工，... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 49 声援这个板块的另一篇文章，呵呵。
邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
康德宗教哲学与中西人格结构 http://www.cReader.com 2001-10-16/16:41:11 邓晓芒 湖北大学学报
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源
性高度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通
过这种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中
西伦理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并
由此生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，
把对善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然
本性，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主
要想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？... 阅读全帖 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 50 作者: 闲人·维杰
贵族被消灭了，流氓应运而起；贵族精神消亡了，流氓意识得到发扬光大。看
今天之中国，无处不流氓，从街头小巷到学术殿堂，从平民百姓到权贵富豪，或下流暴
戾，或腐败堕落，流氓本性表现得淋漓尽致。从语言流氓，到行为流氓，再到意识流
氓，这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。
这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步？请听下面的对话。
我们消灭了贵族
我们常听到一些传言，说中国领导人如何巧对外国领导人的责问，却很少听到
外国领导人如何应对中国领导人的话题。
中国领导人夸耀说：我们消灭了地主富农。外国领导人回应说：我们消灭了贫
农。
中国领导人夸耀说：我们消灭了贵族。外国领导人回应说：我们消灭了流氓。
这就是两种截然不同的治国理念，引用一句至理名言： 一个好的制度可以
把坏人变成好人，一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括。
发动流氓起来把贵族消灭了，并不会使流氓变得高尚，只会使流氓变得更加流
氓，而且诱逼更多的人变成流氓，最终变成流氓社会。这是毫无疑问的。
这个主题由流氓与贵族说起。
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