w********t
发帖数: 12853 | 1 没有用，因为中国的腐败不能根除的主要原因是官官相护，贪官连成网，连成串。习近
平或者别的人打的贪腐，主要都是他们的对立面集团的官。如果是自己阵营的官，他们
打了吗 ？你难道没有看到最近公布的和周永康和十几个官员的合影，里面所有的人都
已经在监狱。你能找出一个习近平亲信被查的例子吗 ？
老百姓里面，即使没有奖金，也想揭发贪官的人，有的是 ！ 但是他们能成功吗 ？
即使你订了奖金，揭发者能拿到十万，百万奖金，就一定会有更多人敢去揭发，就会有
更多人能成功揭发吗。你想领赏，你必须自己实名吧。你知道你的举报信最后在谁手里
吗，如果收到你举报信的人，和你所举报的官员，昨天晚上在一起 KTV ，你还指望你
能拿到赏钱吗 ？ |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 经过8个多月的网络共修学习，闻思B组《入行论》的课程已经过半，9月进入了第六品
《安忍》。这一品十分重要，在整部《入行论》中的地位举足轻重，对大家修正心行、
调柔性格也非常有力。这次共修的主要内容是关于安忍之功德、嗔恨心的起因、应当遣
除嗔恨心、嗔恨心之对境、轮回之自性、出离之因、以修习观察安忍等等。摘要小结如
下：
精勤灭嗔者，享乐今后世。
如果全力以赴地摧毁嗔恨，今生不管遇到什么样的对境、逆缘，他都能游刃有
余、非常快乐。而来世必将感得相貌庄严、转生善趣，生生世世成为财富圆满、才华出
众之人。
《妙臂请问经》中云：“修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。”
《菩萨地论》中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人也会
降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”
安忍说起来容易，但真正遇到对境时，做起来确实非常困难。然而，学习了这
部论典之后，每个人的性格跟以前相比，应该有很大的变化。通过这部论典的加持，增
上慈悲心、熄灭嗔恨心，这就是闻思本论的目的所在。上师在授课的课程中，有些人本
来刚强难化，但是学习了一段时间的大乘论... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 4 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我曾有过很多失败的做人经验，与他人处不好关系，要么我说他的坏话，要么他说我的
坏话。但是，这在世间不算是什么要紧事。
直到有一次，陪一个朋友去外地，路过他的分公司，两位长期不和的负责人分别向他汇
报工作，说彼此的坏话。
我的朋友亲切而认真地听取他们倾诉的对方的坏话，然后分别予以安慰和鼓励，勉励他
们好好工作，搞好团结。
当两位经理分别离开酒店房间的时候，我问他，这两个人闹这么大的矛盾，工作还怎么
开展啊，你真好脾气，要是我，早就跟他们急了。
我的朋友强压心头火，咬牙切齿地说，狗咬狗。
这个经验我很理解，分公司的工作开展了很长一段时间，都掌握着一定的工作资源，换
掉谁都不合适，对公司都有损失，除非闹得很极端了。
但，矛盾这么深，出事早晚的事情。果然，没有多久，这两个经理，一个因经济问题进
了监狱，另一个被扫地出门。
这件事情让我非常警觉，我觉得自己做人做事要有起码的尊严就不要跟别人闹矛盾，不
在背后说别人的坏话。
但，不知道如何才能做到。入了佛门，才真正找到办法，两人闹矛盾，都是从观过而引
发的。
执事法师新上了一堂课，讲观过，法师解释，观过不是观察对方的过失... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 我们要跟诸位菩萨一起来探讨 《起信论讲记》第三辑中，有关“熏习”的真实道
理。如果能够正确掌握熏习的道理，就可以配合我们的正知见，在历缘对境之中，精进
于各种善净法的熏习，而远离种种不净法的染著。这对于我们的修学速度来说，会有非
常重要的影响，因此大家都要了解这方面的法义。
首先我们看圣 马鸣菩萨开示的论文：【熏习义者，如世衣服非臭非香，随以物熏
则有彼气；真如净法性非是染，无明熏故则有染相；无明、染法，实无净业，真如熏故
说有净用。】（《大乘起信论》卷1）这里一开始，圣 马鸣菩萨就引用世间法的事相，
来解释熏习的道理，让大家可以很快就能掌握重点。他说：就好像是世间的衣服本身并
没有臭味，也没有香味，但是随著众生用东西去熏它；熏过以后，衣服就有那个能熏之
物质的香味了。譬如有人在衣柜里面放了茉莉花，放了兰花，那他穿出来以后，人家靠
近他时，就会闻到他所穿的衣服有香气。这样的世间现象是大家都可以亲自观察与体验
到的，因此中国古人也有这样的说法：“近朱者赤，近墨者黑。”所以由世间法事相上
的譬喻，就可以让我们大略掌握熏习的意思。
有关熏习的涵义，在《成唯识论》卷2中，圣 玄奘菩萨也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 北大三君子不满习造神打压拒做犬儒辞职之际，中国对习近平的个人崇拜“直上云霄”
，有网友评论几年前都在说习言谈举止模仿毛泽东，现在习近平似乎有了超过毛泽东的
打算。
毛文革时期如日中天时，中国所有出版物，所有文章字里行间都在颂毛，从毛的出生到
毛去湘江，从毛的“神采奕奕”到毛去武汉“畅游长江”，一字不漏。今天，官方对习
近平的崇拜快赶上毛泽东之时，官媒也开足了马力鼓吹。
毛伟大习英明
文革时期，对毛泽东的个人崇拜达到巅峰，毛的“亲密战友”林彪称颂毛是伟大导师，
伟大领袖，伟大统帅，伟大舵手，现在中共对习近平的个人宣传似已达到文革以来最高
点，以“最高领袖”、“英明领袖”称之。刚刚结束的人大会上，委员长栗战书称赞“
习近平同志是全党拥护、人民爱戴、当之无愧的党的核心、军队统帅、人民领袖，是新
时代中国特色社会主义国家掌舵者、人民的领路人。”新华社3月24日的报道更把习近
平形容为“引领世界潮流的航标”。
香港媒体报道说，现在，中国军内开始编印『习主席语录』，该语录本似足文革时毛泽
东的『毛主席语录』，红书皮、烫金领袖头像，堪称为21世纪中共的“红宝书”。有人
问，今日中国能像五六十年前的的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 2013-05-03 08:07PM（美国之音齐之丰报导）华盛顿—所谓的“穿越”题材的文艺作品
（即人物穿越时代，古人穿越到现代，今人穿越到古代的作品）在当今中国非常流行。
在表达自由受到严格限制甚至扼杀的中国，穿越小说、穿越电视剧大行其道，以至于中
国广电总局下令禁止电视上播出穿越剧。
一般而言，中外穿越作品中的人物大都是以今人厚今薄古的眼光来看古代，如一个现代
中国女孩穿越到了明朝，迫于风俗和家庭社会的压力不得不裹小脚，于是觉得裹小脚很
痛苦，也毫无道理，不合情理。
假如是一个现代中国人穿越到了明朝，深感裹小脚的必要性，大声教导周围的人要认清
现代生活的惨痛教训，要女人一定裹小脚，以便维持社会和谐，维持三纲五常三从四德
，避免女人大脚片子满街跑、惹是生非做小三，这样的穿越作品是罕见的。假如作品中
的这个现代中国人自己不裹小脚，也不让自家的妻子女儿裹小脚，却坚持要别人裹小脚
，这样的人物，这样的作品就可谓穿越题材的极品了。
在许多观察家看来，中国执政党共产党总书记习近平在五一国际劳动节到来之际发表的
讲话，就很明显地表现出这种极品穿越。
习总的极品名单
习近平4月28日在同全国劳动模... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 15 要是不持续不连贯，就看护不好自己的心，三天打鱼，两天晒网的就不能说自己在修行。
就好像布顿大师所说，在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻
思的道理一直在心相续中串习。比如说心中经常串习我要利益众生、一切众生皆当过我
的父母，别人怎么害我，都要修安忍，这种接连不断的心态就是修行，印度法友论师也
说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
所以偶觉得串习这个词最能解释究竟什么是修行。 |
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y******i
发帖数: 98 | 16 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 18 习近平与电视台主持人情妇梦雪的故事
要是了解习近平，你就知道共产党的高官都是什么德行了。大家问问每个30岁
以上的福州人，他们都会告诉你，习近平就任福州市委书记期间，和一个电视台女主持
人梦雪（此人现仍在电视台工作）关系暧昧。趁习夫人彭丽媛外出演出的期间，两人偷
鸡摸狗、男盗女娼。在男女关系上，习大人给福州人留下了深刻的印象。真不明白：太
子党象王岐山（禁止贱民入京、禁止传统烟花）与习近平（贪污腐败、平庸无能）等占
据京沪高位，何德何能？
太子党习近平在福建时真的那么出污泥而不染吗?
习近平死党荆福生已被双规 反腐什么时候反到太子党习近平? ZT
习近平的太子党哥们荆福生违纪违法被开除党籍公职, 什么时候轮到其后台同
是太子党的习近平? 习近平是陈良宇之后的另一只腐败大老虎! 反腐什么时候反到太子
党习近平?
周金伙云南被捕纯属讹传 习近平死党荆福生已双规
2006年7月28日
据香港文汇报报道，共福建省委今天召开「全委会」。有消息人士透露... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
答：布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思
的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆
当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的
法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你
在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在
山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 问：如何修持戒除淫欲心？
达真堪布仁波切答：对治淫欲心的方法有很多，可以说所有的佛法都是。但各宗各派
都有比较有针对性的一些修法。比如小乘里比较强调不净观，不净观是对治淫欲心、对
治贪心的。把对方观成骷髅、骨架。这样经常串习的话，慢慢就会生起厌恶心，不会对
对方生起贪心。
还有大乘般若乘，显宗的，就可以观为父母。观成父亲或者观成母亲，这样经常串
习的话，慢慢也就不会生起这种贪心，也一样能对治。本来就是父母，就观成父母、视
为父母，父亲或者母亲。经常这样串习、修炼的话，最后就能对治这种淫欲心，对治贪
心。
还有，密宗里要求观为佛，佛父或佛母。这样也是，经常串习、修炼的话，最后只
会生起清净心，不会生起这些淫欲心。这也是一种方法。
所以各宗各派都有各不相同的一些修持方法，都可以采用。自己看自己的意乐在哪
，自己看自己的机缘在哪。小乘大乘显宗密宗都有比较有针对性的修持方法，都可以，
都一样。主要是能对治贪心，对治烦恼就行。能够对治贪心、对治烦恼的，都是佛法。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 五、举例说明
（一）修暇满
我们耽著今生，散乱心非常强，这是无始以来串习坚固的习气，直接障碍摄取后世和解
脱的大义。看似很小的颠倒心，实际上危害无穷，会把心完全缠在追求今生的魔网当中
，大好人生都浪费在造恶业上。
对治这种颠倒的方法就是修暇满。能否修成，就观待闻思是否获得定解。因为修暇满实
际是串习闻思所决定的暇满难得和义大的意义，如果获得定解，安住定解观察，越观察
就越能引发珍惜人生的善心，当这个善心修到猛利、持续时，就有力量逆转颠倒心。
所以，对于修暇满来说，最重要就是闻思暇满，力争生起定解，而不是用其它方法，也
不观待外在条件。
为了获得定解，要尽力寻求闻思。凡是宣说暇满之处，我们都要好好听闻。凡是开示人
身难得、义大的经论，古德珍惜人身的教言、传记，我们都应收集，作为专题，对重点
要深入思惟。像这样，一次一个重点，下死功夫突破，学一次学透一个，步步透出就是
在前进。
平时应多听、多看、多思惟。学暇满，就一心投入在暇满上，一直思惟到完全扭转观念
，获得不可夺的正见，再依正见串习，就是顺理成章的事。不然，见解没有转变，修行
就很难相应。
所以，首先要获得定解，然后安住在定解中串习， |
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N*****e
发帖数: 1094 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: “习核心”强势动作 改变江祸国政策 (上)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 12:34:24 2016, 美东)
随中共官员落马成为阶下囚的富豪。图上排从右至左依序为刘汉、丁羽心、徐明、朱兴
良、黄鸿明。下排从右至左依序为刘绍喜、王春成、华邦嵩、严玉德、李广元。（合成
图）
中共六中全会今年10月确立了“习核心”的地位，意味着“江核心”势力出局、习近平
权力的进一步集中。随后，习近平当局紧锣密鼓地出台一系列重磅文件，改变前党魁江
泽民时期的多个祸国政策。
11月27日出台《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》，纠正江泽民当政时恶化
的官商勾结问题；28日，起草《公共安全视频图像信息系统管理条例（征求意见稿）》
，针对江泽民当政时耗巨资建立的庞大的“金盾工程”及之后中共相继建立的对13亿国
民全方位的监控系统。
11月30日，审议规范党和国家领导人有关待遇等文件，“敲打”江泽民等中共退休元老
的“老人干政”；同日，国务院发文《关于规... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 27 问：凡夫当下的心念是不是完全由"以前"的业决定的?
辅导员A答：
了解唯识的观点，对理解一切业决定有很大的帮助。了知一切业决定，尤其帮
助我们认识到所谓的修行都是在“心”上修行。
《俱舍论讲记》云：“所有的业归根结底均是依心而造，此即思业，也就是通常
所说的意业。由思业所引发的思作业就是身、语二业。”
《西藏生死书》说：“业……的意思是：不管我们以身、口、意做些什么，都将
产生相应的结果。”它是如何产生相应的结果？
《日光疏》云：“阿赖耶中含藏了一切诸法相应的种子。比如，当内根诸识在了
知某法时，立刻就有其相应的种子熏习到阿赖耶中去，故此中含藏了许许多多的种子，
此诸种子一旦遇到相应的差别因缘时，当即产生诸法，如豆种生豆芽之理相同。不仅外
界诸法，且内根六识亦即自功能之种子所生，故阿赖耶又被称为八识田。凡是储存于阿
赖耶中的种子虽是刹那生灭，但其习气相续至未生果之际永不间断（坏灭），待因缘会
遇、日趋成熟时就能生果。”
“内外诸法均从含藏一切种之阿赖耶识所生，彼等刹那生灭，正灭时在阿赖耶
识中熏习成不同习气，作为生起将来... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 28 随中共官员落马成为阶下囚的富豪。图上排从右至左依序为刘汉、丁羽心、徐明、朱兴
良、黄鸿明。下排从右至左依序为刘绍喜、王春成、华邦嵩、严玉德、李广元。（合成
图）
中共六中全会今年10月确立了“习核心”的地位，意味着“江核心”势力出局、习近平
权力的进一步集中。随后，习近平当局紧锣密鼓地出台一系列重磅文件，改变前党魁江
泽民时期的多个祸国政策。
11月27日出台《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》，纠正江泽民当政时恶化
的官商勾结问题；28日，起草《公共安全视频图像信息系统管理条例（征求意见稿）》
，针对江泽民当政时耗巨资建立的庞大的“金盾工程”及之后中共相继建立的对13亿国
民全方位的监控系统。
11月30日，审议规范党和国家领导人有关待遇等文件，“敲打”江泽民等中共退休元老
的“老人干政”；同日，国务院发文《关于规范公安机关警务辅助人员管理工作的意见
》，针对江泽民时期频发的警察暴力执法问题，规范辅警工作。
12月2日，平反聂树斌冤案，牵出江泽民时期的国安部长许永跃和河北省原政法委书记
张越等人。前中纪委书记尉健行的秘书王友群认为，江泽民是聂树斌冤案的罪魁祸首。
出台保护产权文... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 29 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 ４、二我只是以迷乱识缘取
刚才所说的由自性成立的人和法，即人我和法我，都是迷乱识缘取。意思是，这只是自
己的心错乱，以错乱识在缘取，真正观察的话，一点也不成立，这叫做人无我和法无我。
论中这句“仅仅以迷乱心识缘取”很重要，迷乱就是错乱。什么是错乱？由自性成立的
人和法本来没有还显现有，就是错乱。
我们看看分别识是何等愚笨。他在缘一个法时，就只固定地缘到这一个显现方面，在同
一刹那时，见不到其他方面。比如，路边见一棵树，就固执在当下这棵树的显现上，死
死定在这方面，认为是由自性成立的树，其实，这时心识已经落在错乱中。为什么？因
为正当这样缘取时，树的真相已隐没不见，这时想不到这棵树本来是没有的，只是由树
苗、水、土、阳光、人的栽种等因缘和合，才出现这棵树。所以这棵树不是由自性成立
，它过去不可得，现在正显现时也得不到实体，未来也不可得。
可见所谓谛实的树，只是当下迷乱识在缘取，只是这一点点，其它什么也没有，实际上
，路边根本就没有谛实的树。
再观察路边的一座大楼，在心前显现时，心就固执在这一刹那的显现上，认为有谛实的
大楼，这时心识已经错乱，只要还没有舍弃它，就不可能见到大楼的真相。心是... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 31 对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，
从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕
两边。
--《前行广释》智悲佛网
佛法并不是一大堆教条，而是有许多解除困惑、减轻压力的实用方法。这些方法的除苦
效果不可思议，你只有依靠网络等途径，系统学习一些佛典的内容，才能对此深有体会
。否则，只是依止一位师父，跟他偶尔聊聊天、诉诉苦，这样的学佛，不可能从根本上
解决问题。
索达吉堪布微博
这段时间，每天从早上8点过到下午6点之间，都在参加考试。之后从下午6：30到晚上
10点过，又在参加研讨会。虽然很忙碌，但因为我喜欢这些工作，所以感到很快乐。能
够找到一份自己喜欢的工作，是幸福的主要因素之一。
慈城罗珠堪布微博
大家每天都在闻法、修法，语言和行为都没有离开佛法，但心态是怎样的？一定要观察
。你的语言、行为与成就没有直接关系，主要是这颗心。每天上早晚课的时候，有没有
专注于所缘？有没有边念边思维观想？若是心不散乱，发自内心地念诵，才算上课。若
是心散乱、动摇了，就不算上课。大家不要忽略这个标准。
达真堪布微博
在轮回中没有做过... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 34 《二规教言论》讲记（三）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，
何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
“无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦”:没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没
有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛
苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的
痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。
看起来没有吃的、穿的，连基本的生活条件都不具备的人，比如乞丐、残疾人等，
我们会觉得他们很可怜、很痛苦，实际上那些有权有势的人更痛苦。因为他们追求的是
名誉，他们所感受的是心灵上的痛苦。其实，追求财富、追求名利等等，越有越觉得穷
。我们这边就有很多这样的人，虽然有很多钱财，生活条件也是比较不错的，但反而越
吝啬、越觉得穷。
我有一个表哥，我们两个从小很要好，他以前什么也没有的时候特别大方，经常招
待别人，去外边吃饭都是他付钱。后来做买卖赚钱了，特别有钱，这个时候反而舍不得
了，甚至舍不得为自己花。
其实人... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 35 宁死也不舍弃三宝---索达吉堪布
归根到底一句话：一心一意依托三宝之后，纵遇命难，也绝不能舍弃三宝。
《六度集经》中说，从前有一位国王，以佛法来治理国家。为了推行佛法，他诏令天下
：凡是肯受持戒律、身心清净者，即可免除一切赋役。
有些人为了免税，表面上信奉三宝，背地里却为非作歹。国王发觉这种情况后，决定重
重惩治这些人。为了分辨出哪些人是伪善之徒，国王想出一条计策：
他命人在全国各地贴出告示，上面写着：“凡是信奉佛法者，都要处以死刑！”结果，
那些伪善之徒一看告示，纷纷舍弃佛法，露出本性，毫无顾忌地作奸犯科。
当时有一位年老的修行人，看到国王的禁令，心里非常悲哀。他想：“佛经中记载，三
宝的功德非常大。我今以宿世功德，才能信奉三宝，如果要我舍弃正道，即使可贵为帝
王，我也不会去做。若能亲近三宝，就算牺牲性命，我也在所不惜。”于是，他对佛教
依然笃信不已，并劝儿子千万不能舍弃三宝。
国王得知后非常高兴，派人请他到王宫来，任命他为宰相，并待以厚礼。至于那些舍弃
佛教的伪善之徒，皆被课以重税和劳役。从此以后，国内就再无伪善的行为了。
其实，我们对三宝若有这样虔诚的信心，三宝的加持自会时时入于... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 此主张违背《瑜伽师地论》，不知有何根据。
《瑜伽师地论》主张，心脏冷时识才离身，但是分两阶段∶麁想现行时（还有意
识），助念还有用，身体会有痛感。细想现行时，是无记心，助念听不到，身体也不会
痛。依八识说，就是六识不起，只有阿陀那识还没离身的阶段。
助念对死者只有在有意识阶段还可能有用，心脏冷了以后是绝对没用的。
瑜伽师地论卷第一
云何善心死。犹如有一将命终时。自忆先时所习善法。或复由他令彼忆念。由此因缘。
尔时信等善法现行于心。乃至麁想现行。若细想行时。善心即舍唯住无记心。所
以者何。彼于尔时。于曾习善亦不能忆。他亦不能令彼忆念。
云何不善心死。犹如有一命将欲终。自忆先时串习恶法。或复由他令彼忆念。彼于
尔时贪瞠等俱诸不善法现行于心。乃至麁细等想现行。如前善说。又善心死时安
乐而死。将欲终时无极苦受逼迫于身。恶心死时苦恼而死。将命终时极重苦受逼迫于身
。又善心死者见不乱色相。不善心死者见乱色相。
云何无记心死。谓行善不善者或不行者。将命终时自不能忆。无他令忆。尔时非善
心非不善心死。既非安乐死亦非苦恼死又行善不善补特伽罗将命终时。或自然忆先所... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 40 http://finance.sina.com.cn/roll/2017-03-29/doc-ifycwyns3559086.shtml
3月29日上午，习近平参加首都义务植树活动。习近平同少先队员一起为种下的树苗提
桶浇水，他对孩子们说，这是我们共同给树苗浇水，实际上也在为你们浇水，这叫培育
，培育年轻一代。
少先队员们：跟着习爷爷去植树
植树现场对话
小学生：习爷爷好!
习近平：你们平常有劳动吗？
小学生：有。
习近平：干什么劳动？
小学生：就是每天中午晚上做值日。
习近平：就是在教室里？
小学生：是的。
习近平：从小就给它扶正了。
习近平：小心手啊。
习近平：这是银杏啊，银杏在北京还行。这是你家的老树吧？
群众：我们家在拆迁之前，就在这棵树这边。
习近平：这有多少年了？
群众：应该是解放以后。
习近平：还没出汗呢，没有达到锻炼运动的效果，得出一身汗。
习近平：这个都是可以开花的，花骨朵儿都有。榆叶梅，就是一串一串的。
习近平：关键你们还要有一点体力，体育活动、劳动，这眼睛才能健康。好，再见！
小学生：习爷爷再见！
习近平：齐心协力 栽种希望
习近平：这算咱们一块浇的水，这主要体现... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 41 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 42 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 11月11日，亚太经合组织第二十二次领导人非正式会议在北京怀柔雁栖湖国际会议中心举行。这是习近平同各经济体领导人或代表步入会场。 新华社 图
11月11日下午，亚太经合组织领导人非正式会议落下帷幕，习近平在致闭幕词时指出，会议通过了《北京纲领》和《亚太伙伴关系声明》，明确了亚太经合的发展方向、目标、举措。
这两天，中国国家主席习近平在“加强互联互通伙伴关系”东道主伙伴对话会、亚太经合组织工商领导人峰会开幕式上发表了讲话。在这些讲话中，习大大妙语连珠，古诗文、大白话交相呼应；通俗的比喻、文艺的排比相映成趣。当然，作为在重大外交场合的演讲，其中“技术含量高”的“专业”词汇自然必不可少。11月11日晚，人民日报官方微信号就此梳理了习大大在这两次讲话中的一些“关键”词句的翻译。
1.山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
The water is clear and the mountain is bright, The frost comes in at night; Trees are covered with deep scarlet leaves Mixed with yellow that... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 1.反腐的动机是什么？
很明显，反腐最首先的是腐败达到了亡党亡国的地步。这个在胡时代就明确的提出
来了。可是为何胡时不反腐？？胡是十分英明的领导人，真正为老百姓做事情的人。楼
主对他十分敬佩。他在任期间，一些列民生政策切切实实温暖人心。他上任后，农民种
地不交税还补贴了。村村通硬化路自来水了。买家电买农机也有补贴了。新农合城镇居
民保险也获得了巨大的成功。农村政策大变样。企业职工保险也都强制性的给交了。当
年的口号农民工工资不能拖欠的口号依然在耳旁。胡温一届，中国民生得到了十分巨大
的改善。老百姓都记在了心里。
可是，胡没反腐。许多事情该强硬没有强硬，为何？有些事不能说的太透。但是，
可以说一点，胡执政时，掌握枪的大老虎也在任。枪杆子的权力在谁手里？？我们看到
,一些人已经被打倒了。枪都在这些人手里，怎么能展开手脚改革？怎么放手争南海，
斗日本？政令不出中南海啊。 这些人，甚至遭饭了。
如今的中国，需要毛泽东式的人物才能够推动改革，才能够真正反腐。习从被定位
接班人，到如今的局面，绝对是有大才略之人。
习是有雄心抱负的伟人。在中国，当这个层面的领导人唯一能留下的就是历史。因
为永远不会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45
1969年初，习近平“上山下乡”去了陕西北部延川县。去延川县，其母自有考量，
为习近平联络了陕北农村延川县去"插队落户"，为的是习仲勋、齐心多年工作的老地盘
，当地干部皆是老相识老部下，人脉尚存，顾念旧情，图个暗中照顾。就这样，习近平
开始了独自的青少年磨难生活。
1971年林彪覆灭，1972年在各级“革委会”掌权的军代表撤出，权力易手于当地老
干部。有人说，齐心在这时期前后为习近平的事情给延川县写过信，但这消息无法证实
。此后明显的是，暗中照顾开始起了作用。经县里的老干部示意，1974年公社干部通知
梁家河村党支部吸收习近平为中共党员。1974年县里又直接指定习近平作为"知青代表"
之一，参加陕西省知青大会，地点在西安市。有人当年也参加了陕西省知青大会，与习
近平编在同一个讨论小组。
1975年，经延川县"革委会"老干部的运作，指定名额，"推荐"习近平到"开展教育
革命"的大学去上学。虽然有些曲折，这年10月习近平离开了陕西省农村，以"工农兵学
员"身份到北京市清华大学"化工系"(Chemical Engineering) 学习知识三年。他将在
1978年底毕业，他今后的去... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 冉沙洲：习反腐倒江与去毛化同步推进
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 18:11:24 2016, 美东)
今年的9月9日，是中共大独裁者毛泽东40周年忌日。而毛左们此前早早就做好了准备，
要在毛40周年忌日期间弄出一些动静来，以此与习近平当局的反腐“打虎”倒江相抗衡
。然而据报导，国内一些毛粉的系列纪念活动纷纷被警方叫停，并被告诫，北京当局不
希望看到有关毛的任何报导，就连海外一些相关活动也被禁止。此外，中共官媒对毛话
题的报导一片噤声。耐人寻味的是，9月9日当天，也即教师节的头一天，中共总书记习
近平视察了他50年前的母校八一学校，并在那里发表了重要讲话。这让毛左们十分沮丧。
从毛左的一系列纪念活动纷纷被警方叫停，到中共官媒对毛话题的一片噤声，再到习近
平选择在毛忌日当天高调视察他的母校八一学校，这一系列现象表明，习当局的去毛化
行动在中共党内已由幕后走到了台前。
回顾习近平自中共十... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 47 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=671
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 48 怎么样学佛？
——索达吉堪布
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 49 闻思修
闻思
学佛不能只在表面，真正修持才有可能解脱，不修不可能解脱，皈依后就应该开始
修持佛法。
只要切实修行,肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，
下等修行者也会年年进步。如果修行一直没进展，应该是没掌握要领。
只有了解佛法，才能真正地修持。了解佛法的途径首先就是听闻，经过闻思才能理
解，理解之后再修持，很容易获得成就。不懂就去修，一般根基的人很难修成。
闻思充分才能对佛法生起坚定的信心，即使全世界的人说因果不存在，你也不会动
摇。一个人即使已经剃度出家，也许还会贪恋金钱、名誉,这说明他的正知正见不够稳
固。如果闻思究竟的话，所作所为都会与佛法相应。
修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦，如果没有巨大的信心，坚
信只要去除根源痛苦就会消失，并且如果缺乏冷静理性的分析、判断来支持这种信心，
我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。
学佛一定要稳重，内心不稳重的话，今天学佛，明天就可能跑去学别的。
佛陀说的很多道理,非常深奥,不用功闻思，是无法理解的。自己都不明白，就更没
有办法弘法利生了。我从十几岁到二十五岁，可以说是废寝忘食地学；二十五岁开始一
边... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 50 人临终的时候，如何把握自己？---索达吉堪布
问：刚才上师讲了空性的问题，我们作为居士，怎样才能更好地趋入、认识、证悟空性？
答：认识或证悟空性有两种途径：一是长期学习《中观四百论》、《中观根本慧论》等
般若方面的经论；还有一个就是通过修加行，依靠上师的窍诀，逐渐证悟大圆满的境界。
问：人临终的时候，如何把握自己？
答：人在临终时，按照显宗和密宗的观点，应该有两种方法：密宗的话，莲花生大士在
中阴窍诀里有“刹那往生法”，或要有想前往清净刹土的强烈意念；显宗的话，临终时
一定要心不颠倒，不能纷乱，处于念阿弥陀佛的状态中，这一点很重要！
问：家里有老人去世时，我们具体该怎么做才能送他往生？
答：具体的做法，前不久我造了个《助念往生仪轨》，专门讲了需要注意的事项。特别
是此时应该请一些同修佛友，共同给亡人助念佛号。
对亡人而言，生前要依靠长期学习，深刻认识到三界轮回犹如苦海，自己很想从中出离
。就像《极乐愿文》中所说，如同犯人从监狱里逃出来一样，义无反顾地舍弃娑婆世界
，前往极乐世界。在反反复复对比了世间的过患、解脱的功德之后，最终应生起坚定的
出离心，满怀信心想前往清净刹土。
问：我从20... 阅读全帖 |
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